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  • 學團日誌:94.12.1~95.1.31
  • 發佈日期:2006/2/1

94.12.3
‧11月25日晚間,本院推廣部校友張麗珠居士因患癌症而往生於台大醫院安寧病房,得壽四十四歲。本日於基隆殯儀館舉行追思儀式,昭慧法師暨性廣法師率領學眾,為麗珠同學主持佛教讚頌儀軌並開示法要。
麗珠同學自幼患小兒麻痺症,行動略有不便,復出生於清貧之家,終其一生,辛勤工作並省吃檢用,全心孝養雙親,供給弟妹生活、讀書所需,無怨無悔,且加入愛心社服務貧病。曾就讀本院前身的善導寺弘誓學佛班,並曾就職於關懷生命協會。近因身體不適而就醫檢查,發現罹癌末期,且已蔓延開來,麗珠居士面對死亡與疼痛,竟可淡然處之。嵇寶富同學問其臨終念何佛號,答以「都可以」,只請嵇寶富於其臨終之時,記得提醒其正念相續,以免因疼痛而忘失正念。果於彌留之際,口中仍稱唸「南無佛,南無法,南無僧」。
兩位法師為麗珠同學開示時,贊歎其一生心行與臨終自處,刊為「人菩薩行的典範」,並為同學印證了佛法在生命中的力量。性廣法師開示之時,更是情真意摯,座中聞者紛然淚下。

94.12.4
‧慧英師父圓寂後,學員、護法每週日都回院共修,依此殊勝因緣而成立的共修會,本日上午首度舉行共修法會,約有百人以上參加勝會,三樓大殿濟濟一堂,好不熱鬧。第一支香由性廣法師領眾禮懺共修,第二支香上供、說法。性廣法師向與會大眾開示「禮懺」要義,說明:
1. 各種懺法儀軌是「套裝軟體」,所懺內容(如五逆十惡重罪),吾人雖未毀犯,但仍足資警惕。
2. 佛家的「真言」,其實是「真實語言」,佛法中名之為「諦言」或「如實語」,說話真實,其不可思議的功德在於心地質直,無有矯誑,這是善口業的因緣果報。佛陀不重咒術,而特別強調諦言功德,因此吾人不宜將心力放在誦念咒語的數量與神秘力量。拜《大悲懺》,重要在於學習菩薩之慈悲與智慧,不要落入咒語的神秘主義。

台北推廣部校友十餘人擔任第一組義工,前一晚即進駐學院,佈置法會場地,插花莊嚴壇場,本日並於大寮之中掌廚,推出美味飲食。
午齋之後,仍有二十餘位共修會友,相約到嵐園進用咖啡,作餐後之茶敘。冬日暖陽照耀著校園草地,敬信三寶的光明與喜樂,也閃耀在每個人的心頭!

94.12.5
‧本日,玄奘大學宗教學系鄭弘岳教授應昭慧法師之邀,於「研究方法與論文寫作」講座中,向研究部學生作「宗教社會學研究方法」之專題演講。鄭教授不但向同學們深入淺出地作「宗教社會學研究法」的介紹,而且以論文寫作過來人又兼研究生指導教授的經歷,極其婆心地教導學生:在進行論文寫作時,每一過程、每一環節應注意哪些事項?遇到寫作瓶頸時,應如何自我調適,尋求支援?他以幽默口氣陳述自己寫作論文的種種寶貴經驗,時而引致哄堂大笑。鄭教授並提醒學生:我們對於事物的知覺,深受到我們對於事物觀點的影響,因此同樣的現象,可以從不同的角度來作研究,乃至產生不同的觀點。最後,他以其著作〈宗教皈依歷程的實證探討:以佛教信徒為例〉為例,說明其研究動機、材料蒐集、調查訪談與論文寫作的過程。

94.12.8
‧上午,法界衛視賴伊容小姐到院訪問昭慧法師,請法師依佛法觀點,談有關「現金卡」發行,造成許多「卡奴」為高利率所苦而負債累累,無力償還之社會問題,以及動物實驗、幹細胞研究等之倫理爭議。
‧晚間,昭慧、性廣法師與吳惠曼居士南下台中華雨精舍,將導師書法《勝鬘經》之複製精品,贈與華雨精舍常住。

94.12.9
‧上午,昭慧、性廣法師與吳惠曼居士南下嘉義妙雲蘭若,將導師書法《勝鬘經》之複製精品,贈與妙雲蘭若常住,並參觀甫打完地基的蘭若建築工地。慧理法師暨常光法師特捐贈十萬元,贊助明年五月間為紀念印順導師圓寂周年所舉辦之第六屆「印順導師思想之理論與實踐」研討會。
‧下午,昭慧法師率學團師生一行九人,抵高雄法印講堂拜訪見岸法師,關懷其甲狀腺術後近況。

94.12.10
‧下午,昭慧法師暨諸學團師生一行九人赴屏東市鐵爐寺,為本院校友融慎師父之愛女張琲昕與陳彥錦,主持佛化婚禮。此外尚有學團師生自憲法師、資定法師、地寬師父,及(地寬師父之師長)宗惟法師等應邀南下觀禮、應供。法師向一對新人寄予祝福,以「護生」理念為主軸,從佛法觀點開示締結婚盟、建立家庭的意義,並以如下內容一一徵詢一對新人之意願:
1.以佛法的智慧與慈悲來疼惜彼此。
2.視對方父母手足如己之父母手足。
3.疼惜家庭未來的新成員。
4.擴而護念週遭生命。
5.履行「不殺生、不邪淫、不偷盜、不妄語」等四根本戒。
新人一一答以「願意」。在法師見證之下,新人與雙方家長於結婚證書上簽章。莊嚴的經聲梵唱貫串全場婚儀,表達著大眾對三寶之禮讚與感恩。法師並於事後撰寫〈主持陳彥錦、張琲昕佛化婚禮有感〉一文,《弘誓雙月刊》第79期特予刊載,以饗讀者。

94.12.11
‧上午,新婚的張琲昕偕夫婿陳彥錦歸寧,張家宴請新人與賓客,學團師生前往應供。法師應邀致詞,盛讚一對新人德行良好,並將佛化婚儀之意義加以進一步之闡述。
‧輔大宗教學系的創系主任陸達誠神父,將於2006年初從宗教學系榮退。本日下午,輔大宗教學系、系學會及系友會特別為陸神父舉辦「永遠的牧羊人——創系主任陸達誠神父榮退歡送會」,來向他對宗教系這多年來的付出,致上深切的謝意。下午,昭慧法師特從屏東搭機趕返台北,參加歡送會。
陸神父係上海人,今年七十歲,耶穌會會士,巴黎大學哲學博士,曾任教於政治大學。神父治學嚴謹,個性溫文儒雅,慈祥幽默,學生皆暱稱「陸爸」。
陸神父與昭慧法師之善緣深厚。法師初無意任教大學,故於大學畢業之後,並未深造以獲取學位。但是因緣際會,陸神父於民國82年間在一場研討會中認識法師,乃敦請法師自83年初起,至輔大宗教系任教。原擬以「教師」名義聘任法師,但神父見法師著作之質精量多,乃主動於校方各級教評會中,全力推介法師,建議依著作審,以「講師」名義聘任之。這在台灣,是極少數「以著作審而任教於大學」之例子。
民國84年春,陸神父復請法師於九月以後,為大四學生開授「佛教倫理學」課程,自此啟發了法師對倫理學、倫理神學乃至佛教倫理學之研究興趣。
法師先於84年暑假,為輔大任教之需,而著作《佛教倫理學》一書。輔大復以該書呈教育部學審會送審,法師因此獲得部頒「講師證」,由是而奠定了法師日後在大學專任教職的法定基礎。94年6月間,復以其《佛教規範倫理學》一書送審通過「教授」升等。
綜上所述,陸神父對昭慧法師有提攜護念之恩,因此在神父榮退的時刻,法師特別趕回參加歡送會,以表達對神父無比的感恩與懷念。

94.12.15
‧晚間,花蓮慈善寺慈善佛學班第一屆最後一次上課,亦是該班「佛教倫理學」課程第三次授課,昭慧法師依「緣起中道」之脈絡,帶領學生覆習佛教倫理學之基礎理論。法師特針對「自通之法」,談述增長慈悲的兩項方法,與消減同情能力的兩項要素,並從個人而擴及社會,將「緣起」原理拿來分析「慈善事業」與「社會福利制度」的不同意義。

94.12.17
‧晚間,花蓮慈善寺慈善佛學班第一屆結業典禮,班主任與法師們致詞期勉學員,並頒發結業證書與獎狀,各組學員並推派代表上台分享讀書心得,有的小組甚至用唱歌跳舞的方式,表達其學法的喜樂。台上、台下打成一片,其樂融融。下屆開課在95年3月20日以後,已有眾多本期學員領取報名表,準備繼續多聞熏習。

94.12.21
‧下午,昭慧法師偕同心皓師父至新竹福嚴精舍拜會厚觀法師,將導師書法《勝鬘經》之複製精品,贈與印順文教基金會。厚觀法師告知:兩屆院長任期屆滿,明年七月受命轉任慧日講堂住持。

94.12.22
‧上午,海青法師陪同澳洲南傳比丘阿姜蘇加多(Sujato)、David Briggs沙彌、妙應法師、宗宏法師與馬來西亞謝侑潔居士一行六人,蒞院拜會昭慧法師。Sujato法師身為比丘,非常反對比丘威權思想,極力促成南傳比丘尼制度之恢復,且遍查巴利律藏與漢譯律典,作比丘尼制度之研究。從妙應法師處知悉昭慧法師「廢除八敬法運動」之理論與行動,深表贊同,因此本次應新竹法源講寺之邀,至法源禪林教授禪法,乃請海青法師與妙應法師安排拜會昭慧法師,席間針對律典有關比丘尼「八敬法」內容、《中阿含經》「大愛道經」內容、「善來比丘尼」之時代、佛滅後比丘尼之處境等等,作了極其深入之研究心得交換。兩人的看法極其相應,因此相談甚歡。詳見法師著:〈女權路上,喜遇知音——憶述與阿姜蘇加多的一場法談〉(《弘誓雙月刊》第79期)。

94.12.25
‧下午,昭慧法師與吳惠曼居士至慈濟板橋志業園區拜會證嚴法師,將印順導師的《勝鬘經》複製墨寶贈與慈濟。證嚴法師邀昭慧法師參加下午的一場「歲末祝福」,與其一同分送「福慧紅包」。參與該一場次「歲末祝福」之慈濟人近千位,全是慈濟北區環保志工。在「南無本師釋迦牟尼佛」與其他佛曲的悠揚樂音中,整個「歲末祈福」儀式,完全跳脫了傳統佛教儀軌的形式,但也非常莊嚴感人。
證嚴法師從花蓮出來全台巡迴「歲末祝福」,至今已十八天,全程大約要一整個月。在這十八天中,每日三場「歲末祈福」,每場的參與者不同,除了「2005慈濟大藏經」(回顧全年慈濟重要行事的影片)與最後的燃燈祈福誦禱之外,各場次所安排的節目,隨各地區慈濟人的創意而各自不同。慈濟人全年無休以忙於慈善、賑災、教育、文化、醫療諸菩薩行,一年一度的「歲末祈福」,不啻是一個團隊成員相互激勵的良好時機。但證嚴法師與隨行者的忙碌,即可想見一斑。
‧本日下午,游祥洲教授伉儷陪同世友先生蒞院,並與昭慧法師共進晚餐。
晚間在嵐園茶敘,提及「人間佛教」之「人間」二字的英譯時,咸感甚不容易翻譯。翻成humanitarian(人道主義),世友認為深度不夠,無法道盡印順導師所述「人間佛教」之蘊奧;翻成humanism(人本主義、人文主義),亦容易產生誤解。游教授告知:因此美國戴愛蓮教授遂直接音譯「人間佛教」為「Ren-Jian Buddhism」。
其後世友先生與學團師生輕鬆座談,世友先生放映近期龍樹學院之活動照片。因其中一張藏傳佛教喇嘛蒞臨龍樹學院的照片,引發了一系列世友先生與昭慧法師有關密教及印順導師見地的精彩談話。世友認為,弘法必須契應時地機宜。在印度宏揚佛法時,由於藏傳佛教的儀式太接近印度教,怕與印度教無法區分,因此他們比較不會採用。而對在印度社會受到貶抑的賤民,竟說「前世業障」等言論,則徒令其反感而已。即使在西方弘揚佛法,亦復如是;西方人要求的是當下的體會與受用,而不是未來的去處。因此安貝卡博士所主導的印度佛教復興運動,還是以原始佛教與初期大乘的教法,為內修與外弘的方向。
昭慧法師聞言,歡喜回應道:惜乎導師已經圓寂,否則必將喜獲知音。因為他畢生極力主張「立本於根本佛教之淳樸,宏闡中期佛教之行解(梵化之機應慎),攝取後期佛教之確當者」,認為如此將足以復興佛教而暢佛之本懷。但許多中國佛教中人(乃至學者),卻對導師思想頗有疑忌。有的質疑其未能真正實施以為印證,有的以宗派或民族主義立場,視導師思想為中國佛教之絆腳石;有些人雖也主張「人間佛教」,但卻忙著與導師思想劃清界限。然而證諸世友先生之所談述,則印度安貝卡佛教復興運動之思維與弘法方式,與導師所提倡之路線正好不謀而合,而且相當成功(印度目前已有六千萬以上佛教徒)。此亦可以印證:導師所提示的「人間佛教」路線,其實是正確且經得起事實檢驗的。(本次世友先生演講與座談內容,詳見李瑩、釋傳聞記:〈以法相會的感動〉,《弘誓雙月刊》第79期)。
翌晨,送世友先生搭機離台。

94.12.26
‧中午,昭慧、性廣法師至中華彩色印刷公司拜會總經理曾一淙先生,以及游金池、周俊佑先生,感謝該公司上月為本院發心複製印順導師墨寶,並商洽本院所珍藏之導師書信的掃描、複製事宜。
中華彩色印刷公司長期承製故宮珍貴書畫,因此對珍本與古字畫的掃描與複製,有豐富的經驗與極高之品質。該公司數度獲得亞洲印刷獎(APA)殊榮,最近一次是在去(2004)年11月19日,於新加坡舉辦的亞洲第二屆印刷金牌獎活動中,分別得到一金、三銀、一銅之獎項,為海峽兩岸印刷公司之所僅見。
曾總經理說明:起先承接妙雲蘭若的印順導師書信、文稿複製業務時,只當作是一般業務,後來聽游、周兩位先生從蘭若回來,報告情況之後,對這項業務產生了很深的珍惜感情,遂不計成本地全心投入。導師書稿的紙質並非極好,年代久遠之後,有墨跡暈開的現象,游先生不但細心掃描,而且耐心地逐筆逐畫修去暈開的痕跡。這已是某種宗教情懷,因此令兩位法師深深感動、感恩,讚歎不已!
‧下午,昭慧、性廣法師至淨土書院與(前現代禪)華敏慧、溫金柯、淨晟等居士會合,一道拜會刻正來台參與學術活動的老朋友張新鷹教授(社科院宗教所副所長),陪同張教授到基督教與天主教書店瀏覽出版品,晚間並與其餐敘。送張教授回旅社途中,偶一談及貓狗,談興一發,不可收拾,原來張教授伉儷視狗如親兒子,兩位法師與華敏慧、溫金柯則都是愛貓一族,收養流浪貓。

94.12.28
‧下午,昭慧法師於玄奘大學元亨堂,為法學院全體學生演講〈自在人生〉。本系列講座是由學務處學生輔導中心與通識教育中心聯合舉辦,本場次為第一場,鍾瑞國校長前來致詞並全程聆聽。(下週主講人為本校歷史系高明士講座教授)

95.1.6
‧上午,中央研究院「細胞與個體生物學研究所」所長游正博教授,蒞臨玄奘大學聖印廳作兩場生命倫理專題演講(詳見大會書面資料〈「胚胎幹細胞與靈長類生物實驗」生命倫理專題討論會簡介〉),並與倫理學界的教授學者,以及動保界領袖,展開了極其精彩的雙向溝通,開誠佈公地討論彼此觀點的交集與差距。
玄奘大學林博文副校長,特於忙中撥冗前來致歡迎詞,並代表校方贈送禮物給演講貴賓與主持人、回應人。兩場演講之主持人,分別為李瑞全教授與昭慧法師,回應人分別為葉保強與錢永祥教授。參與來賓一百多人,約有三分之一是專家學者與動保領袖。
第一場演講之題目為〈幹細胞研究的希望與空想——當科學的研究遇上了政治與倫理〉,內容包括全球幹細胞、胚胎幹細胞與複製科技之內容、風險與願景,以及幹細胞研究之倫理爭議與規範設計,最令人矚目的,是游教授所主導的中研院胚胎幹細胞研究團隊之最新研究成果——技術上已可做到避免摧壞胚胎。
第二場演講之題目為〈全國性「靈長類實驗動物研究中心」 設置構想與未來規劃〉,內容包括設立該實驗中心之實際需求、必備條件、組織編制、預期功效等。
由於演講內容精采豐富,而且深入淺出,不但與會的專家學者甚表受益良多,連學生都聽得津津有味,欲罷不能,因此全程延長四十分鐘,至中午近一時圓滿落幕。

95.1.7
‧下午,昭慧法師與前現代禪教團華敏慧、溫金柯、淨慧法師等陪同大陸來台學者陳兵、王雷泉教授,在淨土書院會合,一同至台北市富德公墓生命紀念公園,在李元松居士樹葬處的羅漢松前致祭。在此之前,楊曾文教授已於1月3日先行至淨土書院,於李元松居士牌位前上香致祭。三位教授皆於前月下旬來台,到佛光山參加「禪宗與人間佛教」學術會議。

95.1.8
‧固特室內設計公司總經理高銓德、李瑞瑛伉儷,發心裱褙印順導師《勝鬘經》墨寶,並為本院印順導師紀念室作完整之設計規劃與裝璜。紀念室已於本月6日完工,特於本日上午之共修會期,舉行「印順導師紀念室啟鑰典禮」,百餘位參與共修的護法因此恭逢其盛。
上午第一支香誦《金剛經》,誦畢僧信大眾在「南無本師釋迦牟尼佛」的莊嚴聖號旋律中,從三樓大殿魚貫而下,至二樓印順導師紀念室,並由昭慧、性廣法師與高銓德居士代表開啟紀念室大門,大眾輪流進入紀念室敬禮導師法像,並於休息時段瞻禮導師舍利,仔細參觀紀念室內所陳列的導師墨寶、信函與文物。紀念室之整體擺設與柔和燈光,呈現著清靜、莊嚴、典雅的人文氣息,大眾讚歎備至,法喜充滿。

95.1.9
‧本日,台灣大學哲學系蔡耀明教授應昭慧法師之邀,於「研究方法與論文寫作」講座中,向研究部學生作「佛教經典內在理路的探討」之專題演講。蔡教授以極其綿密的思辨功力,五堂課的一氣呵成。他以個人獨到的見地,向大家闡述研讀佛典的方式「內在建構之道的佛教進路」;並且以《佛說不增不減經》與《大般若經‧第十五會·靜慮波羅蜜多分》為例,具體地教導學生:如何依「內在建構之道的佛教進路」,爬梳佛教經典的內在理路。上課時的蔡教授不茍言笑,下課後卻與學生親切交談,誨人不倦,讓學生如沐春風。學生對蔡教授嚴謹治學、探究真理的情操甚感敬佩,並對研讀佛典的內在建構方法論,有了較為深刻的體會。

95.1.12
‧由於無黨團結聯盟總召林炳坤、所屬成員立委張麗善、高金素梅、陳進丁、李和順、顏清標、楊宗哲等人,想趁本期院會最後一天法案大清倉時,以「離島建設條例」夾帶「博弈條款」,於本期院會闖關,並已徵得國、親、台聯三黨同意,三黨皆「大放水」,同意開放黨員自由投票。此舉不啻是同意開放觀光賭場。眼見博弈條款闖關有望,無黨籍聯盟乃以總預算案與軍購案等綁住執政的民進黨,揚言若民進黨開放黨員自由投票,則將支持其他重大法案過關。擺明將以博弈條款綁住所有重大法案。關鍵性少數民代之要脅,令民進黨中許多原已傾向開放賭博合法化的立委,更是振振有詞。昭慧法師乃商請郭榮宗立委安排,擬於明日一一拜會立院諸黨黨團,陳請彼等懸崖勒馬。本日中午,民進黨黨團會議在黨團總召趙永清(一向反賭博合法化甚力之清流立委)的主持下,以四十六人出席,二十六票反對,否決了支持博弈條款的議案。消息一出,無黨聯盟大反彈,杯葛所有正在進行中的法案協商,甚至殃及稍後進行的總預算表決案。

95.1.13
‧上午,昭慧法師在立委郭榮宗助理李宜靜小姐陪同下,至立法院拜會民進黨、國民黨、親民黨與台聯等立院黨團,請諸黨履行其信誓旦旦之「反黑金」、「清廉問政」等動聽承諾,拒絕促賭利益團體的誘惑,不要通過博弈條款。
由於民進黨黨團立委即將召開會議,討論爭議性法案。法師乃至會場外,一方面感謝趙永清、蔡英文等諸位清流立委堅持反賭立場,反對開放投票,另一方面亦懇請彼等務必要嚴格把關,千萬不要讓博弈條款偷渡過關。
會議進行中,許多促賭立委竟然再提該案,意圖推翻昨日之表決結果,通過黨團立委於博弈條款得「開放投票」之決議,如此一來,引起了促賭、反賭兩造立委之激辯。蔡英文、郭榮宗、張花冠、孟安、蕭美琴、林淑芬等均發言反對,最後在票決時,以38票反對開放投票對28票贊成開放投票,否決支持博弈條款案。郭榮宗委員並於席上慷慨陳詞云:「開放博弈,不啻是扁政府拿掉了最後一塊遮羞布。」張花冠則比喻:「無黨籍聯盟像是吃角子老虎,每次都要投錢,結果都沒有收穫。」黨團大會表決做成不開放投票決定,形同為「博弈條款」的闖關,宣判希望幻滅。
中午,無黨團結聯盟立法院黨團召開記者會,總召集人林炳坤表示,無盟瞭解一旦博弈條款付諸表決,民進黨一定會藉此批評在野黨,無盟不能讓國親兩黨「揹黑鍋」,乃決定主動收回博弈條款。
‧從立法院出來之後,昭慧法師至台北市立仁愛醫院加護病房,探視內政部民政司宗教科黃慶生科長。黃科長前月因腦中風住院,昏迷指數在七、八之間。在黃夫人引導下,昭慧法師至加護病房,為其打氣,告知:學院師生已為其誦經祈福回向,請其一心稱念觀世音菩薩聖號。黃科長雖無法動彈,眼睛卻靜視法師,接受祝福。
黃科長今年五十五歲,以敦厚質樸之性情,與認真誠懇的態度,深得諸宗教領袖之讚歎。任內時常為諸宗教排難解紛,並一心推動「宗教團體法」,意圖以健全之法令,為諸宗教謀求更大的保障。如今該草案還擱置在立法院,人卻已經倒了下來,佛教領袖深為感傷,紛紛前來探視,虔誠默禱。
‧下午,郭承啟先生令尊郭令基老先生往生公祭之期,昭慧法師率學生主持追思讚頌典禮。郭承啟現任中華基金會執行長,於民國八十二至八十三年任職立委林正杰辦公室主任期間,雖非佛教徒,但見諸心胸狹隘之異教徒,意圖鏟除矗立於大安森林公園中的「祈安觀音」,乃基於義憤,全心協助林委員,推出「觀音不要走」運動,並忍受著異教徒咒罵、追打、吐唾的迫害,率領諸佛教徒於公園四週社區散發傳單。其後郭承啟以無黨籍身份參選台北市議員,昭慧法師為報其護持佛教之恩,乃毅然應邀為其助選,與其一同掃街拜票。所有經過,詳見法師所著《悲情觀音》一書。
昭慧法師與郭安基老先生雖素未謀面,但感恩郭承啟在佛教有難之時,勇敢而無私的全力護持,乃親臨主持追思讚頌儀軌,並於讚頌會上略說法要。

95.1.14
‧中午,觀音鄉公所舉行「寒冬送暖」歲末祝福活動,邀請鄉裡之低收入戶闔家至新坡國賓飯店用一頓豐盛的午餐,並舉行義診、義剪(髮)活動。張永輝鄉長與郭榮宗、彭少瑾等立委、桃園縣吳宗憲議員等到會致詞。主辦單位社會課翁松雄課長邀請昭慧法師率學生共進午齋,席間張永輝鄉長特將「熱心公益」匾額頒贈本院。翁課長告知:此一匾額係其親身處理、特殊設計,故匾額材質較為精幟。他還特別請公所職員到院拍攝法印樓校景,嵌製在匾額中央的上方,以資紀念。

95.1.15
‧法鼓山中山精舍「成佛之道」班,在本院教師清德法師一年半的帶領下,即將於農曆年前圓滿結束。同學深感法喜,希望能作一次戶外的聯誼參訪。乃於本日參訪新竹福嚴精舍、法源講寺。下午回程到本院參訪,昭慧、性廣法師應邀向學員開示「人間佛教」、「人菩薩行」之精義,並讚歎學員具有善財參學的精神。由於學員皆來自法鼓山,昭慧法師乃特別提到印順導師紀念室中,法鼓山創辦人聖嚴長老書贈印順導師法語的墨寶,說明當日長老書贈墨寶的原委,以及其中法語「精衛銜石」的菩薩道深義。有學員問及昭慧法師的女性主義觀點,法師乃略述:「八敬法」與諸歧視女性的典籍內容,充滿矛盾,顯非佛語而被視為聖教量,使得無論是比丘、比丘尼、在家二眾,還是社會大眾,都深受其害,故應予廢除,以絕後患。學員聽到精彩處,不禁鼓掌叫好。

95.1.18
‧本日,玄奘大學通識教育中心於聖印廳舉辦「95級通識教育課程師資培訓研習營」,本次主題是「生命教育課程規劃報告」,分別由昭慧法師與高明士教授作「生命教育」與「倫理教育」課程之規劃報告。
原來,玄奘大學董事長了中長老有鑑於大學階段生命教育與生活禮儀訓練之需要,期許通識教育中心能將「生命教育」與「生活倫理」,納為大一新生的必修課程,通識教育中心陳偉之主任,乃請昭慧法師與歷史系高明士講座教授,擔任課程草案之規劃,並已於本學期通識教育課程規劃座談會中,分別請兩位老師提出草案之報告。本日則進一步舉行師資培育研習營,以期能達成課程內容方面集思廣益之效。
‧上午,玄奘大學事長了中長老於校務發展座談會上,應校長、副校長之請,向一級主管與各系所主任演講,講題是「如何善養人生的無限能量」。昭慧法師於「生命教育」課程規劃報告到一段落之後,也與同仁趕赴國際會議廳,聽聞長老演講。長老融合佛、儒、道家哲學,廣談涵養身心之道,由於其性格率真而談吐幽默,一場演講下來,講了不下十個笑話,教授們不時哄堂大笑,講座氣氛相當輕鬆。

95.1.20
‧晚間,佛教弘誓學團鹿野苑常住舉行寺務會議暨執事會議,通過94年度之決算案,與95年度之預算案及工作計劃。

95.1.21
‧下午,夲院舉行九十四學年度第二次院務會議,商訂95學年度之師資課程。

95.1.22
‧上午,本院舉辦一年一度之歲末圍爐燒烤聚餐。雖然天氣大寒,風雨未歇,依然到來兩百多位護法菩薩及其眷屬。法界衛視記者賴伊容居士所養的三隻小貓:大橘、小橘與柑仔也來湊熱鬧,立刻吸引了全場的目光。廣場不斷傳來食物飄香的氣味,人人臉上掛著「歲末祝福」的歡愉神情,暫時放下忙碌的工作,與久未晤面的師父們及親朋好友,一邊燒烤進食,一邊敘舊寒暄。午後,更有許多護法菩薩陸續來到嵐園「續攤」,泡茶、煮咖啡敘談。
‧下午,弘誓文教基金會舉行第三屆第六次董事會。會中通過預決算案與95年度工作計畫,並改選第四屆董事。新任董事名單如下:釋昭慧、釋性廣、釋見岸、釋心住、釋心淳、釋傳法、吳東霖、李芳枝、張章得、張麗雲、陳昱均、曾黃麗明、楊呂幸。旋即舉行第四屆第一次董事會,共推昭慧法師續任第四屆董事長。
‧由於本院與玄奘大學應用倫理研究中心共同擔任第六屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議之承辦單位。晚間,於嵐園舉行籌備會議。

95.1.24
‧上午,國史館侯坤宏協修暨東吳大學歷史研究所卓遵宏教授,蒞院向昭慧法師展開「當代台灣佛教口述歷史」之訪談,本談述內容以法師之出身背景與求學時代為主。此是首次訪談,預計將與昭慧法師展開十餘次口述歷史之訪談。

95.1.25
‧玄奘大學中文系所前系主任沈謙教授,於本月二日凌晨因心肌梗塞,與世長辭,享壽六十歲。沈教授英年早逝,文友、故舊、門生咸感震驚與傷痛。玄奘大學感念沈公對校方之貢獻,乃成立治喪委員會,由了中長老擔任名譽主任委員,鍾瑞國校長擔任主任委員。本日下午,於台北市第二殯儀館懷源廳舉行公祭。
沈謙教授,筆名思兼,江蘇省東臺縣人,生於民國36年二月八日,國立台灣師範大學國文研究所文學博士,兼為卓越之作家、學者、教育家與文化人。早年主編《幼獅月刊》,在廣播電視擔任文化講座,於空中大學主講教學節目,風靡一時,曾任中興大學中文系主任,89年開始於玄奘大學擔任中文系主任,創立中文研究所博士班,並網羅莊雅州、何淑貞、鄭明俐等中文學界之卓越學者到校任教,益以原已任教玄奘之余培林、羅宗濤、呂勉等碩儒大家之師資陣營,讓玄奘大學博得「全國中文系師資最優秀」之美稱。先生並積極推動海峽兩岸文化交流,被推崇為「開啟兩岸修辭學界溝通往來的第一人」。
為表彰沈謙教授之德學文章,本日《中央日報》副刊以幾近全版的篇幅,刊載玄奘大學何淑貞、鄭明俐教授等之紀念文。何淑貞說,「驟然間家庭失去有力的庇護,學生失去良師,同輩失去益友,學藝教育文化界失去一位英才」。鄭明娳教授於追悼文中說,「只要他一到玄奘研究室,似乎整棟樓房都活絡起來」,又說,「他行走到那裡,似乎玄奘大學的廣告就自動播放到那裡」。
‧下午,昭慧、性廣法師應本院董事曾黃麗明之邀,參觀其所創建於陽明山之小道場玉靈巖,並驅車下陽明山轉入位於淡水之曾府,與曾梁源、曾黃麗明伉儷及其二子曾瀚霖先生共進晚餐,討論本院新校舍建築事宜。曾黃麗明熱情供養諸多食品,請法師們帶回學院,昭慧法師乃笑稱:「滿載而歸,好像是來辦年貨的!」

95.1.27
‧下午,昭慧、性廣法師暫時放下繁冗事緣,至新竹法源禪林向真理法師辭歲,於禪林與真理法師、論玄師父共進藥石,並於飯後輕鬆茶敘。
真理法師至為護念學團師生,遇有品質良好之衣服什物,常會想到護持學團師生。此次又特別訂製具有禦寒、除濕,活絡筋骨之竹炭領巾,致贈學團住眾。

95.1.28
‧本日係農曆除夕,中午上供完畢,學團師生圍爐用齋。席間昭慧、性廣法師舉日常生活中所發生之諍事為例,提示進德修業之要領。法師們並提醒學眾:任何方法都有時而窮。日常生活的互動中,固然是要依「現前毗尼」來究明真相,辨別曲直,以免增長是非與怨懟,但是也要審慎注意中道而行,不宜動輒為小事而爭辯不已,本能地推諉過失,以免助長喜好爭辯的習性。因此除了互相規勸之外,也要於衝突發生時,常觀己過,謙恭懺悔。
晚間依往例於嵐園舉行學團師生輕鬆座談之「普茶」。由住持性廣法師主持普茶,以精美點心供養大眾,慰問學眾一年來奉獻常住之辛勞。

95.1.29
‧大年初一,雖然陰雨霏霏,天氣寒冷,本院所在地的觀音鄉大同村,鄉親依舊攜家帶眷,陸續前來禮佛。師父們奉上甜茶、糖果,學院一片祥和喜氣。
中午,郭榮宗立委伉儷偕同退休教師郭弘清、陳惠珠伉儷蒞院禮佛,並共進午齋。下午,郭委員邀請篤信佛教的陸軍總部政戰室主任陳克難中將蒞院,向昭慧法師請益佛法。陳中將告知:學佛已有二十餘年,正式皈依則約二年,已在法鼓山聖嚴長老座下皈依三寶。他與法師分享其將佛法運用在職務上的心得。例如:其所處理之官兵意外死難事件;以及九二一大地震時,率領官兵開拔至災區救難,妥善安撫民眾之震驚、哀傷、憤怒情緒的種種經驗。

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