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  • 學團日誌:96.12.1~97.1.31
  • 發佈日期:2008/2/1

96.12.2
‧本次研討會中擔任口譯的張瓈文教授,以其流利精準的口譯,而讓大會來賓充分瞭解中、英文發言內容,甚受讚歎。25日上午時分,於電話中知悉高齡93歲的祖母張葉近老居士於清晨往生,張教授強忍喪親之痛,不敢驚動大家,冷靜地賡續口譯重任。本日上午,昭慧法師率同學團師生八人,前往台北市迪化街的張家老宅,為張葉近老菩薩誦經並開示法要。

96.12.3
‧下午,中國浙江寧波慈溪市民族宗教局陳迪川局長與寧波市佛教會會長宗立法師、副會長妙乘法師(比丘尼)等一行九人抵台,展開為期九天的佛教參訪活動。本院受委託擔任邀請單位。昭慧法師率心謙、傳法法師前往桃園住都飯店,與大陸訪客共進晚餐,並邀請陳局長與法師們於12月10日晚間蒞院用膳,以資餞行。

96.12.4
‧上午,昭慧法師應高雄師範大學性別研究所所長蔡麗玲教授之邀,搭高鐵至高雄,中午與蔡所長餐敘,然後到高師大會議室,針對有關「佛教與性別」議題作專題演講。前所長游美惠教授亦全程聆聽。

96.12.5
‧中午,玄奘大學文理學院黃運喜院長請系所教師、學會幹部與志工學生用餐,感謝他們在上個月系所評鑑與「宗教文化與性別倫理」國際學術會議上的發心投入。

96.12.6
‧上午,昭慧法師至高雄,與高雄市陳菊市長晤談,並與高雄市綠色協會朋友會談有關柴山公有地租售是否合宜的問題。本次會談是由陳菊市長辦公室副主任郭建盟先生安排的。
‧下午,玄奘大學恭祝創辦人了中長老七秩晉六壽誕,於慈恩精舍舉行了一場小型壽宴,與會者大都是行政主管。了中長老一向行事低調,但還是隨喜功德,歡喜接納了校方的敬意。在壽筵上老人家灑脫而豪邁地公布:「有人問我:教育部說大學要建立『退場機制』,請問玄奘大學有沒有退場的打算?我告訴他:董事長有退場的時候,校長也有退場的時候,但是玄奘大學秉持玄奘大師的精神,絕不退場!」

96.12.7
•下午三點,於嵐園舉行「96學年度國中國小清寒學生獎助學金」頒贈典禮,共有六所國中小的8位老師、26位學生出席,由昭慧法師代表頒贈。
典禮開始,首先昭慧法師致詞歡迎各位老師及同學,說明舉辦本活動的緣起。每年浴佛法會之後,本院將信眾捐獻款項約10萬元,捐給觀音鄉公所作為社會福利基金,以感念並回饋鄉民的護持。自本年度開始,則由本院親自辦理,函文新坡國中國小、草漯國中國小、崙坪國小、上大國小等六校,請該校老師推薦需要幫助的清寒學生,本年度共有32 位學生接受補助。
法師致詞完畢之後,接著由草漯國中李綺均、崙坪國小羅立偉同學上台代表受贈,由昭法師親自頒贈獎助學金,其他同學則由學團諸法師們一一致贈獎助學金及一份禮物。
然後請各位老師自由發言,新坡國小卓淑惠老師表示,第一次來到學院,對於學院清幽的環境,感到非常歡喜;她非常感謝學院的幫助,因為某些同學甚至必須自己籌足學雜費,才能夠繼續求學,因此這筆獎助學金是很重要的。她建議,活動是否能在開學之前舉行,以讓學生順利繳納學雜費。昭法師回應表示,緣於本院本年暑假以來舉辦一連串大型活動,以致獎助學金之頒贈延至12月,本院將採納各位老師的寶貴意見,以將這筆捐獻發揮更大的效用。
最後,與會的各校師生與昭慧法師、學團師父們一起合影留念。之後由師父們帶領參觀校園,方才一一離去。

96.12.9
‧上午舉行共修會,由性廣法師主法並開示法要。

96.12.10
‧下午,中國浙江寧波慈溪市民族宗教局陳迪川局長與寧波市佛教會會長宗立法師、副會長妙乘法師(比丘尼)等偕同台灣領隊、司機一行十二人,蒞院參訪。在參觀校園之後,於嵐園與昭慧法師座談,法師致贈《佛教規範倫理學》予各位來賓。學團師生並以豐盛晚宴款待嘉賓,以資餞行。來賓於晚間7:00 左右結束參訪,預訂12日離台,經港、澳返回中國。

96.12.11
‧本日清晨,昭慧法師與性廣法師在傳聞法師、德風及德發之陪同下,前往桃園機場與陳悅萱居士會合後搭機前往香港,展開一連五天的演講、訪談及研討會行程。九時四十五分抵港後,佘秀英、關鼎協、何翠萍及梁卓文等四位妙華佛學會居士已於機場等候,由關鼎協居士駕車,一行人隨即前往新界沙田法雲蘭若,拜見慧瑩長老尼,四位居士則沿途為兩位法師介紹香港。
‧路途之中,得知慧瑩長老尼昨晚不慎跌倒,昭慧法師十分憂心,待及會面,果見到長老尼的後腦兩處腫起。為避免大家擔心,長老尼幽默自嘲:「一個晚上就起了兩棟樓。」所幸在常住瑞深法師的悉心照料及偏方治療下,隔日即消腫無礙。於大殿禮佛時,長老尼堅持親自執磬迎賓;隨後即請大眾品嚐由其親自熬煮之三棗茶(南棗、蜜棗及甘棗)。另外,瑞深法師亦特以其在大陸自家果園栽種之橘子款待大眾;當家師知淨法師則親自主廚,準備了一桌極為豐盛的午餐,席間殷勤佈菜,令人深深感受到法師們歡迎遠客到訪的盛情。
‧勞海新居士特將其位於鰂魚涌英皇道寶峰園的處所讓出,並經佘秀英、李淑貞、鄧秀瓊及吳秀群四位居士的悉心打掃,供昭慧法師一行人居住。下午,兩位法師與悅萱返回住所歇息。
‧晚間則由妙華佛學會梁志高主席及董事們,於三德素食館招待晚餐。飯後至於妙華佛學會位於港島北角的講堂,昭慧法師以「佛教生命倫理學」為題,為大眾做一個半小時的演講。講堂內座無虛席,會眾均聚精會神聆聽,昭慧法師特別從佛教生命倫理觀的角度,分析東西方在文化發展的差異下,各以何種方式證成道德的根源性?又如何依此道德根源的思維來對待生命?此外,做為佛弟子,則應如何以佛法的思維來看待有關生命的議題?她並拈出《阿含經》中的緣起、中道義與「自通之法」,推演出「緣起、護生、中道」的佛教生命倫理學系統理論。除了以經教為證外,昭慧法師更以現實生活中的種種例證來加以說明,復於「放生」、「安樂死與自殺」、「人工受孕」等議題的提問中,為大眾開示如何以佛法觀點看待這些極具倫理爭議的課題。與會會眾均深受感動。演講結束後,昭慧法師致贈妙華佛學會「宗教文化與性別倫理」論文集及大會手冊一套,由主席梁志高居士代表接受。

96.12.12
‧本日一早七時半,昭慧法師及性廣法師便在佘秀英居士陪同下,由關鼎協居士駕車前往法雲蘭若拜見慧瑩長老尼,於八時半以後,即在長老尼的茅篷院落之中,進行口述歷史之訪談,預備在明年八月號的《弘誓雙月刊》製作專輯,以慶祝長老尼九秩嵩壽。在場尚有《妙華會訊》編輯何翠萍居士。
長老尼雖以八秩晉九高齡,仍諸事皆不勞煩他人,並且自奉甚儉,過著清淡簡樸、嚴謹自律的生活。長老尼原本謙稱其過往歷史「不足稱道」,但在問答之中,也就欣然憶述求法往事。長老尼談起過往生平時,精神健鑠而眼眸清亮,其求聞與講說佛法的熱誠,絲毫不因歲月而稍減。中途長老尼從房內取出法舫法師的《唯識史觀及其哲學》,書頁已經泛黃。原來該書背後有個求法者的感人故事——長老尼早年為法舫法師的《唯識史觀及其哲學》作講記時,一連十日撰寫而不休不止,導致手指都變型而再也不能復元了。其聞法、求法之認真,令吾後輩肅然起敬!
坐久之後,昭慧法師建議長老尼於蘭若院內行走,長老尼邊走邊談,述及早年適逢戰亂,生活動亂流離,戰後於廣州如來庵親近遠參老和尚以聞熏佛法,於糧食匱乏的艱困環境中,不忍增加常住負擔,乃選擇「以法為食」,十天之內不進米糧,而打水、勞作等日常作息,均毫無異常。這段長老尼從未談起的求法往事,令在座人士均為之動容。
‧隨後昭慧法師請慧瑩長老尼一一解說現存之歷史相片,性廣法師則一一翻拍留存,長老尼雖年事已高,記憶力卻仍然十分驚人,所有的場景、人名,甚至早年的師長學友,均能不加思索即一一道來。
‧午齋後稍事休憩,又賡續訪談;直至下午四時許,因與浸會大學吳有能教授有約,這才結束訪談,向長老尼告假,前往志蓮淨苑,與吳永能教授會面,妙華佛學會副主席蕭式球居士亦陪同導覽志蓮淨苑。蕭式球居士目前任職於志蓮淨苑文化部,並在妙華佛學會教導慈心禪。於此間的文物流通處,湊巧遇到寧波慈溪市陳迪川局長與寧波市佛教會的法師們。大家於此重逢,份外感到親切。
吳教授帶領大眾參觀此一香港新的佛教景點,並述說其建築過程中所展現的香港佛教界力量、大雄殿與天王殿之唐式建築特色。接著前往參觀淨苑下方之南蓮園池,該一公園係由港府委託志蓮淨苑建造管理,整座園池以山西有跡可尋的唐絳守居園池為藍本而建成。園池內有許多奇石古松,多半收集自中國大陸,此外尚有榕林、蒼塘、圓滿閣及仿唐式之各個藝術展覽館。
‧晚間,妙華佛學會居士於舊會址準備了豐盛的晚餐。餐後一行人再步行至新會址的講堂。是晚,性廣法師以「人間佛教要義——兼論印順導師禪修思想之貢獻」為題向大眾開示。於開示中,向大眾強調解行並重、自他兼利之修行觀念,並簡要以兩點來說明印順導師在禪學思想上的貢獻:一、導師依經教提出「應先修身」的修行觀念,為中國佛教千年來強調修心的修行,指引出一條回歸佛陀時代的修行途徑;二、導師所提出的:「定--制心一處」,與「三昧--於行住作臥中以平等持心」,這正是聲聞禪法與大乘禪法的差異關鍵。最後在大眾提問中,性廣法師依據經教,開示禪修的基本知見,破除種種對禪修的神秘誤解,鼓勵會眾以聞思經教、腳踏實地持之以恆的心態來禪修,步步增上。

96.12.13
‧本日,昭慧法師與性廣法師原應千佛塔寺明廣法師、耀行法師與彰妙法師之邀,預定前往深圳,為遠自惠州、梅州前來與深圳當地的僧、信二眾開示佛法,惟因通關手續之資訊錯誤,以致不克抵達深圳,於是返回旺角,自行搭乘香港地鐵返回北角住所。是晚,與悅萱收拾行李前往同在北角的樹仁大學學人招待所住宿。

96.12.14
‧本日至15日,香港樹仁大學法律與商業學系與香港中文大學文化及宗教研究系,聯合舉辦首屆「廿一世紀中國性/別國際圓桌會議」(A Roundtable: Chinese Gender/Sexuality in 21st Century)。本次會議係黃慧貞(香港中文大學宗教文化系副教授及系主任)、趙文宗(香港樹仁大學法律與商業學系副教授)之所安排。(詳參:「廿一世紀中國性/別國際圓桌會議」網頁:http://fs3.hksyu.edu/~chi_sex/gender_roundtable/)
‧會前,胡懷中副校長特前來致意。開幕式中,樹仁大學趙文宗教授與香港中文大學黃慧貞教授,分別簡短介紹本次會議之緣起,隨即展開座談。
‧晚間,妙華佛學會董事梁卓文居士在九龍尖沙咀之上海功德林素食館,設宴供養昭慧法師和性廣法師,並邀請曾任香港佛教學校校長及香港明珠佛學社副社長之黃家樹校長與兩位法師共進晚餐,並由勞海新、梁卓文、佘秀英、何翠萍等居士作陪。席間,兩位法師與黃校長暢談導師於禪學的思想貢獻;大乘與聲聞禪法的差異關鍵;印順導師與帕奧禪師所處時代之差異,以及兩位大德宏揚佛法不同的貢獻。昭慧法師並簡介帕奧禪師之禪法特色,例如:禪師本身紮實的經、論基礎;出入定次第分明之教法,以及其不重神通、持戒精嚴卻無戒增上慢之人格風範等。餐後在勞海新居士及佘秀英居士帶領下,兩位法師前至天星碼頭,觀賞對岸港島五光炫麗的夜景。

96.12.15
‧本日上午八時,服務於元一設計公司而兼任佛教網路電視弘法工作之梁家裕先生,前來樹仁大學學人招待所採訪昭慧法師。梁居士為一虔誠佛弟子,有心在香港弘揚印順導師之「人間佛教」理念,本次特前來錄影訪談,請教昭慧法師與印順導師之法緣、印順導師之「人間佛教」思想特色與當代佛教所面對的各種問題。
‧上午十時,開始「廿一世紀中國性/別國際圓桌會議」第二天議程。首先由昭慧法師發表其論文〈「情」與「欲」的佛法觀點〉(法師口述,陳悅萱整理之草稿),接著由黃慧貞教授從基督教的倫理觀點,探討香港關於「性」的道德性爭議,最後由黃結梅教授報告香港大眾從醫療健康的角度,對待同性戀者的態度。
昭慧法師的論文在會中引起了熱烈的討論,詳見陳悅萱著:〈一場精彩的「佛教情欲觀點」論辯——香港「廿一世紀中國性/別國際圓桌會議」側記〉(該文將配合本雙月刊之專題刊載;但已先行刊載於第167期《佛教弘誓電子報》)。
雖然會場的討論熱烈得欲罷不能,但由於時間有限,昭慧法師與性廣法師便先行離開會場,由勞海新居士駕車前往新界沙田的法雲蘭若,向慧瑩長老尼告假。
‧慧瑩長老尼對於昭慧法師與性廣法師的第三度到來,非常歡喜,而先行前來之佘秀英、何翠萍、李淑貞及鄧秀瓊等居士,早已準備好八寶粥、素叉燒包等點心,隨後德勵居士特別帶來港式點心及炒麵,長老尼於歡喜之餘,也陪同大眾再次進餐。由於炒麵放置稍遠,長老尼如此高齡,卻費力的站起身子,勞請居士為其盛麵,其對後學尊重之古禮餘風,實足以為後生輩遵循之典範。
‧席間長老尼仍殷殷敦請兩位法師,要時常前來度化香港眾生。其為法、為眾生之堅志與願力,令在座大眾至為感動。飯後長老尼並興致勃勃地為兩位法師介紹法雲蘭若的環境,包括了一口仍有水源的古井、前人於井旁供奉的井神小廟、瑞深法師種植之花草,以及長老尼簡陋茅篷的建造過程等等。隨後昭慧法師從個人電腦上放映其為妙華佛學會演講準備的簡報,向長老尼報告內容大要,並放映由台灣土狗公益協會(鄭惠中老師等人)所製作的本次INEB大會紀錄影片。長老尼赤子天真,看得津津有味。最後因班機時間已近,於是在合影留念後,由勞海新居士駕車前往機場,而妙華佛學會主席梁志高居士則自行前往機場,為兩位法師送行。
‧晚間八時半,兩位法師帶著代表香港諸多居士盛情的行李,返抵桃園機場,並在明一法師、德風、德發接機下,回到佛教弘誓學院。

96.12.16
•清晨,昭慧法師搭乘高鐵南下高雄,參加中華佛寺協會為慶祝創會十五週年所舉辦的「台灣佛教的過去、現在與未來」學術研討會。昭慧法師於第一場發表論文:〈台灣佛學基礎教育現況之探究〉,並擔任次一場研討會(玄奘大學黃運喜教授與嘉南大學藍美雅老師發表論文)之主持人。

96.12.17
•晚間,正忙於選舉拜票的郭榮宗委員伉儷,抽空蒞院拜會昭慧法師。

96.12.20
‧本日報載:無黨聯盟立委林炳坤與國、親黨團,擬將聯手於本日將「離島建設條例」的博弈條款,強行表決通過。無盟版「離島建設條例部分條文修正草案」增列第十條之一,即「博弈條款」,明訂:如獲當地多數公民同意,中央主管機關可特許國際觀光旅館經營博弈業務,且為避免博弈業務觸犯刑法賭博罪,將條例中特許的博弈行為及特定場地賭博罪除罪化。
上午,昭慧法師於花蓮慈善寺閱報時,知悉院會將強行表決一事,立即聯絡立法委員郭榮宗、趙永清、林岱樺等人,以及葉智魁教授、環保聯盟何宗勳秘書長、勞工陣線孫友聯秘書長,預備於次日自花蓮趕回台北,於立法院召開記者會,強烈譴責促賭立委之多數暴力,並擬要求行政院覆議。尚幸下午討論「博弈條款」時,因在場立委有異議,院會動用表決,出席立委149人中,贊成57人、反對84人、棄權8人,贊成者少數,未獲通過,原訂明日舉行之記者會,遂亦臨時取消。本次反博弈最大因素,是民進黨團之正義堅持,這使國民黨亦不敢不顧社會觀感,因此將黨團全體投贊同票,改為開放黨員自由投票。近年來之博弈條款角力,暗潮洶湧。本次是第一次將立法院院會之議場,當作擁賭與反賭的角力場,因此也算是反賭博合法化運動的一次重大勝利。

96.12.21
•下午2:30,於嵐園舉行「宗教文化與性別倫理」國際學術會議之檢討會議,會議由昭慧、性廣法師主持。除了學團住眾之外,德涵法師、堅意法師、李素卿、陳悅萱等亦共同參與。大家就各人所負責或參與之工作,逐一檢視必須改進之事項,對於共事之中產生的大小問題,也趁此機會獲得兩位法師「與法相應」的建言與開導。兩位師長針對事情的處理方式或爭議,以及每個人的個性與習氣,提出相當珍貴的建言,每位同學都感到收穫良多。會議行至晚間九點方告結束。

96.12.23
•上午,玄奘大學宗教學研究所一年級學生14 人來到本院,與今年入學的學團住眾明一、心宇法師,在嵐園與該班班導師昭慧法師舉行生活座談。每位同學逐次發表學習心得與生活感想,法師不厭其煩一一回答,並且因材施教。同學們咸感相當受用,對於法師思想的「源頭活水」(即佛法的「緣起中道義」),有了更深刻的認識與受用。中午,學團師父們精心準備豐盛的素齋款待,同學們讚不絕口。用餐畢,繼續於嵐園座談,至下午三點左右結束,大家在法印樓門口合照之後,方才依依不捨地道別。

96.12.25
‧來自中國大陸的社科院宗教所張新鷹副所長於19日應天帝教之邀,抵台參加研討會。本日中午,昭慧法師請張新鷹副所長於台北鈺善閣餐敘,針對宗教界與宗教學界近況交換意見。
‧晚間,昭慧法師應台灣基督長老教會前總幹事羅榮光牧師之邀,於濟南教會參加「2007年聖誕節公義和平燭光祈禱大會」。司會者是鄭兒玉牧師,大會為四個「家」祈禱:(一)為家庭與家族祈禱、(二)為上帝之家(教會)祈禱、(三)為台灣國家祈禱、(四)為四海一家(世界)祈禱。於第四部分,本年度特別針對緬甸的袈裟革命,請昭慧法師簡述緬甸袈裟革命的經過與意義,然後由全體會友祈祝緬甸民主化。法師於五分鐘講述過程中,提及軍政府雖篤信佛教,一向亦對僧侶禮敬有加,但是他們內心真正的信仰,其實還是「權力」,因此終至於與僧侶站在對立面,乃至血腥鎮壓僧侶。這都印證《聖經》所言:「信與不信不能共負一軛。」最後全體手牽手唱「平安夜」,在平安喜樂的氛圍中,結束了本次的祈禱大會。
‧上午,融德、心瑞、心謙、心皓、心慈師父赴台北第二殯儀館至誠廳,於陳沛雲老居士告別式主持追思讚頌典禮,為亡者誦經祈福並參加公祭。

96.12.26
‧上午,傳法師父赴蘆竹鄉五福宮出席桃園縣民政局舉行的「桃園縣96年度宗教業務座談會」。

96.12.26~12.27
‧性廣法師至花蓮慈善寺,為慈善佛學班續講《雜阿含經》「三十七道品」。

96.12.27
‧上午,傳法師父赴台北國際會議中心103會議室,出席台北市政府「97年度動物保護顧問會議」。
‧中午過後,仁慈、心瑞、心謙、心皓、心慈師父赴中壢通天殯儀館,為徐鄧桂英老菩薩誦經祈福。

97.1.2
‧下午,昭慧、性廣法師與葉博文先生同至台大醫院探望鄭福田先生。性廣法師並於病床前向鄭先生傳授身念處。鄭先生係非常聰敏、堅毅之企業家,不但認真聆聽,背誦修學要領,而且在性廣法師導引下,立即依自己當前的身心狀況,展開身念處之修習。

97.1.4
‧晚間,昭慧法師應公共電視之邀,在「尖峰對話」節目中作現場訪談。本集「尖峰對話」討論的主題是「台灣開放賭場?博奕條款之問題面面觀!」主持人為國內社運健將紀惠容,另一來賓為工研院產經中心杜紫宸主任。

97.1.6
‧上午,昭慧法師率領本院師生一行七人,赴高雄市楠梓慈雲寺,參加慈雲寺大殿落成典禮。世界佛教僧伽會執委會亦於是日起盛大召開,因此國內、海外之諸山長老法師約有三百餘人雲集,信眾更是眾多。於此可見慈雲寺住持會本長老平日在教界廣結善緣之一班。諸山長老法師剪綵之後,進入新建大殿,旋即舉行開光典禮,由世界僧伽會會長了中長老主持開光儀式,並禮請了中長老、淨心長老、淨良長老、立法院王金平院長致詞。慈雲寺住持會本法師於致謝詞時,感謝各方大德護持,並慨然表示:重建大殿的兩年多來,倍嘗艱辛,個中甘苦點滴心頭,因此逢此盛會,真有悲欣交集之感。
‧本日,性廣法師至善導寺內所設之玄奘大學善導教育中心,為玄奘大學終身教育學院辦理「誦經師培訓班」講授「佛教對生命的態度」,共計六節課。

97.1.8
‧中午,昭慧法師赴輔仁大學,在輔大社會科學院所舉辦的「今日社會論壇」系列講座中,擔任本學期最後場次之演講人,演講題目是「動物權與護生」。該場演講由輔大宗教系主任黃懷秋教授擔任主持人,輔大社會科學院院長李阿乙教授、輔大宗教系前系主任陸達誠神父及輔仁大學化學系教授柏殿宏神父均到場聆聽。

97.1.10
‧本院高雄弘法中心主任見岸法師之碩士論文《吉藏「一乘」思想的建立——從世親《法華經論》到吉藏《法華論疏》的考察》,下午於玄奘大學宗教系舉行口試並獲得通過。昭慧法師為其指導教授,華梵大學哲學系郭朝順教授擔任主持人、陳一標教授擔任主試委員。

97.1.13
‧上午舉行共修會,性廣法師主法,午供後由昭慧法師向大眾開示法要。昭慧法師特別提示大眾:學院本諸佛法精神,對護法、志工不分貧富貴賤,一律平等對待;學團中的師父們對任何護法、志工及其親眷之老病死憂悲惱苦,均儘其所能給予慰問或主持儀軌。而且佛法無價,因此師父們均安貧樂道,不以此求取任何報償。但師父們的人力有限,因此護法、志工也要學習作無畏施,在道友們遇到老病死憂悲惱苦之際,伸出友誼的手相互扶持。

97.1.15
‧傍晚,昭慧法師赴鄭南榕基金會。逢遇下屆董事會改選,法師因其在佛教界與大學的工作相當沉重,分身乏術,因此請辭下任董事之提名。

97.1.16
‧上午,大愛電視「菩提心要」節目企劃劉慧君、記者李菀茜及攝影記者沈威慶至本院向昭慧法師進行訪談,主題是「三十七道品」。
‧本週玄奘大學已放寒假。下午,昭慧法師赴玄奘大學參加校教評會。會後與文理學院黃運喜院長一同至慈恩精舍向創辦人了中長老報告:剛接到校方轉來之教育部公函,有關申設博士班之辦法已有所更新,請示因應之道。長老極重視宗教所博士班之設立,願給予更多師資聘任方面之經費支援,指示兩位老師:宗教所是本校精神之所繫,因此要克服一切困難,爭取博士班之成功設置。

97.1.17
‧上午,為因應教育部有關申設博士班之新修辦法,玄奘大學宗教系舉行系務會議。由於系主任黃運喜教授已有台中行程,不克變更,因此由昭慧法師代理主席。申設博士班之企劃書雖早已於12月底遞出,但由於因應新規制,必須有若干格式與內容之調整,而且依規定必須於本月底以前送達教育部。因此原企劃書撰擬人根瑟‧馬庫斯暨陳一標教授共體時艱,允於明日到校修訂企劃書,以赴月底報部之期限。

98.1.18~1.21
‧今日全院進行年度大掃除,下午3:30,專修部三年級同學出發展開畢業旅行。在同學熱情相邀之下,還有多位學團住眾、研究部學長及老師--慧璉、清德、海青、德檍、自憲、傳法法師同行。當天晚上掛單於台南百年古剎竹溪寺,受到住持資定法師的熱誠接待。資定法師亦是專三同學之一,由於竹溪寺重建事忙,因此暫時休學;然法師非常護持本院,大力襄助新校舍及橋樑興建,本院新建的雅緻樸拙的竹溪橋,就是因紀念竹溪寺之厚澤而命名。
抵達台南的第二天,由資定法師安排台南古蹟之旅,上午遊覽億載金城、安平古堡、觀音亭、樹屋,午餐後搭船於台南運河攬勝,下午至延平郡王廟、孔廟、赤崁樓參觀。資定法師與當家會理法師於百忙中全程陪同,所有午晚齋、門票都是由竹溪寺護法、台南市安平觀音亭主任委員吳高明月居士供養,其盛情厚意令全體師生深為感謝。是日晚間再於竹溪寺掛單一宿,資定法師念在大家難得來到,特地再帶大家參觀寺中珍藏的古物真跡,令大家咸感不虛此行,內心充滿感恩之情。
翌日早晨依依不捨地與資定法師及竹溪寺住眾道別,出發到清境農場。午餐後觀賞綿羊秀,然後循著高山草原步行回到國民賓館,晚間許多師生再到廬山溫泉泡湯。翌日早上參觀小瑞士花園,然後發車回程,中途於「廣霖菇菇的家」悠閒地享用菇蕈火鍋,參觀養菇場、現採菇蕈,然後返抵學院,結束三天三夜的畢業旅行。
本次畢業旅行,半年多前班長智歆法師就開始策劃,親自到訪景點、膳宿等處,班上同學數度討論行程、集思廣益,因此全程非常圓滿順利,不但班上同學全體都參加,也是學院最多老師參加的一次。本屆畢業班同學的團結與情誼,令同行的常住師父們深表讚嘆。

97.1.25
‧晚間,本院舉行學團會議(官方名稱:執事會議),由院長性廣法師主持,通過九十六年度工作報告暨財務決算、九十七年度工作計畫暨預算、行事曆,並且討論「第五屆緬甸帕奧禪修營」及「歲末感恩祈福聯誼會」籌備工作案等。

97.1.26
‧上午,本院舉行九十六學年度第二次院務會議,商訂章程與相關辦法修訂,以及討論「撤銷推廣組名義,納入專修部分班」之體制。

97.1.27
‧本日舉行「歲末感恩祈福聯誼會」。上午9:00,先於大殿禮懺八十八佛、佛前大供。10點多,舉行歲末感恩祈福聯誼會。
在此之前一週,常住師父已經展開籌備工作,尤其是庫頭心謙、心瑞法師,四處採買多種食材、熬煮高湯、醃漬燒烤素材,為了招待護法信眾忙得團團轉。前一天,熱心的志工多達五十多人到來,協力準備大寮、場地、大殿佈置種種工作。大家在忙碌之中,和樂融融。
是日,天候微寒、細雨綿綿,參與人數超過三百五十人,大眾團聚圍爐燒烤、吃火鍋,氣氛十分溫馨熱鬧。至下午一時左右,活動圓滿,大眾同心協力幫忙收拾善後,讓場地迅速地恢復原貌。是日,郭榮宗委員前來向大家致意。郭委員堅持清廉參選,絕不買票,卻因此而在民調看好的情況下,以五萬八千餘票高票落選,雖敗猶榮。
‧下午2:00,舉行弘誓文教基金會第四屆第五次董事會,通過九十六年度工作報告暨財務決算、九十七年度工作計畫暨預算案等。

97.1.28~1.29
‧接連兩日,玄奘大學宗教學系於本院召開「九十六學年度系務發展座談會」,由黃運喜主任主持會議,本院提供與會教師之膳宿招待與會議空間。28日上午,請王鼎銘副校長蒞會作專題演講:「97至99年校務中程發展計畫」。29日上午,請人力教育資源與發展學系林麗惠主任作作專題演講:「高齡化社會與高等教育」。兩日之中,系裡教師熱烈討論該系在教學、研究、招生等各方面之現況與發展,並分工合作以因應教育大環境之變局。

97.1.30
‧上午,昭慧法師赴中央聯合辦公大樓,參加內政部宗教事務諮詢委員會第四屆第三次會議。是日會議由內政部林美珠次長主持,本次委員會第二度討論有關新興宗教「天道總會」申請成立宗教案。會議資料中並檢附真理大學宗教系為「天道總會」申請立案所辦理之公聽會會議紀錄與「天道總會」之答辯資料。
前第四屆第二次會議時,昭慧法師即針對此案發言表示:為了貫徹宗教自由之理念,因此以既有宗教來議決新興宗教是否可以成立,容有未妥。吾人不應對新興宗教之設立多所置喙,但成立數千年且有數百萬人口的傳統宗教,與甫成立而有數萬人口的新興宗教,等量齊觀而視作境內宗教之一,似不符比例原則,而且任一宗教一旦退場,亦將形成中華民國宗教數量時多時少的怪現象,因此建議:凡一定時間內成立之新興宗教,依然准予成立,但先暫列「其他」類,待一定年限後倘若依然存在且發展蓬勃,再另立一類為妥。
本次會議中,一貫道蕭家振秘書長面對「天道與一貫道教義雷同,是否可另立一種宗教」之質疑,非常有風度地表示:「樂觀其成!」而基督宗教諮詢委員曾紀鴻牧師(衛理公會恩友堂主任牧師)則發言強調:他非常認同前次會議中昭慧法師之建言,建議另立「其他」類,將類此新興宗教先歸在「其他」類中。他並舉基督教為例,該諸教派互不隸屬,教義雷同程度也不亞於一貫道與天道,倘若因此而另立一種宗教,那中華民國境內將有一百多種宗教。黃麗馨司長回應:上回開會之後,民政司已慎重思考有關宗教分類問題。
昭慧法師則針對真理大學宗教系所辦理之公聽會資料(評量分數84分,屬「尚可」等級,建議「一年內先不核准」),表示:1、現有資料中,看不出量化標準何在?84分是如何計算出來的?2、本年不通過,而緩衝一年的意義何在?3、一年以後倘再送審,又當如何依公聽會委員之建言而作改進?公聽會最多的質疑是教義與一貫道雷同,但這部分從何改起?而「未作社會服務」之指標,亦很難作為宗教是否成立的要素,何以限定凡宗教就必須作社會服務?4、因此建議內政部逕核准其成立,但可慎重考慮宗教類別的問題。

97.1.31
‧上午,昭慧法師偕傳法法師,應前現代禪基金會秘書長華敏慧居士之邀,赴「象山淨苑」一敘,並參觀李元松老師紀念室。象山淨苑座落在莊敬路之巷內,由李老師弟子眾發心購置,華敏慧統籌其事。蓋諸李老師弟子深念師恩,且於師門曾深得法益,因此於上師圓寂四年後創建本淨苑,依諸經論與李老師之智慧法語以精進共修,行菩薩道。華敏慧並全心力投入其間,整理李老師生平之書稿與講詞。
‧離開象山淨苑之後,昭慧法師與傳法法師至關懷生命協會出席第五屆第六次理監事會議,會議由理事長傳道法師主持,通過九十六年度工作報告與財務決算以及九十七年度工作計畫與財務預算,並且討論第六屆理監事建議名單。

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