性別文明的道教科儀

臉書留言錄（之四三五）
106.5.21

本日，在玄奘大學聖印廳舉行「丹陽論道」學術論文研討會，這是中華太乙丹陽門協會主辦，本校宗教系協辦，而由本系蔡翊鑫教授主持的一場盛會。

開幕式前，由協辦單位「中華道教集玄合一堂」現任掌門高功王紫畇（法名大琳）道長，主持一場「科儀表演」。雖然服飾不同，儀文有異，然而唱腔之迴旋跌宕，與白文之婉轉起伏，與漢傳佛教的部分儀軌，竟如此地神髓近似，讓我不免有熟悉感與親切感。

最讓我贊賞的就是：我首次見識到了性別文明的道教科儀。女道長是掌門人，女道長居間主持科儀，兩序男道士執掌法器。我身處佛教界近四十年，還沒見過哪個佛門儀軌，會出現「比丘尼主法時，比丘擔任悅眾」的場面。但凡女男同寺，一定是由比丘擔任住持。

說也奇怪，佛陀既然提倡平等，譴責任何形式的歧視，照理佛門不應比道門遜色，但是事實勝於雄辯，擺在眼前的場景，讓我深深感覺到：

較諸道門，佛門的性別意識是何等地薄弱，佛門的性別秩序，是何等地保守、封建而落伍！

最佳解釋，就是「文化力量」。佛陀即使再怎麼聲稱「平等」，但僧侶還是架不住印度文化的潛移默化，因此印度男性沙文幽靈，依佛門子弟而借屍還魂，並且採用充滿矛盾且荒誕不經的偽造「佛語」，讓性別歧視依於「聖教量」，更形變本加厲，這才會建構出「百歲祖母出家，也必須禮敬小孫兒」的性別秩序。

反之，道教土生土長於中國，即便中國也有男尊女卑的文化，但它最起碼不會將「性別秩序」無限上綱，在人倫秩序的建構上，還會重視階位、資歷與專業。尤其是，以儒家為首的人倫觀，絕對不會容許「百歲比丘尼向年輕小伙子下跪」。年紀輕輕的賈寶玉一出家受戒，就可接受具戒百歲的老祖母向他頂禮？在中國文化意識中，此之謂「天理難容」。

因此，女性在中國文化氛圍裡，依然可依其階位、資歷與專業，而擁有一片廣楙天空。此從女道長作為掌門人，而男道士為其悅眾，業已可見一斑。