佛教弘誓電子報第97期

　　發　行：佛教弘誓學院

　　編　校：釋傳法　

　　創　刊：2001年11月05日

2004年10月2日出刊

　　本期內容：

　　　※ 師生動態

　　　※ 本院近訊

　　　※ 揮之不去的父權夢魘——亞洲情境下的人工流產問題

　　　※ 千山獨行不寂寞——致昭慧法師談〈入火坑，敲邊鼓〉讀後感

　　　※ 狗狗貓貓站出來　抵制不平等條約——9/28抗議「寵物買賣契約」記者會新聞稿

　　　※ 法界出版社　教學CD-MP3發行消息

師生動態

93.9.24

‧本日，昭慧法師專論〈揮之不去的父權夢魘——亞洲情境下的人工流產問題〉在自由時報「自由廣場」刊出。

‧下午，民視「異言堂」報導節目記者陳佳誼與攝影記者鍾清淦來院專訪昭慧法師，談「放生」之歷史淵源、原始意義與當前狀況。法師從「動機」與「方式」的兩方面，述及今日放生變質的問題。但是她主張：宗教與動物議題，如果要透過法律以規範之，那麼，包括民俗祭典中的神豬祭、原住民的殺豬祭、佛教、密教與民間宗教的放生，都應一併處理。否則單挑「放生」一事，大張旗鼓，卻不敢碰其餘宗教虐殺動物的問題，因為唯恐別人會扣「族群歧視」的帽子，這是說不過去的。本節目將於10月2日（星期六）晚間十時，在民視「異言堂」節目以第一單元的時段播出（該節目每集有三個單元）。

93.9.25　「2004動物保護公共論壇」，在「如何推展絕育宣導工作」的座談會中，傳法法師擔任與談人。

93.9.25　本院台北推廣部部分老學員相邀回院歡度中秋。

93.9.26　「佛教文化與當代世界」學術研討會。本日為第二日，上午，昭慧法師赴會發表論文（左：主持人蕭麗華教授）。

93.9.26　「印順導師與佛教文化」座談會引言（右起：恆清法師、昭慧法師、傳道法師（主持人）、楊惠南教授與藍吉富教授）。

93.9.27　玄奘大學「生命科技與生命倫理」第三次講座，吳明哲博士蒞校教學。

93.9.27　吳博士講座課堂一隅。

93.9.28　關懷生命協會與陳建銘立法委員、犬貓飼主代表等共同召開「狗狗貓貓站出來‧抵制不平等條約」記者會。

93.9.24~9.25

‧關懷生命協會至南華大學參加「2004動物保護公共論壇」，此活動由中華民國保護動物協會主辦、南華大學非營利事業管理研究所承辦，24日專題研討神豬、放生、非營利組織志工人力運用等主題；25日則分成同伴動物與農場動物兩個會場，前者討論：動物收容處所公辦民營得失、街頭餵食流浪狗貓、絕育推展、安樂死爭議等。後者討論：有機畜產、人道運輸與屠宰、傳統市場活禽屠宰、傳染病撲殺與人道精神等。

　協會於會場外設攤展示出版品與義賣品，在25日「如何推展絕育宣導工作」的座談會中，由台大獸醫系費昌勇教授擔任引言人，秘書長傳法法師擔任與談人。法師從推廣絕育之必要性、絕育與撲殺措施功效之比較，提出推廣絕育之建言。其中，建議政府將公立收容所領出之動物予以絕育，獲得與會大眾及學者專家之共識。

93.9.25

‧晚間，本院台北推廣部部分老學員相邀回院，提前於嵐園與師長茶敘，歡度中秋。

93.9.26

‧現代佛教學會為慶祝印順導師百歲嵩壽，特於本月25、26兩日，在台灣大學舉行「佛教文化與當代世界」學術研討會。本日為第二日，上午，昭慧法師赴會發表論文〈「七滅諍法」的程序正義與配套措施〉，獲得了熱烈的迴響。下午的「印順導師與佛教文化」座談會，由傳道法師主持，恆清法師、昭慧法師、楊惠南教授與藍吉富教授依序擔任引言人，昭慧法師談導師對「發揚佛教文化以鼓鑄世界和平」之見地，並分析：太虛大師時代面對的是帝國主義的擴張侵略，導師時代又面對了共產主義與資本主義的對立，當代則面對著嚴重的宗教衝突與種族衝突，海峽兩岸又面對著統獨、藍綠之爭，不同背景的不同問題，卻有著相同的癥結，是即「我」的擴張與「見諍」的惡化，讓不同陣營的人不但無法以同理心看待對方，而且還極盡所能將對方妖魔化。而「無我」與「自通之法」的佛教文化，以及超越意識形態的緣起智慧，能給世界和平帶來希望。

93.9.27

‧上午，玄奘大學「生命科技與生命倫理」通識教育講座第三次上課。本次邀請行政院農委會畜產試驗所遺傳育種組研究員兼組長吳明哲教授蒞校擔任第三講之教學。講題是〈生命的延續（一）：幹細胞之研究前景與倫理爭議〉。吳博士帶來了豐富的幻燈圖像，並以幽默的語氣，向學生深入淺出地介紹人體細胞中染色體、DNA、RNA以及幹細胞的形狀、排列與遺傳複製等作用，並說明幹細胞研究所可能開發出來的種種醫療功能，以及運用胚胎幹細胞的倫理爭議。

‧繼「娃娃機夾龍蝦」之後、中南部夜市出現了更殘忍的「娃娃機夾活兔子」。下午，蘋果日報記者來電訪問關懷生命協會秘書長傳法法師，法師表示：用機器臂夾動物，造成嚴重騷擾與傷害，業者與民眾都已觸犯動保法，最高可處以五萬元罰鍰；呼籲社會大眾唾棄虐待動物的娛樂、勿作業者的幫兇，並踴躍向各縣市動物保護主管機關檢舉。

‧晚間，中華電視公司副總經理朱立熙先生於台北新都里餐廳，與政治評論人金恆煒先生、世新大學歷史系李筱峰教授、東吳大學政治系羅致政教授、昭慧法師及朱副總秘書吳靜慧小姐餐敘。

　由於七點檔的「華視晚間新聞」，即將推出三分鐘的時事評論，首輪（第一季）自10月4日起至12月底，敦請主講者五人：金恆煒、李筱峰、羅致政、昭慧法師，以及本日有事未克赴會的媒體主管楊憲宏先生，因此朱副總安排本次會晤時間，以便交換意見。本次餐會中，朱副總與大家共商該時事短評之節目名稱，最後選定金恆煒所建議的「快語台灣」。

93.9.28

‧寵物同業公會所擬之「寵物買賣契約」於今日開始試辦。上午10:00於立法院中興大樓103室，關懷生命協會與陳建銘立法委員、犬貓飼主代表、台灣動物社會研究會、台灣蠻野心足生態協會共同召開「狗狗貓貓站出來‧抵制不平等條約」記者會，譴責該契約完全是寵物業者「黑箱作業」，漏洞百出，不但無法保障動物權益，對消費者保障遠低於民法，業者還試圖營造該契約「農委會背書」的假象，呼籲飼主拒簽抵制。

　秘書長傳法法師於記者會後接受公視訪問時指出，該契約是由寵物同業公會擬定後交給農委會，整個制定過程並沒有讓動物保護團體或消費者參與，有圖利寵物業者之嫌。農委會已於上週五與動保團體協商，同意將於半年內邀請各界檢討，於形成共識後推出新修正的契約範本。而在契約還沒修正之前，呼籲民眾千萬不要簽下這份契約。

　是日適逢中秋教師佳節，媒體記者擠滿103室，記者會上流浪貓「yoyo」、古代牧羊犬「呆呆」、拉不拉多「弟弟」搶盡鏡頭，當日至少有九家電視、翌日至少有七家報紙報導。詳見〈狗狗貓貓站出來抵制不平等條約——9/28抗議「寵物買賣契約」記者會新聞稿〉。

‧本日是中秋節，晚間，學團師生於法印樓前賞月、茶敘，進用月餅，並交換近時生活體會與修學心得。

93.9.29

‧下午，昭慧法師與楊憲宏先生赴華視攝影棚，錄製「快語台灣」之宣傳短片，各說一句話以推介本節目。該短片會在10月4日之前，於華視的廣告時段插播。昭慧法師的一句話，帶入了佛法的意境：「快語人生，宏觀三千大千世界」。由於大家事忙，時間無法配合，因此其餘三位主講人將在明日下午進棚錄影。

93.9.30

‧上午，關懷生命協會秘書長傳法法師與專員李軍漢至台北市動物衛生檢驗所，參加「動物保護檢查員赴英國RSPCA參訪後動物保護經驗交流座談會」。

‧中午，昭慧法師至玄奘大學研發處參加各研究中心主任聯誼座談會。

93.10.1

‧上午，玄奘大學舉行創校八週年校慶大會，並於會上頒發「九十二學年度教學、研究、服務優良教師獎」。宗教學系黃運喜教授與昭慧法師都獲頒「研究優良教師獎」。

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本院近訊

　　七點檔的「華視晚間新聞」，將推出三分鐘的時事評論，名為「快語台灣」。首輪（第一季）自10月4日起至12月底，主講者係政治評論人金恆煒先生、媒體主管楊憲宏先生、世新大學歷史系李筱峰教授、東吳大學政治系羅致政教授與昭慧法師。由於其他時間大都有公務或課程，因此法師選在每週四晚間的時段，將針對與社會、文化、宗教相關的時事而作評論。法師主講節目的第一次播出時段應是10月7日。

　　華視是無線電視，與台視、中視合稱「老三台」，收視該一節目，遠比其他有線新聞台方便。有興趣的網友不妨準時收看！

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師生文章

揮之不去的父權夢魘

——亞洲情境下的人工流產問題

釋昭慧　　　　

　　優生保健法第六款，「因懷孕或生產，將影響其心理健康或家庭生活者」，得依其自願實施人工流產。這項法規訂得太過寬鬆，幾等於毫不設限，助長了墮胎的風潮；反之，若設限太嚴，又可能徒使墮胎地下化，肥了密醫，害了無助婦女。因此顯然法條再怎麼修訂，都無法嚴密到滴水不漏，達到既能防杜浮濫墮胎，又不致於演變成墮胎地下化的雙贏效果。

　　反對修法人士認為，受孕女性的身體自主權，較諸胎兒生命權更為重要。筆者以為，當事人自主權的講法，如果拿來反對配偶與夫家的干預，這是有道理的。因為受孕女性經常居於弱勢，遭到來自丈夫或婆家的干預，而被迫做出違反其自主意願的決定。而胎兒孕育在母親的子宮裡，生養過程中，受苦受累的成份也以女性承擔者居多，因此除了受孕者本身以外，有誰比她們更具足決定生與不生的選擇權呢？

　　然而處理胎兒，並不等同於處理掉一包隨身垃圾；將胎兒從子宮移除，其倫理意義也絕不等同於房東將房客從住房逐出。房客即使不獲允許借住，仍可活著走出房子，另覓新居，但胎兒不獲允許借住在母親的子宮裡，就只有死亡之一途。因此，即使傾向同意「女性自主權」，筆者都還是認為，這種權利不能無限上綱，女性身心利益與胎兒生命利益，都必須被慎重地平等考量。

　　更且，在社會大環境不利女性的情況之下，女性百分之百的自主權其實是虛擬的成份居多，而且可能是一場女性解放運動者的神話。因為實際上，生殺胎兒的大權，大都操控在婆家、配偶或男友的身上。法律上賦與女性的選擇權若毫不設限，正巧成了第三者得以肆意主宰胎兒生死的「白手套」。反之，法律上對受孕者自主權適度的限制，反而可以讓受孕女性得以擺脫來自第三者的壓力，而減少墮胎（特別是墮女胎）的機率。

　　在亞洲，關切女性命運的人都不宜忽略一項事實：人工流產問題，有本土情境的特殊現象，是歐美主張「女性自主權」者所不會遇到的棘手問題。亦即：當今許多人工流產的動機，恰恰是來自藐視女性的父權意識。

　　古時無法事先驗明所懷者究係男胎或是女胎，故多有女嬰出生之後，即遭父母殺害的悲慘事例。如今超音波與基因篩檢術發達了，墮胎技術也益趨高明了，它為藐視女性的父權意識，提供了更為方便的科技服務。因此許多墮胎個案，正是配偶、婆家，乃至受孕者本人的性別歧視心態使然，所犧牲者當然也是女胎。

　　二○○四年四月十七日，中央社刊出一則消息：受到重男輕女觀念影響，中國大陸男、女性別比例已嚴重失調。在大陸南方，男、女性別比例已進一步惡化為一三○：一○○。聯合國專家估計，中國目前男性比女性的出生率多出百分之二十二，未來八到十年，中國將缺少四千萬至六千萬名婦女。這使得中國有關部門不得不依法加強對非法檢驗胎兒性別和流產的處罰。顯見墮胎的受害者，經常還是女性。墮胎議題不但關涉到性別尊嚴與女胎的生命權，而且也已形成嚴峻的社會問題。

　　在台灣，女胎受害之情形實不遑多讓。一九九○年，臺灣的出生性別比已是一‧一○，當時開始盛行以絨毛膜取樣作性別篩檢；如今基因篩檢術發達了，出生性別比更提升到一‧一○以上。

　　保守估算，十年來在臺灣消失的女嬰數（不論是藉由選擇性授孕或選擇性墮胎）恐怕已經超過四萬名。我們不免要反思：在嚴重歧視女性的亞洲，有關生與不生的「女性自主權」，是否能全盤從不同情境的歐美承襲過來？還是要依情境考量，而正視它已不幸成為掩護父權意識的事實，贊同妥善修法，以杜絕女胎受戕的悲劇？這是反修法論者所不容迴避的課題。

　　在基因篩檢術可以輕易偵測胎兒性別乃至健康狀況的今日，最起碼新法必須嚴防受孕者假第六款或「女性自主權」之名，以遂其性別篩檢之實。女性團體站在女性尊嚴的立場，對此實不宜再予阻攔，否則會自失立場。畢竟小範圍地縮減女性單方面的選擇權，有時反而更能保障受孕女性與所懷女胎，使她們免於成為性別歧視下的犧牲品。

　　在本土特殊情境脈絡中來檢視人工流產問題，我們會發現：墮胎法律無論是從寬還是從嚴，傷害到的總是女性。父權夢魘是這樣的如影隨形，揮之不去。這是在爭辯應否修法的同時，女性團體所不能不深思熟慮的問題。

——刊於九十三年九月二十四日《自由時報》「自由廣場」

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法界迴響

千山獨行不寂寞

——致昭慧法師談〈入火坑，敲邊鼓〉讀後感

林蓉芝（中華佛寺協會秘書長）　　

作者林蓉芝檔案照片（93.7.3　佛教書畫展開幕典禮，作者擔任司儀）。

　　昨日北上從台北、淡水、通霄、台中一路下來，晚上九點才回到家門，舟車勞頓‧又逢假日，加上感冒而更覺疲憊，接到法師電話，再拜讀大作，還是忍不住濕了眼眶，蓉芝此生能獲法師如此知己，已了無遺憾！

　　為了興建會館〈依法必須於兩年內申請使用執照〉這三個月要支付一千兩百萬工程費，此事雖然令我憂心，仍不及眼見佛教有難卻無能為力（或者應該說力不從心）之難過與無奈，近日，各縣市政府已正式發函通知「宗教附設納骨設施已不得再提供安放」，許多師父問我：「那他們往生以後骨灰要放那裡？」，我也只能無言以對，宗教團體法沒有通過，最難堪的莫過於「佛教界要如何面對其他宗教質疑的眼光」，這也是此次我不敢求助其他宗教的原因，法師當知基督教及天主教捍衛宗教主權的立場絕對不亞於佛教。

　　欣喜法師願陪同跳入火坑（編按：即加入內政部宗教諮詢委員會），但須告知一事：由於黃昭順委員及教內少數人一再質疑「宗教團體法」設宗教事務諮詢委員會是有所目的〈不知是故意混淆還是誤解，甚至陳情總統府〉因此，在立法院第一次黨政協商時，已通過同意刪除此條文，為了讓法順利通過，我也贊成刪除，其實蓉芝自上一屆起，為將佛教代表名額讓出，內政部是以學者專家名義聘之，真該感謝那幾位反對者，造就我另外一種身份，現在有了法師的加入，我想不會再有人質疑法師佛教代表的身份吧！

**林秘書長大作〈談寺廟納骨塔所面臨的困境〉，將於第71期《弘誓雙月刊》全文刊載。10月下旬以前，該期所有文章將刊佈於「佛教弘誓學院」網站，敬請網友屆期上網瀏覽該文。

**由於稿擠，原訂本期刊出之昭慧法師開學致詞，將延後刊載，敬請原諒！

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護生運動

狗狗貓貓站出來　抵制不平等條約

——9/28抗議「寵物買賣契約」記者會新聞稿

關懷生命協會　　　　

93.9.28　飼主簡志華抱著愛貓YOYO上鏡頭。

　　寵物同業公會即將於9月28日開始試辦業界所擬之「寵物買賣契約」，該契約業已引起動保團體、消基會、獸醫師等抗議其枉顧動物權益、消費者權益以及獸醫專業尊嚴，然而，寵物同業公會卻將各界建議置若罔聞、執意試辦。對此，廣大貓族狗族、狗主貓主深感不滿，於同日召開記者會表達嚴正抗議，呼籲所有狗族貓族、狗主貓主：共同抵制「業界版寵物買賣契約」，拒絕簽署不平等條約！

一、呼籲共同抵制「不平等條約」

　　貓族代表「Yoyo」飼主簡志華表示：「業界版寵物買賣契約」裡對貓族的保障遠遠少於狗族，像貓傷風、貓愛滋、球蟲症、血巴東蟲等貓族常見疾病都沒有列入，有「歧視」貓族的嫌疑。此外，像腹膜炎等傳染性疾病潛伏期至少要14日，貓瘟、傳染性腸炎平均潛伏期有6天，可是契約擔保期只有5天。至於常見的霉菌、疥癬、耳疥蟲等小病則無法處理，明顯有利於業者。

　　狗族代表「呆呆」飼主李羿萱（奇摩古代新樂園家族家長）表示：「業界版寵物買賣契約」要求飼主必須「遵從」寵物業者的指示飼養寵物，但是寵物業者把動物當作商品，如何讓人信賴其能正確「指示」？而且，契約中並未要求載明晶片號碼、血統書證號等以供辨識，到時候爭議寵物是否「本尊」怎麼辦？

　　狗族代表「弟弟」飼主李軍漢表示：如果飼主要留下病貓病犬，依照契約業者不用賠償醫療費？契約要求飼主必須在「特約」醫院進行醫療，不能選擇至其他更好的醫院，難道要飼主眼睜睜看心愛寵物受折騰？而且契約中所定之多種疾病當中，在國內僅有教學獸醫院具備精密檢驗儀器，其他一般醫院需3-6個月才檢驗得出來。再者，難道契約中沒定的疾病，就不能向業者求償？檢驗不出的疾病，就不是疾病？

　　更離譜的是，買到重病犬貓消費者不能要求退錢，罹患傳染病時最長也只能在5日內就要更換，時間太短；契約也沒規定業者必須於幾天之內賠償新的寵物。

二、對消費者保障遠低於民法

　　台灣蠻野心足生態協會理事長文魯彬律師表示，「業界版寵物買賣契約」所賦予消費者的保障甚至遠低於民法。如按民法規定，寵物業者（賣方）應擔保所售寵物無健康瑕疵；且雖消費者（買方）應於發現瑕疵後儘速通知賣方，然契約解除權及減少價金請求權係可於通知賣方後六個月內行使，絕非如「業界版寵物買賣契約」內要求，於特定之健康問題或疾病時，僅有二日或五日之期限限制。

　　再者，觀此契約之精神，竟發現是消費者必須負責證明所購買寵物有健康瑕疵，而非寵物業者保證其所賣寵物健康狀況良好。甚至，消費者也不能向寵物業者主張解除契約或減少價金，此條款明顯違反消費者保護法之「平等互惠原則」，對消費者顯失公平。

　　關懷生命協會表示，該契約完全是寵物業者「黑箱作業」，動保團體、消基會、獸醫師曾數度向農委會反應該契約漏洞百出，然而，寵物同業公會卻將各界建議置若罔聞，還試圖營造「農委會背書」之假象，混淆視聽、執意推動，這才激怒犬貓飼主站出來開記者會，呼籲社會大眾睜大眼睛，共同抵制「業界版寵物買賣契約」，拒絕簽署不平等條約！

二、農委會表態監督

　　農委會在傾聽各界意見之後，已於上週五與動保團體協商，同意本於監督之立場，將於半年內邀請業者、動保、消保團體及獸醫師共同檢討，並考慮在公開徵求各界意見，於形成共識後，推出新修正的「寵物買賣定型化契約範本」，並送至行政院消費者保護委員會核備。

　　台灣動物社會研究會指出：自從四個團體共同發起連署行動後，兩週以來共有107人參與連署，許多民眾提出實際買賣寵物所遇到的問題及意見，動保團體將會一併彙整，提供給主管機關參考。

四、再次呼籲「以認養代替購買」

　　動保團體籲請社會大眾，踴躍提供修訂意見，以擬出更完善之定型化契約範本，以保障弱勢動物與消費者之權益。無數流浪貓狗在街頭或收容所，等待人類朋友給牠們一個溫暖的家，請想要動物作伴的朋友們，儘量「以認養代替購買」，讓可貴的生命多一個被呵護的機會。

項目	寵物買賣契約	民法
擔保疾病	可更換寵物的疾病不到20種	只要生病皆可主張賠償
擔保期間	不論傳染病或即傳疾病，2-180天	至少六個月，遺傳性疾病不在此限
賠償方法	更換寵物，但未標明期限	部份退款、解除契約、損害賠償、更換寵物
消保法規範：買賣雙方需基於平等互惠及誠信原則。否則契約無效，依民法處理

　　如果您在使用這份「業界版寵物買賣契約」後遭遇買賣糾紛，請速與以下團體聯繫，我們會為您提供相關法律諮詢。

　　關懷生命協會 www.hongshi.org.tw (02)8780-0838

　　動物社會研究會 www.east.org.tw (02)2239-8105

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出版訊息

法界出版社　教學CD-MP3發行消息

「佛教倫理學」教學講座

《佛教倫理學》教學講座錄音光碟CD盒套封面。

內容介紹：

　　昭慧法師於民國八十四年間講學於大學校園，開國內講授「佛教倫理學」課程之先，並為之撰著專書，將一般倫理學探究的所有哲學性議題，一一提出相對應的「佛法觀點」，並將「佛教倫理學」這門哲學專題，建立體系化學說，闡述基本原理、實踐要領與實踐層級，並回應當代倫理議題與哲學思潮，一路解析，見地卓然。足證佛教智慧，亙古彌新！

　　民國九十年，法師應邀於法界衛視空中佛學院開設此一講座，以其正見之擇法功力，剖析當代社會與教界中諸多倫理爭議，深具參考價值。開播之後，甚受收視群之喜愛。應觀眾與讀者之要求，本社乃於播出完畢之後進行製作，並於93年10月起正式發行。為便利讀者，本社特製作兩種：未經壓縮版（CD）與壓縮版（MP3），供讀者自行選擇。

時　　間：民國九十年　講於「佛教弘誓學院臺北推廣部」暨「法界衛視空中佛學院」

堂　　數：一堂五十分鐘，共62堂課

紙本教材：昭慧法師著：《佛教倫理學》，256頁，法界出版社，NT$300元