《清淨道論》中「不淨觀」的教學特色

釋 昭 慧^*

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摘要：

本文先從整體禪觀教學的框架與視野來看待「不淨觀」。首先由「四念處」的總體修學項目，縮小範圍闡述「身念處」的內涵與特色；其次由「身念處」的六種修學項目，縮小範圍闡述「厭惡作意」與「墓園九相／十相」兩種不淨觀，包括它們的教學原理、修學項目與修習效應。最後再縮小範圍，就著「墓園九相／十相」，闡述《清淨道論》「不淨業處」的教學特色。

兩種不淨觀，都是鎖定五蘊中的「色蘊」而作觀，於「四念處」中，屬於「身念處」。修習這些不淨相，都有明確的修行目的，亦即：為了達致對治欲貪、獲得禪定、引發神通乃至究竟解脫的效益。

修不淨觀的重點是「隨念」，讓厭離心無間斷地念念生起，而非讓所緣境週遍擴大，修習「厭惡作意」或「墓園九相／十相」的主要目的，還是為了「對治欲貪」。

「墓園九相／十相」的教學特色非常顯著。從住處出發，去程與返程的沿途景象，到抵達塚間時，不淨相所在「四方諸相」，都須納入考察與憶持範圍，而不止是取不淨相。

塚間與屍體是如此令人怖畏，考察與憶持的範圍是如此寬廣而繁複，不淨相（屍體的九相或十相）又是如此變化迅速，一旦忘失其相，就難以重行取相，這使得「墓園九相／十相」的準備功夫、修習步驟與應注意事項，較諸其他業處更顯重要而複雜。

關鍵詞：四念處、身念處、厭惡作意、墓園九相／十相、取相