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  • 理由:昭慧法師榮獲和平獎庭——庭野基金會發佈(中譯)

昭慧法師榮獲日本庭野和平獎

110.2.26

獲獎理由(庭野基金會發佈,本刊編輯室中譯)

https://www.npf.or.jp/pdf/38th_reason_e.pdf

 

台灣比丘尼釋昭慧法師,榮獲第38屆庭野和平獎

 

  今年,第38屆庭野和平獎(Niwano Peace Prize)將頒給台灣的比丘尼──釋昭慧法師,以表彰她在和平建設方面的建樹,包括:維護各種形式的生命,倡導性別倫理與性別平等,以及與不同宗教的領袖與社會團體,以開放胸襟的對話途徑來促進和平。庭野和平獎委員會的觀點是,以她的佛教信仰為基礎,她在促進可持續和可實行的和平方面,提供了無所畏懼的領導,因此,我們很榮幸認識到她的工作。

 

  釋昭慧比丘尼於1957年出生於緬甸仰光,於1965年移居台灣,1978年剃度出家。她過著充實的學術生活,在玄奘大學(現為教授)教授宗教研究課程,並創立了佛教弘誓學院,作為佛教思想與實踐的教育中心。2004年,她創立了玄奘大學應用倫理學研究中心。她還是關懷生命協會的創始人,推動動物權利的立法。她因在文化論述中的傑出貢獻,而獲得第48屆「中國文藝獎章」。她還獲得了2009年「國際佛教傑出女性獎章」,並獲得了2012年「社運風雲人物獎」。她與達賴喇嘛一同被任命為國際入世佛教組織(the International Network of Engaged Buddhists (INEB))的精神導師,這個組織由泰國著名的佛教改革家蘇拉克西瓦拉克薩(Sulak Sivaraksa)創立。釋昭慧法師是31部書與77篇研究論文的作者,其中包括許多有關自然保護的文稿。

 

  「庭野和平獎」的宗旨植根於信仰,委員會注意到,釋昭慧法師以對佛教信仰的投入,作為增強自己、群體與工作的方法。她視佛教不僅是一種宗教,更是一種深刻的哲學,這是其行動實踐的基礎。她的社運觀點與行動實踐,來自道德哲學的研究與倫理學的論述,而這一切植根於她對佛教倫理學的研究。此外,她與來自不同社會背景乃至意識形態的其他人一起奮鬥,與神職、牧師和僧侶一起在漫長而富挑戰性的社會改革道路上合作。在她從佛教信仰中汲取靈感的同時,她發現,行動實踐可以是一種超越勝負乃至超越自我的修行。她在行動實踐中體認到諸行無常與情境變遷,這恰是一種可以解脫於苦的修行方法。委員會注意到她那深遠而強大的奉獻,亦即:她的信仰激發了行動實踐,而行動實踐也成為一種信仰成長的修行。

 

  作為一個有效行動的積極分子,釋昭慧法師在包括性別平等、動物權利與核電在內的許多議題上,成功地展開了運動。

 

  她在動物權利方面的工作,包括推動《野生動物保育法》的修法和《動物保護法》的立法,促使佛教徒以「護念眾生」作為修行。她還展開了一項禁止在台灣賭馬的運動,此舉已成功地獲得議會的通過。這項運動與她在(反)賭博方面的工作相似,她領導了台灣反賭博合法化聯盟,反對在經濟上處於劣勢的(離島)地區建造賭場,這項反賭博合法化運動,成功地推動一項全民公投,於2009年遏止了澎湖島的賭場建設。

 

  她在性別平等方面的工作,包括反對文化和結構性暴力。在2001年,她呼籲廢除具有爭議性的「八敬法」(除了適用於僧人的戒律之外,受具足戒的佛教尼師還被要求奉行這些規範),她宣告:這些強烈地歧視婦女的戒律,不是佛陀本人制訂的。此一立場,引起了國際社會對佛教性別平等運動的關注。 2007年,她召開了一次國際會議,名為「宗教文化與性別倫理」,得到了國際學者、宗教界和女權主義者的廣泛認可。

 

  釋昭慧法師寫了許多有關環境關懷、生態保育、人權以及宗教與政治議題的文章。她從佛法的角度大膽表達意見,並在台灣幾家主要報紙上發表文章。

 

  委員會注意到釋昭慧法師面對困難時的勇氣,以及她在爭議性議題上發聲的心理準備。我們注意到,儘管她可能會感到恐懼,但她也正直地面對恐懼,稱其為「生命中最大的敵人」。 她認識到,真正的內心平靜,並非來自保持沉默或無視問題,而是面對問題。我們認同她的如下觀點:為了領悟更深層的真理,達到更深層的內心寧靜,經常必須打破表象上的和諧與寧靜。

 

  正是由於如上(乃至更多)原因,使得庭野和平獎委員會(由來自世界各地的傑出學者和宗教領袖組成)與庭野基金會合作,榮幸地選擇了比丘尼釋昭慧法師,獲得第三十八屆庭野和平獎。

 

庭野和平獎委員會主席

莎拉約瑟夫(Sarah Joseph OBE


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