當前位置:略過巡覽連結首頁學團日誌瀏覽學團日誌
  • 學團日誌:94.10.1~94.11.30
  • 發佈日期:2005/12/1

94.10.1
‧上午,輔大宗教系舉行「第三屆碩士班論文發表會」,昭慧法師為其中兩篇學生論文(王明陽:〈政治與宗教-司法院大法官釋字573號解釋後寺廟財產管理探討〉、沈璡樁:〈宗教信仰在能量醫學中的運用與價值〉)擔任回應人。

94.10.2
‧清晨,龍王颱風登陸,北部一片狂風,並且停電。上午,適逢慧英師父往生頭七之期。本院謹遵古禮,逢七之期,即於內部為慧英師父誦經迴向,雖未通知學生信眾,然而依然有學生故舊三十餘人,自發性地頂著大風回到學院,於大殿中為慧英師父誦經、禮懺、午供、迴向(10月9日二七之期同此情況,茲不贅述)。

94.10.4
‧玄奘大學校慶原訂於昨日舉行,但因颱風而延後一日。本日上午在操場上舉行校慶典禮,由鍾瑞國校長主持。會中並頒發優良教師獎,分為教學、研究、服務三類。昭慧法師榮獲本學年度「研究類優良教師獎」。

94.10.5
‧中午,性廣法師至玄奘大學,禮請董事長了中長老為其令慈慧英師父在追思讃頌典禮中說法。了中長老昨日所作嵌字輓聯「慧解無礙生淨土,英賢有智離俗塵」,堪稱絕對(因為「英」字很難配對),長老並向昭慧、性廣法師仔細說明撰聯時的運思過程。

94.10.7
‧下午,觀音鄉張永輝鄉長聞悉慧英師父往生,雖然鄉務與選務兩忙,還是撥冗協同詹益修主秘蒞院於慧英師父靈前上香致祭。鄉長並於翌日派人送來一對花藍,敬悼慧英師父。

94.10.8
‧下午,性廣法師應達瑩長老尼之邀,至花蓮慈善寺為藥師佛七信眾開示。由於其開示內容深入淺出,輕鬆幽默,因此很受信眾歡迎。晚間於慈善佛學班講授「佛教修持的方法與特色」,是晚講堂座無虛席,原來許多信眾聞法師開示之後,深感契機,晚間亦趕來旁聽(本期佛學班性廣法師之另三次講座分別是本月11日與11月19、22日)。
‧下午,即將前往韓國弘法的印順文教基金會董事長厚觀法師,聞悉慧英師父往生,特請呂勝強、黃崧修居士代表其蒞院於慧英師父靈前上香致祭。

94.10.13
‧中午,昭慧法師應玄奘大學學生輔導中心之邀,於圖資大樓教室為學生講演自己的「生命故事」。法師談修道經歷與心得,以及從事護教與護生之社會運動的體會。
•下午,蘋果日報記者來電訪問傳法法師,詢問關懷生命協會反對網路拍賣活體動物的理由。

94.10.14
‧上午,淨心文教基金會董事長蘇振輝居士率諸董事,由高雄蒞院於慧英師父靈前上香致祭,並聘請性廣法師連任第四屆導師。
‧上午,板橋社區大學張則周主任與教職員四人蒞院於慧英師父靈前上香致祭,並向昭慧法師請教佛法。

94.10.15
‧本日,花蓮慈善寺達瑩長老尼、照旭長老尼與台中慎齋堂普暉長老尼率領法眷,為慧英師父誦經、禮大悲懺、午供,晚間並作甘露施食,由本院專修部學生——慈善寺維那真平法師主法。悟殷、海青、清德、德涵老師暨學生、護法、村民百餘人參加法會。
‧上午,中國哲學會於師大綜合大樓國際會議廳舉行「2005兩岸宗教與社會」學術研討會。昭慧法師於第一場發表論文〈有關佛教後設倫理學之討論--從實然的現象與法則,到應然的原理與原則〉,簡介後設倫理學之種種學說(認知主義、非認知主義、自然主義、非自然主義、超自然主義),並用佛法以作回應。本論文哲學性極高,回應人王惠雯教授給予極高之評價。
此外,同場次浙江大學董平教授發表論文〈近二十年大陸關於「人間佛教」的研究及有關理論問題的思考〉,引述大陸某些學者所提出之「超人間性」與「人間性」二分論,主張「佛教之特質是出世而非入世」、「人間佛教過於表面化而成為社會運動、忽視行持實踐」云云,昭慧法師乃於終場之前徵得主持人葉海煙教授之同意,簡短回應云:「也許董教授是針對大陸某些標榜『人間佛教』之亂象,語重心長,但董教授不妨趁此次台灣之行,多多瞭解台灣的『人間佛教』。亦即:『人間佛教』並非只重入世而不重出世,只重社會關懷而不重個人行持。吾人不宜將『出世』與『入世』,當作『排中律』命題,因為不論從理論、行持還是語言邏輯,此二者都非不相容之命題。而且大陸某些學者所提出之「超人間性」與「人間性」二分論,個人亦已於九月一日的另一場研討會中作出回應,董教授不妨留意這些討論。」
下座之後,董平教授向昭慧法師表示,他並非不知台灣「人間佛教」的推展情形,但「妳無法否認『人間佛教』有變質現象」,法師反問:「那麼標榜出世、隱遁、超人間性的佛教,就沒有變質現象嗎?我們能因此而否決出世佛教嗎?」
•下午,傳法法師應邀於【關懷,讓心更美麗】台北&亞洲NGOs紀錄片論壇,擔任紀錄片「獼猴列傳之戰爭與和平」與談人。

94.10.16
‧上午,舉行圓寂比丘尼慧英師父追思讃頌典禮,由了中長老親臨主持儀軌並開示法語、昭慧法師介紹慧英師父生平、慧理長老尼代表法眷致謝詞。性廣法師並未預擬祭文,但臨場聞司儀呼讀祭文,乃含淚哽咽向慧英師父作至情至性的表白,全場深受感動,不禁淚下。
由於性廣法師不敢為令慈喪事驚動各方,故本場追思讃頌典禮,本院並未廣為通知教界長老法師、本院護法與本鄉村民,雖在長輩敦促之下製作訃聞,亦僅寄發六十餘份熟識師友,但本日仍有教界法師率領信眾約四百餘人蒞臨致祭。
花蓮慈善寺達瑩長老尼、照旭長老尼與台中慎齋堂普暉長老尼全程悉心指導,並率領兩寺僧眾全力協辦後事,本院護法曾勝耀居士擔任總幹事,與心淳法師統籌後勤工作,本院校友、學生與知近護法擔任各組義工。式場雖以「節約」為原則,但仍備極莊嚴,深受來賓之讚歎。
中午用齋之後,發引至中壢市火葬場荼毗,隨即返院安位。台中華雨精舍明聖、慧璨法師、嘉義妙雲蘭若慧理、常光法師與新竹法源講寺真理法師全程陪同法眷。下午,師生十餘人一同前往中壢市火葬場檢取舍利,隨即驅車至新竹,將慧英師父舍利入厝於法源講寺斌宗老和尚紀念塔。
法事已竟,仁慧長老尼、真理法師與寬謙法師熱誠招待師生進用藥石,並於席席涼風之中,共飲奶茶,解除了全日的疲憊。是晚,昭慧法師向真理法師與寬謙法師提及「人間佛教必須要有老幹新枝代代承傳」之期許,因此邀請兩位法師的弟子妙玄(玄奘大學宗研所碩士)、諦玄(政大宗研所碩士生)二師,於明年五月間的印順導師圓寂紀念研討會中,發表與導師思想相關的學術論文。

94.10.18
‧中午,昭慧、性廣法師前往玄奘大學,向了中長老禮座,敬謝長老不辭辛勞蒞院為慧英師父說法。長老請兩位法師於慈恩精舍與校長、副校長等一同用齋。長老近日因內耳不平衡之宿疾復發而感到頭昏,但16日上午仍抱病前來說法。長老乃於席間幽默地說:「我在追思讃頌典禮說法不是新聞,但若說法時倒了下來,那可就成為教界大新聞了。」

94.10.19
‧上午11:00,關懷生命協會與台灣環保聯盟、台灣生態學會等保育團體赴台中市議會門口,持「貓熊!台灣等你來吃牢飯」標語,以行動劇諷刺台中市政府要建貓熊專屬牢房,視貓熊是動物園內的無敵現金卡,幫需錢孔急的市政府提領民眾鈔票。行動結束,復至市政府遞交陳情書。

94.10.21
‧上午,昭慧法師率本院學眾四人,參加法鼓山開山落成大典。法師回來後有感而發,撰寫〈虛懷若谷的大德風範〉,中國時報「時論廣場」刊出時,改標題為〈當心,神化沖昏頭!〉。

94.10.24
‧上午,關懷生命協會秘書長傳法法師至感恩社會福利基金會,向執行長吳龍三先生及柯玉芳社工員等人作會務簡報。該基金會乃復盛集團企業主家族所成立,於前年開始推行「感恩心生活運動」,已超過28萬人次參加。這次邀請協會作簡報,乃緣於該基金會贊助公益團體之計劃。傳法法師與吳執行長及柯小姐相談甚歡,甚為讚嘆彼此淨化社會之理念。最後,吳執行長邀請本會從愛護動物的角度參與「感恩心生活運動」,將感恩的心推展到所有生命之上,此項活動將列入協會明年度工作計劃。
‧下午,桃園縣政府假中壢市首華飯店舉辦「桃園縣94年宗教團體公益慈善表揚大會」,佛教弘誓學院係受獎單位之一,由本院監院心住法師代表領獎。
‧下午,桃園縣愛蓮協會於向陽農場舉行「石觀音文化節感恩餐敘」,是日並頒發縣政府感謝狀給各協辦與贊助團體,昭慧法師代表本院受贈感謝狀,並致詞表示:舉辦這樣的活動,原應是佛弟子的責任,所以見到諸位鄉親鼎力合作,共襄盛舉,內心倍覺感恩。再加上自己平時教職繁忙,社會關懷又大都屬全國性事務,因此雖立足鄉里,卻對鄉裡的活動參與不多,因此懷著感恩與回饋的心情,連續參與三屆「石觀音文化節」的活動。本日主持該項活動者,為桃園縣愛蓮協會理事長王昱翔、總幹事江明潭、林錦堂等蓮園朋友,參與感恩餐敘者,尚有立委郭榮宗、吳宗憲縣議員、觀音鄉長主任秘書詹益修先生等。

94.10.25
‧由於昨日蘋果日報爆料指出,「瞿曇佛法藝術協會」主持人,前聯合晚報記者熊迺康,以尼師身份詐騙人有「魔鬼纏身」,以此誘騙錢財,並勸彼出家,因此引起軒然大波。本日上午,法界衛視記者賴伊容居士來院採訪昭慧法師,請法師針對此事作出批評,並向佛弟子觀眾作出建議。

94.10.26
‧上午,輔大艾立勤神父、台北市佛青會陳清龍居士邀請關懷生命協會秘書長傳法法師,共赴立法院拜會林國慶委員,請其協助優生保健法修正案。

94.10.27
‧上午,鄭運鵬、林岱樺立委與關懷生命協會於立法院中興大樓103室,召開「傳統市場 危雞四伏」記者會,公佈協會於本月22、23日於傳統市場所拍攝活禽屠宰的影片,發現六項防疫漏洞,希望農委會限期公告,將家禽納入畜牧法第二十九條規定,強制家禽於屠宰場宰殺,屠體再於市場販賣。昭慧法師呼籲消費者改變「購買溫體肉」的習慣,甚至多吃蔬食,少用肉類,以減少動物之痛苦死亡。她並指出:即使沒有疫情威脅,協會也一向反對現宰販售,孟子之所以會有「君子遠庖廚」的箴言,即是看出:親手宰殺,或是見聞宰殺過程,久之就會痲痺仁心,冷漠而無視於眾生苦難,甚至形成殘忍的性格。
‧在此一記者會後,緊接著昭慧法師召開記者會,針對所謂「瞿曇佛法藝術協會」比丘尼濫剃女子並涉嫌以「魔鬼纏身」之類妖言詐人錢財一事,發表看法:
1.由於該協會住持熊迺康女士許多言行失格、犯戒,建議其還俗為宜。
2.由於宗教界良莠不齊,詐騙者更是會運用眾人所信賴的角色或符碼,讓人因信賴對方而失去警覺心,卒至受騙上當。因此媒體之監督與揭發,極具正面意義。宗教界不宜以「家醜不可外揚」的心理,予以遮蓋。
3.雖然目前宗教極其自由,聲稱「佛教」的個人與團體,可以不透過中央教會即登記在案,但佛教會仍可調查該尼師或該團體是否入會,若無,則應向社會澄清該團體與佛教會無關;若有,則應將其逐出教會,取消會籍,以振佛門綱紀。
4.媒體報導此類佛門負面消息時,切勿用「尼姑」字眼,而要稱其為「比丘尼」,以免比丘尼因稱謂猥褻而感到全體受辱。即使原住民犯罪,也不能因此稱其為「蕃仔」,其理至明。因此同理,媒體與社會應尊重當事人的感受,這是人權社會所應有的涵養。法師並指出,她昨晚漏夜以YAHOO蒐尋引擎查「尼姑」二字,果然證實尼眾等對「尼姑」二字深感猥褻,並非多心,因為凡用「尼姑」名謂的文字報導或故事小說,幾乎都與「性」或醜聞有關。

記者會上,由師父們手舉「我不是尼姑,我是比丘尼」、「我不是尼姑,我是尼師」的海報,向媒體作「比丘尼正名運動」的強烈訴求。
‧後天(29日),座落在台北縣新莊市的高雄元亨寺台北講堂即將舉行落成開光大典,下午,昭慧法師先行到講堂向菩妙長老,以及住持淨明法師敬表祝賀之忱。該講堂莊嚴宏偉,每層樓高都比一般大廈略高一些,第一、二、七樓的大殿、講堂、淨土殿更挑高二層,因此雖只有七層,實則同一高度在一般大樓,已可闢建十二個樓層。該棟大樓之建築,係由大力護持佛教的曾梁源、黃麗明伉儷所主持的瀚邦公司之所主持。
閒談之中,淨明法師告訴昭慧法師:日前高雄市葉菊蘭市長至元亨寺拜會菩老,並提及其與昭慧法師為摯友,淨明法師告知:昭慧法師稱菩妙長老為「師伯公」,葉市長聞言,乃立即改稱菩老為「師伯公」。菩老對葉市長之親和力與堅毅性格,深表贊歎。

94.10.28
‧本日,高雄彌陀院住持心淨長老尼八十大壽,昭慧法師特南下向長老尼祝壽請安。長老尼性格慈悲溫婉,畢生提倡淨土法門,所建設之寺院,除彌陀院外,尚有嘉義縣梅山禪林寺。她與座下弟子圓悟、圓清、圓真法師,都非常護持本院的僧教育。圓真法師為昭慧法師之戒兄。
‧下午,昭慧法師學生高雄市議員郭建盟,到彌陀院與法師晤談近事,並帶法師至高雄市政府拜會葉菊蘭市長。葉市長只帶著機要秘書鄭美緣小姐,單槍匹馬來到高雄,十分懷念台北老友,數次於電話中,邀請法師至高雄探望她。本日見面因事前未有預約,市長喜見法師,連忙把握出發至市議會備詢之前的短短十餘分時間,與法師暢談生活近況,及其主持市政時揭弊案、打擊特權之心得,言不盡意,又請法師與其同車至市議會,把握沿途短短十餘分鐘,繼續交談。

94.10.31
‧超視「新聞挖挖哇」節目本日主題是「空門亂象實錄」,下午錄影,請昭慧法師與新聞工作者吳國棟、陳揮文先生受訪,談佛門中最近發生之種種負面新聞,特別是所謂「瞿曇佛法藝術協會」住持,原聯合晚報記者熊迺康涉嫌詐騙案。該節目之主持人係鄭弘儀先生與張鳳書小姐。法師於節目中除了對佛門亂象提出批判、分析與對社會大眾的建言之外,也嚴正呼籲不要因負面新聞而以「尼姑」相稱,並將其他兩位先生所言與事實略有出入的部分,也為佛教作出澄清。本節目長一個半小時,於晚間十一時至凌晨十二時半播出。播出之後,本院接獲觀眾電話反映,昭慧法師既不護短,但也不容佛門尊嚴受辱之言論,甚得好評。
‧下午,傳法法師應台北市佛青會陳清龍居士邀請,與廣明寺本法法師、施源卿會長、東山高中陳佳源校長,共赴立法院拜會林岱樺委員,商討禁屠三日之推動計劃。傳法法師趁機向委員提及獸夾嚴重殘害動物,但台灣法令卻有「使用獸夾違法,製造販售卻不違法」之矛盾性,委員對此表示重視,將進一步了解相關法令,協助關懷生命協會推動「反獸夾運動」。

94.11.6
‧上午,立法委員郭榮宗辦公室與反賭博合法化聯盟召開記者會,郭委員與昭慧法師、葉智魁教授出席該項記者會,嚴厲譴責高雄捷運弊案所扯出的前總統府副秘書長至韓國濟州島豪賭案外案,簡直是「賭到動搖國本」,並再次呼籲,為了杜絕金權政治、賭場洗錢、貪汙收賄、關說影響政策等流弊,台灣絕對不可開放賭場,以免那些不惜「賭到動搖國本」的政黨與政客,把台灣搞成另一個ROC(賭博共和國)。郭榮宗委員並呼籲:立法院內「博弈條款」相關條例的推動,應該「到此為止」。詳見:昭慧法師與郭榮宗立委合撰:〈賭到動搖國本〉、葉智魁教授:〈「高捷弊案」與「賭博合法化」〉。
‧本日是性廣法師令慈慧英師父往生六七之期。自慧英師父往生之後,每週日上午都有許多本院台北推廣部老學員與桃園地區護法,自發性地回院禮懺、共修、回向。本院乃由性廣法師與諸學眾,帶領大眾共修,午供之後,由昭慧法師向大眾開示「般若空義」與大乘菩薩「培養並堅固大悲心」的原理與方法。許多護法聞法之後非常感動,部分居士並表示:原本最近因不如意事,心情低迷,聞法後乃茅塞頓開。
大眾參加共修甚感法喜,中午共修結束後,部分與法師們共桌用餐的護法乃提出要求,期能持續回院共修、聞法,不要因為下週「滿七共修」期滿,而就結束這段「以法相會」的難得因緣。
法師們應眾所請,於是本日下午,部分尚未離院返家的護法乃臨時起意,於嵐園茶敘,成立共修會,公推推廣部校友李美容擔任會長,並分配由女眾擔任香積組,輪流炊食供眾;男眾歸入場地組,處理共修會場之事前佈置與事後歸位事宜。大家歡欣鼓舞。
昭慧法師於會中致詞表示:「本院台北推廣部前後共辦三屆,受學居士早已在千人以上。但由於不希望讓大家被『套牢』,變相而為『一家一業』努力,期待大家維持自由的心靈,所以雖與大家結了長久的法緣,卻始終未將大家組織起來。今天大家願意以法相聚,成立『共修會』,這樣的緣起是非常殊勝的。我們千萬不要談錢,不要規定『入會繳費』之類的制度,讓凡有心共修的人,沒錢也敢踏入道場共修!讓與會者能增長善根,學菩薩行,就是成立共修會的目的。只要大家能在聞法共修的勝緣中不斷進步,遇事互相以佛法提撕、扶持,這樣成立共修會,就不會扭曲、變質了。」
性廣法師歡喜表示:「慧英師父生前全心護持學院,愛護學友的道業,如今見到共修會成立的緣起,來自她往生後的共修因緣,一定會非常歡喜!」
會長李美容歡喜透露:「上週日回來參加共修後,幾位老同學下午歡喜聚談時,已相約擬定策略,打算在滿七共修會結束時,向法師們請願,讓共修得以持續,我們連陳情書都已請傳法師父代擬,而且說好要保守秘密。不料請願行動還沒展開,今天竟然滿願,真是太高興了!」

94.11.7
‧本日,昭慧法師所著〈賭到動搖國本〉,於《聯合報》「民意論壇」刊出(主編將題目改成「賭……掉了扁政府公信力」),甚受好評。
‧本日,藍吉富教授應昭慧法師之邀,於「研究方法與論文寫作」講座中,向研究部學生作「佛教史研究法」之專題演講。藍教授極為宏觀並旁徵博引地介紹世界佛教發展史的範型轉移,並以其著作《提婆達多》為例,說明其運思、材料蒐集、考證與寫作的過程。

94.11.10
‧為響應關懷生命協會與首都文教基金會推動的「一日一素」運動,台北晶華酒店率先推出「一廳一素」美食,今日下午2點,於台北晶華酒店召開記者會,呼籲社會大眾「日食一素 日行一善」。記者會由TVBS主播謝向榮主持,在創會理事長昭慧法師說明活動內涵之後,由各出席貴賓分享其力行日食一素的經驗,包括:「國會孫燕姿」林岱樺、奧運射箭銅牌得主袁叔琪、財經作家(前中天「影響一百」主持人)蕭裔芬。然後是首都文教基金會執行長(前立委沈富雄之夫人)洪嫘女士致詞,最後由台北晶華酒店總經理司華德率領各廳主廚,介紹各中、西餐廳新推出的專屬素食套餐及素宴,現場陳列一道道精緻素食,令人讚嘆不已。
「一日一素」運動,已獲得許多餐廳的響應,包括:懷石料理、法式蔬食、中式點心、米漢堡、火鍋等,於《Taipei Walker》11月號有專題介紹。

94.11.12
‧上午,護持本院師生以健康食品「天茶」的蔡碧珠居士,特請王絹閔老師為學團師生舉行健康講座,解釋有關「增強人體免疫功能」的問題。

94.11.13
‧本日是慧英師父往生滿七之期。上午,台北推廣部學員與護法到院共修迴向,並聆聽昭慧法師開示法要。是日,大家踴躍參與共修會,並約定自十二月起,每月一次回院共修、聞法。由於昭慧法師強調:「共修會不要收費,以免經濟有困難的人,不敢踏入三寶之門。」因此共修會只徵召會員發心輪流擔任香積組與場地組志工。
下午,學團師生至新竹法源寺斌宗老和尚紀念塔,將慧英師父牌位安放於二樓功德堂上。

94.11.16
‧上午,玄奘大學召開「校務發展座談會」,昭慧法師列席作〈「應用倫理研究中心」研務報告〉(詳細內容已刊載於玄奘大學應用倫理研究中心網站)。
‧下午,玄奘大學召開「95級通識教育第四次課程改進座談會」。由於董事長了中長老本諸佛法之人文關懷,期許校方能於通識教育科目之中,強化「生命教育」與「生活倫理」,因此通識教育中心陳偉之主任委由昭慧法師規劃「生命教育」課程,由羅宗濤教授規劃「生活倫理」課程。本日,昭慧法師列席報告「生命教育必修課程規劃草案」(待課程規劃定案之後,本刊將刊出全文,以饗讀者)。

94.11.18
‧本學團惟竪師父俗家女兒之祖母黃世貞老居士,已於11月4日往生,享壽八十三歲。上午於桃園殯儀館發引火化,昭慧法師率領學眾,為黃老居士主持佛教讚頌儀軌並開示法要。
‧下午,玄奘大學法學院為台北市政府針對寺廟或非營利法人設立五年以上之公私立公墓、骨灰(骸)存放設施,不符合「殯葬管理條例」之修正規定乙案,於中國佛教會三樓召開公聽會以凝聚共識。玄奘大學法學院賴來焜院長主持是項公聽會,玄奘大學董事長了中長老暨中佛會理事長淨良長老擔任引言人,詳述「殯葬管理條例」第72條之規定,有種種不合理、不合法,對佛教帶來莫大困擾與傷害。該項惡法有違「不溯既往原則」,竟連法律實施前的所有寺院納骨塔,都納入控管範圍。而所謂的「二年落日條款」,完全無有意義,因為依現行法規,納骨塔必須建在墳墓用地之地目上,任何寺院卻必須建在宗教用地上,因此所有納骨塔竟被等同視作「違建」。
中華佛寺協會林蓉芝秘書長與會痛陳:該項惡法後面,有諸陰宅業者組成協會,並介入立法。因為納骨塔商業化後,塔位嚴重過剩,據估約待六十年方能放滿塔位,因此其視佛教納骨塔為競敵,部分立委甘為其代言人,有的立委甚至直接投資納骨塔業。
昭慧法師從法律、政治、媒體三個層面,分析佛教過往之做法過於軟弱,因此納骨塔之存在被汙名化為「違建」,而且業者透過媒體廣告廣為散播不實謠言,造成錯誤印象,導致「國人皆約可殺」的不利局面。建議在法律層面,可要求重新修法,刪除不當法條,必要時並申請大法官釋憲;在政治層面,對不負責任而傷害佛教的民代,一律於選舉期間公布名單,團結佛弟子予以抵制;在媒體層面,要召開記者會或公聽會,有效地向國人闢謠,以免以訛傳訛。
由於部分學者與台北市殯管處官員建議佛教方面:「要用和諧而非對立方式解決問題」,「要宏觀一點,從生活品質、水土保持、公共衛生、景觀協調等多方而作考量」,「要照顧公平正義」,昭慧法師乃第二度發言回應云:
一、要論和諧與對立,須知佛教至今都在挨打,可從來未有人制止陰宅業者,教他們「不要製造對立」,如今佛教因挨打而喊痛,竟然被提醒「不要製造對立」,道理何在?
二、要論宏觀,應該回到問題基本面,宏觀地看待佛教寺塔合一的文化,而不是用粗暴的法條來摧殘佛教文化,利益特定團體。
三、要論公平正義,也不是只比較佛教納骨塔與商業納骨塔的價位與納稅問題,而是思考:若任令台灣社會「死人與活人爭地」的情況發展,那麼將更不符合公平正義原則。好在有佛教的「荼毗」文化,因此政府鼓勵民眾改採火葬,鼓勵佛教廣建納骨塔以因應社會需求,讓佛教協助解決社會問題,豈料朝令夕改,竟要佛教揹負「違建」罪名,真是情何以堪?


94.11.19
‧本日與22日晚間,性廣法師於花蓮慈善寺慈善佛學班講授禪修課程。
‧下午,本院專修部學員鍾豐貴與陳秀媚之令嬡鍾雅茹小姐,與張煥明先生舉行文定之禮,鍾居士邀本院師生應供,並敦請昭慧法師致詞。法師於致詞中祝福新人,將婚姻生活當作一種修行,以包容與體貼彼此相待,並以佛法的光明與喜樂,分享給配偶、小孩,以及身邊所有的人。

94.11.21
‧上午,本院教師海青法師,帶領馬來西亞淨願學苑溫全華居士等佛友,以及新竹菩提書局《妙雲集》讀書會成員顏炯彬等一行22人蒞院參訪,並於嵐園舉行座談會。溫居士等昨日自馬來西亞吉隆坡抵台,本次行程的兩大目的,一是參訪印順導師舍利,一是參訪昭慧法師。
法師向參訪佛友回顧台灣佛教由衰而興之過程,並分析個中因素——佛弟子(特別是僧尼)在社會的總體表現。由於在家佛子較諸僧尼更能深入各個階層,故法師期勉每一位居士,都能以良好的生活表現與高標準的道德實踐,給周遭眾生帶來光明、喜樂與希望。其總體成績,正是觀音菩薩的普門示現:「應以何身得度者,即現何身而為說法」。法師並提醒:在家居士及出家法師應各自在修學菩提道上,扮演好自己的角色,不宜本末倒置。在輕鬆氣氛中,法師一一回答提問,大眾法喜充滿。

94.11.23
‧月初,本院學員吳惠曼居士帶固特室內設計公司高詮德居士到院參觀導師紀念室,本院擬敦請高居士為導師紀念室作總體設計,以陳列導師書信、墨寶與相關文物。晚間,高居士伉儷一同前來,將設計圖交給兩位法師,並發心將紀念室的設計與裝璜義務承攬起來,盛情可感!

94.11.24
‧月初,中華彩色印刷公司游金池、周俊佑二位居士,將本院所珍藏的印順導師墨寶,帶回去精心複製。由於複製國畫所用的紙張,過去採用日本進口的海月紙,但如今該類紙張已經不再生產,故一般複製書畫,已改採用骨紋紙,較諸海月紙稍有遜色。中華彩色印刷公司將僅存數張的庫存海月紙,悉數拿來製作導師墨寶,並於本日下午,由游金池、周俊佑二位居士特將複製品帶來贈與本院,盛情可感!
‧下午,張永輝鄉長帶領競選團隊蒞院拜票,昭慧法師請張鄉長至三樓大殿禮佛上香,並致予懇切的祝福。張鄉長告知:晚間在大同社區活動中心,將舉辦政見發表會,請法師前往致詞。晚間,法師到會致詞表示,對張鄉長在選舉期間,迭遭人格誣衊,被散播以種種不實謠言,深表不忍,故前來為鄉長打氣。法師並推崇張鄉長善良、清白,熱心鄉務,疼惜下屬,秉公處理財務,不向威脅利誘妥協,至為難得。

94.11.25
‧為配合輔仁大學八十週年校慶,輔大宗教系於本日舉辦「自然道德律學術研討會」(Conference on Natural Moral Law),上午第一場由輔大宗教系黃懷秋主任主持,昭慧法師於會上發表論文〈有關「自然律」與「自然道德律」之佛法觀點〉,輔仁大學神學院艾立勤院長亦於本場次發表論文。
‧國史館主辦之「台灣1950—1960年代的歷史省思—中華民國專題第八屆討論會」,本日是第二天,上午,在第六場討論會中,昭慧法師擔任評論人,評論闞正宗老師所發表的論文〈當代台灣佛教仁王護國法會的歷史及意義〉。
昭慧法師贊歎闞正宗老師論文之資料豐富,而且對仁王法會之經典意義、歷史背景與政教關係都有詳盡之分析。她也指出:討論「仁王護國」的般若經義,要注意的是「仁王」與「護國」的因果關係,亦即:國家領導人應具足仁慈與智慧(般若)——「仁王」才能「護國」,而不是泛泛要求「全民團結」。
準此,舉行仁王護國法會的目的,是要國家領導人依經義而躬自反省,勤政愛民,而不是放在「辦仁王法會即可消災免難」的神秘論述,否則容易失焦,也與佛法的因果律有所落差。而愛國是自然感情,不宜意識形態化,否則吾人今日馬上會面臨意識形態的衝突:到底「護」的是哪個「國」?中華民國?中華人民共和國?還是台灣共和國?
還有,一些僧侶強調「愛國愛教」,這種心境,放在民國以來內憂外患之歷史背景中,殊可體會。但佛教徒還是必須回歸到佛法來作反思:倘若從政者用國家機器而對內對外多行不義,那時「愛國」是要怎麼個「愛」法?是無條件服膺上位者的政令、政策嗎?還是發揮慈悲與公正的佛法精神,而對執政者提出諫諍?倘若教內有醜聞惡行,那時「愛教」又是怎麼個「愛」法?是姑息並隱匿其惡以顧全佛教顏面,還是勇於揭發、制惡以掃除佛門之汙穢,妨止無辜人士之受害?
昭慧法師並表示:過往的威權體制時代,佛教領袖對政權的交心表態,或許情有可原,但時至今日,佛教界某些法師面對政權,依然深諳「軟骨功」,這就殊為費解,值得痛切反省!
‧晚間,中時電子報與聯合晚報載,陳總統在頒綬大綬景星勳章給教廷梵蒂岡圖書館館長陶然樞機主教時表示,希望台灣與世界同步,每年十二月二十五日行憲紀念日也可以放假一天。昭慧法師乃接受民生報記者林麗雪訪問,復致電中國時報江昭青副主任,略述自己一九九九年推行「佛誕放假運動」原委,並表達「基於宗教平等之憲法精神,不妨讓各宗教節日都可彈性放假」之意見,當晚並立即撰文投稿聯合報「民意論壇」。

94.11.26
‧本日,昭慧法師所著〈基於同樣理由,佛誕也應放假〉,於《聯合報》「民意論壇」以頭題刊出(主編將題目改成「信徒更多 佛誕也應放假」),甚受好評。11月29日,Taipei Times刊出本文英譯,題為Let religious holidays be personal。
‧本日,中國時報與民生報都有「陳總統主張耶誕放假」的相關報導,以及昭慧法師回應意見的新聞刊出,中時新聞標題是:〈耶誕若放假 佛誕促比照〉,聯合新聞網將民生報新聞〈聖旨?!扁希望耶誕節全國放假〉與昭慧法師〈信徒更多 佛誕也應放假〉置於首頁,另於「綜合新聞」第一、二則,分別刊出民生報中的〈耶誕節 扁有意全國放假〉、〈釋昭慧:佛誕節也應放假 商總:休假多非好事〉。中央通訊社則於本日中午報導:〈耶誕節放假?藍營立委:各宗教一視同仁〉。

94.11.28
‧本院護法陳筱萍居士之令慈陳洪阿茶居士,已於十一月五日往生,享壽六十四歲。上午舉行公祭,昭慧法師暨性廣法師率領學眾,為陳洪阿茶居士主持佛教讚頌儀軌並開示法要。筱萍與夫婿張俊誠居士,長期默默護持本院;筱萍令慈往生,家屬傷痛逾恆。性廣法師聞訊,乃率領學眾前往致祭,並帶領家屬奉誦經典、佛號。筱萍全家對佛教本極陌生,以此因緣,乃完全改變對佛教的印象,並於守喪之期,勤修佛法。本日之佛化奠禮簡單莊嚴,梵唱音聲感人,加以法師開示法要,益令家屬對佛法產生清淨信心。

上一篇 下一篇

回上一頁 回頂端
©Copyright 2021 Hongshi Buddhist Cultural and Educational Foundation. All Rights Reserved.
本網站由昱得資訊工作室建置維護