本期內容：

　　※ 師生動態

　　※ 推廣部近訊

　　※ 迴響之一：沉默勝過雄辯－－楊曾文教授來函﹝摘錄﹞

　　※ 迴響之二：比丘支持廢八敬法

　　※ 第四屆祝壽研討會最新訊息

　　※ 菩薩行者永世的哀傷——在「不捨，不忍」之餘，我們應做些什麼？

　　※ 核四公投的倫理意義

第四屆「人間佛教．薪火相傳」海峽兩岸學術研討會之看板。

師生動態

92.2.9

•本日，《自由時報》「自由廣場」刊載昭慧法師著〈菩薩行者永世的哀傷——在「不捨，不忍」之餘，我們應做些什麼？〉對三十六年前難產死亡的原住民女性陳秋吟女士，表達深切的哀悼之情。本文甚受讀者之熱烈迴響。

•上午，昭慧法師參加板橋實驗小學第58級（第十一屆）同學會。本次同學會於台北縣樹林高中舉行，約二十餘人參加。

　板橋實小原位於台北縣板橋市浮州里台灣省國民學校教師研習會內，是該年代中待遇「得天獨厚」的實驗小學。民國六十一年後，併在中山國小，改名「板橋中山實驗小學」，八十八年四月，教師研習會遷至三峽鎮新會區，原址亦已改為一所中學。

　第58級（民國58年畢業）全班五十六人，同窗情誼深厚。五、六年級時，由剛從師範學校畢業的劉武清老師任教。劉老師其後繼續深造，歷任中學老師、校長，現任樹林完全中學校長，係國內知名書法家。他對學生的慈愛呵護，循循善誘，至今猶讓學生銘念至深，故同學會之出席者極為踴躍，此與大家對劉老師的懷念之情，有深切關係。

　本次同學會中共同決議：下次同學會將在弘誓學院中舉行，時間將另訂之。 

92.2.11

•上午，中華佛寺協會理監事由榮譽理事長淨良長老、宏法寺住持如善長老尼主持新春團拜，並舉行理監事聯席會議，地主宏法寺備辦豐盛午宴，款待全體與會人士。勞委會陳菊主委、宗教科黃慶生科長、板橋市林鴻池市長、台北縣民政局黃麗足副局長等，均參加團拜並列席會議。會中黃慶生科長與林蓉芝秘書長均帶來「於農發條例未通過前寺院所購農地可申請登記過戶」之重要訊息。由於理事長達傳長老法體違和，本次理監事會公推淨良長老擔任主席。

　昭慧法師於臨時動議中提案，並獲通過。提案內容為：

　一、建議推展「佛教僧伽正名運動」，廣為宣傳僧尼的正確稱呼，以免媒體動不動就呼「和尚、尼姑、女尼」等令人不悅之稱謂。

　二、由於本會許多長老尼年事已高，戒臘又長，建議於各種排序之場合，依戒臘或姓氏筆劃排序，因為過往比丘列名完畢再列比丘尼的排序方式，會讓某些傲慢的年輕比丘，錯覺自己比長老尼還大，有的在公開場合還搶著擠到尼眾前面，極為不妥。

　三、重申上次會員大會之提案：建議於照相時之第一排或用齋時之第一桌，保留長老尼之一、二席位，以示對長老尼之尊重。

 92.2.11　全體理監事與來賓會後於宏法寺大殿前合影留念。

92.2.12

•上午，玄奘大學舉行教職員新春團拜，創辦人了中長老於慈恩精舍宴請全校教職員，並安排豐富獎品之摸彩節目。 

92.2.16

•上午，霧峰護國寺如虛長老於近日閉關圓滿後，率領幾位弟子蒞院普照。敘談中長老提到，他常聽昭慧與性廣二位法師的教學錄影帶。長老這種謙虛好學，不恥下問的精神，實在令人敬佩。長老也提起，他有感於一般佛學院大都限制入學年齡，使許多年歲較大卻有心向學的僧尼，苦無求學的機會，故曾有在護國寺辦學的念頭。幾年前看到弘誓學院宣明不限年齡的辦學理念，覺得非常高興，也贊歎兩位法師有教無類以栽培僧眾的理念。 

92.2.18

•下午，依本法師在李慧惠居士陪同下蒞院參觀，昭慧法師恭敬接駕。依本法師乃昭師民國六十六年於大學時代參加佛光山夏令營時，所屬小組之輔導老師。時依本法師以一介年輕比丘尼，法相莊嚴，舉止優雅，談吐有致，令時仍在俗之昭師對「尼師」之刻板印象完全改觀，故二十六年來時常提及這位啟蒙恩師，卻不知其之去向。前年依本法師翩然來至中研院之祝壽研討會現場，讓昭師喜出望外。本次依本法師蒞院，述及當年於夏令營中之種種，對仍在大學就讀的昭師印象深刻，且至今仍保留夏令營合影的幾張照片。法師並告知：觀音像事件時，她也曾悄然來到現場探望昭師，但見其絕食中，身心狀況不宜多所擾動，所以未前去與昭師敘談，即悄然離去。依本法師灑然自在，無私無我，至今仍不蓄徒眾，飄然於四處宏法。 

92.2.20

•中午，第四屆「人間佛教．薪火相傳」——印順導師思想之理論與實踐，海峽兩岸學術研討會的海報與會議相關文宣資料全部印刷完成，送至學院；第一張海報先以快遞寄呈導師，其餘的幾千份則寄贈應邀與會的學者與全國各道場。本院義工簡志華居士及其母親、徐秋鴦、曾勝耀居士等24人陸續前來，幫忙折疊、裝封、寄發之工作。 

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沈默勝過雄辯

——楊曾文教授來函（摘錄）

編按：昭慧法師著〈與法相應，求同存異〉一文，刊出於91年2月7日第46期《佛教弘誓電子報》之後，獲得甚大之迴響，海內外讀者紛紛來函或致電，表達關切與支持。

　　　中國社會科學院世界宗教研究所楊曾文教授，於2月9日致函昭慧法師，對法師於該文所提「以沈默對待某些反對意見乃至攻擊」的做法，甚表支持。長者風範，令人無限感動！

　　　由於楊教授這段話實屬「史家勘透歷史法則」之至理名言，可惜一般都會忽略它（台灣這個吵吵鬧鬧的社會尤其如此）。故主編請昭慧法師徵得楊教授本人之同意，將該段金玉良言，獨立摘出登載，以饗讀者。

昭慧法師：您好！

　　看了您的〈與法相應，求同存異〉，心中也有想法。

　　……同意您以沈默對待某些反對意見乃至攻擊的做法。從古今歷史看，雖然辯論是宣傳、擴大真理、影響範圍的重要手段，然而一種正確主張、理論的最終被人接受，並非是靠辯論取得的，而是靠它是否正確，能否說服人。

　　從佛教的發展史就可以印證這點：中國隋唐八大宗派成立過程中，雖然也有辯論，然而無論哪一個宗派，都不是靠辯論才興盛於世的，是不同時期信徒自願選擇的結果。實際上它們都有存在的理由。在人文、社會學領域，在對社會現象、過程、規律的認識上，也似乎沒有一種絕對的、終極的真理；在宗教領域，也不可能以一種宗教、一種信仰形態來「統一」世人的信仰。

　　然而爭論又絕對不可避免，這種爭論只能加深人們對事情本質、規律的認識，卻不能一勞永逸地結束真理。可以想象您事情繁多，每天十分勞累，非常理解您以沈默對待一些文章的做法。其實，在不少場合，最有力的聲音是「無言」，是維摩詰菩薩的不二法門。有時「揚湯止沸」達不到目的，以靜制動，以默止聲，反而是最佳的選擇。真擔心您的身體，請多多保重。 

楊曾文　　　　　

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比丘支持廢八敬法

編按：自昭慧法師於前年三月底提倡「廢除八敬法」之後，獲得教內教外之甚大迴響。吾人萬莫錯會此為「兩性戰爭」，事實上，只要是深切體會佛法之比丘，仍然多默默支持；但是願意站出來公開申援如星雲大師、傳道法師與文德法師者，即不多見，因為這要面對無比的壓力，必須具備強烈的道德勇氣。茲有香港德超法師，不但來函表達支持之意，而且願意以其法號公開此一信函，其道德勇氣令人欽佩！

昭慧法師蓮座：

　　首先至誠頂禮法師三拜！法師我不是有意見要投訴。我是經慧廣法師的網站，才查到你們的網站，我還把慧廣法師當成性廣法師了，幸好慧廣法師慈悲沒有怪罪我，並且給了我你們的網址。法師，你和淨空老法師是當今世界我最尊敬的兩位法師。

　　法師，本人雖是一位比丘，但本人一向主張男女平等，希望全世界都廢除八敬法，好讓更多的女同胞能放下包袱來出家，我希望能得到廢除八敬法的詳細資料或書籍，更好去說服不贊成廢除八敬法的人（尤其是一些傲慢的比丘），因我以前了解的不全面。希望能得到你的幫助，非常感謝！

　　敬祝

道安！　　　

釋迦教下弟子慚愧比丘德超　和南　　　

　　　　　　　　　　　2003年2月3日　　　

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祝壽研討會最新訊息 

　　一、第四屆「人間佛教，薪火相傳」祝壽研討會之公告、議程表與名冊，原已公佈於第40期本電子報中。近期已於網站上刊布修訂版。其中〈議程表〉已加列各場次「主持人」，並於〈參與學者名單〉介紹各位主持人之職銜。部分發表人之論文題目亦稍有變更。茲公佈大會期間八位會議主持人名單（因在第40期本電子報中，主持人名單並未列入），其餘內容，敬請參閱佛教弘誓學院網站與現代禪網站之公告、議程表與名冊。

　　　　　　　　會議主持人（依姓氏筆劃排序）

　　　　　　　　李志夫教授（中華佛學研究所所長）

　　　　　　　　陳一標教授（玄奘人文社會學院宗教學研究所助理教授）

　　　　　　　　黃運喜教授（玄奘人文社會學院宗教學研究所副教授）

　　　　　　　　黃麗明居士（瀚邦文教基金會董事長）

　　　　　　　　葉智魁教授（東華大學運動與休閒系系主任）

　　　　　　　　賴澤涵教授（中央大學文學院院長）

　　　　　　　　盧蕙馨教授（慈濟大學宗教與文化研究所所長）

　　　　　　　　蕭金松教授（法光佛教文化研究所所長）

　　二、本次研討會，原訂贈昭慧法師、悟殷法師近著之兩本新書，茲於農曆年後結集昭慧法師近年論述印順導師思想之相關論文，發覺竟已超過十五萬字，可以輯成一冊，因茲將於本次研討會前編印完成，題為《活水源頭——印順導師思想論集》，一併贈送給與會來賓。故本次研討會每位來賓將獲贈一套三冊之祝壽叢書，敬請及早報名，以免向隅！

　　三、過往祝壽研討會，半數以上來賓集中在最後十天內才陸續報名，但本次研討會之報名來賓卻特別快速而踴躍，截至目前為止，離大會尚有一個多月時間，卻已有271人報名。由於研討會場之座位有限，故請及早報名，以免向隅！