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  • 學團日誌:93.4.1~93.5.31
  • 發佈日期:2004/6/1

93.4.2
‧下午,東森新聞記者李異瑋先生來院,向昭慧法師訪談有關「釋智浩性侵小沙彌案」的問題,以及對某些寺院熱衷蓄養「小沙彌」的看法。本段訪談於4月8日東森新聞台黃文華主持的「戰警急先峰」節目中播放。

93.4.15
‧立委孫大千昨日於立法院指控第一金控董事長謝壽夫,於今年二月十四日第一金內部召開組織改造會議,在會中說明「服務真諦」時,指日本在二次大戰後,小村莊的男性人口銳減,因此寺廟住持會放棄修為,為有生理需求的女性信眾,提供性服務,被該行員工認為有言語不當的性騷擾之嫌,並一狀告上財政部。
昭慧法師於今日發出公開聲明,認為謝壽夫的言論,不僅對在場的同事造成騷擾,更是拿僧侶開黃腔,她要求謝壽夫應該為自己不當的發言向佛教道歉!詳見本日Ettoday張勵德報導:〈拿僧侶開黃腔?釋昭慧砲轟謝壽夫,要求向佛教道歉〉(《弘誓雙月刊》第69期頁71)。

93.4.16
‧竹北市一對開設神壇的夫婦因為信教過於狂熱,本日凌晨竟用鐵絲將身體緊綁在土牆邊,坐在柴火堆上點燃汽油自焚,兩人活活燒死。警方查出兩名死者為「中天聖靈宮」負責人蕭明和(三十五歲)及他三十四歲的妻子倪靜慈。警方初步研判,這對夫婦是因極端迷信,以致走火入魔,最後竟以「殉道」方式尋求更高的靈修境界。蘋果日報與聯合報記者電話訪問昭慧法師,法師表示:本個案神佛不分(拜觀音菩薩與哪吒太子等),應屬民間宗教信仰。依佛教的正常修持,應是教導人控制自我情緒,學習以更柔軟與慈悲的心地來善待自己與他人,如果入迷瘋狂,以自虐自殘方式來表達虔誠,便有失佛教的本質。宗教界很複雜。家裡如果發現親友有因為信教而出現心神不寧、情緒高亢,或是對周遭事物非常冷漠,偏激固執,人際關係變得不和諧等情況時,就應特別注意他信教的情形。各宗教都發生過以自殘來表達虔誠的個案,如焚身、焚指、釘十字架等,但這些少數個案,都不會在各宗教內獲得認同。

93.4.19
‧本月13日,蘋果日報楊雅穎小姐透過昭慧法師介紹,前往福嚴精舍專訪印順導師。本日,蘋果日報A3版以五分之一版面的極大篇幅刊出該一專訪,並報導佛光、法鼓、慈濟等三大團體聯合為他舉行研討會一事。有趣的是,記者知道印順導師看過金庸小說,竟問他:金庸小說人物裡最欣賞誰,導師答:「小龍女,因為那個小孩子性情很古怪,很可愛。」此外,報導中並說:明聖法師有一回提議出遊,導師竟答以「大藏經裡找不到一個『玩』字」。
記者告訴昭慧法師:當日採訪時,導師連自己怎麼會從華雨精舍來到福嚴精舍,都甚表不解。原來今年適逢導師百歲嵩壽,海內外回來探望導師的長老法師與晚輩極多,明聖法師心思細膩,為恐華雨精舍不敷使用,招待不週,所以特將導師請到福嚴精舍。記者也知導師一向低調而避壽(婉辭拜壽)的態度,問及於此,他回答的也很妙:「如果他們鬧哄哄,我就要去躲起來。」昭慧法師告知:導師早年確實年年避壽,但如今年歲已高,遷移不便,無從避起,只好隨緣。

93.4.20
‧本日,自由時報自由廣場刊載昭慧法師著〈問題在其「是否實相」——墮胎影片風波感言〉(《弘誓雙月刊》第69期頁73~75)。
‧上午,昭慧法師與性廣法師至輔大野聲樓,參加輔大生命倫理中心所舉行的宗教界與教育界「關懷生命與墮胎議題」記者會。應輔大神學院院長艾立勤神父之邀,昭慧法師在會中擔任引言人,對於「殘蝕的理性」墮胎影片部分鏡頭,引起某些婦女團體反彈,法師表示:
1.任何一種主張推到極致都會出現盲點。墮胎議題非常複雜,身為佛弟子,在「護生」前提下,並非百分之百反對任何情境下的墮胎。試想,若母與子只能擇一保留性命,此時當事人選擇墮胎,這是何等令人悲痛的事,我們怎忍用道德眼光譴責當事人呢?
2.身為女性主義者,可以理解這些女性團體反對男性霸權意識,提倡女性身體自主權的苦心。
3.但是,「引產」之類美化言詞依然有其陷阱,讓人因不知此中殘酷之面象,而未作周延之考慮,即選擇墮胎一途。
4.大人是否有權利決定限制孩子知道墮胎真相,亦尚有待研商。因孩子亦有可能因不知真象,而輕鬆選擇墮胎一途,爾後若知曉真象,也許會對吾人隱瞞墮胎真象之舉深為痛恨。
5. 胎兒不是一包可以隨意拋捨的垃圾,所以在尊重「女性身體自主權」之外,亦要多多考量「胎兒生命權」。

本記者會由警廣電台主持人蕭堯先生主持。當日各電子媒體與平面媒體參與記者會頗為踴躍,各家電視新聞台都於當日報導此事,各報則於當日與翌日有極大篇幅的報導。其中,中時晚報與Ettoday東森新聞報,分別以「釋昭慧:墮胎已被美化」、「反墮胎影片引爭議,釋昭慧:只是提供少女另一種思考」為標題報導此事。
‧本日下午的「人體標本展」開幕預展,主辦單位邀請昭慧法師出席,法師因忙無法與會。上午,Ettoday東森新聞報張勵德先生以電話訪問昭慧法師對此一有爭議性展出之意見,下午,蘋果日報記者楊雅穎與民生報記者胡恩蕙亦針對此一主題訪問昭慧法師。詳見〈人體標本展爭議新聞摘錄〉(《弘誓雙月刊》第69期頁79~80)。
‧下午,「印順長老與人間佛教」祝壽研討會記者會在法鼓山安和分院召開,由李志夫所長擔任主持人,昭慧法師、性廣法師、慈濟大愛姚仁祿總監、中華佛研所陳秀蘭秘書代表主辦單位出席本次記者會。是日東森新聞及翌日中國時報、自由時報、聯合報與人間福報均刊出本消息,中國時報C五版以三分之一版面,刊出印順導師百歲嵩壽祝壽研討會相關新聞與彩色照片(《弘誓雙月刊》第69期頁15~17),並對導師的思想成就與社會影響作一介紹。
‧記者會結束後,主辦單位召開臨時籌備會,由於本次研討會報名極為踴躍,人數已超過700人,原訂中研院學術活動中心的第一會議室與平面演講廳,加總只能容納580人,許多人非常失望,向主辦單位表示:他們寧願沒有桌子可以使用,也不要被排在場外。因此籌備會決議,向中研院改租可容納750人的一樓大禮堂(該會場並無會議桌供來賓使用,攤放論文集較不方便)。
‧下午,昭慧法師赴鄭南榕基金會參加董事會,東森新聞記者侯升偉先生前來鄭南榕基金會採訪昭慧法師,詢及對日前一對夫婦引火自焚之看法。按,本月16日凌晨,竹北市中正西路自創中天聖靈教的男子蕭明和,和妻子倪靜慈用鐵網罩身,在自宅神壇前院自焚身亡。從現場留下兩人合著的手抄本的勸世文中,隱約透露他們是奉玉帝「回天繳旨」。檢方於16日下午相驗,從現場遺留有五封遺書與兩本蕭倪合著勸世文,初步推測是殉道自殺。記者侯升偉先生詢問昭慧法師佛教對自殺的看法,以及這種殉道方式是否妥當。法師除了分析有關「自殺」的佛教觀點之外,並特別提及:各宗教都有這種以自殘方式顯示虔信之案例,如自釘十字架、燒身、燒臂、燒指等等,但並不被各宗教所廣泛接受。針對「殉道」之說,法師認為,「殉道」似應作更精確的定義,如受政治或異教迫害,別無選擇地犧牲生命,或許較符合一般所認知的「殉道」。像這種依某一神秘指示而自殘現象,是否可以被視作「殉道」,不無疑義。

93.4.21
‧下午,昭慧法師至教育部二樓會議室,參與「推動生命教育諮詢委員會」第四屆師資組與研發組聯席會議,本次會議由教育部訓委會何進財常委主持。會中並針對近日有關「殘蝕的理性」墮胎影片,引起女性團體抗議一事,提出臨時動議,討論是否適合供作中學教師「生命教育」之教材。張碧華委員認為該片影像有「恐嚇」之嫌,但昭慧法師認為,輔大艾立勤神父為人正直而仁慈,「恐嚇」涉動機論,對他並不公平。法師建議:教育部不宜聽取片面想法,而就通令不得放映該片,最好先要求各級學校調查學生看影片後的反應,再作周延之決定。此一建議,獲得採納通過。

93.4.23
‧本日是祝壽研討會前夕,從下午至晚間,四個主辦單位義工約八十人,先行到中研院學術活動中心,佈置會場並準備會議資料。
‧本日下午,中國時報記者林倖妃小姐專訪昭慧法師,針對「廢除八敬法運動」三週年。作一回顧,請法師評估三年來實際上之運動成效。

93.4.24~4.25
‧於中央研究院舉行「印順長老與人間佛教」慶祝印順導師百歲嵩壽海峽兩岸學術研討會,來賓七百多人,中國佛教會理事長淨良長老於開幕典禮中應邀致詞。詳見本會新聞組呂姝貞報導:〈印順長老百歲嵩壽秩慶 教界聯合舉辦研討會〉,以及兩則長老祝壽賀詞(《弘誓雙月刊》第69期頁9~14)。

93.4.26
‧上午,研討會籌備會委員一行在李志夫所長率領之下,前往福嚴精舍向印順導師拜壽,並報告本次研討會舉辦情形。是日,與李所長同為印順導師早年在文化大學哲學系之老學生的許國宏教授(華梵大學副校長)亦一同前來向導師禮座。導師見老學生來到,分外歡喜。

93.4.29
‧晚間,昭慧與性廣法師至花蓮參加國際絲路研討會,夜宿遠來飯店,巧遇慈濟大學許木柱(文學院院長)、盧蕙馨(宗教所所長)、羅正心(人類所所長)、何蘊琪(教育所)等諸位教授,以及在台北久違的政大宗教所李豐楙教授,相談甚歡。

93.4.30
‧上午,昭慧法師與性廣法師在花蓮慈善寺真啟法師陪同下,參觀吉安鄉三級古蹟慶修院(慶修院小檔案,見本期本刊頁52)。
‧中午,至花蓮慈善寺拜會達瑩長老尼。
‧本日,慈濟志工朋友於花蓮接待「國際絲路研究座談會」與會學者。晚間,與會學者於藍天麗池大飯店餐敘。

93.5.1
‧本日於靜思堂會議廳召開「國際絲路研究座談會」,並於靜思堂展示「西域記風塵」精彩照片二百餘張。約有百餘人特地前來參與本次座談。
上午,先由慈濟《經典雜誌》總編輯王志宏居士,報告「西域記風塵」採訪團依玄奘大師西行求法路徑走訪拍攝之經過,配合著感人的述說與精彩的電腦幻燈片投影,大家聽得興味盎然。然後由中華佛研所圖書館杜正民館長介紹「玄奘西域行」網路資料庫
下午由李志夫所長報告「國際絲路研究計畫」,杜館長報告現有絲路研究文獻資料。並由昭慧法師小結本次座談會之內容,由李所長主持綜合討論。本次座談會經慈濟志工朋友悉心安排,一切非常圓滿。慈濟基金會王端正副總執行長與慈濟大學張芙美副校長、人文學院許木柱院長、宗教所盧蕙馨所長全程參與並給予諸多協助,佛教學者悟殷法師、性廣法師、賴鵬舉醫師、陳清香教授、李玉王民教授、沙洛教授,以及中研院生物農業科學研究所籌備處主任楊寧蓀教授,均出席本次研討會,並提供了許多豐富的研究心得或參與座談會感想。
慈濟大學為配合本次座談會,特將「西域記風塵」採訪團所攝兩萬多張照片,精選兩百餘張並附加圖文說明,於靜思堂一樓展示。

93.5.2
‧上午,「國際絲路研究座談會」與會學者在李志夫所長率領之下,前往靜思精舍拜會證嚴法師。法師開示昨日下午突發生七級大地震的心情、在大地震中於太魯閣被落石擊中當場死亡之兩祖孫,以及慈濟醫院的救護措施。幾位學者在談到早上參觀慈濟大學與醫院時的感動心情時,皆為之哽咽。
昭慧法師贊歎慈濟於印尼所做的整治紅溪河與興建大愛村義行,以佛家的「無我」精神,無所求而為,甚至為大愛村印尼住戶興建伊斯蘭教清真寺,消弭了種族與宗教的隔閡與仇恨,在美伊戰爭與以巴衝突劇烈的今日,格外有意義,已為二十一世紀帶來了促進世界和平的新文化。性廣法師則以宏觀的角度提到:西方接受的大都是南傳或藏傳佛教的禪觀修學,而漢傳佛教則囿於文化隔閡,往往未能推廣到西方社會。漢傳佛教跨越化區而對人類展開的貢獻,應該就屬慈濟這種以「無我」精神行救苦事業,帶來人類和平的文化了。證嚴法師謙稱,大家的肯定,讓慈濟人更有信心,會更努力地做。

93.5.3
‧蘋果日報記者來電關懷生命協會訪問秘書長傳法法師有關馬戲表演之看法。

93.5.6
‧下午,玄奘大學召開「性別平等委員會」第一次會議,該委員會有十一位成員,由校長提名擔任。會中公推昭慧法師擔任主席,並決議建請通識教育中心開設「性與性別議題講座」課程,由委員共同設計課程內容。
‧下午,聯合報與蘋果日報記者分別電詢昭慧法師對於新竹「假和尚托缽詐財」的看法。

93.5.7
‧下午,圓光佛研所研究生禪林法師論文《心淨與國土淨:印順導師的人間淨土思想及其對台灣佛教界的衝擊》舉行口試,由黃運喜教授擔任主持人,江燦騰與邱敏捷教授擔任指導教授,昭慧法師與王見川教授擔任口試委員,五人共同為禪林法師主持論文口試。口試委員陣容之強大,媲美博士論文口試。該篇論文回顧了近十餘年圍繞「人間佛教」之主題所展開的種種論爭,在江燦騰教授指導之下,以動態方式敘述爭議原委與爭議內容,極具問題意識,而且節奏緊湊。
論文口試結束之後,一行人(及圓光佛研所教務長性一法師、總務長惟理法師)前來本院嵐園茶敘,性廣法師與學眾熱誠款待,暢談甚歡。

93.5.13
‧板橋宏法寺日前匯款十萬元贊助本院,下午,昭慧法師至板橋宏法寺向住持如善法師、監院善因法師致謝。宏法寺設有幼稚園,教學與設備均甚得口碑,廣受幼兒家長之信賴、託付。
‧關懷生命協會受邀參加「第十一任總統副總統五二○就職慶祝晚會」,今日秘書長傳法法師與總務主任陳素卿至台北縣政府文化局參加活動說明會。

93.5.16
‧上午,台灣女人連線常務理事黃淑英、秘書長蔡宛芬、執行秘書張慧如與台北市女性權益促進會執行秘書賴怡璇等五人蒞院拜會昭慧法師,針對人工流產議題訪談昭慧法師的意見。新營陳淑英與蔡釋嚴母子來院,亦在座旁聽。黃淑英女士先介紹台灣女人連線與台北市女性權益促進會之組織、服務內容與發展方針等,並就女性運動的各種議題,與法師交換意見;法師則對此諸議題,提出了佛法觀點,並向來賓分享佛門兩性平權運動——「廢除八敬法」運動的理念與策略。法師提及,在運動過程中,觀察到一個有趣的現象,那就是尼眾法師對於權位、名利等較為淡泊,也較少主動爭取。這使得男女地位的不平等,容易處於「一個願打,一個願挨」的局面。至於這種現象是文化因素,還是生物性因素,或兩者互相影響,則有待進一步觀察理解。法師也提及,若將社會現況中男女間的差異與不平等歸諸「天性」,則性別平等運動將變得沒有意義,且更無著力處。
此外,針對人工流產議題,黃淑英談及日前所接一個少女擬墮胎的個案,在處理上的困難,以及人工流產修法過程中,女性團體與「反墮胎」的艾立勤神父兩者間的互動。法師提到,理論上當然是尊重生命的價值優位,在於一切價值之上,但若抽離了情境,將會使情形變得很弔詭。法師曾遇到一個個案,當事人是位已婚懷孕的美麗女性,但所懷卻是外遇對象的小孩。她問法師應該生下小孩或拿掉小孩,法師提及,當時無法給對方任何建議。黃淑英質疑,當他人有求於法師時,為何法師緘默?法師回答:當我的建議並沒有辦法給對方帶來任何益處,甚至可能在情境不明的情況下,作出對她有傷害的建議時,緘默似乎是相對較好的辦法。
女性團體來賓與昭慧法師相談甚歡,直至下午二時半方才離院。

93.5.17
‧下午,應慈濟大學宗教所盧蕙馨所長與游祥洲教授之邀,昭慧法師至慈濟大學演講,講題是「現身說法——佛門女性運動的學理思考、行動策略與成效評估」,迴響相當豐富。
演講畢,盧所長、游教授伉儷與中國時報記者簡東源先生陪同昭慧法師至靜思精舍,向印順導師與證嚴上人禮座。法師見導師座旁擺著本次祝壽研討會論文集,問及導師對其著作〈三乘究竟與一乘究竟〉之意見,導師笑說:「有道理!」由於該文是對導師的「一乘究竟」論,表達不同的看法,導師不但不以為忤,還作如是答,這種但求真理而不執己見的器度,令人感動!
藥石過後,一行人拜見證嚴上人,上人對法師來慈大演講,謙遜致謝,法師則笑稱:「不好意思,讓我這有爭議的人到沒爭議的地方來演講。」上人笑稱:「爭議只要是說理,又有什麼關係。」上人述說了幾則慈濟終身志工在臨死時,雖有病苦卻灑脫自在,心不顛倒,不但不畏怯生死,反而一心發願再來世間「做慈濟」的近事,不但令人感動,而且發人省思。上人並強調,這只是隨手拈來的例子,在慈濟人中,這類例子實在說不完。昭慧法師說:這些慈濟人生死自在的親身見證,是另一個很好的角度,讓那些認定「人間佛教欠缺神聖性」的說法不攻自破。故請德富法師另日提供證嚴法師所舉數項事蹟之文字,擬作為另日撰述論文之第一手珍貴資料。
‧花蓮海洋公園引進三隻保育類動物海牛,蘋果日報記者來電關懷生命協會訪問秘書長傳法法師本會反對之理由何在。

93.5.20
‧上午,昭慧法師應邀參加中華民國第十一任總統副總統就職慶祝大會。
‧下午,昭慧、性廣法師至新竹福華飯店參加玄奘大學第一屆宗教學系畢業生謝師宴。本屆宗教系學生29人,已有3人考上了其他大學碩士班,亦有6人考上玄奘大學宗教所碩士班,總計全班升學者佔四分之一,比例相當高。
‧晚上,「第十一任總統副總統五二○就職慶祝晚會」於板橋縣立體育場隆重舉行,連關懷生命協會在內,共20個公益團體受邀於會場展覽,秘書長傳法法師、總務主任陳素卿率義工王彩虹,於現場設攤義賣,並參觀精采的就職晚會。

93.5.23
‧上午,本院於院前廣場舉行一年一度的浴佛法會與皈依典禮,約230人參與盛會。由於性廣法師上午至玄奘大學為宗教系進修班授課,故本次法會由昭慧法師主法,並向法會大眾開示慶祝佛誕的意義,以及佛陀平等對待一切種族、階級、宗教、物種之精神。浴佛典禮中,與會大眾依序上前,向悉達多太子像澆沐香湯。本法會特為大同村民舉辦,但仍有一些北部的護法居士共襄盛舉。本次法會所有捐款,扣除開支之後,將依往例,捐贈作為本鄉急難救助專款。

93.5.26
‧下午,玄奘大學召開「性別平等委員會」第二次會議,決議下學年度之工作計劃。
‧下午,昭慧法師至玄奘大學通識中心,與夏誠華主任商量下學年度「生命科技與生命倫理」講座之時間、形式、大綱與主講人等相關事宜。本講座係教育部地區性巡迴講座之一,本校由昭慧法師擔任主持人,並企劃講座方案。本講座獲得夏主任之極力支持,簽呈請校長專案撥款支援。講座結束後,將編纂為教科書,並進一步推展網路教學。

93.5.31
‧上午,萬能科技大學召開第二屆「生命關懷教育學術研討會」。本次會議由萬能科技大學學輔中心主任劉易齋教授精心策劃。開幕式中,萬能科大王純粹校長到會致詞,台大鄔昆如教授擔任主題演講,並有台灣客家山歌團與中廣電台客家山歌班表演雅樂。
會議主題是「生命教育的新向度:《關懷生命與生命管理》」,共計三場討論會,子題分別是「生命教育篇」、「生命關懷篇」、「生命終極篇」。第一場「生命教育篇」,由華梵大學馬遜校長主持,昭慧法師、楊荊生教授(稻江科技學院學輔中心主任)、性廣法師與劉易齋教授擔任發表人。昭慧法師的題目是:〈墮胎影片風波——兼論宗教在生命教育中所扮演的角色〉,性廣法師的題目是:〈生命教育「專注力的培養」子課程設計芻議〉。本講次評論人係元智大學副校長王立文教授。

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