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本 期 目 錄 |
師生動態•本院近訊 ■
超四相以修善法，是名佛菩提——97年歲末共修及98年元月客來法談錄
千手觀音，濟漂溺苦——慧行志工救生遊泳協會特刊祝詞 ■
第十屆「印順導師思想之理論與實踐」——傳道法師七秩壽慶學術研討會
佛教弘誓學院一○○學年度招生啟事 ■
活動託播：法源講寺100年上半年度禪修活動 ■
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2011年1月14日
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師生動態 |
師生動態
99.12.17∼21
•17日上午，昭慧、性廣法師搭機前往馬來西亞，參加18、19兩日的「2010年馬來西亞國際佛教論壇」，並於21日經香港返台。
本次大型學術論壇，是為紀念一代思想大師印順導師圓寂五週年而舉辦的。最初是馬來西亞正信佛友會邢詒偉主席向籌委會賴必雄副主席提出這個構想，希望借重賴居士在佛教界廣結善緣的豐沛人脈，共同促成之。其後賴居士聯合馬來西亞佛教青年總會、馬來西亞正信佛友會、千百家佛教居士林、士拉央佛教會及慈濟雪隆分會共同主辦。賴居士並親赴台灣，邀請傳道、昭慧、性廣法師及藍吉富、溫金柯、林建德等學者共同與會，藍教授並為論壇主題及邀請人選，提供了重要意見。
論壇以「印順導師的思想與當代世界」為主題，邀請台港、中國、星馬資深法師及學者共15人發表，並請昭慧法師於大會作主題演講。報名與會者四百餘人，就原本就較為冷門的學術性活動來說，可謂極一時之盛。許多聽眾遠從馬來西亞各州前來，而無論在哪裡舉行印順導師思想研討會，總是「當機眾」的香港妙華佛學會勞海新居士，這次果然又準時赴會。除了來自台灣的老朋友以外，來自中國大陸的宣方、龔雋教授亦翩然到來，大家久未晤面，十分開心。
早自民國78年起，馬佛青總會與太平佛教會即已邀請昭慧、性廣兩位法師前往大馬弘法，但後來皆因事忙幾度婉辭。相隔二十餘年後，本次大馬弘法之行前後共計五日，行程十分緊湊，但是來自不同國家地區、志同道合以弘揚印順導師思想的師友，竟可一同在大馬晤面，談述導師思想，其意義顯得十分重大。
17日傍晚抵達馬來西亞，正信佛友會主席邢詒偉、王燕麗賢伉儷，以及曾協助澳洲能融法師英譯昭慧法師《佛教規範倫理學》的龔韋彰居士，親自前來機場接機，下榻於梳邦帝國酒店（Empire Hotel Subang）。該酒店是本論壇的活動場地。是晚，主辦單位在酒店一樓餐廳舉行晚宴，為賓客接風洗塵。
99.12.18 「2010年馬來西亞國際佛教論壇」開幕式，大會安排與會法師、學者舉燭進場祈福。
99.12.18 開幕式中，馬來西亞財政部副部長林祥才拿督代表主辦單位頒贈紀念品給與會來賓。
99.12.18 梁文道居士主持昭慧法師之主題演講。
99.12.18 左起：宣方、龔雋、林建德等教授及主持人顏愛心博士。
99.12.19 性廣法師發表論文。
99.12.19 左起：傳道法師、主持人馬佛青總會長王書優博士、開仁法師、主持人法智法師。
99.12.19 藍吉富教授為台灣方面促成論壇的幕後推手。
99.12.19 本次論壇所有發表人於綜合座談時坐在講台，於聽衆發問時給予回答。
99.12.19 論壇結束後，與如潔法師（前排右三）所率領的賓客助理團隊合影。
99.12.19 論壇結束後，部分主辦單位代表與來賓合影。（前排左起三人：賴必雄、邢詒偉、王燕麗。後排左起二人：龔雋、勞海新）
99.12.18
•早上8點45分，「2010年馬來西亞國際佛教論壇」開幕儀式，在Empire Hotel Subang大禮堂舉行，儀式開始前發生一段小插曲。
原來在開幕式中，大會安排與會法師、學者舉燭進場祈福，事前在禮堂旁的休息室，主辦單位唱名，請賓客依序排班入場。名字念到一半時，昭慧法師警覺而直接問道：「你們是不是安排比丘走完，才讓比丘尼走？如果是這樣，那我就不進去。」唱名者表示：「應該是沒有的。」但是等到大家依序就座等候出場時，昭慧法師環視全場，發覺果然前面唱名的全是比丘，之後才是比丘尼。於是昭慧法師再度向主辦單位反應：「如果是讓比丘走在前面、比丘尼走後面，我是不會進去的。我個人並不在意排名，但我是性別平等運動者，如果允許年輕比丘走在比丘尼的前頭，那是在向我的信念挑戰！」妙心寺住持傳道法師也表示：「可以按照戒臘排。」原來這是士拉央佛教會某位女居士排序的，她當場立即向昭慧法師抱歉，主辦單位重新排序，改成比丘與比丘尼兩列並行，昭慧法師於比丘尼中戒臘最長，改排在左列首位。法師爭取成功之後，回頭告訴圍坐著的眾位法師：「權利永遠不會是從天上掉下來的！」傳道法師也在諸位年輕比丘的恭讓下，居比丘首。於是，在傳道、昭慧法師的帶領下，一行人莊嚴入場，將祈福蠟燭放在臺上，大眾接著唱國歌、三寶歌，隨後馬佛青總會會長王書優博士、大會主席莊景有居士、貴賓馬來西亞財政部副部長林祥才拿督先後上臺致辭，並互贈紀念禮品，並請嘉賓於台前大合照。
•開幕典禮結束，旋即進行第一場主題論文發表，由香港著名時評家梁文道居士主持，昭慧法師發表「印順學與人間佛教」，法師表示：「各方人間佛教的思想呈現多元化，卻共同證明了太虛大師與印順導師的前瞻性眼光：只要是契應佛陀本懷——不忍聖教衰，不忍眾生苦，一定不會是隱遁獨善的佛教，而必須是走入人間，貼近苦難眾生的菩薩行。」並說明各家對「人間佛教」不同的定義及範疇，「印順學」與「人間佛教」之間的相同性及差異性，以及兩者各自未竟之事功，並建議「人間佛教」應該在求同存異的原則下，進行共同奮鬥的目標。法師特別提及，性別正義將是人間佛教所應正視的問題，她並以早上開幕式中出場排序一事為例，提醒大眾：佛教界無所不在的排序，都是一再複製著佛門的性別歧視。
主題演講現場未開放發問，但聽眾迴響頗為熱烈。主持人梁文道居士是享譽全球華人社會的香港著名時評家，他表示早就耳聞昭慧法師之社運作為，今天非常高興能主持這場論壇，聆聽法師的精彩講述。隨後進行各場主題發表，台上台下互動良好，昭慧法師也適時針對發表人或聽眾的意見，予以簡潔有力的回應。
•晚上，在千百家佛教居士林舉行晚宴，由於適逢居士林25週年慶，宴會熱鬧異常。但昭慧法師未赴宴，因為8點左右，慈濟基金會吉隆坡分會邀請昭慧法師開示，現場坐滿五、六百人，聞者無不法喜充滿。
分會負責人慈露師姐謙虛地表示，慈濟人「依善門入佛門」，因悲心而發心行菩薩道，請法師從人間佛教的角度，讓志工們更了解並篤定於「菩薩道、真實法」，以承擔及發揚如來家業。昭慧法師乃以《阿含經》「初善、中善、後亦善」為題，勉勵慈濟人，菩薩道有無限風光，不要小看「善門」，從動機、方法、過程到效果都要純善，點點滴滴由淺到深，將匯集成廣大的菩提資糧，因此跟隨證嚴法師做慈濟志業，有其重大深遠的意義。（詳見慈濟人文活動記實：雪隆法會菩薩雲來集 開啟成佛之道）
•上午，玄奘大學宗教系舉行碩士班甄選口試，由林金木教授主持，根瑟、鄭弘岳老師共同擔任口試教授。本次甄選入學，一般生只錄取五名，卻有十人報考。在職生則錄取兩名，本院研究部慧月法師報名在職生而獲上榜。
99.12.19
•本日進行「2010年馬來西亞國際佛教論壇」第二天議程，首先由性廣法師發表「大乘三眛法門入世利生之次第──以智顗大師與印順導師為主的比較研究」，文中提到：「無量三昧」是菩薩道行者必經之路，而無量心三昧則可擴展心量，並可到達解脫境地。於開放問答時段，一位男居士質疑道：「沒有甚深禪定如何可能解脫？又四無量心屬於世間禪定，怎可到達解脫？」昭慧法師立即回應道：
無甚深定可達解脫，可詳參《雜阿含經》中的《須深經》（
隨後在茶點時間，藍吉富老師半開玩笑、半感慨地說：「如果多幾個比丘尼像昭慧法師、性廣法師的話，我想大家都會發願轉男成女的。」幽默的言語，透露了藍老師對比丘尼眾極大的期許與鼓勵。
•下午第一場由傳道法師發表「從契理契機談印順導師人間佛教思想及其實踐」，法師脫稿暢談，言語風趣而譬喻幽默，讓現場笑聲不斷，印象深刻。論文發表完畢後，前馬佛青總會長、現任馬佛學院院長繼程法師作專題演講，後由各場研討會主持人、發表人上台，梁文道居士主持綜合問答座談會，討論相當熱烈。於是在欲罷不能中，6點舉行閉幕式，結束這次盛大的國際佛教論壇。
會後，活動籌委會副主席賴必雄居士邀請貴賓們到其開設的天然素食館享用晚宴，之後與會貴賓方才歡喜告辭離去。
兩日之論壇頗受大馬各界之關注，大馬各大媒體報導均有報導，詳見：〈馬佛青及4大佛教團體 12月辦國際佛教論壇〉、〈國際佛教論壇 學習印順導師的思想〉、〈2010年馬來西亞國際佛教論壇：印順導師的思想與當代世界〉。
99.12.18∼19
•玄奘大學宗教系舉辦「宗教旅遊學分學程校外參訪活動」，由黃運喜、蔡翊鑫、鄭維儀三位老師帶領學生，前往雲林縣作2天1夜的參訪活動。行程緊湊有趣，雲林縣政府還贈送學生富有地方特色的多種伴手禮，全體師生莫不歡喜而歸，滿心期待下學期的參訪活動。
99.12.20
•下午，賴必雄居士載昭慧、性廣法師至千百家佛教居士林，為佛友們作專題演講。先接受慈悲雜誌及福報雜誌之專訪，然後到附近的素食餐館用膳，回到居士林時，正值滂沱大雨，但佛友們熱情不減，冒雨從各地趕來聽講。昭慧法師以「解脫道與菩薩道」為題，講述兩者的同異。隨後性廣法師以「利他中完成自利」為題，進一步強調學佛非走利他行不可。結束後，龔韋彰居士發言歡喜讚嘆道，他聽過許多有關大乘佛教的演講，今晚受益最大，因為兩位法師非常精闢地點出了大乘佛教的特質。
99.12.21
•早上，邢詒偉、王燕麗賢伉儷與龔韋彰居士送昭慧、性廣法師前往機場。由於掛念慧瑩長老尼的健康情況，兩位法師特別繞境香港拜見長老尼。到了香港，妙華佛學會佘秀英、關鼎協、何翠萍及梁卓文等已於機場等候，由關鼎協居士駕車，直接前往志蓮淨苑拜會慧瑩長老尼。
長老尼見到兩位法師來到，非常歡喜，包了個大紅包給兩位晚輩。原本欲親自陪同兩位法師到志蓮素齋喝下午茶，可是前日身體欠安無法前去。昭慧法師真誠對長老尼表示：「學院師生非常盼望您前來靜養，我們希望有這個福報能夠照顧您。」但是老人家慈悲地表示，學院是個辦教育的地方，不好意思麻煩大家。
隨後長老尼在昭慧法師的攙扶下，手拄拐杖慢慢走到庭院曬太陽，大家聊了一會兒，長老尼擔心大家時間太趕，頻頻提醒：「該去飲茶了！」但兩位法師依依不捨，過了好一會兒，才攙扶長老尼回房休息，之後去志蓮素齋龍門樓飲茶，接受佘秀英居士供養，其兄嫂佘煖波、馮慧顏伉儷、關鼎協、何翠萍、梁卓文等居士同席。
席間，昭慧法師談到基督宗教與佛教的特質差異，唸佛與禱告在宗教心理上的相似性，彼此相談甚歡。用完餐，大家依依不捨地送兩位法師前往機場搭機，晚間十時左右，班機抵台。翌日，兩位法師即刻趕赴玄奘大學洽公、授課。
•上午，與弘誓學團有深厚因緣的雙林寺住持達機長老圓寂。由於昭慧、性廣法師仍在大馬旅途，乃由心門法師率學眾明一法師、德發居士前往雙林寺向長老靈前上香並弔慰喪家。長老的在俗同修與婿、媳告知，達機長老預知時至，告訴弟子五日後將辭世；長老畢生與人無爭，老實唸佛，以音聲佛事廣結善緣，甚受晚輩之愛敬。
99.12.22
•上午，昭慧法師到雙林寺於達機長老靈前上香致祭。由於長老平素廣結善緣，各處法師、佛友前來誦經禮懺者眾。昭慧法師應家屬之請，將於本週日（26日）率領住眾前來禮拜《慈悲藥師寶懺》。
99.12.23
•晚間舉行學團會議，討論元旦即將為新眾蘇賢慧、陳碧華、張凌軒三人舉行剃度儀軌之相關籌備事宜。
接著昭慧法師以《慈悲藥師寶懺》中之唱誦及懺儀細節，逐一訓練住眾，並逐一說明懺儀各大段落、佛號與讚頌始末擊磬的磬位，以及各該處為何要擊磬的意涵。法師特別提示：維那於儀軌中相當於總指揮，磬錘等於指揮棒，凡壓磬與敲磬都有其原理，不宜想當然耳地胡亂敲擊。在佛號方面，雖然法師嫻熟閩南佛教二十餘種佛號的曲調，但卻特別訓練學眾唱誦蘇北佛教界通用的兩種唱法，因為這兩種曲調十分莊嚴，令人且唱且生清淨、歡喜、莊重之心。由於學院平素未舉行懺儀法會，學眾對《慈悲藥師寶懺》完全陌生，然而一場訓練下來，學眾的敲打唱唸進步神速，而且悅耳的唱誦，令聞者十分歡喜。
99.12.24∼25
•昭慧法師前往花蓮慈善寺，為慈善學佛班繼續講授《中阿含經》。
99.12.25∼26 性廣法師主持假日禪修秋季班第三梯次課程。
99.12.25∼26
•舉行假日禪修秋季班第三梯次課程，性廣法師首先說明禪修的用意，是在淨化自己的生命，以因果律為主軸來說明色法生、老、病、死的必然原則，並叮囑學員，要過規律的生活，以求善生、善死。兩天的下午，安排經行、伸展拉筋；課程以靜坐、聞法、討論的方式，引導初學禪修者能安住佛法中。晚上的問答時間，性廣法師教大家正確的唱誦方式，不但調身，也讓心更加安住一境。
99.12.26
•清晨，昭慧法師自花蓮搭頭班太魯閣號火車，再轉乘高鐵返回桃園，旋即帶領紹容、心謙、傳法、仁慈、心皓、心慈法師與部分信眾到雙林寺，為故達機長老禮拜《慈悲藥師寶懺》。
99.12.28
•上午，昭慧法師前往台北參加鄭南榕基金會第四屆第六次董事會，會中討論第五屆董事改選事宜。原本昭慧法師及客家文化學者李喬老先生堅辭董事一職，但是董事們還是希望兩人續任，並笑稱李喬留下來可以「安神」，昭慧法師留下來則可以「安心」。董事們並推選許章賢為第五屆董事長，曹欽榮擔任執行長。
99.12.28∼29
•昭慧法師參加玄奘大學的系列會議。
99.12.29
•是晚，昭慧法師前往新竹市政府大禮堂，參加大夢麗社孔介平老師本年度最後一場跨校巡迴演講，並接受大夢麗志工服務協會、全球大專青年大夢麗協會、新竹市大夢麗生命品德教育協會等三個大夢麗社相關組織，共同頒贈顧問聘書。
大夢麗社指導老師、玄大宗教系傑出校友孔介平非常高興受業老師昭慧法師的到來，並且逐一介紹上台表演的同學，好似自己孩子般地愛惜他們。
隨後昭慧法師致辭，讚嘆孔老師及蘇在鳳師母對青年學子的照顧，宛如父母疼惜兒女一般，同學們來到大夢麗社，如同進入到幸福大家庭，學習將無私的愛分享給社會弱勢。祝福大家在孔老師的帶領下，過著無私奉獻的快樂人生。
大夢麗社員、中視新聞主播洪怡惠，事前聽說昭慧法師會到場，高興地自公司趕來，並在會後陪同孔老師駕車送法師返回玄奘大學。
100.1.1
•今日是中華民國百年元旦，也是三位學眾──陳碧華、張綾軒、蘇賢慧剃度的大好日子。上午舉行剃度典禮，禮請心門法師擔任和尚、昭慧法師擔任羯磨阿闍黎。
一早陽光普照，掃除連日濕寒，三位學眾的父母、親屬、老師、朋友以及護法志工約計百餘人前來觀禮，給予最深摯的祝福，並期許他們承擔如來家業。
上午八時正式落髮，在全場「南無本師釋迦牟尼佛」唱誦聲中，昭慧、性廣、心門法師分別為三人剃除頭髮，許多觀禮者感動落淚。
100.1.1 中華民國百年元旦，上午舉行三位學眾（坐者右起）陳碧華、張綾軒、蘇賢慧的剃度典禮。
100.1.1 禮請心門法師擔任和尚、昭慧法師擔任羯磨阿闍黎。
100.1.1 （跪者右起）淨弘、智音、智宣三位新出家者求授沙彌十戒。（左：性廣法師）
100.1.1 剃度典禮結束，在韶因觀景台合影留念。
100.1.1 昭慧法師社運界友人來院舉行第二屆「沉澱日」活動，歡喜參觀剃度典禮。（前排左起：陳曼麗、敬弘師父、智音師父、智宣師父，後排左起：莊國榮、賴芬蘭、周瑾珊、何宗勳）
100.1.1 性廣法師教導社運友人靜坐。
100.1.1 在嵐園與昭慧法師茶敘，暢談台灣教育環境與社運前景。
十時舉行剃度儀軌。唱讚、請師行禮如儀之後，三位新出家者先向父母謝恩，接著舉行剃頂髮、灌頂、授衣、授沙彌十戒儀軌，最後師長開示。和尚尼心門法師以四句話相勉：
1.不忘初心：出於《華嚴經》。吾人隨時都在起心動念、觸境生心，出了家，就要隨時摸摸自己的頭，問自己為什麼要出家，回歸當初的發心。
2.不請之友：出於《維摩詰經》。要做眾生的不請之友，對於做善事、好事，要以捨我其誰的心來主動完成，當下做完即放下，不要較量功德多少。
3.不念舊惡：出於《八大人覺經》。跟同參道友的相處沒有舊恨、隔宿之仇，當下說清楚就要放下，高標準的要求是針對自己，與人相處則要寬厚包容。
4.不變隨緣：出於《大乘起信論》。要培養善惡是非的判斷能力，但在人情世事中要學習柔軟、彈性，所以要有隨緣的性格。
接著羯磨阿闍黎昭慧法師開示：
各位福緣深厚，感得父母親友、師長同學在暖陽普照的寒冬中，以慈悲隨喜心前來為你們祝賀，這是一個非常好的開始。好的開始，要有好的持續，心門法師剛纔說到不忘初心，《書經》有云：「靡不有初，鮮克有終。」這是《書經》對於人性體會的深刻道理，但是修道人必須要任重道遠、死而後已！雖然是「盡形壽受沙彌尼戒」，但我們的眼光要放在「盡未來際」，只要我們無量生死劫來的一切父母，仍未遠塵離垢、得法眼淨，未能轉凡成聖，那我們的兒女之道就沒有成就。所以，不但要發出家的道心，更重要的是菩提心，目標在度一切的眾生。希望大家都這樣發願，互相提攜鼓勵，成為度眾生的菩薩團隊，每踏出一步都能放下自我，在無私奉獻中滋長無量法喜，共同圓成菩提道果。
最後住持性廣法師說道：
1.弘誓在昭慧法師的指導下創立學團，理想是建立一個「十方僧團」。「十方」不是指寺院的大小，而是希望建立一個超越傳統師徒相承的宗法制度，屬於十方僧伽、實踐住持正法的理想的道場。
2.剃度是一時的，出家是一世的。落髮只要幾分鐘，但出家的道心是長長久久的。今天的剃度儀式非常圓滿，不但因為你們對出家這條道路，已有長期的思考及努力，而且更難能可貴的是，得到父母的同意與接納，這是非常不容易的福緣。
3.出家，並不表示跟家裡斷緣。反而，出家的孩子在三寶門中薰陶，才更體會到父母的恩德，並把每天修善斷惡的功德，迴向給父母。兄弟姐妹中，最有成就的往往不是跟在身邊的，而是離開去與所有眾生結緣的。出家是將父母養育之恩回饋給眾生，所以，出家反而是新生的開始。
4.今生投胎來到人間，這是身生父母的開始；入了佛門，找到了法身父母。從三位的身上，我們看到身生父母與法身父母對你們的護佑，希望你們不忘父母恩、三寶恩，在未來的修道路上，以法來清淨自己，再以無量的菩薩行，度一切眾生。
最後在迴向聲中，剃度典禮圓滿結束，接著舉行佛前大供。隨後，大眾一同在韶音觀景台上合影留念，並紛紛歡喜地與三位師父淨弘（陳碧華）、智音（張綾軒）、智宣（蘇賢慧）合照。
•午宴席開12桌，性廣法師請三位新出家的師父發言分享心得。淨弘法師云：「感謝父母、師長、朋友長期的護念與照顧。我很久以前就想出家，但勇氣不足，未能如願。等年紀稍長，父親強烈的反對，讓我內心忐忑不安。但是我不放棄，在一點一滴的努力中，耐心等待因緣成熟，而終於成就出家之路。希望未來能與大家共同為弘揚佛法而努力。」
智音法師：「今天從一早開始，我就很興奮，很歡喜。出家，就是回家；而該來的，本來就是會來。我要感謝父母把我佈施出來，本來媽媽不想來觀禮，因為她覺得已經把我交給菩薩了。但是我說，如果是我結婚你來不來？出家是人生大事，一生只有一次。所以我的媽媽來了。感謝大家的護念，阿彌陀佛！」
智宣法師：「感恩父母的成就、常住三寶的護佑。出家這條路，對我來說是一種孤獨與寂寞，卻更是一種助力。我體會到愛與被愛都是無常的，也看到內心的渴望，以及自己有可以自給自足的能力，那就是法的力量，這讓我有最大的勇氣出家。希望大家都能持續跟著最棒的師長學習，將純淨的佛法努力弘揚出去。」
•上午十點半，在公督盟執行長何宗勳的策劃之下，社運界朋友蒞臨學院，享受一日的「心靈沉澱、能量補充」。這已是第二度舉行的元旦「沉澱日」，參加者包括台灣婦女團體全國聯合會常務理事陳曼麗、雲林縣虎尾鎮建國眷村再造協會榮譽理事長高丹華、政大公共行政系助理教授莊國榮、天下雜誌股份有限公司整合傳播部廣告業務卓冠廷、綠黨動物支部賴芬蘭、台北醫學大學醫學人文所專案助理教授艾琳達、新頭殼新聞網總製作莊豐嘉、及關懷生命協會秘書處專員周瑾珊等共9人。
由於適逢元旦剃度典禮，一行人也歡喜地觀禮，何宗勳不時拿出相機拍照紀念。事後，宗勳還問法師：「戒定真香」為何要唱得如此緩慢？昭慧法師解說梵唄讓與會者的心從掉舉過渡到寧靜的功能，並舉天主教的聖詩作為對比，告知：曲調與意境雖然不同，但「從掉舉過渡到寧靜」的功能則不謀而合。
用過午餐，由性廣法師帶領社運友人經行、拉筋、靜坐，並說明每一個動作的原理，大家甚覺受益。之後一行人到嵐園與昭慧法師茶敘，暢談台灣教育環境與社運前景。
用晚餐時，何宗勳竟吃飯不忘工作，要大家幫忙選出「社運帥哥與社運正妹」。原來宗勳在臉書上公開徵求選拔「社運帥哥與社運正妹」，臉友們的初選業已結束，進入複選階段，他竟臨時起意，要在座社運友人權充評審。大家以多數決，選出了文魯彬作為社運帥哥，陳椒華為社運帥妹。宗勳又權充記者，錄影訪問大家，為何選這兩位已逾不惑之年的環保健將，昭慧法師答以「無私的德行最美，至於年輕人，往後還有受選機會，因此先選老將。」
溫馨的集會終須結束，在凜烈寒風中，德發開車載社運友人前往高鐵北返。大家意猶未盡，相約「明年再來」，且覺得僅一天過於匆促，建議明年元旦的沉澱日，要於今年最後一天，就先來住宿一晚，好能更為從容、沉澱。
事後何宗勳已將元旦的剃度典禮與沉澱日的精彩片段，上傳YouTube網站，總共八段影片，請讀者上網閱聽。
100.1.2
•下午，昭慧法師前往菜香耕台北精舍，拜會伊能老師，商談未來與玄奘大學宗教學系的產學合作計劃，雙方相談甚歡。由於時間已晚，伊能老師留法師住宿一晚，翌日返回學院。
100.1.3
•今年六月上旬，德國德勒斯登將舉行每年一度的「教會日」，本次台灣基督長老教會總會在南與北出版社主編吳信如女士的居間促成下，策畫了一場心靈關懷與跨宗教禮拜活動，屆時將邀請古倫神父、高俊明牧師、富勒牧師及昭慧法師參與盛會，並作宗教對談，以及教會民主與社會公義的實務分享。是日，吳信如本將來學院與昭慧法師商談行程細節，但法師正好前一晚在台北住宿，因此臨時相約在其台北住處，討論活動行程與規劃，並同赴素食館用午餐。
100.1.4
•中午，昭慧法師前往玄奘大學主持院教評會。
•下午，昭慧、性廣法師參加管考會議。
•甫於去年九月出任衛生署長的楊志良，上任後著手推動「調漲健保費率」、「二代健保」，今天終於在立法院三讀通過「新二代健保」，楊署長即以完成階段性任務為由宣布辭職，不接受慰留，並宣告不再任官。晚上，蘋果日報記者張勵德致電昭慧法師，談到楊志良署長於今晚辭職記者會上以「乘願而來，隨緣而去，恆觀自在，無失無得」四句明志，詢問此四句之佛經出處。
法師告知：這四句話確實源自佛教中心思想，但並非來自同一出處，而是散布在各佛典中。其中「乘願而來，隨緣而去」，來自大乘佛教的理念，意思是菩薩帶著渡化眾生的抱負來到世間，但若全力奮鬥之後，因緣條件依然不濟，那就隨順因緣而選擇離去，不會帶有遺憾。「恆觀自在，無失無得」出自《心經》，觀自在是觀世音菩薩的別號，楊署長應是自許在濟世時如觀世音菩薩一般，保持自在的心情；而「無失無得」的原句是「無智亦無得」，指聖者在證悟的過程中，連「意圖證得佛智」的心境，都可以再超越。因此楊署長應是自期在努力之餘，能超脫得失心，進一步提升自己心靈。（相關新聞請見1月5日蘋果日報：〈「隨心自在」 楊不再任官〉）
100.1.4∼5
•昭慧法師於玄奘大學參加系列會議。
100.1.6
•上午9點半，玄奘大學舉行「100年度大學校務自我評鑑實地訪評會議」，由王鼎銘校長主持，所有一級主管出席。校外評鑑委員六人，由世新大學余致力副校長擔任召集人。
100.1.7
•昨日，玄奘大學接獲教育部通知，要求依其所抽樣的各系所老師、行政人員、學生於本日上午到校填寫抽樣問卷，作為今年四月教育部高校評鑑的參考。昭慧法師前往參加抽樣調查，隨後參加校教評會議。
100.1.7 Angela Dietrich博士（右）及邱奕君老師（左）至玄大拜會昭慧法師。
100.1.9 板橋菩提院住持性定長老尼（右五）蒞院參訪，與弟子清澄法師（右四）及五位護法於嵐園合影。
100.1.9 共修法會開始之前，昭慧、性廣法師先率學眾暨共修會信眾，至達機老和尚涅槃堂參加公祭。
•下午，德裔美籍Angela Dietrich博士在竹南國中邱奕君老師陪同下，前來玄奘大學拜會昭慧法師。Angela博士刻在越南東方國際大學任教，對台灣的印順導師、人間佛教，以及昭慧法師所推動的佛門性別平等運動，透過英文資料而有所認識，本次來台特前來拜會法師，詢問相關問題。
100.1.8
•上午，昭慧法師應新店慈濟分院喬麗華主秘及公傳部陳世財主任之邀，前往參加歲末祈福活動。證嚴法師見法師到來，十分歡喜。在發放福慧紅包時，特別交代法師帶一份給性廣法師。活動結束後，昭慧法師與居住新店的藍吉富老師在醫院大廳會合，驅車前往玄奘大學。原來藍老師惠允本學期在宗教系碩士在職專班講授「印度佛教史專題研討」，並與悟殷法師協同教學，下午將是本學期最後一次授課。
100.1.9
•上午，板橋菩提院暨桃園新屋六通寺住持性定長老尼，率領弟子清澄法師及護法居士一行七人，至雙林寺參加達機長老追思讚頌會，隨後蒞臨本院，並且帶來50萬元捐款贊助本院。昭慧、性廣法師恭迎長老尼，並陪同參觀印順導師紀念室及新院舍。至無諍講堂時，共修會正在誦念《金剛經》，長老尼靜佇後方端詳共修會之進行，對講堂的設計甚為贊歎。在嵐園茶敘後，即行告辭。性定長老尼一向護念本院，早在86年9月26日，即曾陪同尊上人文智長老尼蒞院，並大力贊助本院建校，爾後還將其弟子送至本院讀書，並曾邀性廣法師至菩提院於法會中向信眾說法。是日在寒風凜烈之中，特地駕臨本院並大力護持，對本院師生的慈悲護念與深厚期許，令人感動。
•上午舉行本月共修，因同時舉行達機老法師的追思讚頌典禮，共修開始之前，昭慧、性廣法師先率住眾及共修會信眾，前往雙林寺捻香致祭。9點半回院，大眾諷誦《金剛經》、佛前大供之後，性廣法師應達機老法師圓寂之因緣，為大眾開示佛教對死亡的看法：
我們對於死亡的悲傷，都來自於「無知」，如果知道死亡的真相，就不會有太多的情緒波動。我們之所以會難過，是因為不曉得何時會再見面，以為是永遠的分離。但是事實上，所有的眾生都沒有真正的相聚過，因為我們的心都非常地自私，最重視的還是自己，夫妻之間各有秘密（如私房錢），哪有真正一體過呢？而所有的眾生都也都沒有真正的分開過，因為彼此業力的牽引，又要互相綁在一起。所以，就法的生滅與聚散來說，死亡只是自然的現象，就像春花秋落，有聚就有散、有分必有合。死亡只是暫時分開，極大可能會在相聚。重點是，如何在相聚時不辜負對方，在一起是加分，而不是扣分，要能彼此獨立又互相幫助。
所以，並沒有真正的死亡，死亡只是當事人轉身先去做別的事情，這樣罷了。所以對去世的親人，不要無謂地哀慟感傷，重要的是對還在世的人，修好彼此的緣份，互相以清淨的法來相應，在家修情緣、出家修法緣，無論出家在家，都要以清淨心修清淨緣。在三寶的恩光中，擦亮我們的眼睛、耳朵，看清一切的真相，就再不會有迷惑、悲傷與痛苦。
100.1.12 葉菊蘭居士率友人蒞院拜會昭慧法師。（右起：鄭美緣、昭慧法師、
100.1.10
•本日研究部的「論文寫作與研究方法」課程，昭慧法師特邀請任教政治大學民族學系的本院研究部學長陳文玲教授，講授「質性研究和田野調查的研究方法論」，並播放田野調查的相關影片。台灣佛學界多做教義、教史研究，較少使用人類學方法來作佛教場域的田野調查與質性研究，因此法師特安排這次演講。學生們相當有興趣地聆聽，擴展了佛教研究的視野。
100.1.12
•中午，前總統府秘書長葉菊蘭居士率同鄭南榕基金會鄭美緣及陳世昌，蒞院拜訪昭慧法師，共用午餐，隨後於嵐園茶敘。葉菊蘭居士提起法師當年為她解說《心經》的殊勝法緣，並表示對《金剛經》無法理解其意，法師乃為葉居士扼要解說《金剛經》的「佛說A，即非A，是名A」句式之意涵，以及離四相以行六度的要義，葉居士聽了豁然開朗，非常法喜。
99.1.13
•中午時分，華梵大學趙振平教授蒞臨本院拜會昭慧法師，洽談玄奘大學宗教系中，菜香耕精學專案之模組課程與後續招生事宜。
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本院近訊 |
本院近訊
●賀能融法師接任澳洲華藏寺住持
本院校友能融法師接任澳洲華藏寺住持，全體師生敬表賀忱！
能融法師係澳洲新南威爾斯大學教育碩士，剃度之後，在其恩師藏慧長老安排下，曾於民國84年至本院參學一年，再到中華佛研所研修佛學，其專長為戒律學研究。
返澳之後，不但襄理寺務，積極地從事校園弘揚佛法工作，更與諸精通英文之澳洲、馬來西亞佛友，組成翻譯團隊，逐一英譯印順導師著作，讓導師思想得以流通於英語系國家。
能融法師並與馬來西亞龔韋彰居士共同英譯昭慧法師的《佛教規範倫理學》，譯稿業已完成，擬於修潤定稿後，於西方國家發行。
●賀金榜題名
本院研究部慧月法師於玄奘大學宗教學研究所甄選入學應試，金榜題名。
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共修開示 |
超四相以修善法，是名佛菩提
——97年歲末共修及98年元月客來法談錄
昭慧法師開示，釋淨慧記
97年12月14日上午，本院舉行每月例行的共修法會，大眾誦唸《金剛經》、《普門品》與佛前大供。
昭慧法師開示梵唄誦經的技巧，極力改正居士們以一定韻律大聲「唱經」的習慣，並諄諄教導云：漢傳佛教梵唄之美，在於誦經時既不是齊唱，也不是和唱，而是在各自諷詠而高低錯落的差異之中，呈現「不規則融合」的特質。因此千萬不要唱經，否則旋律一旦固定，很難再拋掉它，連帶會讓周邊誦經的人，不知不覺受到感染而大聲唱成一團，卒難再作任何改正。
當日法師並開示道：
1.學院已印製出了明年的行事曆，好讓大家先行了解明年度的學院行事，希望大家把共修當做一件重要的事情，優先排出空檔參加。因為身為佛弟子，不應遠離三寶。過去，佛弟子一般會在初一、十五到寺院參加法會共修，但是如今在西方強勢文化之下，我們的假日也都跟西方一樣，配合基督宗教做禮拜的時段放假。東方的佛教、道教相形之下比較弱勢，初一、十五只有家庭主婦、老人家才有可能到寺院裏來共修，其他只好遠離寺院。
2.學院是個教育機構，忙文化、忙教育、忙社會關懷事務，就把我們累翻了，比較沒有辦法兼顧到護法們的共修需求。但是一些老學員希望每個月有個共修的時段，為了感恩護法們長期護持學院的心意，我們因此在三年前商定每個月一次的共修會。共修有種大眾共振、共鳴的力量，大家在佛陀面前把法義複習一遍，並且聆聽開示，這跟一個人在家裡唸經，感覺是不一樣的。
3.佛法是無價的，共修會不要大家繳會費。世俗觀念是「享權利就要盡義務」，因此有些人可能會認為：共修會難免有一些花費，要大家分擔，這有什麼不對？但是，我們希望，佛弟子的境界要比世間法高一等，要超越「權利、義務」的算計，要學習「無我」。苦難的人更需要佛法，但他們可能連奉獻經費的能力都沒有，難道我們要設下「權利、義務對等」的門檻，讓他們自動地知難而退嗎？因此，只要任何人有心來參加共修，我們就竭誠歡迎他的到來，不須設下繳交會費的制度。
4.但是「無價」並不表示「廉價」，所以各位要珍惜聞法、共修的機會，而不要動轍把共修時間挪作他用。我個人的生活非常忙碌，這種共修的形式，對我個人而言，絕無迫切的需要。可是一拿到行事曆，我就趕快把一整年的共修時間填在個人的記事簿，除非臨時有重大事情必須處理，否則我一定都會參加。只要各位來共修，我就把共修當做「重要事」，全心奉陪大家。這樣做，表達了我對三寶事的殷重心，也是對各位的尊重與平等心。
5.我常向學團中的師父們說：來到寺院裡，如果只想到要享受權利，一聽到做事就起煩惱，那你連世間重視「權利、義務對等」的正人君子都還不如，怎能修道！不如趕快回家去「吃自己」（台語）吧！如果你在這裡，要吃飯，不想燒菜；要如廁，不想洗廁所；要享受這裡的清風明月，卻不想拔草、澆樹、掃庭院，這種人修什麼道？最起碼也要往上提升一層，達到世俗的水準──既然享受了權利，就應該要盡義務。既然在道場中享受了大眾心血的成果，就要盡忠於分工合作的職事。因為，道場中沒有誰是該了你、欠了你的，你沒有權利認為：「因為我要修道，所以一切都應讓我坐享其成。」這是「權利、義務對等」的觀念。
6.但是倘若只想到「權利、義務的對等關係」，心境還是不夠開闊，沒有《金剛經》裡「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」的超越境界，於是容易起計較心，注意別人是否也盡到了該盡的義務，是否會比我享受更多的權利，在意自己是否會吃虧。這樣的心態，其實還是沒有上道！所以，我總是要求學友們，要比「權利、義務對等」的觀念，更向上超越一層，學習作無私、無我的奉獻，願意讓身心較為弱勢的學友，在學團中受到更為優惠的照顧，而不計較自己做的比他們多。
7.不要老是想：那幾位身心弱勢的學友，為什麼職事比較輕鬆。而要這樣想：住進病房的人很輕鬆，不用做職事；中風、癱瘓的人更輕鬆，連飯菜都要人來餵。但這難道就是妳的願求嗎？顯然不是。因此能為眾生服務，身體能動，精神正常，這是一種福氣。我要珍惜這樣的福氣，為弱勢學友多作承擔，並且勤奮而無私地發心作務。這樣心念一轉，人的境界就會開闊了。別看這好像與修道無關，其實這正是修道——「以無我、無人、無眾生、無壽者而修一切善法，是名阿耨多羅三藐三菩提。」
九十八年元月三日，高銓德、李瑞瑛伉儷陪同埔里敦煌石窟藝術中心王惠雄居士參訪本院，昭慧、性廣法師陪同訪客參觀新校舍工程，商談講堂佛像事宜。王居士首次參訪本院，極為讚歎本院環境清幽簡樸，「很不像一間寺院」，並且細膩地指出他的觀察：院區內完全沒有設置功德箱。他指出：寺院廣設功德箱，有時給人很大的壓迫感。昭慧法師向他說明：
1.經濟困苦的人更需要佛法，為了避免他們來到寺院會有壓迫感，因此學團完全不在口頭或形式上作任何捐獻的要求或是暗示。也正因為如此，吾人對於大護法也就更是深深感恩，因為在形式上，他們並沒有受到任何特殊禮遇或是榮譽名份，只是在徵信錄登載一筆，以昭公信而已。竟能如此無私奉獻，並與我們共同呵護經濟上較為弱勢的善男信女心裡的感覺，這樣以純淨的心性來修學佛法，是甚難希有的。
2.但也正因為如此，學團還是不敢自滿，而必須謙遜地承認：這種心靈自由而又兼具社會主義的風格，並不能成就龐大教團的偉大志業，因為這樣做，畢竟還是有違人性之常。因此吾人對於龐大組織的大教團，依然是歡喜讚歎的。例如：九二一或四川賑災，慈濟、佛光、法鼓所呈現的驚人動員力，對於苦難眾生有即刻的巨大助益。這就不是學團所能做到的了。
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師生文章 |
千手觀音，濟漂溺苦
——慧行志工救生遊泳協會特刊祝詞
昭慧法師
慧行志工救生游泳協會林呈財理事長暨諸位同儕、志工，以「人溺己溺」之心，長期投入水中救生的義行，並將這份義行推而廣之。這是將菩薩度眾的悲心與智慧，步步踏實地化作水裡來、火裡去的宏願大行，也是觀音菩薩「普門示現」的人間見證：
——「若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。」
——「或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。」
「稱其名號」，正是溺者於生死關頭哀哀求救的悲鳴；而慧行志工，則是千手觀音聞聲救苦的眾多「助手」！
因此敝人謹以殷重感佩之心，祝願諸位水上菩薩
慧解淵深且慈心高廣
行證圓滿而願力彌堅！
民國百年元月十一日
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學術會議 |
第十屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議
傳道法師七秩壽慶學術研討會
一、主 旨：為紀念印順導師一百晉六誕辰，為恭祝傳道法師七秩壽慶，並為促進「人間佛教」理念之弘揚，以及印順導師佛學思想之研修和傳承，爰舉辦第十屆「印順導師思想之理論與實踐」暨傳道法師七秩壽慶學術會議。
二、說 明：
（一）民國94年6月4日，佛教界與學術界共同尊敬的上印下順導師，以一○一歲高齡，安詳示寂。民國一百年是印順導師一百晉六誕辰紀念日。為緬懷導師恩澤，推廣導師思想，弘揚人間佛教，主辦單位將於3月12、13日（週六、週日），在佛教弘誓學院舉辦第十屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議。
（二）民國一百年，恭逢傳道法師七秩壽慶，為感念法師發揚印順導師思想，畢生弘傳「人間佛教」之德學與事功，故本屆學術會議將以「祝壽研討會」方式進行之。
（三）第十屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議與傳道法師七秩壽慶學術研討會合一舉行，此中有「人間佛教學行承先啟後，薪火相傳」之重大意義存焉。
（四）本次主題為「印順學的時代意義」。子題有三：
1.人間佛教的歷史傳承與永續發展。
2.印順導師其人、其事、 其思想學問相關之主題研究。
3.傳道法師的佛教思想與社會關懷。
（五）召開本會議之要旨有四：
1.佛教界與佛教學界以文會友，切磋琢磨，研究並推展印順導師思想與其人、其事，作為對一代大德的虔誠紀念。
2.逐年累積研究成果，讓「印順學」與「佛教倫理學」的學術資料庫更形豐富。
3.佛教學者與弘揚印順導師「人間佛教」思想的佛門弟子，藉此因緣共聚一堂，交換意見。
4.培訓「自他兼利」而「解行並重」的人間佛教四眾弟子。
三、主辦單位：玄奘大學宗教學系、財團法人弘誓文教基金會
四、協辦單位：新竹市法源講寺、財團法人妙雲蘭若、台南妙心寺、中華佛教百科文獻基金會
五、承辦單位：玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院
六、活動時間：民國100年3月12、13日（週六、週日）
七、活動地點：佛教弘誓學院
■報名截止：100年3月5日
■報名方式：1.請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表，回傳本院秘書室。
2.以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。
地 址：328桃園縣觀音鄉大同村十一鄰121-5號
電 話：(03)498-7325 傳 真：(03)498-6123
電子郵件：[email protected]
■備 註：1.前二百位報名且全程參加人士，將由大會於現場贈送兩本新書：性廣法師《天台智顗大師圓頓止觀研究》、邱敏捷教授《「印順學派的成立、分流與發展」訪談錄》。
2.主辦單位提供膳宿（但須自備寢具或睡袋）。因座位與床位有限，為維持研討會品質，本次研討會正取200名，將優先錄取全程參加者，並依報名先後順序決定錄取與候補名單。優先保留僧眾名額60名。
3.登記3月11日住宿之學員，請於是日下午3:00∼5:00報到。
■「凡夫菩薩的入世關懷與淨化──傳道法師七十回顧展」將於研討會期間在本院嵐園展示，歡迎來賓參觀指教。
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招生啟事 |
佛教弘誓學院
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研究部第十九屆 |
一○○學年度招生啟事 |
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專修部第十二屆 |
導師：印順導師 指導法師：昭慧法師 院長：性廣法師
■教育理念：研習印順導師思想，提倡智慧、慈悲、勇健之菩薩精神，推展解行並重且契理契機之人間佛教。
■辦學宗旨：戒、定、慧三學兼備，漢、藏、南傳教理並重，不專崇文獻學式之研究，不專務原典語文能力之訓練，不為一宗一脈之徒裔；以養成心胸開闊，深思篤行，關懷人間之行者為教育目標。
■學制特色：1.基本課程涵蓋印中佛學與大乘三系思想之重要經論，並以研究印順法師學說，闡揚「人間佛教」思想為主。
2.每月集中上課，以兼顧道場職務與學業進修；修課期間，可通勤往返。
3.專修部——三年畢業；每月集中上課四天。
研究部——採學分制；每月集中上課一至四天。
（專修部與研究部100學年度上課日期表已公佈於弘誓網站）
4.本院已與玄奘大學宗教學系合作，學眾若入玄奘大學宗教學系、所或學分班就讀，已修相同科目得於入學後申請抵免學分。
5.學雜費全免。
■報考資格：（一）僧眾，或有心修道之信眾。
（二）專修部不限學歷。
（三）研究部：1.曾於佛學院修滿六十學分以上之佛學專業科目。
2.大專以上學歷（錄取後須補修四門專修部課程）。
■本期課程與師資：
（一）研究部：（至少選修一門， 每一門課程須滿30人方纔開班。）
1.如來藏專題研討：昭慧法師（玄奘大學文理學院院長兼宗教學系主任、本院指導法師）
圓貌法師（玄奘大學宗教學碩士、華梵大學東方人文思想博士生）
2.天台學專題研討：性廣法師（中央大學哲學博士、玄奘大學助理教授、本院院長）
3.妙雲集（二）：如戒法師（玄奘大學宗教學碩士）
4.中觀論典：劉嘉誠老師（法光佛教文化研究所兼任教授）
5.阿含經專題講座（暑期100.7.22∼7.30開設）：昭慧法師
6.印度佛教思想史專題講座（暑期100.7.2∼7.12開設）：悟殷法師（本院資深教師）
（二）專修部：（課程皆必修）
一年級：（每一門課程須滿30人方纔開班）
1.佛教概論（基礎佛學）：見岸法師（玄奘大學宗教學碩士、本院高雄弘法中心主任）
2.佛門儀軌與佛教戒律學：
A：沙彌律儀與聲聞律學（僧眾班）：心住法師（本院高雄弘法中心教師）
B：佛門儀軌與優婆塞戒經（信眾班）：傳法法師（玄奘大學宗教學碩士、政治大學宗教研究所博士生）
C：菩薩學處（二眾合班）：傳法法師
3.佛教經典導讀：自憲法師（玄奘大學宗教學研究所碩士生）
4.中國語文素養與運用：慧璉法師（日本早稻田大學東方哲學碩士、台中假日佛學院副院長）
二年級：
1.佛教哲學（大乘法義）：真啟法師（花蓮慈善寺佛學班教師）
2.禪學概論：性廣法師
3.印度佛教史：德檍法師（玄奘大學宗教學碩士、台東縣社區大學教師）
4中觀哲學：仁皓法師（本院高雄弘法中心教師）
三年級：
1.妙雲集（一）：真聞、真啓法師（花蓮慈善寺佛學班教師）
2.中國佛教史：慧璉法師
3.唯識哲學：德涵法師（中央大學哲研所博士生）
4.宗教倫理學：昭慧法師
■考試日期：100年5月29日（星期日）／佛教弘誓學院
■報名日期：即日起至100年5月15日止
■報名手續：請寄回郵信封函索簡章、報名表，或於弘誓網站下載報名表。填妥後備齊相關資料，郵寄佛教弘誓學院秘書室：
地 址：32850桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號
電 話：（03）498-7325 傳 真：（03）498-6123
網 址：www.hongshi.org.tw 電子郵件：[email protected]
■入學考試：（一）專修部：作文、面談。
（二）研究部：佛學思想（含印、中佛教思想史、《成佛之道》、《佛法概論》）、作文、口試。
（三）100年5月20日前寄發準考證；6月13日前寄發錄取通知。
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活動託播 |
法源講寺100年上半年度禪修活動
■一日禪
時 間：每月第四週，星期日，上午8:00∼9:00報到，下午5:00圓滿
日 期：1/23、2/27、3/27、4/24、5/22、6/26
指導老師：真理法師（法源講寺住持）
■精進禪修第一期
日 期：100/4/8星期五，下午2:00∼5:00報到
100/4/17星期日，下午1:00圓滿
指導老師：性空法師（捷克人，法國巴黎大學中文哲學碩士，印度那爛陀大學教授。曾赴斯里蘭卡及緬甸學習止觀與論藏。多次受邀至法鼓山、香光寺、法源禪林等指導禪修）
■精進禪修第二期
日 期：100/6/3星期五，下午2:00∼5:00報到
100/6/17星期五，下午1:00圓滿
指導老師：開恩法師（馬來西亞檳城法寶寺住持，洪福寺禪修班指導老師、各大專院校禪修老師）
注意事項：
•下載報名表，填妥後傳至[email protected]或傳真03-5233316。
•活動地點：法源禪林（新竹市高峰路236號，03-5215302）
•欲參加精進禪修者，務必於15天前報名，以利安排。
•請自行攜帶個人藥品、日常用品、睡袋、環保（杯）具、木湯匙、禦寒衣物、兩吋相片一張。
•請穿著寬鬆衣褲，方便打坐、運動。
•禪修期間請遵照禪師指導的禪法及禪林注意事項。
請輸入E-Mail
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