當前位置:略過巡覽連結首頁學團日誌瀏覽學團日誌
  • 學團日誌:95.6.1~95.7.31
  • 發佈日期:2006/8/1

95.6.1
‧晚間,昭慧法師至新竹福泰飯店參加宗教系四年級畢業謝師宴。本屆大學部畢業生有十五人考上公、私立大學宗教或哲學研究所(其中三位考上公立大學研究所),相當於全系應屆畢業生的二分之一。升學佳績的消息,讓系上師生歡欣鼓舞。

95.6.2
‧上午,應師範大學國文系王開府主任之邀,昭慧法師至師大國文系,於高毓婷同學之博士論文公開發表會,擔任講評人。高同學論文題目是《唐代禪宗心識思想研究》。是日王開府教授因於吳汝鈞「純粹力動」說,詢問昭慧法師:緣起性空是否可以證成道德?還是須有真常唯心以證成之?法師之回應內容,已由高毓婷同學紀錄整理,本期稿擠,將於下期本雙月刊中刊載。
‧下午,傳法法師與關懷生命協會工作同仁佑瑄赴師大環境教育研究所,出席編製動保教育宣導光碟前之專家會談。

95.6.3~6.5
‧6月3日與5日晚間,昭慧法師在花蓮慈善寺續講《金剛經》,並於5日圓滿講完全經。連同5月3日與6日,《金剛經》講座共計四晚八堂課,每晚均座無虛席,聽眾反應非常熱烈。

95.6.7
‧下午,《新台灣周刊》記者李心怡小姐以電話採訪昭慧法師,詢問如今藍、綠對峙嚴重,藍營欲通過兩岸直航條例,為阻攔其通過該法,是否可由綠營協助通過「離島建設條例」之「博弈條款」,以為交換條件。
昭慧法師表示:開放賭博,這是比兩岸直航更嚴重的事。中共若要攻打台灣,不直航亦必照打不誤,國安理由似乎缺乏說服力;但若一旦開放賭博,賭場大亨必以鉅額資金關說政客,勢將使得賭場由離島而本島,全面蔓延開來,台灣民眾因賭博而蒙受的損害,勢將不可計量。國、親、台聯向來與無黨聯盟互相唱和,幾度意圖讓博弈條款闖關,已是令清流唾棄的「黑金大聯盟」;而以「反黑金」起家的民進黨,近來被種種弊案逼得喘不過氣來,此時「堅持反賭」,已是民進黨的「最後一塊遮羞布」,倘若拿「排除直航條款」來與「通過博弈條款」交換條件,用以換取黑金立委的支持,這不啻是與魔鬼交換條件。
‧關懷生命協會理事林雅哲醫師與秘書長傳法法師赴澎湖縣,與澎湖縣保護動物協會洪林春枝會長一起拜訪王乾發縣長,商討進行流浪動物絕育計劃之合作模式。王縣長對流浪狗甚具慈悲心,極為認同並支持以更人道的絕育方法解決流浪動物問題。此行,洪林會長也帶領參觀縣立及該會之流浪動物收容所,並拜訪長期協助該會的芃福法律事務所魯惠良律師。

95.6.8
‧中午,昭慧法師至嘉義南華大學,擔任該校宗教學研究所釋宗平師父碩士論文之口試委員。宗平法師論文題目是《無表業、無表色與無表戒之研究》,由陳一標、黃國清教授擔任指導教授。本日之口試,由該所何建興所長主持。

95.6.9
‧上午,應常露法師之邀,昭慧法師至台中縣慈明高中,參加文殊菩薩聖像開光安座大典與全智樓剪綵、啟鑰典禮。
‧本日,昭慧法師與學團師生至台南成大醫院探望住院治療中的開果長老尼。

95.6.10
‧上午,神農廣播電台「寶貝一家親」主持人蔡鈺鈴,至關懷生命協會採訪理事林雅哲醫師與秘書長傳法法師,談本會護生宗旨、當前動保概況及流浪動物問題。蔡小姐是雲林人,採訪結束之後,就雲林縣保護動物協會成立一事與傳法法師商談良久。
‧傍晚,玄奘大學舉行畢業典禮,本學團心住法師是大學部宗教學系畢業生,學業總成績為全系第二名,獲公開頒獎表揚。學團師生傳法、心皓、心慈師父與德風居士出席畢業典禮,向心住法師賀喜圓滿完成大學學業。

95.6.11
‧上午,本院舉行共修會,唱誦「八十八佛洪名寶懺」。昭慧法師於開示中說明「懺悔」的原理,指出懺悔的重要性,並說明:最重要的是,犯事應對當事人求懺悔,而非拋開當事人不聞不問,一味對著佛前懺悔。她並指出:三世佛與「十方現在有佛」的思想,開展了人們對十方三世諸佛禮敬、懺悔、迴向的易行道。就初學者而言,由於心思散亂,誦念不同佛名,較諸單誦一佛,較易「淨念相續」,因為不敢分心。但若要一心不亂,則還是要進一步依所緣境而達於心一境性。所以誦諸佛名而行懺法,可以增長初學者的清淨心與善功德,至於說「稱諸佛名號可得大功德,可成就佛道」,那是依善根增長的「別時意趣」而作是說,亦即種下了未來成佛的得度因緣。吾人禮懺共修,不宜抱持投機心態,認為「稱念佛名即可成佛,不必修持六度萬行」。
‧下午,昭慧法師至國家圖書館,於行政院文化建設委員會所舉辦之「國家認同之文化論述學術研討會」上,為世新大學行政管理學系彭渰雯教授所發表之〈國家認同之族群研究──台灣外省族群為例〉論文擔任評論人。本研討會共舉行兩天,本日為第二天,研討會召集人係淡江大學公共政策研究所施正鋒教授。
法師的評論,同意彭教授文所引江宜樺之說法,國家認同的內涵應包括三個層面:族群認同、文化認同與制度認同。亦同意作者較傾向於強調制度認同,而不主張訴諸民族主義的觀點。
法師進一步指出:「制度認同」容或還是對境內與兩岸現況較具共識的做法。然而倘若沒有族群與文化因素,純粹是制度的相同,亦不足以產生國家認同,否則何以吾人無法對同屬民主國家之日、韓、美、加產生國家認同?但若涉及族群與文化因素之考量,則強調「台灣民族主義」或「台灣文化」,以與「中國」之民族與文化作切割,這種說詞並不具足強大說服力,而且只會激揚起境內族群與兩岸之間更大的對立。若依公民社會的「制度認同」而產生國家認同,則兩岸一旦制度趨同,未嘗不可能出現重新洗牌的國家認同。因此,族群認同、文化認同與制度認同,都無法證成絕對的統獨論。

95.6.12
‧上午,舉行第九次昭慧法師口述歷史訪談。本次,國史館卓遵宏與侯坤宏教授請昭慧法師談述歷屆「印順導師思想之理論與實踐」研討會之籌備過程、重要事件、所獲效益與個人感想。

95.6.13~6.16
‧本週是本學年度最後一次上課,原週一(12日)課程特別挪到週五(16日),好讓學生連續留在學院,於週六(17日)籌備畢業典禮,週日(18日)參加畢業典禮。

95.6.13
‧今日是法界出版社秘書王彩虹的婆婆呂英子居士之告別式,本院傳法、心瑞、心慈、如示師父南下高雄參加公祭。彩虹的先生林昱成居士曾任職關懷生命協會,至今仍義務協助協會的電腦軟體維護。
‧下午,法鼓文化《人生雜誌》採編陳漢傑居士致電昭慧法師,請法師針對「自殺」一事,從唯識學的角度談論其看法,該雜誌正在製作「你可以不必自殺,還有許多路可走」專題,針對台灣逐漸攀升的自殺現象,提出解決的觀念與方法。陳居士並預約本月下旬再與法師見面,深入訪談此一議題。

95.6.15
‧上午,玄奘大學推廣中心侯佳惠組長與陳昭志先生造訪昭慧、性廣法師,商談推廣教育合作事宜。

95.6.17
‧上午,本院於嵐園舉行94學年度教師聯誼會,由指導法師昭慧法師主持會議,除了院長性廣法師之外,還有慧璉、清德、寬謙、德涵、自憲、德檍、傳法法師等七位教師出席。會議當中,除報告新校舍建築、文教工作、財務概況以外,最重要的是討論本院將與玄奘大學推廣部合作,相同課程得獲學分認證之事宜。
昭慧法師表示,宗教研修學院法案業已通過,仔細評估之後,本院暫不考慮申請,但是也必須為學生著想,讓他們在本院所修習的學分獲得保障,因此幾經考量,已與玄奘大學推廣部合作,自95年8月開始,凡本院專修部、研究部所開設課程與玄奘大學之宗教學系、宗教學研究所相同者,皆得認證學分。未來本院學眾若進入玄奘大學宗教學系、所或學分班就讀時,其於本院所修學之相同科目,得於入學後申請抵免學分。此項校際合作,將使本院學眾之佛法修學,納入正規大學教育管道。
昭慧法師並且分析,研修學院大學部依法必須具備碩士級以上的合格師資,師資結構在其他佛學院容或有其困難,但在本院反而不是問題,因為本院教師大都已經(或即將)具足碩士以上學位。但本院暫不考慮申請成立宗教研修學院,是基於以下幾點考量:
1.研修學院必須每週上課,這將使得學僧難以兼顧常住法務,喪失本院造福學生之美意,有違本院辦學的初衷。
2.研修學院依法必須具備至少二公頃校地、五千平方公尺的樓地板面積,本院土地遠遠不及。若為此而大事張羅,勢必整個方向要做調整,必須要有募款計畫、組織動員,自由而無壓力的學風將因此而大受影響。實非吾等之所樂見。
3.研修學院教務、行政工作龐雜,目前學團人力已然吃緊,不捨再加重其負擔。也不忍將行政工作加諸老師身上,影響其研究及教學品質。
4.若將來研修學院因故無法續辦,依私校法將回歸公有,不忍道場化為烏有,學團共同努力之心血拱手充公。
5.目前諸大學院校極度擴張,台灣又進入「少子化」時代,各大學已面臨招生不足的困境,研修學院將自己定位為大學校院,將如何確保穩定的學生來源?確需審慎考慮。
6.研修學院勢須面臨教育部諸多繁冗評鑑及管理機制,不忍授課老師必須面對各種評鑑以及彼此競爭的種種壓力。
7.顧名思義,本院專修部所收為「初修且專修佛法」的學生,因此學生大都已具大專以上程度,少數在高中、職以下,一旦將它改為「大學部」,將只招收高中、職畢業學生,與專修部的辦學初衷似有距離,而且招致高中學歷以下僧眾無法隨班進修佛法的擋修效應。

基於以上之諸多考量,本院暫不考慮申請成立研修學院。
院長性廣法師也分析道:成立佛教研修學院仍有其重大意義,除了學歷獲得教育部認證之外,成立各具特色的宗教研修學院,能夠培養專宗專研的宗教師,更重要的是,讓佛學院教育與當代教育體制接軌、邁入現代化。但這是抽象層面的意義,至於是否成立宗教研修學院,仍需回歸到現實面,務實考量本身的因緣條件。
‧ 下午,舉行歷屆校友會,由會長自憲法師主持會議。

95.6.18
‧上午10:00,本院於法印樓三樓禪堂,舉行專修部第四屆畢業典禮,包括本院師生、畢業生、家長、義工近300人參與盛會,祝福第四屆專修部的21位畢業同學完成學業。雖未邀請嘉賓,但前、現任大同村村長邱家義、葉君鑑先生,聞訊到場祝賀。詳情請見:〈專修部第四屆畢業典禮紀實〉(弘誓雙月刊》第82期頁73~78)。
‧下午,關懷生命協會理事、湖光動物醫院林雅哲醫師偕夫人陳雪萍醫師,於百忙之中抽空來到本院,義務替本院所照護之犬貓施打預防針。林、陳醫師夫婦深具慈悲心,長期協助愛心人士救助流浪動物,真乃守護流浪動物之大菩薩也。

95.6.19
‧本日,國史館卓遵宏、侯坤宏教授對昭慧法師作第十次口述歷史訪談,訪談內容接續前次,關於舉辦印順導師思想研討會之未竟部分,包括導師著作中,佛法與共產主義思想之關係,以及舉辦過程中,邀請大陸學者之行政作業概況。另一訪談主題則為關懷生命協會,包括該會成立緣起,十餘年來之工作成果,諸如動物保護法之立法,參與種種與護生有關之社會運動,協助流浪動物收容單位等等,以及由護生運動引申之反賭博合法化運動。法師也依此分析社會運動工作者在當今台灣特殊政治環境中之運動困境,最後並提及學院所收容流浪狗兒的感人故事。

95.6.20~6.22
‧一連三天,昭慧法師應法鼓山邀請,出席「全球女性慈悲論壇」,與來自歐美、亞、非等地區的四十多位傑出女性宗教暨精神領袖會談。本活動由法鼓山僧伽大學與「全球女性和平促進會」(The Global Peace Initiative of Women)共同舉辦,藉由不同宗教及國別的女性觀點,探討慈悲心如何能成為一個全球性的力量,以轉變世界上的種種苦難與分歧。
21日下午,法鼓文化《人生雜誌》採編陳漢傑居士到法鼓山的論壇會場,向昭慧法師訪談有關從唯識學的角度看待「自殺」之議題。
晚間,大會在祈願觀音殿舉行點燈祈福儀式,主辦單位請以色列Rabbi Shira與昭慧法師分別代表誦念祈願文。隨後由各宗教代表一一上台祈福,氣氛莊嚴肅穆,場面溫馨感人。
是晚祈願已訖,昭慧法師在中華佛學研究所秘書陳秀蘭居士陪同下,至法鼓山教師宿舍拜會李志夫所長,向李所長恭賀中華佛研所獲准成立法鼓佛教研修學院。
22日傍晚5:00舉行閉幕典禮,聖嚴長老蒞臨致詞時說道:慈悲與女性有很特別的連結關係。觀音菩薩在中國,即以女身示現。在台灣,男女平等,但不表示佛教中之男女已經平等。各宗教的男女似乎都不平等。而台灣比丘尼與比丘的地位是平等的,有兩個原因,一是比丘尼人數多,對社會的貢獻大,獲得社會大眾的肯定;一則是比丘尼主動向比丘爭取權利、廢除八敬法,代表性的人物就是昭慧法師。這是長老首度公開對昭慧法師廢除八敬法,表達他的看法,而且是在國際性的公開場合,因此受到很大的關注。
長老並說明:慈悲的層次可區分為三種,第一層是愛身邊的家人、親友,也是一般人最能達到的境地;第二層是愛不同宗教、種族的人,包容不同的國情與文化差異,以同理心去付出,真誠關懷需要幫助的人;第三層次,即是如觀音菩薩般,毫無目的並不求回饋的慈悲心。雖然想要達到第三層次非常不容易,但大家可以努力提升到博愛世人的第二層次,如此一來,自然可以減少世界上許多的衝突,化解國際間的種種糾紛。
長老致詞完畢,代表法鼓山致贈紀念品給與全球女性和平促進會創辦者以及召集人Dena Merriam,為這三天的論壇活動畫上了圓滿的句點。
會後,長老與大會人士在祈願觀音殿合影留念。晚間於國際宴會廳舉行閉幕晚宴,圓滿結束了三天的「全球女性慈悲論壇」。
此行,本學團的維融、傳法、心謙、明一法師,以及玄奘大學應用倫理研究中心助理堅意法師亦隨行參加,一連三天掛單於法鼓山女眾法師寮房,受到常住果增、常敏、常光法師親切溫暖的細膩照料,大家內心無限感恩,對法鼓山的僧眾素質讚嘆不已。

95.6.23
‧下午,於慈濟大學行政大樓慈悲喜捨大廳舉行印順導師銅像啟座、安座大典。在莊嚴梵音聲中,和印順導師一比一等身的銅像出現在慈濟大學校園中,證嚴法師親自恭迎,王端正副總執行長率慈大校長、副校長、各級主管與教授共同參加安座大典,華雨精舍明聖、慧琛法師亦遠從台中趕來參加。王端正同時宣佈成立「紀念印順導師獎助學金」,並將年年舉辦「紀念印順導師佛學講座」,提供年輕學子研究印順導師的思想,宏揚導師在佛法上的正知正見。印順導師銅像製作人,是慈大通識教育中心林慶祥教授。
‧接著,慈大「紀念印順導師佛學講座」首場開講,昭慧法師擔任主講人,向慈大師生談「印順導師與人間佛教」。以宏觀的角度談導師思想對佛教與時代的意義。由於內容深入淺出,時事與生活、理論與實踐之會通非常精彩,因此甚獲好評。

95.6.24
‧晚間,花蓮慈善寺慈善佛學班第二屆結業典禮,班主任與法師們致詞期勉學員,並頒發結業證書與獎狀,各組學員並推派代表上台分享讀書心得。下屆開課在95年10月7日以後,除了慈善寺師父們續講《成佛之道》外,昭慧法師將開講《華嚴經》「入法界品」,性廣法師將開講《阿含經》,已有眾多本期學員領取報名表,準備繼續多聞熏習。

95.6.26
‧上午,玄奘宗教所舉行圓貌法師碩士論文口試,題目是《如所有性與盡所有性》,惠敏、昭慧法師與陳一標教授擔任口試委員。

95.6.27
‧昭慧法師赴玄奘大學參加「玄奘學研究中心」第三次國科會總合型計畫會議。該一總合型計畫題為「絲路上的文化交流與挑戰」,業已初審通過,由高明士教授擔任總計畫主持人,黃清連、羅宗濤、釋昭慧教授擔任子計畫主持人。本日將彙總編輯的計畫報告書作一審議,六月底即將送交國科會複審。

95.6.28
‧上午,觀音鄉張永輝鄉長與社會課黃久玲課長蒞臨本院,於大殿禮佛之後,由昭慧法師帶領參觀印順導師紀念室,法師並將浴佛法會的餘款12萬交給鄉長,作為觀音鄉民社會福利之用,以感恩地方鄉親長久以來對本院的照顧與支持。
‧下午,昭慧法師至師範大學,擔任國文系博士班高毓婷同學博士論文之考試委員。考試委員係師大國文系主任王開府教授(指導教授)、中華佛研所李志夫所長、惠敏副所長、昭慧法師、中正大學蔡榮婷教授。高同學之博士論文題目為《禪宗心識思想研究——以唐代為主》。

95.6.30
‧本日,國史館卓遵宏、侯坤宏教授對昭慧法師作第十一次口述歷史訪談,訪談內容為昭慧法師的戒律學研究與對僧團規制、僧團生活的觀察、研究心得。法師順便談及本次參與「國際女性慈悲論壇」之感想。

95.7.2
‧本院舉行研究部與專修部招生考試。本次共有69位考生報名(研究部15人,專修部54人),58人如期應考(研究部13人,專修部45人)。部分同學臨時有事不克到場,擬先申請選修,明年再來應試。

95.7.3~7.12
‧本日起一連十日,本院舉行悟殷法師「印度佛教思想史」暑期專題講座,共有53人報名聽講。

95.7.6
‧本日舉行院務會議,除通過學年度預、決算案之外,並因應玄奘大學推廣部學分抵免方案,討論課程名稱調整、時數延長等配套措施。

95.7.10
‧晚間,昭慧、性廣法師至成大醫院探望開果長老尼。長老尼近期診斷發現,身罹淋巴腺癌,雖已病篤,見到兩位法師到來,仍然不改開朗、堅強的修行性格,在言談之中,以不迎不拒的心情,平靜看待病苦所帶來的不適與疼痛。

95.7.11
‧下午,觀音鄉張永輝鄉長夫人王麗香女士代表鄉長,協同社會課黃久玲課長蒞院拜會昭慧法師,為本院捐贈浴佛法會善款濟貧致謝。鄉長夫人並送來許多鄉產杏苞菇。

95.7.14
‧上午,昭慧法師、關懷生命協會常務理事張章得先生、秘書長傳法師父,與ACAP的Miss Rebecca、陳之怡小姐,以及英國保育團體Co-Habitat代表Miss Susie Watts,一同拜會總統府,遞交37個國、內外保育團體的連署書,籲請台灣政府盡快將鯨鯊列為保育類動物。由於總統行程滿檔,由秘書長陳唐山代表總統接見。在聽取我方意見之後,陳秘書長表示極為理解並贊同,會將我方訴求具呈陳水扁總統。

95.7.15~7.21
‧本日起,一連七日,本院舉行第一期「《阿含經》暑期專題講座」,由昭慧法師開講。本講座共分三期授課,每期七日,每日五節課。第一期共有111人報名聽講,大殿為之滿座。本次講座之一大特色,是法師來得非常踴躍,甚至比居士更多。昭慧法師的學友悟殷、德松、真祥法師遠從南投與新竹趕赴法筵,還有法師與居士,遠從中國大陸與香港申辦手續,特地來台聞法。由於昭慧法師善說法要,顯揚勝義,並且隨時配合經義,提撕日常生活中「真實正觀」的修行工夫,學眾深獲法益,得大法喜,相約將於明年寒假與暑假,第二、三期「阿含經導讀」開講之時,再來聞法。詳見學員法樂法師所撰〈《阿含經》專題講座聞法感言〉(弘誓雙月刊》第82期頁79~80)。
本講座緣自去年暑期(8月7日至16日),昭慧法師原擬於此期間,陪林美容教授共讀《阿含經》,與林教授分享甘露法味。後因安居眾(以及少數知悉授經消息而主動報名的學員)欲隨喜旁聽,遂改採於嵐園講授的上課形式。其時之講授內容以「蘊相應教」為主。由於大家深得法喜,欲罷不能,法師乃應學眾所求,規畫於本次講座中接續講授「處相應教」,因此招生啟事上都標示為「第二期」。但不料報名踴躍,講座地點遂由教室改為大殿,招生人數也一再寬限。見到大家聞法意願如此強烈,而且大都是去年並未參與研讀《阿含》的新學員,昭慧法師遂決意將原已講訖的內容,全部重講一遍,因此本次講座算是三期二十一日講座中的「第一期」。
法界衛視規畫將「《阿含經》暑期專題講座」全程預錄,製作成104(或105)集的教學帶,於明年九月第五屆「法界空中佛學院」開學之後正式播放,每週播放一節課,為期兩年。

95.7.17
‧凌晨,台南學甲法源禪寺開果長老尼圓寂,消息傳來,學院師生至感哀悼。上午「阿含經導讀」講席結束之前,昭慧法師帶領學眾,以說法、聞法、護法功德回向開果長老尼,祈祝長老尼乘願再來人間,弘揚正法,圓證菩提。
‧「阿含經導讀」暑期專題講座期間,每日都有義工朋友前來,為百餘聞法學員張羅午餐飲食。本日上午,觀音鄉張永輝鄉長夫人王麗香女士,率領社區婦女協會的師姐們,帶著非常豐富美味的蔬果,來本院發心烹煮午齋供眾。

95.7.21
‧下午,《阿含經導讀》第一期講座圓滿。傍晚,行政院政務委員邱垂貞與莊秀美伉儷蒞院向昭慧法師請示佛法。

95.7.22~7.30
‧本院主辦的「九十五年暑期結七禪觀共修」,於22日下午辦理入堂報到手續,23日~29日正修七永日,30日上午,全體合影並舉行心得分享。中午圓滿出堂。受限於殿堂與住宿空間,本期禪七開放78個學員名額,並於短期內報名滿額,連同擔任外護志工的法師、居士總共百餘位。台南竹溪寺住持資定法師、本院教師清德、自憲法師均參與本次禪七。此外,本期學員有二位來自中國大陸的法師,三位來自菲律賓的居士,以及來自香港十三歲的李卓儒小朋友。
禪七期間,性廣法師依次第教授安般念、初階受念處、四界分別觀以及慈心禪,並詳細講解每一步驟及此諸禪觀法門的原理、功效。每日八支香,每支香後有半小時「小參」時間,學員紛紛排隊等候,一一向主七法師請示個人在禪修過程中所面對的疑難問題,性廣法師均一一軟言慰喻,耐心講解,學員甚為主七法師之柔軟與慈悲之所感動。
此外,每個清晨,性廣法師都帶領學員晨誦,所誦經文以《阿含經》與初期大乘經為主,配合經文講釋禪修要領與次第。每個晚上,性廣法師作了一系列精闢的禪觀開示,許多義工與村民,每晚特別趕來禪堂聽取開示,殿堂中的志工區為之滿座。出堂日上午,學員分享本次禪修心得,法樂法師並繼「阿含聞法心得」之後,將本次禪七的心得撰為感言:〈遠離煩惱,法喜充滿——參加暑期禪七感言〉。

95.7.23
‧上午,蘋果日報記者吳宗璘小姐蒞院向昭慧法師進行訪談,訪談主題是對「通姦除罪化」的看法。該訪談內容將刊載於蘋果日報「名人異語」專欄。

95.7.25
‧國史館卓遵宏與侯坤宏教授,至本院與昭慧法師進行第十一次訪談,訪談內容包括法師如何受導師指導以研讀唯識學,進而講授並撰著唯識學,及弘法以來之佛學相關科目教學歷程,包括教學內容與教學對象。教學科目含「妙雲集導讀」、原始佛教、部派佛教、中觀學、唯識學、如來藏學、聲聞戒律、佛教倫理學與天台思想等,法師同時亦針對每一學科的內容與特色,做了簡要的介紹。此外並說明佛教弘誓學院的成立緣起,建校經過、教學理念與運作方針。針對法界出版社流通法寶的原則與做法,也做了概要的說明。

95.7.26~7.27
‧連續兩日上午,法界衛視賴伊容小姐與攝影師小沈蒞院錄製本次禪七的禪堂與齋堂影像,並向性廣法師作有關禪修問題的深度訪談。包括:
1.禪七與平時每日靜坐的差別何在?可達成什麼效果?
2.法師特別強調「人間佛教禪法」。人間佛教豈不是重在人間關懷嗎?為什麼還要學習禪法?
3.菩薩禪法與聲聞禪法的差別何在?
4.人間佛教利生事業的動態生活,如何與禪觀的靜態生活作一融合?有沒有調適方面的困難?
5.禪修是否可以追求神通?為什麼?
6.法師指導學員禪修,是本於什麼樣的信念、理想,欲達成什麼樣的目標?
7.法師在指導禪修的過程中,有什麼令其印象深刻的個案?
8.法師對今日佛教界為禪修而尋師訪道的學友,有沒有什麼建議?
‧26日上午,賴伊容小姐向昭慧法師訪談有關其本次暑期講授《阿含經》的緣起、《阿含經》的重要性、對週遭友人信仰其他宗教所宜抱持的態度,並針對近日在桃園有馬戲團引進野生動物後棄養一事,詢問法師的看法。

95.7.26
‧上午10時,新竹市文化局該局三樓舉辦「人物櫥窗――印順法師資料展」閉幕式及導覽活動,原邀請昭慧法師前往導覽及解說,追思一代宗師印順導師的行誼典範,法師因公忙不克赴會,因此委請本院專修部教師德涵法師(妙雲蘭若「印順導師紀念館」館長)代表赴會。
導覽活動由新竹市林政則市長親臨主持,現場有宏宗聖道堂﹝一貫道學團﹞三十餘學員、新竹師範大學附設國小六年級學童、民眾及媒體記者一起參與盛會。會中德涵法師以生動感性的口語,配合其精心製作的投影片,簡介印順導師的生平重要事蹟、導師在漢傳佛教史上的地位及其人間佛教理念的弘傳。與會來賓均專心聆聽,對導師一生行誼深感尊崇與讚佩。尤其在講到導師九十九歲插入心臟瓣膜進行抽水手術時,聽眾不禁感動落淚,現場氣氛頗為感人!林市長更是全程參與,從頭到尾仔細聽取簡報,不忍離開會場趕赴下一行程。林市長表示,印順導師的人間佛教思想對社會影響甚鉅,深感敬佩與尊崇,尤其今天能跟德涵法師與學員,一起追思大師的寬宏胸襟與博學貢獻,心情為之豁朗,市長並以「存好心、說好話、做好事」與大家共勉。
活動最後,由德涵法師致贈妙雲蘭若主編之導師手稿予新竹市文化局,林市長向德涵法師致謝,並接受在場各媒體記者之採訪,整個「印順法師資料展」活動至此劃下了圓滿的句號。
「印順法師資料展」豐富的印順導師生平照片,係由印順文教基金會之所提供,目前於新竹市文化局三樓人物櫥窗展岀,展期至7月31日止。林市長與德涵法師於當日導覽之相關新聞,詳見新竹市文化局網站

95.7.30
‧上午,台南學甲法源禪寺舉行開果長老尼追思讚頌大典,由心田長老主法,諸山長老、法師、居士約1500人參加公祭,備極哀榮。下午發引柳營火葬場荼毗。昭慧、見岸法師與德發、德風等代表本院前往致祭。

上一篇 下一篇

回上一頁 回頂端
©Copyright 2021 Hongshi Buddhist Cultural and Educational Foundation. All Rights Reserved.
本網站由昱得資訊工作室建置維護