師生動態  ■

                       第六屆聯合國衛塞節　於泰國盛大舉行節慶大典  ■

師生動態

98.5.3∼5.7

•5月3日上午，昭慧法師代表玄奘大學夏誠華校長，赴泰國曼谷參加4∼7日舉行的聯合國衛塞節慶祝大會，並於5月6日參加國際佛教大學聯盟（IABU）會議。（詳見江曉音撰新聞稿：〈第六屆聯合國衛塞節　於泰國盛大舉行節慶大典〉）

98.5.5

•晚間6:30，於嵐園舉行第八屆「印順導師思想之理論與實踐」學術研討會籌備會議，由大會執行秘書堅意法師主持。會中確定各組工作人員名單及工作內容，並將開幕彩排時間訂於5月29日下午2點。

98.5.6

•上午，本院護法（元香素食店）陳春美之公公林李春居士往生公祭，監院心謙法師率領學眾心瑞、心宇等十三人，一同參與由圓光佛學院悟禪法師主法的彌陀法會，並於公祭中捻香致祭。

98.5.7

•慈濟將於5月10日在台北中正紀念堂舉辦浴佛大典，是日晚上，慈悅師姐率領其他慈濟的師兄、師姐們來到，於嵐園指導本院學僧32人採排，以熟悉音樂及走位。

98.5.8

•自由時報記者楊久瑩來電訪問傳法法師，談有關佛教對嬰靈供養的看法，以及如何幫助婦女解除墮胎陰影。

98.5.9

•今日是農曆四月十五日，學團於上午舉行今年度的安居行籌羯磨。

98.5.10

•上午8時，學團舉行安居羯磨。由昭慧法師主持羯磨。由於今年本院的大界範圍有所調整，因此昭慧法師向安居眾開示「結解大界」與「結解戒場」的意義與步驟。

•下午，本院學僧撘乘慈濟安排的專車至中正紀念堂，參加慈濟舉辦的浴佛大典。每年到了五月（農曆四月初八之前），許多佛教團體都舉行浴佛法會。而五月也是孝親感恩月，因此慈濟早已將浴佛節與母親節、慈濟日結合，透過浴佛，以虔誠心報佛恩、父母恩、眾生恩，並透過誠敬的祈禱，祈祝世界平安吉祥。

　為了這一天的浴佛盛典，慈悅師姐早在年前就已邀請各佛教團體的法師們參加，並殷切指導彩排。本院共有42位學僧參加，從四月至今，已至少彩排了3次。5月10日當天，大家提早抵達會場，由慈悅師姊負責比丘眾之排練，而尼眾法師之彩排則由本院學務主任明一法師負責。事後明一法師表示，第一次帶領這麼多人排練，內心非常緊張，還好一切圓滿結束。

　今年是慈濟第二次在中正紀念堂舉行浴佛法會，形式迥異於佛教傳統，饒富創意與人文氣息。中正紀念堂正門的臺階上，站滿了來自各地的三百多位出家法師，臺階前的自由廣場，則安排慈濟會眾與一般民眾浴佛。馬英九總統也親臨虔誠浴佛，祈禱國泰民安、風調雨順。

　晚上6時20分，活動正式開始，一改傳統的佛教梵唱，由輕柔和美的慈濟音樂串起整個節目，在「讚仰三寶之歌」中，廣場民眾全部面向中正紀念堂的「宇宙大覺者──佛陀聖像」，臺階最上端由慈濟人圍成的人幕緩慢向兩旁撤開，這時兩序法師緩緩現身，依序走下臺階。鐘聲一響，供花、燈、湯的法師走向浴佛臺，獻上虔敬的供養。隨後禮佛足、接花香，藉由碰觸清涼法水，洗滌一身凡塵。

　與會大眾不分身分、單位、國籍、宗教，齊聲誦念莊嚴佛號，最後再面向佛陀聖像，以至誠心情，祈願天下無災祥和，人心淨化，福慧增長。場面十分感人！全場共有15個浴佛台，第一場有上萬慈濟人參加，於7點20分結束；另兩場則開放給民眾參與，分別於晚間7時50分與8時20分舉行，一連辦了三場浴佛儀典，民眾頗有欲罷不能之感。

　由於是日上午，佛光山、法鼓山教團已分別在凱達格蘭大道與國父紀念館舉行浴佛大典，台灣三大教團於同一日舉辦浴佛慶典，所以電子媒體紛紛作現場報導，翌日更成為平面媒體的頭版新聞。台灣社會一時都注意到了佛誕日的殊勝莊嚴，十年前佛教界爭取佛誕成為國定紀念日，好讓佛誕成為全民節慶的願景，終於實現。

98.5.12

•上午，昭慧法師於玄奘大學參加院教評會；下午參加管考會議。

98.5.12

•上午，玄奘大學舉行待觀察系所校內評鑑。校內訪評委員到宗教學系訪視，系主任昭慧法師代表宗教系所接受訪評並提供簡報，說明改善情況。

•下午，昭慧法師參加玄奘大學在職專班評鑑作業籌備會議，以因應明年元月的研究所在職專班評鑑。

98.5.13

•下午，玄奘大學夏誠華校長與文理學院學生座談，透過學生「與校長有約」，聆聽學生的聲音、做校方與學生之間的雙向溝通。宗教學系主任昭慧法師亦列席聆聽座談。

98.5.14∼16

•昭慧法師至花蓮慈善寺，一連三個晚上為慈善佛學班上阿含經，這次講課的內容是《雜阿含經》「雜因誦」，有關十二緣起、四食、四諦的經文。這是法師為第三屆慈善佛學班最後一次上課。

98.5.14

•長期護持學院的王興欽居士於月前過世，今天晚上為其五七之期，其家屬於到院參加晚課共修，迴向王居士往生淨土。

98.5.15

•下午，蘋果日報記者賴心瑩來電昭慧法師，指台北縣金源禪寺住持釋修一，不但開豪華賓士車撞傷人，並找弟子李崑成頂罪，詢問法師對此事的看法。法師表示：出家人應謹守的戒律有兩百條以上，此人過失傷害、肇事逃逸、教唆偽證，等於連犯傷害眾生、欺誑妄語與飲酒戒，連在家居士都不夠資格，何能出家？這個人不如脫下袈裟還俗算了。翌日，蘋果日報大幅刊載此一花邊新聞。但其連稱肇事者與其家屬為「和尚、尼姑」，可印證該類名稱，確實隱藏著歧視宗教師之心態。

98.5.17

•上午，本院舉行共修法會，這是第一次在莊嚴的無諍講堂舉行。由於昭慧法師至花蓮上課不及趕回，因此第一枝香《金剛經》由監院心謙法師主法。第二枝香《普門品》及佛前大供，法師已趕回學院親自主法。午供結束，法師開示「無相布施」與「常懷感恩」之法義，聞者深得法喜。

98.5.18

•台灣自由緬甸網絡、國際特赦組織台灣總會、在台緬甸華人社群等民間團體，聯合發起「為翁山蘇姬祈禱」燭光晚會。晚上7點，於師大路小公園，與國際社會展開同步聲援緬甸民主的串連行動，並發表聯合聲明，要求緬甸軍政府立即釋放翁山蘇姬。

　下午，昭慧法師於玄奘大學下課後，趕到台北參加該活動。各界宗教領袖為翁山蘇姬與緬甸人民祈禱，昭慧法師代表佛教帶領大家誦經祝禱，並致詞希望翁山蘇姬平安獲釋、緬甸民主順利成功。是日還有來自台灣公民社會的聲援。（詳見「為翁山蘇姬祈禱」燭光晚會）

98.5.19

•中午，昭慧法師主持玄奘大學宗教學系系務會議。下午參加管考會議。

98.5.20∼21

•性廣法師至花蓮慈善寺佛學班上課兩天，續講《雜阿含經》「三十七道品」，三年課程即將圓滿。

98.5.20

•下午，昭慧法師於玄奘大學宗教學系舉行「與系主任有約」師生座談會，透過與學生之間的雙向溝通，聆聽學生的聲音。接著又參加玄奘大學教務會議。

98.5.21

•下午，昭慧法師率領明一、定持師父到慈濟大愛電視台接受訪談。現場由昭慧法師與淨耀法師為主受訪者，共有將近十餘位法師接受訪問。

98.5.23

•玄奘大學宗教學系所依教學卓越計劃而辦理「職涯探索──企業參訪活動」，由系主任昭慧法師帶領學生一行39人，上午參觀慈濟大愛電視台，由大愛電視台何建明副總監親自接待，慈濟宗教處謝錦貴主任為節能減碳，騎著他的腳踏車趕到電視台，主持與學生的座談會。大家參觀大愛電視台的攝影棚、主控室及各項設施後，已近中午時分，謝主任為大家做了一小時的專題演講，分享宗教經營NGO的體驗，以及他於世界各地做國際賑災的深刻感想。

　何建明副總監在致歡迎詞及介紹攝影棚時，談到慈濟大愛電視台是如何從無到有，不走商業路線、不收廣告費，居然可以做出一系列優質節目，深受民眾肯定、得過許多獎項，這也是一項奇蹟。這趟參訪下來，大家深受感動：原來，宗教企業不以追求營利為目的，宗教節目不以羶色腥來吸引觀眾，也可以得到社會大眾的共鳴，這給予學生們很大的信心與鼓舞。

•下午參觀法鼓山，常參法師、常延法師及三位志工陪同導覽，熱情款待大家。觀賞完法鼓山簡介、緬懷聖嚴長老之影片之後，至祈願觀音殿、大雄寶殿禮佛。當日中華佛研所圖書館原未開放參觀，但慈悲的法鼓山師父們特別通融開放參觀。接著，大家以靜默、肅穆之心，行到聖嚴長老舍利植葬的地點「法鼓山環保生命園區」巡禮。

　無論參訪慈濟大愛電視台或法鼓山，這兩個單位都非常熱誠招待，並贈送學生們書籍與禮物。結束參訪之後，已近晚上6點，大家到金山街上的兄弟飯店，享用一頓豐盛的素食晚餐，方才返回玄奘大學。

98.5.24

•上午，昭慧法師乘坐高鐵至台中高鐵站站內餐廳，參加生命倫理學會理監事會議。

98.5.25

•下午，昭慧法師參加玄奘大學開課審查會議。

98.5.26

•中午，昭慧法師主持玄奘大學系務會議，針對昨日開課審查會議所建議的改善事項，敦請系上教師配合修訂。下午，參加玄奘大學管考會議。

98.5.27

•上午，昭慧法師於玄奘大學上課。下午參加玄奘大學系務會議，會議中途離席，應董事長上了下中長老之召，與性廣法師一同拜會了上中下長老，聆聽長老教示。晤談結束，隨即參加系所評鑑校外委員實地訪評籌備會議。

•自由時報記者楊久瑩來電訪問傳法法師，談有關藥師佛與東方淨土之信仰，如何在台灣當前HIN1新型流感的恐慌當中，給予民眾安定的心靈力量。

◎補充前期「師生動態」

98.4.4

•4月7日將是前時代雜誌發行人鄭南榕自焚20週年。上午，鄭南榕基金會在鄭南榕自焚現場（已設立鄭南榕紀念館），舉行「鄭南榕殉道20周年宣告祭儀」，由大提琴家歐陽慧儒演奏「黃昏的故鄉」等曲目，在自焚現場外的馬路上打造鐵籠式的「時代雜誌鄭南榕編輯室」，以舞蹈展現燃燒、奉獻、昇華的力量，由詩人李敏勇則獻上「種佇心內的紀念碑」詩作。是日參加祭儀民眾，每人獻上一朵紅玫瑰以玆緬懷。基金會董事長邱晃泉致詞談述鄭南榕爭取言論自由之重大意義。董事除了昭慧法師外，尚有李敏勇、葉博文、薛化元等與會。

98.4.5

•下午，公視記者林珍汝小姐電話訪問昭慧法師：今天金門舉行博弈公投，結果還未知，但好像沒有法源依據，不知法師看法如何？

　法師表示：1.即使是立法院所通過的博弈條款，我們都認為業已違憲，必須申請大法官釋憲。2.退一步言，目前行政院尚未制訂細則，連賭場要採取防賭本國賭客的濟州島模式、防止馬來人賭客的雲頂模式、家屬可以限制家人入場賭博的新加坡模式，還是來者不距的拉斯維加斯與澳門模式，都尚且不知道，人民如何可能在知道利弊得失的情況下，作出正確的公投決定？3.北京政權的意向，金門人應鄭重考慮，畢竟，澳門讓中國大陸出現經濟大失血與嚴重社會問題，乃至貪官盜用鉅額公款豪賭的醜聞，已讓大陸限縮了澳門簽證。倘若金門開賭，令北京政權不得不為了嚴防沿海居民就近豪賭，而全面禁止人民前往金門觀光乃至購物，其後果將不可逆料。

　本則電話訪談，公視於是日晚間新聞中播放。

　金門縣烈嶼鄉是日舉辦的公共議題鄉民投票，晚間九時左右終於揭曉。全鄉公民（6192人）的投票率有26.23%（1630人），其中以博弈問題領票人數最多，贊同烈嶼鄉開辦博弈產業者同意票1131人，同意率為69.39%。此一投票結果倘若施行，將為金門的觀光業前途，投下極大的變數。

98.4.15

•傍晚，蘋果日報記者郭芷余致電昭慧法師，提及板橋地檢署今日拍賣一只勞力士滿天星鑽錶，以15萬元賣出。得標民眾在購得後，經記者告知：該手錶之原主人，正是背負4條人命、犯下至少17件強姦案的殺人淫魔陳進興。嚇得說：「他殺了那麼多人，戴它讓我全身毛毛的。」但他不打算轉賣。記者詢問昭慧法師：這是否會帶來任何不祥之事？應如何處理較好？法師告知：不知道來處沒事，知道了不以為意也沒事。但知道了心裡開始有陰影，反倒麻煩。倘若對方心有陰影，不妨循自己的宗教信仰方式（例如：民間宗教方式可能是拿到廟裡過香、佛教徒可以施以淨水或大悲咒，基督徒可能會虔誠禱告），只要相信這樣能淨化手錶，讓自己心安就好。

第六屆聯合國衛塞節　於泰國盛大舉行節慶大典

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　江曉音

　　2009年五月4日至6日，國際佛教大會（the International Buddhist Conference）所主辦的聯合國衛塞節慶祝活動（the United Nations Day of Vesak Celebrations），分別在泰國佛統府大佛城（Buddhamonthon）、大城府摩訶朱拉隆功佛教大學王奈主校區（Mahachulalongkorn rajavidyala, Main campus, Wang Noi）以及泰國曼谷聯合國會議中心（the United Nations Conference Centre）三個地方盛大舉行。來自71個國家、四千餘位高僧大德、佛教領袖與護法居士，踴躍參與此一盛會。玄奘大學夏誠華校長應邀以「代表」身份出席此一大會，但夏校長因公忙不克赴會，乃委由宗教學系主任昭慧法師代表與會。

　　聯合國衛塞節，源自佛曆2542（西元1999）年，是年聯合國大會將佛誕（南傳佛教稱作衛塞節──The Day of Vesak）訂為聯合國國際日（an International Day of the United Nations），並決議：每年五月應在聯合國總部，以及其他地區的聯合國辦公室所在地，舉行此一節慶。

　　自此，泰國僧界、政府與民眾每年都一同慶祝這個由地方延伸到全球的「國際衛塞節」。湊巧的是，同年，台灣佛教界發起了「佛誕放假運動」，高僧大德與護法信眾團結一致，進行大規模的連署與串連活動，終於讓台灣政府將佛誕列為「國定紀念日」。

　　自佛曆2547（西元2004）年五月起，泰國擴大邀請國際佛教領導人，共同參與慶祝國際衛塞節活動，在泰國最高僧伽會議及泰國政府支持下，會中做出了一致結論：未來國際衛塞節將在泰國舉行。

　　為了實現世界各地佛教徒的決議內容，也為了配合泰國僧伽與泰國政府的政策，摩訶朱拉隆功大學與聯合國衛塞節國際會議乃於今年五月4至6日，在泰國舉辦聯合國衛塞節慶祝活動，邀請了來自世界各地國際組織的佛教領導人、學者、教授四千餘人，一同在大佛城、摩訶朱拉隆功大學與聯合國國際會議中心，參加這場國際會議與慶典活動。

　　本次聯合國衛塞節，舉行了為期三日的會議，第一天（5月4日），在已有52年歷史的大佛城大禮堂，舉行盛大的開幕式。泰國最高執行委員頌德．帕．佛陀闍黎代理僧王（His Holines Somdet Phra Buddhacharya）、聯合國衛塞節大會主席，同時也是摩訶朱拉隆功大學校長帕．達磨叩沙阿姜教授（Ven. Prof.  D Phra Dhammakosajarn），與各佛教、政治領袖一同參與開幕式。泰國皇室絲莉娃娜娃莉公主（Princess Sirivannavari Nariratana）也蒞臨會場禮佛並致賀辭。

　　會議第二天（5月5日），與會人士在摩訶朱拉隆功大學，進行分組討論的學術會議。本次活動共分六組，討論主題是：「全球危機之佛教觀點」，包含環境危機、經濟危機、政治衝突與實現和平發展、佛教大學國際聯合會研討會、佛教經典計畫，以及佛教電子資源與網路。昭慧法師則代表玄奘大學夏誠華校長，在國際佛教大學協會工作坊（IABU Workshop，IABU 即International Association of Buddhist Universities）與其他國家的大學校長或教育機構代表進行討論，試圖解決不論是師資、課程、教學方式或實際活動內容等問題。並為了集思廣益，期該聯盟發揮更大的功能，促進各佛教大學間的學術交流與教育資源之互補。

　　當晚，就在朱拉隆功大學的大廣場上，舉行文化表演晚會，分別有泰國、斯里蘭卡、馬來西亞與台灣的佛教團體，提供精彩而饒富文化特色的晚會節目。押軸戲是由地主國—泰國所提供的歌舞節目，演出人士由台上演到台下，大隊人馬又從台下魚貫而入，走到台前，透過他們的服飾、舞姿與排場，介紹每一朝代與每一地區的人文特色，並凸顯泰國是一個全面深受佛教思想與文化影響的國家。當小馬馱著衣著華麗的小孩，在大眾簇擁下進入會場時，立即引起了群眾的驚歎。原來這是泰國北部的一項習俗，小孩出家受沙彌戒時，就是這樣騎著小馬，在大眾的簇擁與祝福聲中進入寺中短期出家。

　　會議第三天（5月6日）由代理僧王於聯合國會議中心（UNCC）舉行閉幕式。泰國首相阿批實也蒞臨現場致辭。午後，各個討論工作坊報告前一天討論的結果。之後由代理僧王總結本次2009年曼谷會議，並宣佈：下屆衛塞節活動，將由泰國與日本兩國共同主辦，地點則依然是在曼谷。

　　會議結束之後，全體人員前往佛統府大佛城，在大佛像的座下集會，由代理僧王帶領大家進行誦經儀式。誦經畢，大家持燈或黃色蠟燭繞佛，氣氛相當莊嚴感人。就在大佛的慈視之下，結束了為期三日的慶祝衛塞節活動。

　　◎ 更多資料，詳見ICUNDV網站：http://www.icundv.com。

《真實與方便──印順思想研究》

昭　序

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧（玄奘大學宗教學系教授兼系主任）

　　印順導師回顧兩千餘年印、中佛教史，在一團亂麻般的史實、史事裡，在繁複龐雜的學派解行中，抽絲剝繭地作出了既契理又契機的精嚴抉擇。讓後起的治學者與修行者，省卻了多少在迷宮中迂迴摸索的時間、心力！

　　但印公的著作等身，思想博大精深，所涉及的研究主題，又遍及印、中佛教思想與歷史，乃至世間的神話學，因此對印公思想，要以一本專書，作全面兼顧、提綱挈領而又延伸闡述的研究，這是十分不容易的。

　　筆者忝為印公門生，在探索真義的過程中，以慎思明辨的治學態度，十分完整地接受了印公的思想體系與研究方法，並將這樣的思想體系與研究方法，充分發揮在爾後的學術論文與專書之中。

　　此外，就印公著作的本身而言，筆者的相關研究業已積累不少；即便如此，大體上不外乎是依其「人間佛教」的思想主軸而作契理、契機的闡述，或是在印公研究成果的基礎上，依個別主題、單篇文章或單本著作，而作回應、討論與延伸性研究。易言之，筆者迄未撰擬一部全面兼顧闡述印公思想的專書。

　　也因此，當筆者展閱侯坤宏教授的《真實與方便──印順思想研究》書稿之時，對於作者依「真實與方便」之總綱領，而以簡馭繁地、十分周延而又十分精準地，全面探索印公導師思想之時，不禁有著「驚豔」之感！這確乎與導師晚年將其一生著作之內涵，提綱挈領而為「契理契機的人間佛教」，有著異曲同工之妙。

**　　**　　**　　**　　**　　**　　**　　**　　**　　**

　　「契理」，即是契應「真實」，是源歸佛陀本懷，扣合「緣起、性空、中道」的正知正見；「契機」，即是契應機宜，這必須衡量聞法根機、時空背景或文化情境，而施予適切的「方便」──善巧解說、善巧導引、善巧攝受。讓聞法者依於此諸「方便」，漸進達成契應「真實」的終極效果。

　　「契理」與「契機」，「真實」與「方便」，並非恆常對立的兩組概念，唯其契機以施設方便，方能引人契理而印證真實。

　　但「真實」與「方便」，也並非恆常相應的兩套主張，因為任何方便施設之教，都很有可能因為根機不對或情境不宜，而逐漸漂離真實（不完全能「契理」），導致它恰恰無法達成「契機」的預定效果；再者，有的方便教法，竟然激揚起了人心深處的貪、瞋、癡、慢，讓行者的心性不進反退，這就完全漂離了真實（完全不能「契理」），甚至會產生社會性的重大流弊。

　　契理，在第一義上，似乎超乎言思所及；但依世諦流布的教法而言，「緣起、性空、中道」的道理，也並不是那麼難以理解的。印公思想在此最大的貢獻，是爬梳教典而抉發深義，將久已熟悉「真常、唯心」思考模式的中國佛教，拉回到「緣起、性空、中道」的見地之中；將融貫諸宗而施以科判的傳統佛學，導引回到「精嚴」、「辨異」的基礎之上，以維持「真實諦如」的義理純度，彰顯不共世間的佛法特見。

　　然而說到「契機」，這可就是一門永遠做不完的功課。因為，面對著多變的世相──因緣和合而無常、無我的聞法根機、時空背景或文化情境，要讓教法與行門，能夠恰如其分地契應機宜，實在是極其不易的。

　　首先，任何「契機」教法與行門，都必須在「契理」的基礎上為之。否則必當形成像似教法與像似修行，以假亂真而貽害無窮。其次，正因人事物相變遷不已，因此即使是對「此時，此地，此人」十分契機的方便教法，都很難保證是否會因個人或情境因緣，而在施行之時出現紕漏。此事不獨大乘佛教為然，早在聲聞佛教之中，即已有之。

　　舉例而言：不淨觀正是在「契理」基礎上的「契機」法門，為淫欲熾盛者之對治悉壇。依此一門深入，不但可以治其欲貪，還可由不淨相而轉為淨相，依此淨相為所緣境，既可修奢摩他以入深定，亦可修毘婆舍那以證真實。然而只要法不當機，依然會出現重大毛病。因此佛世時竟有一群比丘，因其觀身不淨而「深入厭惡，恥愧此身」，卒至請旃陀羅為其斷命，一天之內竟然有六十比丘自願被殺而了斷此生。〔註1〕

　　佛陀為此而轉教比丘以觀息的「安般念」。照理說：觀息法已最為溫和，鮮少出現差池的可能性，但後世依然有人，可以依於息入、息出所帶動的火大相與風大相，而耽溺於氣、脈、明點的神秘經驗。

　　想想看，作為佛陀親自教導且屬於根要法門的「二甘露門」，尚且會有橫生扭曲的現象，更何況是在各個時代、各個社會，教下與宗門的各方大德，所開展出來的各色各樣方便教法呢？

**　　**　　**　　**　　**　　**　　**　　**　　**　　**

　　既然契機殊為不易，因此既能順應真實，又能善權方便，這將是一門永遠做不完的功課。尚幸有印公思想的導引，讓後起者得以撥雲見日而順應真實，學習並施行那些契應機宜至恰到好處的善權方便。

　　作者一方面入乎其內地對印公導師的所有著作，依於「真實」與「方便」的兩大主軸，作了通盤掌握與要點敘述，另一方面又出乎其外，宏觀印公導師所處的時代、社會與師承背景，依此解明：印公思想是如何承前，如何啟後，如何上探實義，如何抉擇方便，又如何推陳出新。因此，本書作者不啻是在印公思想的導引之下，給了我們一張達致「契理、契機」目標的簡明地圖。這番研究工夫，實屬功不唐捐，料將嘉惠無數後學！

　　筆者為此讚歎不已，感恩不盡，謹序如上，聊表寸衷。

九八、五、十七　新書付梓前夕，于景英樓

〔註1〕各部律中都有此一記載，本處引文依《彌沙塞部和醯五分律》卷二（大正二二，頁七下）所述。

參加慈濟浴佛大典感言

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　佛教弘誓學院教務主任　釋傳法

　　佛誕節是台灣第一個國定的宗教紀念日，但是一般社會大眾顯少注意這個節日；各地方佛教會、寺院也向來各自舉行浴佛法會。因此，當聽說慈濟將於5月10日在中正紀念堂（或名民主紀念館）舉辦浴佛法會，會有數萬各行各業的民眾參與，並邀請各道場僧眾共襄盛會。我內心不禁歡喜讚嘆：由於慈濟的渡世大業，探入社會各個階層，而讓佛誕節終於也成為社會普遍性的節日，而非僅僅是佛教徒重視的日子了。

　　為了能讓5月10日浴佛法會現場呈現莊嚴齊整的畫面，事前花了不少時間彩排──熟悉樂曲、記憶流程、練習走步。從慈濟師兄、師姐的殷重心，感受到他們對於這場盛典的重視。當時，自己正忙碌於學術會議的新書、論文集的出版工作，時常得熬夜趕工，但是也絲毫不敢輕忽大意，勉力打起精神練習彩排。

　　5月10日當天晚上，數萬人齊聚中正紀念堂廣場浴佛，莊嚴悠揚的樂曲，富涵意蘊的歌詞，透過數萬人慈心善念的共振，讓人深深受到撼動！我為能參與、並莊嚴此一殊勝的法筵，內心感到與有榮焉！

　　中正紀念堂是台灣重要的地標，意義非凡。二、三十年來，有無數的政治運動、社會運動，以此作為聚眾的場所；多少先輩，為了台灣的民主與自由，在此揮灑汗水與熱淚。中正紀念堂是戒嚴政治的表徵，因此成為政治意識形態鬥爭下的「兵家必爭之地」。

　　但是，5月10日佛誕節當天，中正紀念堂面目一變，原本剛硬嚴肅的線條，變得圓潤柔和起來了。在慈濟的巧思佈置之下，夜晚裡灰暗沉鬱的建築，透出晶瑩柔美的亮光。它一樣是那麼地讓人崇仰，但卻不是威權與恐嚇所形塑，而是偉大的佛陀，他圓滿的智慧與無量的慈悲，讓人打自內心願意虔敬頂禮、讚嘆、歌頌。

　　當天晚上六點整，當紀念堂前厚重的銅門緩緩關上，當慈濟師兄們齊力拉起佛陀聖像的布幕，當數萬會眾齊聲歌頌三寶恩德之時，我亦衷心祈願：祝福台灣這塊土地上的人民，都能感受佛陀慈悲的恩光，在擾攘的俗塵與政治的紛爭當中，獲得佛法的喜樂與清涼！

出版訊息

◎以下新書將於5月30、31日「第八屆印順導師思想之理論與實踐──人間佛教與專業倫理」學術會議中發表，全程參加兩日議程者，將獲贈由新竹法源講寺、竹山明善寺、台南竹溪禪寺贊助結緣之昭慧、悟殷、清德法師與侯坤宏教授之新書。

	《法與律之深層探索》論集 　　本書含佛教或跨宗教的主題，是法義的、教史的、戒律的或倫理的論述。其思想結構有鮮明的一貫性，亦即：在各種議題上，提供佛法觀點的倫理視野。這樣的研究進路，不祇是作「事實陳述」，也會提出作者個人的「價值判斷」。只是這樣的判斷，並非來自個人無厘頭的自由心證，而是源自「緣起、護生、中道」──佛教倫理學的系統理論。　　　　　　　　瀏覽序文 ■作　　者：昭慧法師 ■頁　　數：384頁 ■定　　價：380元 ■出版日期：二○○九年五月
	印順導師《印度之佛教》勘訂與資料彙編　 　　《印度之佛教》，係印順導師治史之代表作，寫於民國三十一年。導師曾說：「本書是敘述而少引證，引證也沒有說明出處。」而且在他往後的著作中，已經作了部分內容的修正與補充。因此，本書再版時，導師在某些章節中，加上了附注，以方便讀者檢索。雖然如此，本書仍具有高難度，因為即便有了參閱某書的檢索，要全面理解，也並非易事。 　　筆者自習《印度之佛教》，總是邊讀，邊查藏經，邊對照導師的其他論著，並作眉批及筆記。獨樂樂不如眾樂樂，因茲出版本書，以饗讀者。　　　瀏覽序文 ■作　　者：悟殷法師 ■頁　　數：上冊488頁。下冊484頁。 ■定　　價：上、下冊，各450元 ■出版日期：二○○九年五月
	《成佛之道》教材彙編 　　《成佛之道》是一本超越南、北、藏傳色彩；而在北傳佛教中，更跨越宗派教團，是當代佛弟子必讀的普世精典之作。 　　本書把《成佛之道》的每一章，分三單元：壹、「偈誦科判」，是幫助讀者掌握全章大綱。貳、「課文重點」是長行部分的重點整理。參、「補充教材」，是筆者花多年時間，自修研讀印順導師的《妙雲集》等全部著作，從中集取與《成佛之道》相關的議題，作為教材，經多年教學經驗累積所成；方便讀者深入並擴展佛法視野。而在第一單元「自序」中，特加上「作者──印順導師」的介紹。願藉此出版因緣，希望佛法能讓人容易了解，樂於實踐，更能達離苦得樂的目地。 　　瀏覽序文 ■作　　者：清德法師 ■頁　　數：556頁 ■定　　價：520元 ■出版日期：二○○九年五月
	《真實與方便──印順思想研究》 　　本書以「真實與方便」為書名，主要是想透過研究印順法師的著作，探討有關世俗諦與第一義諦的問題。「真實與方便」這一評判標準，適用在本書各章，更可視為評判全體佛法的一項標準。佛典中有許多「方便」這一名相，在不同地方有不同的涵義，需要各別說明。儘管對「方便」一詞，可以作不同的解釋，「方便」是對應於「真實」而有的。希望讀者重視佛法中「方便與真實」的指涉與內涵，更希望讀者能透過印順長老遺留下來的法身舍利，深入經藏，悠遊法海，法隨法行，逐漸步向成佛之道。　　　　　　　　　　　瀏覽序文 ■作　　者：侯昆宏教授 ■頁　　數：380頁 ■定　　價：370元 ■出版日期：二○○九年五月

法界出版社　郵撥帳號：15391324　電話：02-87896108

「生命倫理學之連結推廣與繼續教育」研討會

會議日期：2009年6月7日（日）

會議地點：玄奘大學活動中心聖印廳與慧光廳（新竹市玄奘路48號）

主辦單位：台灣生命倫理學會、玄奘大學宗教系暨研究所、玄奘大學應用倫理研究中心、台灣科技大學、台北醫學大學醫學人文研究所

協辦單位：清大生物倫理與法律研究中心、中國醫藥大學醫學系、中山醫學大學人文暨社會科學院、中央大學哲學研究所、高雄長庚醫院、中華民國醫師公會全國聯合會、台灣社會改造協會

合辦單位：新竹市衛生局、新竹縣衛生局、新竹市醫師公會、新竹縣醫師公會、交通大學智慧生活科技區域中部整合中心Eco-City健康樂活城

收費：TBA會員、學生及主協辦單位專職工作人員免費，其他酌收報名費350元(含講義、餐點費用)

繼續教育訓練學分：目前本活動已通過衛生署醫事人員繼續教育積分審查，中/西醫師或護理人員凡參與本活動可獲得相對之醫學倫理學分。此外亦申請護理師學分，待學分確認後將上網公告結果，欲需學分者，每學分100元（現場繳費）。申請醫事人員及護理人員繼續教育訓練學分，待學分確認後將上網公告結果，欲需學分者，每學分100元（現場繳費）。

報名請洽：請下載報名表（www.tba-taiwan.org）後以傳真或email至台灣生命倫理學會曾小姐收。

　　　　　Tel: 02-87721168　Fax: 02-87721167　Email: [email protected]

議程（暫定）：