佛門性別歧視，終將付出慘痛代價
臉書留言錄（之一一七四）113.6.9 最近三篇臉書貼文，獲得了鉅大的迴響。第一篇按讚數高達3862人，分享數高達655人。其他兩篇按讚破千，分享數也相當可觀。昨晚趁小小空檔，點入那累計800多則「分享」貼文，加以快速瀏覽，發現其中許多臉友，不但在他們的粉絲頁或個人臉書分享拙文，有的還寫些非常精闢的讀後感言。 這可說是佛教團體的一記強大警訊。我必須再次強調，這不是我的文筆有多美妙，而是我那些對A團體乃至廣大佛門所發出的（愛深責切的）諍言，委實講到了臉友們的心坎裡。臉友按讚與分享的數字，以及眾多的回饋與迴響，業已折射出某種程度的「社會觀感」。 長久以來，我在以「佛教倫理」或「戒律」為主題的多部專書，以及為數不少的中、英文論文之中，早已為佛門性別歧視現象，寫過許多諍言。這些諍言雖不乏輕鬆調侃、嘻笑怒罵或嚴厲斥責，然而更多篇幅還是嚴謹的學術著作，有的就著經典與律典進行文獻分析與判讀，有的從理論層面進行層層的解構與建構，有的甚至從史學、社會學或心理學視角，對現狀與案例，進行批判與剖析。這些文字成篇累牘，為節篇幅，茲不贅引。 佛門中人不太敢與我公開辯論，我大概能理解他們心虛氣短，沒有能耐回應我那綿綿密密、有理有據的質疑與挑戰。他們大都採取如下四種態度： 1. 鴕鳥式的「冷處理」：無視所有這些諍言。 這些態度，對我毫髮無傷，反倒是那些性別歧視的言行舉止與措施、規範，業已對他們個人的心理健康、道業成長，乃至對他們領導或隸屬的佛教團體之永續開展，造成了顯著的傷害，或是隱藏著潛伏的危機。 若非為了節約篇幅，我可以舉出大量自己所親見的案例，用以說明：佛門性別歧視所衍生的禍害，最大的受害人，就是加入性別歧視行列的僧信二眾，比丘僧尼如是，「師兄師姐」亦復如是。 比丘們的受害尤深。他們之中的極少數，具有充分自省與反思的能力，心靈健康成長，社會互動正常。然而為數龐大的比丘們，在性別歧視空氣瀰漫的僧團中長期薰染，業已慢性中毒，變成了一群自戀、自大，自尊心無比脆弱的「鐘樓怪人」。因此我常說：許多僧人，沒出家還比較正常，出家後變得很不正常。 更糟糕的是，這樣故步自封下去，這些佛門中人，勢將為其無視社會觀感的性別歧視，包括言行、措施與規制，而被社會鄙夷。越來越多具足「性平」意識的群眾（尤其是青少年），業已拋棄了佛門，或與佛教團體保持一定程度的「疏離」，以免一再受到性別歧視的心理傷害。許多青年臉友，在Messenger留言給我，表達她／他們的心聲。其中一位A團體的第三代成員，很懇切地說： 「句句實言，完全把幾年來末學的感受完整地表達出來。」 佛門面對這種現象，倘若不能痛改前非，在可預見的未來，必將形成年齡斷層，卒而付出自貽伊戚的慘痛代價！ 信仰人口逐漸老邁，青少年遠離佛門，這絕非「高齡化」與「少子化」的社會問題所能全盤解釋的。因為，眼前佛門人口凋零的速度，遠比「高齡化」與「少子化」的社會更形劇烈。 還有，「性別平等」，業已提升到「國際法」層級，被聯合國置入《兩公約》之一：「公民與政治權利國際公約」。而且各文明國家業已陸續制訂「反歧視法」，以落實《兩公約》的精神。那些立足國際的大型佛教團體（包括A團體），必須萬分警惕的是：在他們看來「理所當然」的性別秩序，將會被視作「違法」、「違背國際公約」，並將影響到他們的國際觀瞻。 【備註】聯合國1966年公告公民與政治權利國際公約（International Covenant on Civil and Political Rights）及經濟社會文化權利國際公約（International Covenant on Economic Social and Cultural Rights），一般簡稱《兩公約》。
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