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  • 學團日誌:93.10.1~93.11.30
  • 發佈日期:2004/12/1

 93.10.1
‧上午,玄奘大學舉行創校八週年校慶大會,並於會上頒發「九十二學年度教學、研究、服務優良教師獎」。宗教學系黃運喜教授與昭慧法師都獲頒「研究優良教師獎」。

93.10.4
‧上午,玄奘大學「生命科技與生命倫理」通識教育講座第四次上課。本次邀請台大醫學院陳榮基教授蒞校擔任第四講之教學。陳教授曾任台大醫院副院長、恩主公醫院院長,以及台灣神經學學會理事長。在台灣,陳教授是制訂「腦死」相關條例的資深神經科醫師,由他主講「器官移植與腦死」,格外生動而感人。他對醫學界的器官移植史與發展現況,先作通盤的介紹,然後介紹何謂腦死,認定「腦死」的嚴謹步驟,以及「腦死」誤判的可能性。他指出,昭慧法師說得沒錯,「腦死」確實是為器官移植而量身打造的名詞。由於「腦死」的認定步驟極其複雜,死刑犯在行刑之後,頭臚的部分器官已壞,根本無法據以認定其是否已經腦死,因此,死刑犯極有可能是在有痛覺的情況之下,進行器官移植的。站在神經醫學與人道關懷的立場,陳教授對於海峽兩岸的「難兄難弟」都採用死刑犯的器捐,強烈表明:反對此一違反人道精神的做法。

93.10.6
‧昭慧法師應台大醫學院蔡甫昌教授之邀,至台大醫學院對醫科六年級學生演講。題目是「東方宗教的生死觀:佛教、道家、民間信仰與儒家」。法師先引述陸象山的話:「東海有聖人出焉,此心同也,此理同也。西海有聖人出焉,此心同也,此理同也」,然後引領同學悠遊於智慧之海,一窺東西方宗教與哲學之同與不同,再縮小範圍,針對東方宗教與哲學的生死觀,作一宏觀性的介紹。學生專注聆聽,反應熱烈,問答討論幾乎欲罷不能。

93.10.7
‧下午,昭慧法師至華視,為當日「華視晚間新聞」的「快語台灣」單元作為時三分鐘的第一次主講,講題是:〈「非戰家園」的理想〉(參見《弘誓雙月刊》第71期頁73)。

93.10.8
‧上午,法師應桃園縣文化局之邀,至觀音鄉文化中心參與「石觀音文化節工作檢討會」。

93.10.9
‧昭慧法師應宗教系學生謝豐生、陳姵穎之邀,至新竹市立文化中心觀看第二屆「全國熱愛大自然」帶動唱總決賽。兩位同學所代表的台北縣青年團隊賣力演出彌勒歡喜之舞,榮獲第二名。此一活動,為新竹市、縣政府以及中華民國彌勒大道總會主辦。

93.10.10
‧上午,昭慧法師應觀音鄉社會課長翁松雄伉儷之邀,參加令嬡偉寰與羅一貴新婚歸寧喜宴,並於席間致詞,盛讚新人勇氣可嘉,並說明:婚姻與家庭的維繫,是另一種難度極高的修行,祝福新人能通過此一修行考驗,白頭偕老。

93.10.11
‧上午,玄奘大學「生命科技與生命倫理」通識教育講座第五次上課。本次邀請台灣動物科技研究所研究員李坤雄教授蒞校擔任第五講之教學。李坤雄教授講題是「從複製動物到複製人」,他詳細說明六種複製動物的方法,並說明:舉世聞名的桃莉羊複製技術,只是其中一種,是「核移植」,另有更為便捷的胚幹細胞(embryonic stem, ES, cell)與4n胚組合,以及胚幹細胞與滋養層幹細胞(trophoblast stem, TS, cell)組合等技術。李教授並條列複製人的種種倫理爭議,再逐一回應,提出他的看法。由於李教授本人就在生物科技研究的第一線上,親手操作以複製動物,加上他深入淺出的講說方式,以及豐富的投影圖片,使得此一教學非常生動活潑。

93.10.14
‧本日,監察院公布公告與新聞,對教育部學審會以行政干預專業審查,阻撓昭慧法師教授升等案,作了措辭嚴厲的糾正。此一新聞,當日之中時、聯合新聞網站,以及翌日之中央日報、台灣日報都予以報導。詳見昭慧法師教授著作升等案,監察院糾正學審會干涉專業審查(原刊於監察院網站,本期本刊予以轉載,參見頁75)。
‧下午,警察廣播電台長青網「心靈之歌」主持人朱顏小姐邀請昭慧法師至節目中作深度訪談。訪談內容廣及法師的童年、家庭、學生生涯、出家修道、師友情誼之種種經歷與體會,並特別問及導師與法師之間的深厚法緣,內容相當感人。前後共錄製兩小時,將分兩次播出。
‧自警廣出來後,昭慧法師趕至華視,為當日「華視晚間新聞」的「快語台灣」單元作第二次主講,講題是:〈海峽兩岸的天空很「宗教」〉(參見《弘誓雙月刊》第72期頁5)。

93.10.15
‧下午,昭慧法師至南台科技大學,於「專業倫理教育」演講暨座談會上,主講《佛教生命倫理學》。此係南台科大第二梯次「提升大學基礎教育計畫」第一場演講,邀請法師到校演講的該計劃之主持人為楊劍豐教授。是日,楊教授與通識中心邱創雄主任、方中士、薛清江諸教授接待法師並到場聆聽演講。

93.10.16
‧明日是汐止彌勒內院寬裕長老八十壽辰,由於翌日有課,不克前往祝壽,昭慧、性廣法師乃於本日下午,與紹嚴法師先行至彌勒內院向長老拜壽。

93.10.18
‧上午,玄奘大學「生命科技與生命倫理」通識教育講座第六次上課。本次邀請台灣動物科技研究所研究員兼生物科技組組長杜清富教授蒞校擔任第六講之教學。杜教授講題是「異種器官的移植」,他詳細分析目前器官移植供需失調的嚴重問題,然後將異種基因轉殖動物器官移植研究進展,具體的成功案例以及此一技術所涉及的倫理爭議,都作了深入淺出的介紹,展現了科學家平實研究而包容異見的風範。

93.10.21
‧下午,昭慧法師至華視,為當日「華視晚間新聞」的「快語台灣」單元作第三次主講,講題是:〈掃除意識型態的路障〉(參見《弘誓雙月刊》第72期頁6)。

93.10.22
‧蘋果日報記者鄭智仁先生電詢昭慧法師:有關天恩公司素食材料「天恩一口嚐」被驗出含牛肉成分,該公司表示,產品用乳清蛋白製作,與添加魚漿、豬肉等原料不同,不知法師看法如何?法師表示:一般佛教徒確實可接受喝牛奶的尺度,吃雞蛋者則屬鮮見。由於依集約農場形式,牛奶的製作過程,加入了較多不人道的方式,並剝奪了小牛正常的營養,因此為了人道理由而嚴格素食(不吃蛋、奶)者還是很多,未來有標示後,至少茹素者還有得選擇。本則新聞刊於翌(23)日蘋果日報。

93.10.23
‧上午,昭慧、性廣法師與本基金會董事張章得居士,至新莊拜會瀚邦集團主持人曾梁源、黃麗明伉儷暨其公子曾瀚霖總經理,參觀其宏偉之大樓建築,並敦請瀚邦實業公司為本院擬新增之兩棟校舍主持營建業務。蓋自民國八十八年本院新校舍落成之後,學生遞增,教室不足,但為了節約經費,本院於八十九年增建了兩棟組合屋。由於該組合屋本屬臨時性建築,使用四年有餘,建材已開始腐鏽,逢遇颱風,更是內部漏雨,狼狽不堪,為求學生上課能有理想之就學環境,因此本院擬於明年六月底拆除組合屋,重建兩棟較為堅固之校舍。
曾居士伉儷全家歸依三寶並茹素,對佛教界一向鼎力護持,黃麗明更因與昭慧法師共同護教,而成為摯友,並受本基金會敦聘為董事之一。彼等不但惠允所請,並且發願義務擔綱,主持校舍之營造事務,讓本院只須承擔營建之成本。此一義舉,將令本院省卻極大量之經費。曾梁源居士並約定:另日將帶領建築、營造團隊蒞院參訪。

93.10.28
‧下午,昭慧法師至華視,為當日「華視晚間新聞」的「快語台灣」單元作第四次主講,講題是:〈臭嘴共和國〉(參見《弘誓雙月刊》第72期頁7)。
‧下午,關懷生命協會秘書長傳法法師、專員李軍漢至台北市動物衛生檢驗所出席「動物保護檢查員93年在職訓練」,參與環保局處理民眾檢舉案例所牽涉「主管機關對動保法適用」問題的討論。

93.10.29
‧上午,衛生署舉行第二次優生保健諮詢委員會議,參加人士為諮詢委員(艾立勤院長亦為諮詢委員)與相關團體代表,主持人為陳建仁署長。昭慧法師代表「尊重生命全民運動大聯盟」出席此一會議。會中逐條討論行政院法規會於4月12日建議修正之「母子保健法」草案版本。該一版本係就衛生署於92年9月22日送行政院審查版所作之修訂。

93.10.30
‧下午,昭慧、性廣法師至台中榮民總醫院探視立委沈智慧。沈委員於昨(29)日慶祝榮民節大會拜票,在走入人群時,突遭警備總部少校退伍,現年80歲之徐友山,持線剪猛刺後頸,經送台中榮總醫治,神經外科主任沈尚棋檢視傷口,確定頭頸部和雙手共有九處傷口,後腦勺三處傷口最深的有1.5公分,幸無顱內出血,但有腦震盪現象,院方為沈智慧縫合傷口,並安排住院觀察三至七天,所幸無大礙。

93.11.1
‧上午,玄奘大學「生命科技與生命倫理」通識教育講座第七次上課。本次邀請前衛生署署長,長榮大學涂醒哲教授蒞校擔任第七講之教學。
涂教授講題是「生命醫學對傳染病之防治貢獻與防治瓶頸」,他詳細分析各種類型之病媒(細菌、病毒、寄生蟲、原蟲等)所產生的傳染病,指出傳染病之死亡人口,甚至多過人類歷次之戰爭,且未來微生物科技可能會發展成「窮人的核子彈」,但傳染病防治預算與國防武器預算卻相差懸殊,備受忽略,令人憂心。他並將人類傳染病防治之成績作逐項之說明,例如:天花病毒目前已被人類有意識地全面撲滅,台灣是全面根除虐疾與狂犬病的國度,且係全世界兩個根除虐疾國家之一。但各種傳染病之根除,也帶來了新的危機,即是面臨該方面研究與防治人才之斷層。他認為,培養人才之道,即是將他們送到各個尚須防治各種傳染病的地區去服務,一方面幫助需要的人,一方面也為國家儲備防疫人才,是自利利他的上乘辦法。
由於涂教授兼而為學者、臨床醫師、國家衛生機關最高主管,所以課程內容豐富,宏觀國際與國內傳染病問題之格局也大。同學們聽得津津有味,且常因其幽默之講述內容而哄堂大笑。
‧下午,昭慧法師至華視,為當日「華視晚間新聞」的「快語台灣」單元作第五次主講,講題是:〈自殺的生命傷痕〉(參見《弘誓雙月刊》第72期頁73)。本日是星期一,本是楊憲宏主講時段,但因楊先生另有要公,故華視新聞部請法師替代主講。

93.11.2
‧上午,來自中國大陸河南,發明氣電療法的醫學博士高峰教授,蒞院為學院師生作氣電治療。高博士年逾七十,依然聲如洪鐘,許多同學之病苦,接受其氣電治療之後,感覺非常有效。高峰教授係一虔誠佛弟子。他告知:若為富豪看病,他的診療費極高(數十萬,上百萬不等),但對窮人則一介不取,對師父更是義務護持。

93.11.4
‧上午,關懷生命協會於立法院召開「宗教不應成為動物保護法的化外之區」記者會,昭慧、傳法法師與協會董事林雅哲醫師出席發言,針對最近盧博基立委擬修訂動保法,增列限制放生條文,協會指出:宗教不應成為動物保護法的化外之區,除了宗教放生以外,宗教神豬、宗教狩獵,整個過程涉及對動物很殘忍的部分,都應一併納入動物保護法規範。農委會在面對「宗教」所牽涉的保護動物爭議,不能再以「恐引起宗教界/客家族群/原住民強烈反彈」為由繼續當「縮頭烏龜」,而致令不合時宜的習俗繼續危害動物及環境生態。反對單就「放生」而立法,卻放過其他宗教不當習俗殘害動物的行為。認為這樣有違「宗教平等」之憲法精神。
是日參加記者會之媒體記者極其踴躍,並針對昨日關懷生命協會所發表之抗議防檢局全面撲殺走私鸚鵡新聞,請傳法法師進一步表達其看法。
原來2日下午8時許,有一名印尼旅客走私28隻保育類鸚鵡,防檢局在接獲消息後,沒有經過隔離、簡易的過程,3日中午12時就將其悉數撲殺了事。傳法法師指出,防檢局的草率做法,令人無法接受。鸚鵡在華盛頓公約中,屬於第一級瀕絕的保育類動物,防檢局的做法明顯有疏失。若說是因為鸚鵡來自禽流感疫區,那麼,防檢局將保育類鸚鵡撲殺,攜帶鸚鵡進口的旅客,卻反而可以在島內自由行走,而不須被隔離,根本就不公平,也無視於該旅客隱藏禽流感感染源之可能性。因此,協會不排除召集國際團體與中華鳥會,向防檢局草菅鳥命提出嚴重抗議,並向監察院提出檢舉案。
中午,防檢局證實走私鸚鵡之檢體無感染禽流感,聯合晚報記者來電訪問秘書長傳法法師,法師表示,不到一日檢驗即有結果,防檢局難道不能將這批珍貴稀有鳥類隔離、待檢驗出爐之後,再決定是否撲殺?協會將要求監察院介入調查糾正,同時也會串聯國外保育組織,對台灣政府提出抗議。該訪問刊於是日聯合晚報。
‧下午,因應美國總統大選揭曉,與國內藍營自訴之「當選無效案」於本日下午四時於高院宣判一事,昭慧法師至華視,為當日「華視晚間新聞」的「快語台灣」單元作第六次主講,講題是:〈包容與撕裂,只在一念間〉(參見《弘誓雙月刊》第72期頁8)。

93.11.5
‧「再見了!可魯」電影引起拉不拉多犬飼養潮,下午聯合晚報記者來電關懷生命協會訪問秘書長傳法法師,法師表示,寵物是生命不是玩物,民眾應再三考慮是否有飼養終身的準備,不要一時興起飼養後又後悔不已,自己痛苦、狗狗也痛苦。同時,導盲犬壓抑動物天性以服務人類,也是一種對動物的剝削,台灣的警犬軍犬退役後大多安樂死的下場,呼籲社會大眾給予工作犬更多的感恩與關懷。該訪問刊於8日聯合晚報。
‧傍晚,防檢局動物防疫組卓連進副組長來電關懷生命協會,就撲殺走私保育類鸚鵡一事與協會溝通,秘書長傳法法師重申譴責防檢局處理不當,並表達強烈抗議。

93.11.8
‧上午,玄奘大學「生命科技與生命倫理」通識教育講座第八次上課。本次邀請前衛生署署長,長榮大學涂醒哲教授第二度蒞校,擔任第八講之教學。
涂教授講題是「傳染病之防治政策與倫理爭議(以愛滋病與SARS為例)」,他一一條列既有之相關法規,並說明訂立此諸法規的重要性,並說明台灣現有防治政策之成效及尚待加強之處。由於涂教授準備之演講內容太豐富了,時間有限,所以最後半小時,他將SARS教學投影內容跳過,直接向大家介紹愛滋病之內容,並告訴大家許多驚人的數據:全球每六秒有一人罹患愛滋,每十秒有一人因愛滋而死亡。他不但詳細說明愛滋病的防護之道,並告訴大家,已成立「紅絲帶基金會」,專門作愛滋防治之宣導,並已敦請總統夫人吳淑珍女士擔任榮譽董事長,希望大家能共同攜手合作,嚴防愛滋病之蔓延。

93.11.9
‧上午,瀚邦集團主持人曾梁源、黃麗明伉儷暨其兄弟曾梁華先生、大公子曾瀚霆副董事長、李顯昌副總經理以及黃亮熹、吳俊廷建築師,一行人蒞院參訪,昭慧、性廣法師與本基金會吳東霖律師伉儷、張章得董事、張麗雲董事共同接待訪客,並於午後在嵐園座談,初步溝通彼此之建築構想。有感於曾氏伉儷對校舍重建之小小工程,竟然如此鄭重其事,親自帶領核心幹部到臨此間,昭慧法師甚表感恩。曾梁源居士笑稱:「若是大工程,我一個人去洽談就夠了!」言談之間,感受得到彼等殷重護持本院之懇切心意,令本院師生無任銘感。
‧由於台北市立動物園接連發生獅子受騷擾及無尾熊哈雷安樂死事件,下午大愛電視「大愛全紀錄」記者至關懷生命協會採訪秘書長傳法法師,談動物園存在之必要性及動物園動物福利現況。法師表示,為了人類的需要而令野生動物終生被囚禁,對動物太不公平,從動物的角度來看,動物園根本不必要。台灣公私立動物園根本不重視動物福利,許多動物在不適合的人工環境生存,不但動物痛苦,民眾也看不到動物合乎自然的行為,根本毫無教育意義。

93.11.10
‧上午,昭慧法師於玄奘大學授課完畢,立即趕到附近之中華大學,應通識中心宋梅生老師之邀,於該校之「教育部地方通識教育『生命關懷』巡迴講座」中,擔任「佛教的生命關懷」課程主講人。
‧下午,「寵物誌」記者謝玉蓮至關懷生命協會採訪秘書長傳法法師,將針對關懷生命協會做一專題報導刊於12月號「寵物誌」。

93.11.11
‧下午,昭慧法師至台大校友會館,應邀為李筱峰教授二書出版發表會致詞。李教授二書由玉山社出版公司與望春風出版社發行,分別是:《台灣人應該認識的蔣介石》、《台灣革命僧林秋梧》。前者係新書,後者係絕版重印之書。發表會開始,由望春風出版社發行人林衡哲先生,玉山社出版公司總編輯魏淑貞女士首先致詞,並邀請政治大學戴寶村教授,玄奘大學昭慧法師,吳三連台灣史料基金會莊永明董事,臺灣藝術大學趙慶和教授,Super臺灣電台「大國民」節目主持人簡余晏先生,東吳大學謝志偉教授等,分別評介兩位書中主角。發言貴賓個個妙語如珠,與會兩百多位來賓掌聲與笑聲不斷。李筱峰教授於最後介紹時幽默地說,很後悔請這些名嘴來致詞,把他男主角的鋒頭都搶走了。
昭慧法師專為《台灣革命僧林秋梧》一書內容發表看法,盛讚李教授為史學界之才子,行文間極富感動與振奮人心的力量。此次將日據時代高僧證峰法師──林秋梧撰述完整傳記,填補了台灣佛教史中極為珍貴的一章。十年前即拜讀此一大作,其中,證峰法師的「菩提一念證三千,省識時潮最上禪,體解如來無畏法,願同弱少鬥強權!」令人讀來蕩氣迴腸,法師深受證峰法師該詩之感動,曾將個人的一部文集,題為「願同弱少抗強權」,以表對先賢心嚮往之的心情。證峰法師對佛教界、對社會現象,所發表的革命性、前瞻性看法,以及其身體力行的奉獻精神,在在都是佛教界不可多見的典範。有此一典範人物,也多少澄清了日據時代臺灣佛教被視為只有「取妻的僧侶」與「吃菜的齋教」的污名印象。透過李筱峰教授的著作,證峰法師高邁的見解與行誼得以呈現,喚醒被遺忘的珍貴歷史,使臺灣佛教先賢的思想與奮鬥史,能穿透時空,得到知音的共鳴與經驗的傳承。於此,並聯想到民國號稱革命僧的太虛大師,對外對內都主張革命:除了參加民國革命之外,對內則主張革除佛教教制、教義、教產中的種種積弊。然而在男女平權的觀點上並不明確,只模糊地說到比丘尼適合從事慈善事業云云;而證峰法師則極力主張男女平等。最後昭慧法師祝願證峰法師「乘願再來」,以菩薩慈悲無畏的精神,扶持一切苦難、弱勢,受歧視的眾生,遠離一切的欺凌,剝削與傷害。
而作者李筱峰教授本人,亦是參與社會改革的台灣重要學者,因此筆鋒常帶強烈的革命熱情,真可說是證峰法師的身後知音!
‧下午,昭慧法師至華視,為當日「華視晚間新聞」的「快語台灣」單元作第七次主講,講題是:〈動物保護法令,不應一國兩制〉(參見《弘誓雙月刊》第72期頁74)。
‧晚間,昭慧法師搭機至花蓮慈濟大學,赴明日起舉行之「人間佛教的發展與實踐──印順法師的佛學思想與落實」國際學術研討會(Conference on “From Lay Buddhism to Engaged Buddhism)。本晚,慈濟基金會副執行長王端正先生特於慈濟園區新啟用未久之同心圓餐廳,宴請與會各國學者。
‧晚間8:00左右,行政院葉菊蘭副院長因公來到桃園,臨時邀內政部長蘇嘉全「去看一位老朋友」,乃翩然趨車來到本院拜訪昭慧法師。但由於法師此時已在花蓮慈濟大學,故由性廣法師帶領葉副院長與蘇部長至禪堂上香禮佛,並於嵐園泡茶待客。稍後,兩位來賓乃於電話中與刻在花蓮的昭慧法師寒喧。葉副院長長期默默支持本院,蘇部長過去於立委任內,亦曾排除農業大縣選民立場之壓力,毅然支持昭慧法師所推動之「野生動物保育法」與「動物保護法」。兩人雖已身居要津,態度依然親切、隨和而謙遜,讓學院師生深為感動。

93.11.12
‧本日是「人間佛教的發展與實踐」研討會第一天,上午,昭慧法師利用空檔,至靜思精舍向印順導師請安。中午用齋時,證嚴法師看到法師到來,頗感驚訝。法師乃「從實招來」,說是從研討會「溜」出來的。證嚴法師不禁莞爾。

93.11.13
‧早晨用餐時,昭慧法師與日本東京大學末木文美士教授、武藏野大學陳耀東教授及東洋大學伊吹敦教授同桌用齋。席間透過陳教授之翻譯,法師知悉末木教授在作中國的「革命僧」研究,乃特別推薦李筱峰教授的《台灣革命僧:林秋梧》。並告知:這部書十年前已出版,但因絕版重印,前日剛舉行過新書發表會。林秋梧(證峰法師)是日據時代的左翼青年,饒富才情俠骨,提倡社會與佛教之思想革命,並且重視兩性平權。末木教授聞言甚感興趣,特向法師索取出版社的電話,準備到台北時請朋友代為購買,回去研究證峰法師其人。(為此,晚間回台北後,昭慧法師特致電李筱峰教授,告知此事。李教授表示:願意贈送該本著作給末木教授。)
法師又詢問伊吹敦教授:「印順導師的《中國禪宗史》早已為立正大學牛場真玄所日譯,為何大作〈「人間佛教」的來源和其歷史性意義〉,會提到十年前日譯此書?」伊吹敦教授告知:「過往雖有日譯,但並未在日本出版。故十年前我重新日譯並出版之。」
‧上午,昭慧法師為日本陳耀東教授、伊吹敦教授與慈大游祥洲教授的三篇論文,作半小時之評論(詳見性廣法師記:〈有時對立也未嘗不是對話的開始——略述昭慧法師對「人間佛教」三篇論文之回應〉,《弘誓雙月刊》第72期頁58~60),並於評論結束之後,提前離席,趕搭飛機返回台北,赴下午之演講。
‧下午,昭慧法師至台北市敦南誠品書店之視聽中心,為鄭南榕文教基金會的「自由講座」第十一講擔任演講人,題目是「生命自由的理論與實踐——佛法觀點的自由論」。是日座無虛席,聽眾的反應非常熱烈。自由時報總主筆劉永昌先生,特為本講座於「自由廣場」刊登12、13日兩天的演講訊息,故有許多聽眾,是見報後前往聆聽演講的。

93.11.14
‧本日於玄奘大學國際會議廳,玄奘大學宗教系所舉行第二屆「宗教福利與資源運用」學術研討會。下午第一場,發表人係新竹法源寺住持寬謙法師、中華佛寺協會林蓉芝秘書長與關懷生命協會秘書長傳法法師,傳法法師發表〈宗教福利與動物保護——以高中動物活體解剖為例〉。綜合座談主題是「社會變遷與宗教福利事業的永續經營」,由內政部民政司黃麗馨司長主持,一貫道總會蕭家振秘書長、天帝教代表梁忠科先生與昭慧法師擔任與談人。昭慧法師談〈宗教福利事業經營策略在當代社會變遷中的變與不變〉。昭慧法師的發言,受到與會人士的熱烈迴響。研討會結束後,宗教學系林金木主任與昭慧法師陪同民政司黃司長參觀校園與圖書館。黃司長對玄奘大學校園空間之寬敞與圖資設備之完整,甚表贊歎!

93.11.15
‧上午,玄奘大學「生命科技與生命倫理」通識教育講座第九次上課。本次邀請新竹地檢署楊敏昇法醫擔任第九講之教學。楊老師以幽默的口吻,豁達的心態,以及悲天憫人的胸懷,配合著豐富的投影照片與剪報,舉出許多他所經手驗屍的死亡案例,以及地震、空難等大災難的場景,個中的感人故事,發人深省,並且讓學生體會到生命盡頭來臨之時,所應有的心理建設。由於楊老師擔任法醫,長年面對各種死亡悲劇與慘案,對生命的尊嚴與世態人情的冷暖,體會甚深。兩堂課下來,學生不但聽得津津有味,而且還欲罷不能。
‧晚間,觀音文化工作陣主編鄭秋玄伉儷蒞院,將他作詞兼作曲且親自以吉他伴奏,並獨唱錄製的新歌「魚仔的眼淚」CD,親手交給關懷生命協會理事長性廣法師,當作是致贈協會的護生推廣歌曲。
是晚,觀音文化工作陣理事長夫人涂錦慧女士亦同時到來,代表工作陣致贈紀念品給本院,以表對本院支持「石觀音文化節」活動之謝忱。
是晚,主客在嵐園茶敘,靜聽鄭先生本年度創作之新歌詞曲,氣氛溫馨感人。鄭先生長年為鄉土之環保與文化而奮鬥,又善於為文、作詩、製曲、唱歌,多才多藝。其詞質樸而曲風多樣,曾以「咱要來去觀音看蓮花」一曲,獲得全國歌詞比賽第二名,該首歌曲已被訂為全國合唱比賽之指定曲,甚受歡迎。鄭先生之詞曲作品相當多樣而豐富,惜以商業掛帥之音樂市場,不易打開通路,故廣大愛樂人士並無機會聆聽這些感人歌謠。

93.11.16
上午,關懷生命協會秘書長傳法法師至農委會參加「研商制定動物運送辦法會議」。

93.11.18
‧上午,昭慧、性廣法師至中央大學,參加中大應用倫理研究中心所主辦的「母胎關係工作坊」會議。原來第31期的《應用倫理研究通訊》已於八月出刊主題即是「母胎關係」,昭慧法師於當期通訊發表之論文題目是〈揮之不去的父權夢魘——評述「優生保健法」修正案之爭議〉。中大哲研所李瑞全所長舉辦「母胎關係工作坊」,邀請本期的作者面對面交換意見,進而激發更多的迴響。從法律角度研究母胎議題的中原大學財經法律系副教授雷文玫博士,亦應邀前來參加。
‧下午,昭慧法師至華視,為當日「華視晚間新聞」的「快語台灣」單元作第八次主講,講題是:〈誰不應該涉入政治〉(參見《弘誓雙月刊》第72期頁9)。

93.11.19
‧上午,大愛電視「菩提心要」節目記者范姜小姐至關懷生命協會,訪問秘書長傳法法師有關佛法對「暴力行為」的看法。傳法法師表示,暴力不只是肉體上的,還包括精神上的傷害;暴力不只來自個人,更多是來自暴力的制度。佛弟子應從佛法檢視所有將「暴力合理化」的價值觀,並積極改變暴力的制度,例如工廠化農場、動物實驗;不宜再拿「宿命論」、「業障論」,來合理化自己的懦弱,在受暴者的傷口上灑鹽。

93.11.20
‧中午,本院推廣部老學員鄭美美居士之公子葉智偉與陳瑞琴小姐,舉行婚宴於大溪鴻禧山莊內之鴻禧餐廳,鄭居士邀請本學團全體師生應供。
‧下午,本院師生從大溪出發,至關西參觀「佛陀世界」道場與金龍園。佛陀世界住持心淳法師與林豐正居士親自接待。
佛陀世界在石門水庫上游集水區,佔地二十餘公頃,風景相當優美。站在觀音亭上俯瞰石門水庫,景色一覽無餘。由於此間幽靜無擾,甚適合禪觀修行,因此已辦過數次禪七。心淳法師表示:將以佛陀世界作為比丘尼閉關中心。
金龍園位於佛陀世界之後山,係一高聳壯觀之納骨塔。心淳法師表示:由於佛寺納骨塔面臨著新訂法律「殯葬管理條例」的挑戰,大都不被視作合法建築,因此她不惜借貸龐大經費,而購置了這座納骨塔,希望能為佛寺解決問題。為此還特別將第十一樓指定為比丘僧尼塔位,第十樓指定為優婆塞與優婆夷塔位,希望各佛寺能惠予支持。
‧傳法法師參加環境教育學會舉辦的「九年一貫教材動物保護研討會」,與國中小教師、教科書出版商、動保團體共同探討九年一貫教材當中動物保護相關內涵。環境教育學會以動保觀點分析康軒、南一、翰林三家教材,部分內容涉及動物歧視,傳法法師建言:1.若確有錯誤或不當,應修改或刪除;2.審視運用動物的教材是否有達到教學目的,若無則應修改;3.即便達到教學目的、卻有爭議,宜考慮替代教材以減除負面教育。本會於會場外展示文宣品及動保教材,甚獲與會教師及出版商重視,索閱者眾。

93.11.21
‧大陸來台參加學術活動的社科院宗教所副所長張新鷹教授,已於18日抵台。本日下午,昭慧、性廣法師至台北福華公教會館,與楊惠南教授會合,迎接張教授至永和蓮心園餐廳餐敘,黃運喜教授特從新竹趕來。是晚並召開第二期《玄奘佛學研究》編輯委員會議,負責編務的堅意法師、陳清龍居士亦列席本次餐會。

93.11.22
‧晚間,玄奘大學「生命科技與生命倫理」通識教育講座第十次上課。本次邀請台大醫學院蔡甫昌教授擔任第十講之教學,講授「臨床人體試驗與研究倫理」。蔡教授是台大醫院臨床研究部主治醫師,也是英國曼徹斯特大學生命倫理學博士。他準備了非常豐富的中英文資料,以悲天憫人的胸懷,指出:二次大戰期間,納粹與日本將大量的無辜戰俘與人民,拿來作種種令人髮指的人體實驗,因此在紐倫堡大審之後,立了紐倫堡公約,其後又有迭改版本的赫爾辛基宣言,明確建立了嚴謹而富有人道精神的醫學倫理規範。不但對人體實驗有所節制,而且也關切到了動物實驗中的動物處境。蔡教授特別叮嚀同學,回去在夜闌人靜時分,可好好將赫爾辛基宣言拿來細讀,這是一篇值得精讀的當代重要文獻。

93.11.25
‧下午,昭慧法師至華視,為當日「華視晚間新聞」的「快語台灣」單元作第九次主講,講題是:〈「黨大於國」與「教大於國」〉(參見《弘誓雙月刊》第72期)。

93.11.27
‧輔仁大學理工學院「科學與宗教研究中心」與社會科學院宗教學系,假輔大聖言樓之百鍊國際會議展演中心,舉辦「宇宙生成論——宗教與科學的對話」國際學術研討會(International Conference on Cosmology—Religion and Science in Dialogue),昭慧法師上午於會中發表論文:〈佛法的「生命」觀——兼論人類胚胎(胎兒)的地位〉。
‧台灣哲學學會假東吳大學外雙溪校區舉辦「台灣哲學學會2004年會暨學術研討會」,昭慧法師於下午發表一篇學術論文,題目是〈應然原理之證成——依「緣起論」之佛法觀點〉。
‧晚間,法國社會科學高等研究院(Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales)社會學博士候選人汲喆先生蒞院參訪。

93.11.28
‧本日起至12月11日,昭慧法師應會本法師之邀,赴高雄元亨寺三壇大戒會上,講授《比丘尼戒經》。本次戒會,由了中長老擔任說戒和尚,菩妙長老擔任得戒和尚,真華長老與廣元長老分別為羯磨和尚與教授和尚,戒子共約300人。
‧會本法師係高雄市慈雲寺住持,中華佛教僧伽會理事長,於本次戒期擔任開堂和尚。法師以其幽默敏銳、善說法要而深受僧信愛戴,特別是其平等對待女眾,平素遇有比丘尼向他頂禮,法師必回禮如儀,因此深受比丘尼之愛敬。法師係昭慧法師受戒時的引禮六師父,但依然不輕後學,對昭慧法師深心護念。前此,於民國八十八年慈雲寺傳授三壇大戒時,法師即邀請昭慧法師講授比丘尼戒。本次元亨寺開戒,法師擔任開堂和尚,依然不以昭慧法師提倡「廢除八敬法」而深受爭議為忤,聘請昭慧法師擔任授經阿闍梨。

93.11.29
‧昭慧法師應梁元棟教授之邀,至交通大學,為其地方通識教育巡迴講座之「多元文化與族群關係」課程,講授「佛教原理與佛教文化」。

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