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  • 學團日誌:95.12.1~96.1.31
  • 發佈日期:2007/2/1

95.12.1
‧下午,瀚邦集團曾瀚霖總經理與涂豐菖副總經理來院,與昭慧法師商洽工程後續事宜,並敲訂於12月9日舉行新校舍建築上樑典禮。晚餐時,因曾總經理之詢問,昭慧法師說明正確的佛教因果觀與宿命論之差別。
‧曾總經理與涂副總離開後,昭慧法師帶領學眾驅車前往張永輝鄉長官邸,慰問因司法判決而含冤受苦的張鄉長,帶領鄉長伉儷,在其住家佛堂的觀音聖像座下,誦念「普門品」與「心經」,並將二經義理貫串,針對鄉長的現況,專程為鄉長開示「觀世音之利他行,達成觀自在之自饒益」的法要,贊歎鄉長平日戮力從公,仁憫鄉親,如今雖甚受冤屈,卻能坦然以對,放下自在。舉座聞此法要,得大歡喜。這是學團師生第一次到臨鄉長官邸。
‧以上二事與說法內容,詳見釋明一:〈永為苦難者的不請之友——聞昭慧法師向曾瀚霖居士與張永輝鄉長說法側記〉,《弘誓雙月刊》第85期。

95.12.2
‧晚間,郭榮宗委員伉儷蒞院拜會昭慧法師,詢問有關馬戲團動物表演修法一事。郭委員表示:願配合關懷生命協會,全力推動修法事宜。

95.12.3
‧下午,昭慧法師赴新店慈濟醫院院長室,拜會蔡勝國院長、喬麗華主任秘書,感謝慈濟醫護人員與志工對知光師公的悉心照顧。

95.12.4
‧本日,教育部高中生命教育學科中心分北、中、南、東四區,舉行「95學年度普通高中新課程【教材研發】教師研習會」。本日在台中一中舉行「中區研習會」,主題是「宗教與人生」,請昭慧法師擔任諮詢講師。主辦單位羅東高中羅文聰校長、地主台中一中蔡炳坤校長皆到會致詞。
昭慧法師致詞表示:宗教納入正規教育,歷來有極大爭議。政治與宗教二事,最好要謹慎談論,否則即使說者並無惡意,但若內容不當,很難不引起軒然大波。因此「宗教與人生」教材,即使主筆者有特定宗教信仰,也不宜站在自己信仰的單一立場撰稿,最好交由不同宗教信仰的教師看過,讓他們覺得沒有問題,才適合推出該一單元的教材。
法師並針對劉仲娟老師撰稿的「宗教與人生」教材草案,提出諸多修正意見。由於本教材依基督宗教神學家田立克的「終極關懷」立論方式會通其他宗教,雖然立場友善,但法師還是逐一提醒:其中許多敘述內容,依然會被其他宗教認為:「我們不是這樣,你說錯了。」法師建議,由於這是一般學校教育,因此介紹宗教時,要依「多元主義」精神,將各宗教中以包容精神來看待一切宗教的詮釋方式,並列以供學生參考,而非依一種宗教的詮釋方式。例如:「神的面貌不祇一種,走向神的途徑也不祇一條」,這樣的陳述,是基督宗教的包容主義精神,值得讚佩;但若依佛教,同樣是對各宗教的包容,卻會被敘述為:「各人的因緣不同,因此在他的生命層次裡所接受的宗教,也必然不同,是故應予尊重。」因此最好是將不同的詮釋方式,並列以供學生參考。

95.12.5
‧上午,為知光師公辦理出院,喬麗華主秘告知:上午證嚴法師返回花蓮,臨行時,林碧玉副總特別交代:知光師公住院費用,悉由慈濟捐助。本院師生銘感無已。
‧學團學眾為慶祝知光師公出院,特預訂兩層壽糕,於是日晚間職事會議舉行之前,邀請知光師公與大家共享。

95.12.6
‧下午,林岱樺立委邀請昭慧法師至台北立法院青島會館,商洽推動「生育保健法」草案事宜。另有「六天思考期」條文主要推手--輔大神學院院長艾立勤神父、生命教育主要推手--台大哲學系孫效智教授、自由醫學會陳國文、朱榆醫師參與座談。

95.12.9
‧上午,在未完工新校舍的一樓教室,舉行兩棟新校舍的上樑典禮,典禮由詮發營造公司籌辦。典禮開始,由昭慧、性廣法師擔任主祭,學團代表印純、傳法、仁慈師父與詮發營造公司董事長曾黃麗明、本院基金會董事代表張莉筠等六人擔任陪祭。法師們並誦經祈願、迴向,整個儀式簡樸而莊嚴隆重。現場觀禮者有學團師生、大同村村民,以及詮發營造曾梁源董事長、曾瀚霖總經理暨工作團隊同仁,共約七十餘人。詮發營造代本院發送紅包給所有參與典禮的師父與員工,曾黃麗明發心供養本日午宴,村民則熱心製作湯圓獻祭,並供養與會大眾。

95.12.10
‧上午舉行共修會,誦念《金剛經》與《普門品》。延續上個月的開示內容,昭慧法師於會中再度開示《金剛經》要義,與會者見聞受持,法喜充滿。

95.12.11
‧本日起連續兩日,保護動物協會與關懷生命協會在台大集思會議中心舉辦「同伴動物福利國際論壇——台灣與國際對話」。動保協會陳學聖理事長、蔡家福前理事長、關懷生命協會昭慧法師、張章得常務理事,約十餘位於本次發表論文的國際學者,以及外交部發言人新聞文化司長王建業,均參加上午舉行的開幕式。緊接著,由世界動物衛生組織Professor David Fraser作第一場專題演講,講題是「動物福利的全球展望」;昭慧法師作第二場專題演講,講題是「台灣的動物保護運動──觀念與實務的推展與瓶頸」。
‧演講結束,昭慧法師先行返回學院,講授研究部的天台學課程。
‧上午,傳法法師赴立法院羣賢樓出席立法院衛生環境及社會福利委員會舉辦的「優生保健法」修正草案公聽會。草案規定婦女墮胎前,醫療機構應先提供諮詢,並於三日後經懷孕婦女簽具同意書,才可人工流產,但與會者對「強制思考期及諮商」各持己見,討論沒交集。
傳法法師發言表示:台灣超過百分之六十的婦女,是在婆家、丈夫或男朋友強迫下墮胎,在這種社會氛圍下談婦女身體自主性,法律可能遭濫用,反而戕害弱勢婦女權益。很多婦女遇到這種狀況很無助,思考期規定可要求醫療衛生機構義務提供完整資訊。至於若干婦權人士指思考期是暗示「婦女弱智」,法師反問:若婦女真有智慧,為何會讓人生面臨墮胎處境,到底是不夠智慧或不夠慈悲?
公聽會進行當中,羣賢樓外聚集二十多位大學生,以行動劇抗議強制思考期,爭取墮胎自由權及身體自主權。
下午,立法院審查修正草案,由於反對思考期的黃淑英立委杯葛阻礙議事進行,至結束時才討論至草案第七條,未審及第九條的「思考期」條文。

95.12.12
‧本日下午,昭慧法師於學院專修部講授佛教倫理學課程畢,隨即驅車南下高雄楠梓慈雲寺,準備於翌日上午起講授比丘尼戒。

95.12.13~22
‧本日起連續十天,昭慧法師應高雄楠梓慈雲寺方丈會本法師之邀,於該寺所舉行的三壇大戒會上,為比丘尼講授《四分比丘尼戒經》。本期戒會自11月23日開始,本月24日圓滿,共計32天。尊請了中長老為得戒和尚,菩妙長老為羯磨和尚,今能長老為教授和尚。尼眾得戒達文長老尼、羯磨宏安長老尼、教授會明長老尼。會本法師擔任開堂和尚。本次戒會共有受具足戒的戒子417人,其中新戒比丘120人,新戒比丘尼297人。
這是昭慧法師第二度至該寺三壇大戒會中講授比丘尼戒法。第一次在民國88年11月22~27日,為期六天。本次,會本法師特將登壇時間提前,讓具足戒學課程時間延長為十天,欲令戒子更為詳細而全面地理解戒法。截至目前為止,昭慧法師於戒壇講比丘尼戒共計五次,每次講戒內容均甚受戒子之喜愛。殊為難得的是,昭慧法師主張廢除八敬法,雖然帶來教界爭議,但會本法師每次都以開明心胸,邀約(在慈雲寺)或是促成(在元亨寺)其前來講戒,毫不畏憚任何爭議。

95.12.13
‧下午3:00,緬甸Dipankara法師蒞院,與院長性廣法師及同學們稍做交談之後,性廣法師帶著Dipankara法師參觀新校舍工地,然後於三樓禪堂向全院師生開示法要,由心謙法師翻譯。下午4點多,Dipankara法師結束簡短的參訪,由學生送至中正國際機場搭機離台。

95.12.15~16
‧專修部三年級舉辦兩日的畢業旅行。15日上午6:30出發,午後抵達宜蘭福山植物園,聽取導覽員解說並觀賞影片介紹動植物生態,是晚夜宿明池山莊。翌日,遊覽明池森林遊樂區及故總統蔣經國別館。下午,至礁溪露天溫泉泡腳,傍晚打道回院。短短兩天的畢業旅行,除了專修部三年級同學,亦邀請本院教師慧璉、清德、德涵法師,以及學院秘書心宇法師、常住紹和法師、專二學弟妹,一行三十多人一起同遊。

95.12.15
‧上午,本院於新校舍工地舉行連結新舊校舍之橋樑開工典禮,詮發營造公司、朝成營造公司皆派員代表參加。
‧本日與翌(16)日,東吳大學於外雙溪校區,舉辦「二十世紀後半葉人文社會學術研討會」,藉由此項學術研討會介紹二十世紀後半葉對我國人文社會科學諸領域發展具關鍵性影響之重要人物,並探討其學術地位及影響性。下午,昭慧法師應葉海煙教授之邀發表論文,題為〈印順法師、印順學與人間佛教〉。該場次由師大國文系主任王開府教授與東吳大學社會學系主任張家銘教授聯合主持,發表人依序是昭慧法師、東吳大學哲學系葉海煙教授(題為〈嚴靈峰的道家研究及其治學風範——經典、詮釋與理解之道〉、中研院近代史研究所陳慈玉教授(題為〈全漢昇先生與中國經濟史研究〉)。

95.12.19
‧晚上,傳法法師與尊重生命大聯盟執行長陳清龍居士赴政治大學女性研究社,出席針對優生保健法設置「墮胎前思考期」之座談會。會中女權團體與宗教團體各持立場,「女性自主權」與「胚胎生命權」孰重孰輕,該如何求取均衡,引發激辯。女權團體代表為婦女新知基金會董事長黃長玲、台灣女人連線理事長林綠紅。

95.12.21
‧上午,傳法法師出席環境教育學會舉辦的「台灣動物保護教育中程計畫焦點團體會議/高雄場」,分享關懷生命協會推動的動物保護教育之經驗。

95.12.26
‧本日,中國時報「意見廣場」刊出昭慧法師時論:〈非屬「生命權」與「自主權」之諍——人工流產思考諮詢期之商榷〉。
‧下午,昭慧法師至台北市探訪三位病友。先到仁愛醫院探訪中風住院正復健治療的前宗教科長黃慶生居士,再與葉博文先生相約至台大醫院探望肝病住院的鄭福田先生,向鄭先生講授禪觀法要,然後到馬偕醫院探視因跌跤、胃出血而住院治療的本院護法楊呂幸居士令尊,高齡九十歲的呂根塗居士。

95.12.27
‧本日下午,昭慧法師應交通大學之邀,於「經典通識教育講座」上,向學生講授「緣起‧護生‧中道——自在的人生哲學」。演講會在交大浩然圖書館國際會議廳舉行,由交大通識中心黃美玲與劉河北二位教授共同主持。

95.12.29
‧下午,昭慧法師趕至松山機場,飛往花蓮赴當晚與明晚在慈善寺佛學班的《阿含講座》。

95.12.30
‧上午,傳法法師赴公務人力訓練中心出席「2006同伴動物福利國際論壇」結案會議,由主辦單位中華民國保護動物協會陳學聖理事長頒贈水晶玻璃獎牌,以表達對關懷生命協會出錢出力共同舉辦論壇之謝忱。
‧下午,世新大學通識課程「新世紀飲食與環保」學生郭信誼、郭璧瑄、林展群三人來關懷生命協會訪問傳法法師。

95.12.31
‧晚間10時,法界衛視的「法界真愛」節目,播出主持人王日昇先生專訪昭慧法師的第二集。該專訪於9月11日錄製,由於訪談內容豐富,法界衛視將該次訪談分作上、下兩集。已於10月22日播出第一集。

95.1.1
‧夏威夷楊百翰大學陳瓊凰教授來訪昭慧法師,詢問有關「台灣佛教與媒體」以及「佛教與女性」的議題。

96.1.4
‧上午,立法院衛環委員會初審優生保健法「墮胎前諮商與六天思考期」修法案,尊重生命大聯盟於立法院群賢樓門口舉行陳情集會,包括學生、婦女、宗教團體約200人參加,由立法委員林岱樺、楊麗環接受陳情書。本院維融、傳法、仁慈、心謙、心瑞、明一、心皓、心宇、心慈、傳聞等師父及素春亦到場聲援。惜因審案委員出席人數不足,最後流會。
‧上午,昭慧法師赴台北玄奘大學善導推廣教育中心,為玄奘大學碩士在職專班莊麗月之畢業論文主持口試,鄭弘岳擔任指導教授,另請萬能科技大學劉易齋教授擔任考試委員。莊同學之碩士論文,題為《台灣高中生宗教教育與生命意義之探討》。
‧下午,昭慧法師赴中央大學哲學研究所,為該所碩士在職專班簡麗芬之畢業論文擔任口試委員,李瑞全教授擔任指導教授,蕭振邦教授主持口試。簡同學之碩士論文經口試委員建議後,改題為《動物權之爭議——雷根對辛格與科恩》。
‧下午,傳法法師至台北勞工教育電台,接受荒野保護協會製作的廣播節目「台灣真美麗」之錄音訪談,分享關於《動物解放》思想與台灣經濟動物、實驗動物現況。
‧傍晚,香港慧瑩長老尼、台中華雨精舍明聖長老尼蒞院普照,兩位香港慈濟委員葉智美、徐詠霜居士隨行。學團師生搭衣於大殿鳴鼓接駕。慧瑩長老尼開示:讚嘆弘誓學院為佛教作育英才,宏揚導師思想,影響力不只限於台灣,甚至及於全世界,功德實不可思議。鼓勵學團同學,為法精進,感念師恩,將來都成法門龍象。

96.1.5
‧由於今、明兩天,昭慧法師需至花蓮慈善寺講授《阿含經》,早齋過後,先行離院趕往松山機場,乃由知客明一師父於嵐園招待慧瑩、明聖長老尼,並帶領參觀導師紀念室,隨後到鄰近的鍾家花園、青松農場遊賞。午齋之後,明一師父、德發居士送兩位長老尼至中正國際機場,送慧瑩長老尼搭機離台返港。
‧為兩位長老尼送駕之後,維融、傳法、仁慈、道蔚、心宇、心謙、心慈、傳聞等師父赴台北市參加游祥洲教授之岳母陳賴金梅居士之三時繫念、追思儀式。

96.1.6
‧本院義工姜新春居士於昨日往生,今日下午,心慈法師率義工群,至亡者家中主持一堂佛事,誦唸阿彌陀經及彌陀聖號,並為亡者開示法要。

95.1.7
‧上午,昭慧法師自花蓮返抵學院,接受澳洲Griffith University國際商業學院特聘教授(中央研究院訪問學者)沙學漢教授(Dr. David Schak)的訪談。沙教授兩年來訪談台灣幾個大型人間佛教團體,如慈濟、佛光山、法鼓山,要探究台灣這些宗教團體對社會改革的貢獻,以及其是否能造成市民意識或公民社會的提升。例如:佛教對政治的態度,或佛教參與社會的方式如何影響社會公民意識的提昇(比如社會公德心,或志工參與,政治改革等等)。重點是:人間佛教的理念,是否能帶出對社會進步的積極力量。
‧下午,甫卸任高雄市議員的郭建盟居士蒞院拜訪昭慧法師,感謝法師對他的支持,並將其生涯規畫提出,聆聽法師的意見。由於郭議員高票落選,選民甚為他惋惜,因此繼續給予大力支持。

96.1.8
‧晚間,自由時報記者鍾麗華來電訪問傳法法師,關於流浪狗受虐現況及送狗到外國的活動。

95.1.12
‧教育部「生命教育學科中心」為討論普通高級中學「生命教育概論」課程綱要之教案初稿,並透過教學資源研發推廣小組共同開發教學資源,乃於1月11日起連續兩天,在羅東高中教資館教研廳,辦理【教材研發暨推廣】教師研習會,夜宿北成庄休閒農場。本日昭慧法師赴會,對高中老師依95課綱所提出之教案,提出修正意見。
‧立法院衛環委員會月前初審通過的「就業服務法」,增列「性傾向」反歧視就業條款修正案,最近被退回朝野協商。本日,同志、婦女、人權團體齊聚立法院群賢樓,宣讀連署聲明,呼籲各政黨團盡速通過該案。下午,聯合報記者許麗珍小姐打電話到羅東,向昭慧法師訪談對該修正條款的意見。昭慧法師指出,目前社會是以異性戀機制為主,對同性戀多少會有所歧視,因此修正案確有其正面意義。
‧知光師公由於身體不適,上午至新店慈濟醫院回診,柯毓麟醫生建議住院幾日。蔡勝國院長慈悲,考量照護師公及待客需要,安排師公住進設備完善新穎、未曾使用過的特等病房,並兩次前來探視。下午,慈濟靜思精舍德柏、德悅法師代表證嚴上人前來慰問。知光師公經慈院悉心治療,已於1月22日痊癒出院。

96.1.13
‧下午,慈濟基金會於新坡國小舉辦社區歲末祝福聯誼會,慈濟委員亦是本院研究部學生的鍾豐貴、陳秀媚伉儷日前特來遞送邀請函,本院紹和、印純、仁慈、心宇師父欣然應邀同歡。

95.1.14
‧上午舉行共修會,馬來西亞佛學院院長繼程法師蒞院,昭慧法師帶全體學員接駕,並向學員憶述當年應邀到大馬弘法,繼程法師題贈給法師與性廣法師各一幅禪詩的往事。題贈給昭慧法師的,是天童正覺的禪詩:「凜凜將軍令已行,八荒四海要澄清,提來劍氣沖牛斗,蕩掃塵埃見太平。」題贈性廣法師的,是大慧宗杲的禪詩:「桶底脫時大地闊,命根斷處碧潭清,好似一點紅爐火,散作世間照夜燈。」兩詩都充分刻畫著兩位法師的性情與作略。至今這二幅題詞,還受兩位法師的珍藏,分別在昭慧法師於玄奘大學的研究室,與性廣法師的辦公室中吊掛。繼程法師向大眾開示時,盛讚昭慧法師於共修會上的開示,要學員珍惜這樣的聞法因緣。

95.1.16
‧上午,玄奘大學玄奘學研究中心舉行「玄奘學暨絲路文化交流資訊網」工作坊,由中心主任高明士教授主持會議,國科會「絲路上的文化交流與挑戰」子計劃主持人文學院黃清連院長、中文系羅宗濤教授及研究助理等十餘人與會。宗教系黃運喜教授與昭慧法師於上午分別作專題報告。黃教授報告題目是:「玄奘大師與紫閣寺學術辯證會心得」,昭慧法師報告題目是:「跨越文、史、哲、宗教學術領域的玄奘學——第三屆玄奘學術國際研討會研究成果報告」。下午,特聘請敦煌學專家——成功大學通識教育中心主任王三慶教授、中正大學中文系鄭阿財教授、逢甲大學中文系林聰明教授作專題演講,談「建置敦煌學資訊網的經驗與展望」。

95.1.18~1.24
‧本日起一連七天,昭慧法師為法界衛視空中佛學院預錄第二期「《阿含經》講座」,每日五堂,共計三十五堂課。延續去年暑期的「蘊相應教」,本次的進度則是「處相應教」。本期189人報名,聽講的學生約130人,大殿為之滿座,又於嵐園另闢空間,現場直播提供晚報名的學員聞法的機會。香光尼僧團見竺法師率領四位法師蒞院聞法,昭慧法師的學友悟殷、德松、真祥法師,以及清德、德檍法師等學院老師亦共赴法筵。十多位學員提前一天來到學院佈置上課場地,講座七天則由遠從屏東到來的劉再和居士擔任大廚。預計第三期「阿含經講座」將於本年暑期(7月15日至21日)舉行。三期共104堂課,將於本年9月起,分兩年在第四屆法界衛視空中佛學院中播放,每週播放一堂課。

96.1.24
‧晚上,本院舉行寺務會議(官方名稱:執事會議),由院長性廣法師主持,通過九十五年度工作報告暨財務決算、九十六年度工作計畫暨預算,以及九十六年度行事曆、年初「歲末感恩祈福聯誼會」籌備工作案等。

96.1.25
‧上午,傳法法師赴農委會出席「動物保護法部分條文修正草案」公聽會,會後接受法界衛視、自由時報、聯合報記者採訪,對於「虐殺動物將提高刑責至一年以下刑期」之看法。
‧上午,昭慧法師赴玄奘大學,為其所指導論文的碩士生心淳師父擔任畢業論文口試委員。本場口試之主持人係聯合大學林本炫教授,另請玄奘宗教系林金木教授擔任口試委員。心淳師父曾擔任玄奘大學宗教輔導老師,其碩士論文《宗教輔導現況——以台灣的宗教大學為例》,乃針對台灣宗教所創辦的大學宗教輔導現況而作研究。應口試委員之建議,已將題目調整為《台灣宗教大學宗教輔導現況探究》。

96.1.25
‧上午,傳法法師赴農委會出席「動物保護法部分條文修正草案」公聽會,會後接受法界衛視、自由時報、聯合報記者採訪,對於「虐殺動物將提高刑責至一年以下刑期」之看法。
‧上午,昭慧法師赴玄奘大學,為其所指導論文的碩士生心淳師父擔任畢業論文口試委員。本場口試之主持人係聯合大學林本炫教授,另請玄奘宗教系林金木教授擔任口試委員。心淳師父曾擔任玄奘大學宗教輔導老師,其碩士論文《宗教輔導現況——以台灣的宗教大學為例》,乃針對台灣宗教所創辦的大學宗教輔導現況而作研究。應口試委員之建議,已將題目調整為《台灣宗教大學宗教輔導現況探究》。

96.1.28
‧今日中午,台南竹溪禪寺護法會於寺前廣場舉辦園遊會,由本院校友會協辦,校友會長自憲法師等畢業校友、在校生及本學團師生、法界出版社共四十多人,自各地趕來共襄盛舉,設攤義賣書籍、麵線糊、奶酪、鳳梨酥、有機產品等,為新建校舍籌募款項。活動自上午9:00開始,至下午2:00圓滿結束。詳見自憲法師:〈竹溪禪寺園遊會記〉(《弘誓雙月刊》第86期)。

96.1.29
‧玄奘大學校長鍾瑞國教授任職圓滿,將返回彰化師範大學,協助創設工業教育學系博士班。上午,昭慧法師特前來玄奘大學,向鍾校長懇致謝意。鍾校長原任彰化師大學務長,玄奘大學董事長了中長老倚重其教育行政專才,請彰化師大借調過來支援辦學。任職期間,政通人和,貢獻卓著,不但完成「玄奘人文社會學院改制大學」的艱鉅使命,並且帶領行政團隊成功申辦「教學卓越計畫」,獲取五千八百餘萬之經費補助。

96.1.30~2.8
‧玄奘大學宗教學系陳一標教授於本院開設「日文」課程,由陳老師與慈一法師聯合講授,計有28位學員上課——出家眾14位、在家眾14位。慈一法師乃本院研究部第一屆學生,日本京都佛教大學、玄奘大學宗教研究所雙碩士。

96.1.30
‧下午,昭慧法師應邀參加內政部家庭暴力與性侵害防治委員會所舉行的「宗教界參與家庭暴力及性侵害防治工作專家諮詢會議」。與會的某宗教團體代表強調人性可以改變,女性可以改變自己到更溫柔、更成長,以挽回破碎婚姻,改變丈夫家暴行為,亦有某宗教團體極力提倡「守貞教育」。
針對此二點,昭慧法師表示:
1.宗教一般都確認「人性可以改變」,因此相信:確有某些個案,成功改變了家暴男性。
2.但一般而言,暴力與性侵犯,連專業醫療矯治都很難有明確保證,其治癒率極低,因此,讓蒙受家暴或性侵陰影的女性,一味尋求自我的成長與改變,實在是緩不濟急。甚至可能會因為受害人有「對方一定會有所改變」的預期心理,而耽誤了公權力介入保護個案的機會。
3.因此可分作兩頭,一是個案的輔導,那必須依每一個案的情境,以審慎評估應是「勸和」還是「勸離」。依佛法,雖不鼓勵離婚,但也不排除「分手更為恰當」之可能性。因為有時「苦聚不如樂離」,空間的距離可使人冷靜一下頭腦,以免二人情緒高亢,糾纏不休,相互傷害,製造更多的惡業。一是普遍性的信眾教化,這還是要強調「防治暴力」的受害者求援方式,以及鄰居、親友介入支援、舉發的正義感,而不能一味要求受害人「忍耐、慈悲」。事實上,制止惡人為惡,不但是對受害人的慈悲,也是對惡人的慈悲——以免他因惡業而受更多苦報。
4.至於「守貞教育」,這是很難脫離歷史情境的。雖說現代西方的「守貞教育」,是要求男女兩造,都要對配偶(與未來配偶)守貞,但一般而言,男性是否「守貞」無從檢驗,女性必將成為最大的受害者。因此在東方文化環境裡,「守貞教育」的提倡,必然走回頭路,導向「單面鉗制女性」的後果。因此,吾人寧願不取「守貞」語彙及其概念,而要強調「身體自主權」,「自主」並不意味放縱情欲,因為節制情欲,以免不由自主地淪為情欲的奴僕,這正是「身體自主權」的充分展現。

‧上午,本院舉行九十五學年度第二次院務會議,商訂95學年度之師資課程、章程與相關辦法修訂,以及有關學院體制之編設。由於學生人數成長,行政事務增多,現有人力編制不足,決議擴編為院長秘書室、教務處、總務處、學務處、會計室、圖書室等,分別由傳法、明一、心皓法師擔任教務主任、學務主任、總務主任,學團成員則納入各處室之編制,以協助院務之運作。

96.1.31
‧中午,關懷生命協會舉行理監事會議,通過95年度之財務決算、96年度之財務預算及工作計劃。理事長傳道法師從台南趕赴協會辦公室主持會議。

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