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發 行：佛教弘誓學院 編 校：釋傳法 創 刊：2001年11月05日 |
96 2004年9月24日出刊 |
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發 行：佛教弘誓學院 編 校：釋傳法 創 刊：2001年11月05日 |
96 2004年9月24日出刊 |
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本期內容： ※ 師生動態 |
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師生動態 93.9.1 •晚間7:00，關懷生命協會秘書長傳法法師至綠色陣線「葡萄藤書屋」《動物解放》讀書會，帶領學員了解該書第四章「做一個吃素的人」中Peter Singer的「素食主義」觀點，學員討論回饋相當熱烈，原訂9點結束之讀書會延至10:30才結束。
93.9.11 2004年動保青年領袖研習營，性廣法師主持開幕式（左：浩然基金會林明宏執行長）。
93.9.11 昭慧法師於動保青年領袖研習營演講「動物倫理爭議」。 •由大專校院學生自主成立的「動物守護天使」與關懷生命協會合辦的「2004年動保青年領袖研習營」，上午於政大綜合院館五樓國際會議廳舉行開幕式。適逢911水災，北台灣多處淹水，許多活動都已停辦。但本活動有些特地從南部、東部遠道參加的學員，因此雖然冒著大風雨，一切仍照常舉行。 開幕式由動物守護天使士懿、郁芳擔任司儀，關懷生命協會理事長性廣法師代表主辦單位致詞。在大風雨中，浩然基金會執行長林明宏先生仍特地前來致詞，肯定關懷生命協會長期為動保運動所做的努力與本次活動之意義。浩然基金會董事長為營造業界名人殷琪，係殷氏家族所成立而用以回饋社會的財團法人；主辦單位原擬邀請殷琪蒞會演講，她公忙無暇抽身，乃以浩然基金會之名義，大力贊助本次活動。 下午三堂課，依次是錢永祥博士講授「動物解放哲學」、性廣法師講授「東方護生哲學」、昭慧法師講授「動物倫理爭議」，內容相當精采，待義工整理錄音帶後，將刊登於《台灣動物之聲》雜誌與讀者分享。 雖然天候不佳，當天仍有超過2/3的出席率，還有學員遠從屏東趕來，令籌辦的動物守護天使們甚感鼓舞。 •關懷生命協會發行「抗議寵物買賣定型化契約」行動電子報，呼籲大眾致函農委會，抗議黑心契約枉顧動物與消費者權益。
93.9.12 本院地藏法會，院長性廣法師領眾誦唸《地藏經》。
93.9.12 海馬颱風帶來強風豪雨，地藏法會仍有280餘人參加，大家上香唱誦，虔誠懇切。 93.9.12 •本日，佛教弘誓學院舉行一年一度的地藏法會。由於龍馬颱風來襲，前一日起，北台灣即大雨不停，多處淹水。常住師父與義工們在雨中穿梭忙碌佈置會場，雨衣也無法抵擋強勁的雨勢，個個全身溼透，但仍歡欣地進行各項準備工作。還有信眾遠從屏東趕來當義工，並參加法會。 法會前一天，台北縣市多處傳出淹水災情，住在內湖的插花老師李秀芬居士家裡淹水，花市也休市，買不到花，心繫法會壇場莊嚴的插花老師，竟然暫擱家中災情無暇兼顧，仍特地涉水坐車到中壢的市場備辦花材，趕來與陳秋月、陳芳連、許滋滿插花老師一齊到學院差花，提供給大眾一個莊嚴美觀的法會道場。 法會當天，風雨並未稍停，原以為參加的村民與信眾會減少很多，不料仍有280多人參加，並未比往年減少。午後海馬颱風帶來強風豪雨，帳棚一角的支柱一度被風吹掉落，但大眾仍端坐誠心誦唸《地藏經》，展現堅定不移的信仰力量，使得風雨中的地藏法會更顯莊嚴肅穆。 傍晚開始舉行大蒙山施食法會，此時颱風已經遠離，許多大同村民也扶老攜幼前來參加誦念。晚間八時法會圓滿，大眾在雨中同心協力幫忙收拾善後，有些義工甚至忙到10點多才離開。與會眾等身雖疲累、內心卻是輕鬆愉悅，對三寶充滿無限感恩！ 93.9.13 玄奘大學「生命科技與生命倫理」通識教育講座首次上課，敦請輔大醫學院江漢聲院長（右）蒞校演講（左：玄奘大學通識中心夏誠華主任）。 93.9.13 •晚間，由昭慧法師主持的玄奘大學「生命科技與生命倫理」通識教育講座首次上課，選修名額之上限130名。由於本講座內容新穎，教授亦皆一時之選，因此甫一開放選修，就已經登記額滿，許多學生有向隅之憾。本次邀請輔大醫學院江漢聲院長蒞院擔任第一講之教學。通識中心夏誠華主任特別留校接待江院長。江院長以生動的教學方式，輔以電腦投影之圖片與大綱，深入淺出地介紹了人類生命原型的精子與卵子，以及受精卵、胚胎乃至胎兒的孕育情形，並介紹避孕、人工受孕、試管嬰兒、代理孕母與剖腹生產之生殖科技與倫理爭議。 93.9.14 •下午，東森新聞記者李珮如、許明來院拜會昭慧法師，錄影訪談有關自殺問題之佛法觀點。兩位記者所參與製作的，是深度報導社會現象或新聞事件的新節目，名為「一個說法」，由資深記者盧秀芳主持，將於九月底開播，本次錄影主題則將在十月底播出。
93.9.17 「香港印順導師基金會」為攝製「印順導師與香港因緣」光碟，來院作錄影採訪。 93.9.17 •下午，「香港印順導師基金會」劉潔芬等一行七人來院，為攝製「印順導師與香港因緣」光碟，向學院師生作錄影採訪。 他們向昭慧法師訪談導師與法師的法緣、導師思想對法師的影響、導師口述而法師代為撰寫《大智度論之作者及其翻譯》的因緣、導師言教身教的特色、導師思想對當代佛學與台灣佛教的影響、導師對佛教教育的重視、主辦連續五屆祝壽研討會的意義，向性廣法師訪談本院建院緣起與特色、本院教育理念、本院與導師的因緣、導師思想在禪修方面的特色，並採訪本院學眾心淳、心謙、心皓、明一等四位法師，請他們談述對本院教育的看法與學習心得。 「印順導師與香港因緣」之製作群都是傳播界專業人士，香港印順導師基金會為了在香港提倡導師的人間佛教思想，讓更多香港人認識印順導師的人格風範與思想貢獻，所以製作本片。劉潔芬於本年4、5月間為祝賀導師嵩壽而前來台灣，並皈依於導師座下。6月3日於香港佛教雜誌《溫暖人間》撰寫「印順導師百歲嵩壽專訪特輯」，反應正面而且良好。來本院是他們在台灣攝影七日之行的最後一站。在此之前，他們先至花蓮，與導師、證嚴法師以及刻在靜思精舍靜養的仁俊長老訪談，也到過福嚴精舍等處。由於行程匆遽，竟漏列妙雲蘭若之行程。昭慧法師告知：這是不可或缺的一站，因為只有那裡，才保存了早年導師所創道場的建築原貌，又有導師關房與導師的許多重要墨寶、手稿。而慧理法師更是極早親炙導師座下，不但就讀過壹同女眾佛學院，還在導師於妙雲蘭若閉關期間護關，對導師風範體會甚深，應是本次錄影不可或缺的訪談要角。劉潔芬聞言甚覺可惜，但由於明日即將返港，已不可能前去嘉義專訪，乃決定明日至慈濟大愛時，調借妙雲蘭若相關錄影資料以彌補空缺。 •台灣動物社會研究會與高雄市教師會生態教育中心共同合作，針對台灣兩千零七個宗教寺廟進行為期一年半的調查，結果發現全台有四百八十三個寺廟從事放生行為，比例約占四分之一，但是每年放生的動物數量卻超過兩億隻，嚴重影響生態環境。本日，動物社會研究會召開記者會，譴責宗教界放生行為之不當，並指出。下午，聯合報記者徐國淦與蘋果日報記者吳慧玲於電話中訪問昭慧法師對宗教界「放生」之看法。法師表示：放生在古代是悲憫眾生，隨機隨緣釋放將被宰殺的動物，近代卻變質成為自己消災、除疾的儀式。由於是有計畫性的活動，主事者會先向信眾收放生款，再去買動物，造成大量市場需求，讓業者捕捉了更多的動物，對這些動物來說真是「無妄之災」。動物被補後，又在狹小的籠子或缸內堆擠受苦；被釋放時，往往因生態環境不宜而大量死亡，或是被下游漁民等著再次落網。凶猛禽、魚或外來種，又往往帶來生態的浩劫。因此今日本諸「護生」精神，不妨改變做法，例如：廣救流浪動物、改採素食、加入動物保護運動行列，為動物謀求更大的法律保護等。訪談內容刊於翌日兩報之中。 是日，自由時報記者周富美向關懷生命動物保護協會秘書長傳法法師訪談「放生」問題，傳法法師表示，放生如今已演變成商業行為，違反宗教「護生慈悲」觀念，目前宗教團體每年放生的動物數量應超過兩億隻，大量的商業放生行為不值得鼓勵。而宗教團體從事放生行為已行之有年，有些宗教、寺廟知道放生會引起保育團體抗議，因此對外界詢問電話多所保留、小心過濾，但是社會大眾捐助的放生善款來得又多又快，宗教團體通常很難拒絕。有些民眾捐錢放生是為了消業障、求長壽、保健康，因而大量購買動物放生，這種「功利式交換」的功德觀，並不符合佛教「無相佈施」的觀念。訪談內容刊於翌日自由時報。
93.9.19 本院開學典禮，學生濟濟一堂。
93.9.19 本院開學座談會，學生談述在院學習心得（立發言者：專二學僧覺徹師父）。 93.9.19 •本日上午，本院舉行研究部與專修部聯合開學典禮。本期新生專修部有39人，研究部也有16人。部分同學已錯過考試日期，但還是趕來報名選讀，準備明年再來參加入學考試。在大學入學率已接近90%，佛學（宗教學）研究所也很多的情況下，連有學歷、有文憑的系所都已面對招生壓力，而就讀本院並無文憑，竟然有這麼多學生報名，令本院教職人員甚為感動。 是日開學典禮中，院長性廣法師以「日日是好日，但節日有其特殊意義」來為開學典禮定位，並勉勵同學，向學修道，均須持之以恆。昭慧法師則以本院理念「自由的心靈與自由的學風、以護生為本的紀律與榮譽感、慈悲心與正義感的實踐」三事與同學互勉。性廣法師致詞內容，請見〈持恆勤學，提昇境界——93學年度開學典禮院長致詞〉。昭慧法師致詞內容下期刊出。 晚間舉行師生座談茶會。學生分別作自我介紹，並自述來院就讀之因緣。舊生還向新生分享他們來院就讀的學習心得與成長經驗，情真意摯，給新生以極大的鼓舞。研究部宏空師父向同學報告：在專修部三年期間，她由於住在澎湖，每次上課都坐飛機到台北，再坐火車、公車輾轉來院。有幾次因氣候不佳，飛機在台北上空盤旋半小時無法降落，她不斷祈求佛菩薩，希望能順利降落，好讓自己準時上學，不能遲到。重要關頭想的不是自己的安全，而是學法，其精進心令座中師生深為感動。 •由弘誓文教基金會贊助的玄奘大學宗教所碩士在職專班「印度佛教史專題研討」講座，於本日下午第一次上課。選修生多達28人，旁聽生亦有12位，研究所教室擠滿了學生。昭慧法師綜述印度佛教，並向學生介紹本學期授課老師性廣、悟殷、海青法師的佛學成就，以及他們的教學綱要。
93.9.20 玄奘大學「生命科技與生命倫理」通識教育講座第二次上課，邀請輔大神學院院長艾立勤神父蒞校演講。 93.9.20 •上午，玄奘大學「生命科技與生命倫理」通識教育講座第二次上課。本次邀請輔大神學院院長艾立勤神父蒞校擔任第二講之教學。美國籍的艾神父操持流利卻帶有獨特腔調的華語，以嚴謹的邏輯思辨，帶領學生思索胚胎與胎兒定位的問題，對於運用基因篩檢技術來作性別淘汰與優生選擇，甚感憂心。他並輔以受精卵成長為胚胎乃至胎兒、胎兒出生以及人工流產之教學錄影帶，讓學生深感震撼，也更深思受孕所帶來的生命責任。 93.9.21 •中午，華視新聞部吳靜慧小姐致電昭慧法師告知，華視策劃自十月11日起，於週一至週五的晚間新聞節目中，播出「每日評論」。每期一個月，週一至週五每日由一人作三分鐘的時事評論。第一期的五位評論人，擬請昭慧法師為其中一人，針對文教方面的時事而作評論。知法師事忙，故請法師先選時段。由於週一至週三課忙，法師乃請其安排週四的時段錄影。 •下午，內政部傳真資料，請昭慧法師填寫「宗教諮詢委員會」的委員個人資料。原來本屆改選委員，蘇嘉全部長勾選法師出任委員。按，第一屆宗教諮詢委員會成立之時，總統府原亦擬聘昭慧法師，但其時法師卻婉辭該職，詳情參閱〈入火坑，敲邊鼓——受任本屆宗教諮詢委員感言〉。 93.9.23 •下午，昭慧法師應陳洸艟教授（教育部地方通識巡迴講座計劃該校主持人）之邀，至明新科技大學演講，講題是「生命科學的哲學省思」。該講座名稱是「生命科學生物技術概論」。是日，該校通識部主任李東明教授親臨主持該場演講。 •中午，東森社會追緝令記者林仙怡至關懷生命協會訪問秘書長傳法法師，談公立收容所、寵物業、馬戲團動物福祉等問題。 •下午，關懷生命協會秘書長傳法法師、專員李軍漢至博仲法律事務所，共同與台灣動物社會研究會、高雄教師會生態教育中心、蠻野心足生態協會，跟農委會畜牧處許桂森科長協商「寵物買賣定型化契約」之爭議。最後雙方各讓一步，農委會同意，對於寵物業者即將於28日試辦之業界版本，農委會在公開徵求各界意見，形成共識後，推出新修正的「寵物買賣定型化契約範本」，並送至行政院消保會核備。而台灣動物社會研究會、關懷生命協會則同意取消27日至農委會「散步」活動。 |
| 師生文章 |
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入火坑，敲邊鼓 ——受任本屆宗教諮詢委員感言 釋昭慧
右：林蓉芝秘書長（92.6.28檔案照，攝於弘一大師書畫展）。 九月二十一日下午，內政部傳真一份表格，請筆者填寫「宗教諮詢委員會」委員的個人資料。沒頭沒腦接到這份傳真表格，筆者甚感詫異，乃致電內政部民政司林素月專門委員詢問此事，方知本屆該委員會部分改選，內政部蘇嘉全部長特勾選筆者名字，擬聘筆者擔任委員，近期將寄贈聘書。乍聞之下，筆者甚感為難！ 堅持「在野」，決定讓賢 思及陳總統在二○○○年上任之初，為兌現其「宗教政策白皮書」之競選諾言，乃於內政部下創設宗教諮詢委員會，聘請各宗教界領袖擔任諮詢委員，期以宗教界商議所產生的共識，依宗教界之現況與需要，來制定能為宗教解決問題的良好法令。 當其時，總統府參議陳鴻榮先生於電話中告知：諮詢委員總數三十餘位，由於佛教徒人口眾多，因此為佛教界特設六個委員名額，禮聘佛教領袖。五位是中佛會淨心長老、佛寺協會淨良長老、佛光山星雲大師、法鼓山聖嚴法師、慈濟證嚴法師與佛寺協會秘書長林蓉芝居士。總統府已預留一個名額，擬聘筆者擔任該委員會委員。 其時筆者一方面認為，身為社運人士，宜保持「永遠在野」的角色，在體制外作執政者的諍友，而諮詢委員雖為「客卿」，但多少已有體制內的名份，因此主觀意願不高。另一方面，見教界竟然有人爭相競奪此一名位，致令內政部原本規劃且非常屬意的委員人選之一——精研宗教法令的中華佛寺協會林蓉芝秘書長，竟有被擠下委員名單之虞。筆者基於義憤，乃向總統府表明，要將筆者的名額讓賢給蓉芝。 宗教法令一波三折 林秘書長果然不負教界長老法師之期待，代表佛教界成為「宗教團體法」六人小組起草委員之一，且以其誠懇的態度與善巧的溝通能力，讓各大宗教領袖同情佛教之特殊處境，而在該草案中，製訂下了數則對佛教有利，但與其他宗教則完全無關的條款（如：納骨塔合法化相關條款）。 不料以財大氣粗而自恃，卻不獲遴選入委員會的教界某大山頭，出於妒恨之情，竟屢屢毀謗之。黑函滿天飛，造謠內容無奇不有，特別是針對「宗教團體法草案」大作文章，顛倒是非黑白，並且危言聳聽，致令不明就裡的眾多法師惴惴不安，以為大禍即將臨頭，因此大量聯署反對立法。某方人馬甚至以林秘書長是「居士」而非「法師」為理由，意圖逼其退出該委員會，好能把自己擠進其中。其圖名近利之俗情惡狀，令其他教界領袖瞠目咋舌，想來實深可鄙可憐！ 筆者對宗教團體法原本無暇關注，而且認為，已有蓉芝是這方面的專家，許多事信任專家即可。但見到這些對蓉芝惡毒中傷的謠言後，乃基於義憤，特將宗教團體法草案內容作一瞭解，並於幾度的佛教正式會議與立法院公聽會上，與該大山頭的僧侶與說客們「大戰數回合」。一次在立法院公聽會中，見到該山頭僧侶說客的車輪戰術與筆者辯論依然失效，竟發動大批人馬進入會場，施展人海戰術，且連兩名黑道人士都亮出來，一邊一個守在大門口，意圖造成與會人士的心理威脅，筆者痛感此風實不可長，乃將該山頭阻撓立法的事情本末，悉數公諸媒體，一時輿論大譁，該山頭窮於應對媒體，猖狂氣燄乃稍歇，但私底下的各種小動作依然不斷。 尚幸蓉芝並未因其人格受辱而退心，有感於教界領袖與明理的長老法師之信任與託付，四年來，她穩穩地站在該委員會的崗位上，繼續為佛教效命，而且她竟還能結合教界力量，於高雄市興建一座莊嚴的佛寺文教會館（該會館如今已接近竣工之期，經費依然部分短缺，因此建請仁人賢者隨喜功德，義助蓉芝完成心願）。 反對立法自貽伊戚 由於納骨塔業者於二十餘年來陸續建造大量「陰宅」，造成建塔過剩問題，乃將佛教傳統之寺塔文化視若寇讎，將佛教寺院附設的納骨塔當作商業競敵，處心積慮欲鏟除之，因此無所不用其極以刊登廣告，毀辱佛教，意圖給民眾帶來「佛教納骨塔皆屬違建，而且與民爭利」的惡劣印象；而且更於兩年前結合立委，制訂下了極不合理的「殯葬管理條例」，自此將現有佛教寺院納骨塔，一棒打成「違建」，給予兩年的過渡期，讓寺院妥善處置。 事已至此，蓉芝原本期待在宗教團體法中置入適當條款，為寺院納骨塔解套，以免除其被拆除之命運，但面對教界眾多反對立法之聲浪，政府與國會亦甚感困難，因此一波三折。宗教團體法草案現有行政院版、沈智慧版與黃昭順版等三個版本，至今仍未整合出教界之共識。今年八月，「殯葬管理條例」兩年期限已屆，寺院納骨塔終於面臨到了隨時可被拆除的命運，佛教界也因此終於體會到宗教團體法對維護寺院權益的幫助。 義入火坑，敲敲邊鼓 雖然蓉芝為了護教，至今仍承受著來自佛教陰暗角落所發射出來的冷箭，但筆者相信，「凡走過的，必留下痕跡。」後之佛教史家，當可見證蓉芝在宗教立法一事上，對台灣佛教的重大貢獻。 筆者目前的工作量，實已是超負荷狀態，為此，年初還堅辭下屆中華佛寺協會理事之提名。也因此，當筆者在婉拒擔任「宗教諮詢委員」的四年之後，再度面對同一職位之聘任時，雖然感激蘇部長的知遇之情，但內心實深感沉重與無奈！ 然而四年來，親見蓉芝在擔任諮詢委員後，面對內憂外患的種種痛苦，筆者不免為自己當年力薦蓉芝擔綱而感到愧疚。因茲作如是想：就算這是無端惹來「妒火上身」的一個火坑，那筆者在道義上，又豈可將林秘書長推下火坑，自己卻在一旁納涼呢？因此，不忍再像四年前那樣，不假思索就予以婉拒，這回筆者決定「撩落去」！就算是給蓉芝這位因護教護僧而被「狗咬呂洞賓」，弄得滿身傷痕的摯友，在委員會裡敲敲邊鼓，打打氣吧！ 九三、九、二二 于尊悔樓
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| 師長開示 |
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持恆勤學，提昇境界 ——九十三學年度開學典禮院長致詞 主 講 人：性廣法師 紀錄整理：心住法師、傳法法師
節日的特殊意義 每次新的學年開始，學院都會舉行開學典禮，並希望學生能踴躍參加。新生因為初來乍到，出席的意願很高；而舊生則多數抱持能免則免的油條心態，他們或許是想：「哎呀！反正都已經是在籍學員了嘛，開學典禮請個假就好了，難不成不出席就不能來讀書不成！」所以一般舊生出席比較不踴躍。這個心情，不但是學生有，回想我們在學生時代也是如此；而且，不但是開學典禮，有的甚至連畢業典禮都不參加的，覺得這些形式上的儀式，無聊極了。 但是，換一個角度想，開學典禮其實還是很有意義的。比如說「母親節」，雖說孝順親長不應擇時，可是每天都過一樣的日子，感覺就平淡了，特別訂一天的節日，可以提醒我們特別去憶念、思維。所以，就辦學者的心情而言，還是希望不只是新生，舊生也都能來參加開學典禮。而且安排典禮第二天就開始上課，大家不必千里迢迢特別來一趟。 為什麼我要在開場的時候，花一點時間講「為什麼要參加開學典禮」，這其實是一種心情。我現在除了是老師也還在當學生——在博士班讀書，跟你們講我的一個經驗：前幾天中大開學，一周前哲研所發通知要研究生們出席師生座談與迎新茶會，並調查統計出席人數。第一次的通知單上有請假欄，我當然一定是填：「請假」；後來不知是否請假的同學太多，來了第二次通知函，說是要重新統計，這次在請假欄的下面特別註明：「請假者，所長將各別面談。」那你們說我會怎麼做？當然是填：「參加」。可見得當學生的（尤其是舊生）在開學典禮請假，是人同此心的現象。在師生座談上，我們所長宣布的內容，諸如修學規定、學術活動與應注意事項等，雖然在網站上都有；但是一些勉勵與勸學的話語，當你心安靜下來聆聽，並參與其中，也就體會到了所長與教授們對同學們的用心，從中不免生起感動之情。所以開學典禮就好像一個收心操，一個準備式，讓自己從漫長暑假的放鬆狀態，調整為振奮集中的讀書狀態。我覺得也蠻有意義的。 尤其弘誓學院是集中上課，各自選課的方式，全體師生見面就只有一年一次的開學典禮，其他都是各上各的課，只能見到同年級的同學，所以，這是一個很難得的師生交誼座談、交換意見的機會。 早上安排老師講話的時間比較多，所以同學們要忍耐忍耐，尤其是我有一個毛病，事先通知我要致辭，我都會推辭，一點也沒有說話的意願，可是一拿到麥克風就控制不住，可能要人家遞紙條：廣師父！你該下來了。所以上午你們千萬要忍耐忍耐。下午是學生發言的時間，將會讓你們盡情發揮。 「我有一個夢想」 剛剛我提到，我們所裏的開學師生座談。起先我看到一位老先生坐在下面，還以為是新任的教授也來參加。等到開放學生提問，他率先迅速舉手，聲量頗大，開口第一句話就說：「老師！我有一個夢想，…..」我本來還在那邊神遊太虛，給他那一句「我有一個夢想」叫住了魂，趕快抬起頭來，只見他滿頭灰白，年紀似比所長還大。年紀這麼大了還有夢想，真是不簡單！在座也有年紀比我們還大的學生，但是年齡不重要，甚至在家、出家也不重要，重要的是一顆向學的心，還有懷抱著夢想的心。有夢想，代表心還有熱情，在佛教中就是還有求法的熱誠。佛教中一個很好的傳統，就是不計年齡，永遠求法不懈的熱情與上進心。 記得小時候，父母親都沒有經過我們的同意，才六、七歲就帶我們到學校註冊讀書，一念九年、十二年、十六年，念得昏頭轉向，苦不堪言。那時候的學習是被迫的，好像你不得不學。我除了在學院教書，也在一般大學與社區大學兼課，其中大學生的上課態度比較不理想，好像是父母親花錢拜託他來上課的，好像是老師很喜歡講話，拜託一堆學生坐在下面聽我們講話似的，求學的意願沉悶而被動，有時候還要停下來拜託他們上課不要講話；可是我在社區大學乃至學院裡上課，大家的學習情緒都非常高昂，眼睛常閃耀著專注求法的光芒，這其中或許只是自動與被動的差別罷，因為知所不足而主動熱切求法，這樣的精神是非常難能可貴的，也是佛教中很好的傳統。而，要學到什麼時候才不必再學？在聲聞要到阿羅漢，所以阿羅漢稱「無學」，大乘到要成佛，其義為「究竟圓滿」，現在我們既未成阿羅漢也還未成佛，智慧與慈悲都尚待加強，所以都要不斷的進德於修業。 學院的專修部入學不限年齡，不限學歷，這不是降低標準，而是因為我們重視的是學生向學的熱忱，願意提供機會給每一個知己不足，願意淨化生命的學子，而不願以年齡的門檻設限，我們重視的是學力的增長，並不計較學生入學時的學歷。學院開此方便之門，讓大家有機會到學院裡來學，我希望你們要珍惜，並且希望你們心中還有夢，什麼樣的夢想？自淨其意，成佛度生的遠大理想與願景。 學院制度與教師資歷 第二就是，既然來學院學習，希望你們能摒除萬緣認真讀書。無論任何困難，不要輕易放棄。 當初學院規劃學生通學，集中上課天數的方式，主要是著眼於臺灣佛教界的需要。不是我們不能辦學生長期住校的學校，但是覺得這樣的佛學院在台灣已經很多，我們隨喜功德就好，而有些道場因為人眾少，需要有常住擔任職事的基本人力，我們希望能提供這些人就學進修的機會，所以讓大家以通學的方式，兼顧常住與學業。但是我們也跟大家鄭重推薦跟保證：學院的師資都是最好的，指導法師昭慧法師不用說，大家都知道，而在座的清德法師，心住法師，傳法法師等，還有其他幾位有事沒來出席的老師，如悟殷法師，海清法師，慧璉法師，見岸法師，德涵法師等，都是最好的師資，不會因為學生不限年齡不限學歷，所以教師也不限能力。 學院對老師的要求，反而比對學生高，學歷、能力、資歷都是很好的，所以同學來這邊，只要肯學，不要中途放棄，每一位老師都值得你們學。有些綿綿密密懇懇切切，老婆心切的吩咐；有些要言不煩，乾脆利落，引發你無限的迴思與共鳴；有些嚴厲，有些寬厚；有些分數給得慷慨，有些分數給得嚴格，….。你們親近各種個性的老師，儘量都去適應與學習，每一位老師，每一位善知識都有他們的生命風格與人生境界，都值得我們學，不要拿自己的框框去衡量老師及不及格，合不合我的意願，這樣就劃地自限，無所增益了。 所以，第二個與同學互勉的就是：學習是為了什麼？是為了開我們的眼界，長我們的見識，提昇我們的生命境界。為什麼能增長？為什麼能開拓？為什麼能昇華？這就要從效法與模仿中超越你自己，不聞「獨學而無友，則孤陋而寡聞」，友伴之利尚且如是，師教之益更是值得寶愛與珍惜。 持恒勤學，提昇境界 第三，我們學習的最理想模範是向佛學習，學習佛陀的智慧與慈悲。學佛，不是透過自己眼睛、透過自己的妄想分別意識，去挑撿自己認為什麼是佛法、什麼不是，而是如實去了解佛陀的智慧，以及佛法對於世間的價值評斷一些看法，所以我希望你們學習能夠堅持到底，排除萬難。學院不太留人，同學提出休學或退學申請，我們很少找你來問，為什麼？因為你們是成人，應該對自己的行為負責，既然心中已無求法熱忱，所以想休學也不太有人留難你。但是你們千千萬萬要記得：當初你是怎麼發心的？學佛退心的時候你要問自己：當初是哪一念心來學佛的？如果能夠不忘初心，這條路一定能夠走得下去。如果能夠永遠保持求法的熱忱，我相信你們就都能堅持到底。 學習，就是改變觀念，改變習氣。怎樣學？要綿綿密密，循序漸進，天天學。不能夠一曝十寒，一天看完一本書然後十年不再摸書，這樣不會長進。建議大家每天都要安排讀書的時間，一個禮拜休息一天，一個月回學院充電四、五天。剛開始或許不容易馬上覺得進步，但是勤勤懇懇的讀，兩年三年下來，再回想自己，眼界一定會大有開拓。循序漸進慢慢的學習，不知不覺就會成長，不要回去就把書放進櫃子，等到要來學院的時候再拿出來彈灰塵。不要這樣，要每天拿出來看，一年兩年下來你會進步的，我自己就有這樣的經驗。不要一曝十寒，這沒有用。尤其是導師的妙雲集，我初學的時候，覺得懂了，幾年以後再看，也還是覺得懂，可是其中的體悟，昔非今比。妙雲集的下編，幾天看完一本，然後幾個月不看書，跟一天看幾頁，不間斷地持續讀，囫囫圇吞棗絕對比不上持恆綿密的效果與成績。 以上幾點雖然都是老生常談，但也最難做到，一個人能有讀書的因緣，是生命中最值得珍惜的福報。學院提供給所有願意讀書的人一切可能的學習機會，也希望你們能珍惜一生當中難得的求法因緣，好好的讀書，幾年後畢業了，你會慶幸自己這三年雖然通學辛苦，但是也沒有白費了光陰。 開學之初，以這些話跟大家共勉，祝福各位老師，同學：身心健康，法喜充滿，謝謝！ |
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