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  • 學團日誌:92.12.1~93.1.31
  • 發佈日期:2004/2/1

92.12.2
‧下午,關懷生命協會傳法法師與同伴動物福利小組召開討論會議,商討「安樂死真相公開」記者會之訴求及運動策略,以及策劃93年2月寒假學生社團經營研習活動之課程方向。
‧下午,第五屆「人間佛教」祝壽研討會第五次籌備會於法鼓山安和分院舉行,會中將大會公告、議程表定案,並決議近期公諸教界媒體與主辦單位刊物、網站之中。

92.12.4
‧農委會發佈新聞稿,據特有生物研究保育中心調查,在2000公尺海拔高山湖泊中,原生生物被放生的平地魚吃光,造成生態秩序大亂。上午,《中時晚報》記者陳世財先生來電訪問關懷生命協會秘書長傳法法師的看法。

92.12.5
‧下午,昭慧法師至淡江大學參加淡大英文系所舉辦的第二屆「國際生態論述會議」,並於第三場次發表論文〈總統神豬祭祀風波——事件始末、爭議焦點與問題癥結〉,該篇論文長達四萬字,除了敘述今年八月發生的「總統神豬」事件之外,並敘述發生在事件之前一週的對照案例「原住民殺豬教學觀摩」事件。文中分析兩個事件的同質性、社會反應與相互影響,以及當日媒體所呈現的各方爭議內容,並從其中歸納出問題癥結。
本節由淡大文學院院長高柏園教授主持,高教授係哲學教授,故於結語中,一針見血點出法師本篇論文在談述事件的背後,所帶出來的哲學思考:「普世價值」與「多元文化」的對話、價值優位之抉擇,以及對「倫理相對主義」的反省與批判。本場次另一發表人係野柳海洋世界陳德勤先生,論文題目是〈鯨魚與中華文化研討〉。
會後,淡大英文研究所碩士生洪志明、鄭季蓉與張鈺婷三人向昭慧法師作深度訪談,英研所並將訪談內容整理,編印快報,於翌日研討會中發送給與會來賓(訪談內容已由三位同學傳送給昭慧法師,本刊將另行整理,擇期刊出)。
‧晚間,關懷生命協會副秘書長空寂法師於永和社區大學「動物倫理與生命教育」課程,講述「流浪動物以及放生問題之探討」,從現象深入剖析人性偏私的根源問題,學員咸感獲益良多。

92.12.6
‧上午,昭慧、性廣法師至花蓮靜思精舍,探望刻在養病中的慧瑩長老尼。到來方知證嚴法師在前月巡迴慈濟分會「歲末祝福」之時,因過度疲累而罹患重感冒,已打點滴一段時日,兩人乃先拜見證嚴法師,並請法師為佛教,為眾生而珍攝色身。
昭慧法師向證嚴法師與在座的林碧玉副總執行長,談述上月至美國亞特蘭大,會遇慈宜與慈遍二位慈濟人,蒙兩位菩薩熱誠照顧之經過。證嚴法師與林副總則幽默地提醒昭慧法師:上回(指9月9日昭慧法師為「一攤血」事件而會晤證嚴法師時)說的「遊山玩水」可是真的,改天再約時間一同去山水之濱,慰問一位可敬的老人。
時丁歲末,證嚴法師乃致贈昭慧、性廣法師一套歲末祝福禮品(包括本年度歲末祝福的「慈悲喜捨、福慧雙修」紀念幣、飛天圖像紀念卡、證嚴法師精心設計的燭燈,以及365頁每一頁都以淡色印製造型不同的飛天圖像之「靜思日曆」)。兩位法師拿到這樣特殊而有意義的禮物,都非常高興。
拜會證嚴法師之後,兩位法師在知客德如法師帶領之下,至樓上寮房拜見慧瑩長老尼,並與長老尼共進午餐。長老尼嚴謹自持,即使被精舍尼眾尊為「師伯」,且在病緣之中,體力不濟,但她還是凡事自己動手,儘量減少晚輩照顧她的負擔。昭慧法師懇邀長老尼,在返港之前蒞院普照。是日下午,性廣法師為長老尼在寮房及精舍庭院中攝影留念,長老尼非常隨和,特別穿上長衫,配合性廣法師之取景,或立或坐,以利於拍照。
慧瑩長老尼高齡85歲,係印順導師座下女眾資深弟子,長年在香港弘法,自奉簡約而待人以慈,每將信眾供養之財物,轉贈台灣弘揚印公導師思想之道場與法師。特別是昭慧法師與本院,蒙受長老尼之恩澤最深。本年9月間,長老尼至慈濟醫院動右眼之白內障手術,術後良好;11月4日,長老尼因消化系統機能退化之病緣,回慈濟檢查,院方並為長老尼之左眼白內障而動手術。
‧下午四時,昭慧、性廣法師離開靜思精舍,驅車至宜蘭,夜宿宜蘭縣五結鄉慈林文教基金會館六樓(昭慧法師明日下午將在會館一樓為慈林志工演講)。是晚,林義雄先生與法師相邀,明日上午至宜蘭市區分送「廢核四」傳單。

92.12.7
‧清晨六時,林義雄先生已至六樓等候兩位法師,親自帶法師參觀三、四樓之民主運動館,以及二樓之民主運動史料室。
‧上午,林義雄先生與昭慧法師分兩路散發「廢核四」傳單,林先生至市場,昭慧法師則至宜蘭火車站。與昭慧法師同行者有林先生之妹秀靜、慈林志工黃寶琴。
‧台灣民主基金會日昨邀請「戒嚴時代的民主見證者」艾琳達、家博等歐、美、日等國的人權鬥士來台參與「人權理論與歷史國際學術研討會」。本日下午2時,一行七十餘人自台北前來參觀慈林文教基金會之民主運動館,林義雄先生邀請昭慧法師與慈林志工一同接駕並合影留念。
台灣的民主化成果,是許多前輩付出生命、自由的代價爭取來的。當年受到政治迫害時,有許多外籍人士(特別是基督宗教教士們)默默支持、安慰、鼓勵、保護這些爭取自由民主的鬥士,卻很少人緬懷他們的貢獻。為了幫助政治犯,這些外籍人士也付出很大的代價,經常被跟蹤、監聽、騷擾,甚至遭到驅逐出境而離開台灣。
緊接著,昭慧法師為慈林志工演講。林義雄先生請夫人方素敏與志工先行接待台灣民主基金會來賓參觀民主運動館,自己親自留在一樓演講廳,向聽眾介紹他的「好朋友」昭慧法師。他先把日據時代高僧證峰法師(林秋梧)之四句詩寫在白板上(「菩提一念證三千,省識時潮最上禪,體解如來無畏法,願同弱少鬥強權」),逐句解釋之後,告訴大家:「每次看到這四句詩,第一個想到的就是昭慧法師。」林先生以一介望重四方的民主運動前輩,不輕後學而呼法師為「好朋友」,並極力贊揚法師的社運成就,讓法師深受感動。
昭慧法師依慈林基金會要求,主講「台灣宗教面面觀」,她先分析宗教學研究的兩種方式:本質論與功能論,並縮小範圍言明:本次演講但鎖定「功能論」的方式來檢視台灣宗教的幾個面向。然後用三種分類來讓讀者快速瞭解台灣宗教的內容:一、本土宗教與外來宗教;二、建制宗教與普化宗教;三、傳統宗教與新興宗教。接著以「文化特質的宗教面向」與「個人特質的宗教面向」兩個大綱來介紹台灣宗教的幾項特色。由於時間有限,原本要談論的「台灣政教關係」部分予以省略。由於演講內容豐富而視界寬廣,聽眾不但全場專注聆聽,而且反應熱烈。是日,林先生令妹仁莊師父亦前來聽講,並於會後告訴昭慧法師,十一月間甫自善導寺受戒回來,於戒期曾聞法師講授戒法(參看《弘誓雙月刊》第67期轉載【慈林講座報導】〈台灣宗教面面觀〉,頁14-15)。

92.12.9
‧上午,昭慧法師應內政部之邀,至中央聯合辦公大樓參加「我國婚喪喜慶儀式性別意識之檢視」座談會。本次座談會由民政司黃麗馨副司長主持,並邀集文建會、教育部與各直轄市、縣、市政府、學者專家(羅燦煐、蘇芊玲、鄔配麗、陳美華、徐福全與昭慧法師等教授)與女性團體代表,配合行政院婦女權益促進委員會,就現有婚喪喜慶儀式之內政部修訂版,檢討此中是否有性別歧視,應如何改善。
教育部兩性平等委員會委員羅燦煐與蘇芊玲兩位教授,特別向與會人士說明,前時教育部召開行政院婦女權益促進委員會,蘇教授感到民俗禮儀有許多性別歧視的儀節,讓女性傷透了心,因此建請內政部召開本次會議,希望學者專家檢視各項禮儀流程,並研商後續修訂、推廣、宣導事宜。
昭慧法師發言指出:內政部版之禮儀流程,已善意地去除了許多歧視女性的儀節,但仍有些諸如女兒嫁出去時「潑水」的儀節被保留下來,應予刪除。但根本而言,民俗禮儀從生到死的整套版本,都是在複製「男主女從、男尊女卑」的父權意識,這種根源性的問題,已無法透過枝枝節節的修訂來加以去除,所以建議分成兩種範本:一、依民間之實際需求,針對原範本進一步再作細部刪訂,讓內政部範本能達成緩進地移風易俗的效果,因為這總比完全放任民俗禮儀照其原貌進行,要好得多。二、由行政院婦女權益促進委員會召集具足性別平等意識之兩性代表與專家學者,另行制訂一套徹底擺脫父權意識的範本,在社會上同步推動,並提倡使用。
陳美華教授指出:台灣現有佛化婚、喪禮儀,較無性別歧視問題。內政部不妨將民俗禮儀與各宗教禮儀,一併納入當作參考範本。昭慧法師補充云:台灣佛化婚、喪禮儀率多由當代觀念開明的大師制訂,故較無傳統習俗男尊女卑觀念之包袱。
‧傍晚時分,民間司法改革基金會於濟南路長老教會舉行「人權日祈福靜走」暨「替代死刑推動聯盟」成立記者會,並透過人權工作者(國策顧問)黃文雄先生,邀請彭婉如基金會洪萬生教授、天主教劉丹桂主教、佛教昭慧法師與基督教林宗正牧師,以及歐美國際人權工作者Pr. James Seymour、Mrs. &Mr. Donald Wilson等人於記者會上發言。洪萬生教授談起當日愛妻彭婉如女士遇難時的心情,以及他與兒子聽到某些業報論時,深感受到二度傷害的痛心。他並特別指出:當日幸有昭慧法師,對佛家的因果論作了正確的詮釋,糾正了一般業報論的觀念。
昭慧法師延續洪教授的發言內容,闡述佛家因緣論與宿命論式業報說的差別,並指出:僵化的宿命論,對受害人及家屬與罪犯都構成傷害,它讓受害人及家屬承受著「惡有惡報」的詛咒,讓罪犯也因「報應」觀念之累,而無法獲得人道的刑罰待遇。法師從佛法觀點簡要分析反對死刑的幾個原因,但也強調:廢除死刑需有配套措施,例如終身監禁不得假釋等。她特別從頑習難改的因緣論說明:「放下屠刀,立地成佛」是與人為善的勉詞,實則惡習非一朝所積,所以要改也不可能神奇地改變,而必須長期矯正,且如毒癮般難以戒除。所以緩慢的教育過程,乃至某些惡性重大罪犯的終生監禁是必要的;輕易假釋常導致犯人再三傷害無辜第三者,這更會讓社會減弱對「廢除死刑」的信心。
最後由林永頌律師提出本次記者會之主要訴求:呼籲行政院儘速建立替代死刑方案,並建構犯罪被害人保護及照顧制度,呼籲各級法院儘可能不判死刑,法務部嚴謹核准死刑之執行,並呼籲民間對罪犯以教育與寬恕的心態,改變「應報刑」或宿命論想法。

92.12.10
‧下午,昭慧法師應政大宗教研究所所長蔡彥仁教授之邀,為政大宗研所「研究方法與實習指導」課程演講,主題是「信仰者與研究者:宗教學者之反省」。法師以一信仰者兼研究者之身份,現身說法,從多方面分析宗教領域中之信仰者與研究者的長處與局限,以及宗教學研究者作為「局內人」與「局外人」之優缺點,並形容信仰者、研究者、局內人、局外人的對話場域,正好可形成某種「生態平衡」。研究生專注聆聽,並且熱烈發問,欲罷不能。

92.12.11
‧晚間,考試院秘書長朱武獻伉儷蒞院拜訪昭慧法師,詢問法師對「宗教團體法」之意見。朱秘書長係虔誠佛弟子,一向擔任中國佛教會法律顧問之義務職。

92.12.12
‧上午,昭慧法師應輔仁大學宗教系系主任陳德光教授之邀,於宗教系四年級「宗教交談」講座中,講述其對宗教交談之見地。法師先分析宗教交談之三種取向:排他主義、包容主義、多元主義。然後再論述宗教交談之三種形態:教內對話、教際對話、與社會對話,三種對話的意義,以及三種對話各自須要面對的問題與挑戰,然後分享法師個人在這三方面對話過程中之種種經驗。
‧下午,昭慧法師接獲現代禪秘書長華敏慧居士之來電,告知:李元松老師已於前日(12月10日)下午示寂。當晚,昭慧、性廣法師率學眾前往中觀書院,為李老師讚頌、說法、迴向。

92.12.13
‧上午,關懷生命協會秘書長傳法法師與總務主任融廣參加外交部舉辦的「台灣NGO雙語網站落成典禮暨國內NGO國際交流成果展」記者會暨說明會。
‧國立台北師範學院初教系學生在性廣法師與林慧瑜教授帶領下,前往花蓮慈濟醫院,參觀心蓮病房——癌末病患安寧療護病房,以及慈濟大學、大捨堂——遺體解剖捐贈者紀念堂等。此行並有空寂法師與板橋社大同學十餘人,以及弘誓學團六位學員隨行。
‧上午,南京師範大學中文系副教授曹辛華先生來院拜會昭慧法師,並就法師在佛教界所提倡之性別平等議題,作深度之訪談。曹教授告知:中國大陸頗有研究女權議題之學者,關切法師在女權議題方面之動向與研究成果。

92.12.14
‧上午,政治家林義雄先生偕同慈林文教基金會秘書朱雲珍小姐、義工陳國盛先生蒞院,與昭慧法師談論佛法。國立台北師範學院林慧瑜教授暨永和國小退休教師王珠秀女士對林先生之人格典範備極尊崇,聞林先生將蒞院,乃特別從台北趕來,會晤林先生於嵐園中。

92.12.15
‧本日,昭慧法師所撰追悼淨嵩(李元松)老師文〈獨留情義落江湖〉,刊於《自由時報》「自由廣場」(《弘誓雙月刊》第66期頁17-20)。同日,本電子報第73期發佈專刊,登載九位海峽兩岸教界、學界作者共撰之〈淨德昭彰——淨嵩(李元松)法師摯友感懷錄〉。本次專刊從構思、邀稿到編輯完成,只用了兩個工作天,希望在最短時間內,向教界發布李老師往生之訊息。

92.12.17
‧昨日動物保護法修訂通過禁止販賣狗肉,今日上午蘇盈貴立委於立法院召開記者會,關懷生命協會秘書長傳法法師受邀參加。下午,世新大學電台記者劉家燕來協會為此事採訪秘書長傳法法師。

92.12.21
‧上午,本院師生至大園鄉菩因寺參加慈善長老尼之讚頌大典。長老尼高壽九十六歲,僧臘四十五載,戒臘四十一夏,係菩因寺住持如念法師之慈母。

92.12.22
‧上午,觀音鄉社會課翁松雄課長與課員葉美慧小姐蒞院造訪,並帶來60本觀音鄉公所印贈的明年度農民曆。該一農民曆贈送給鄉民每戶一本,其封面置以鄉長於今年7月25日造訪時,昭慧法師贈送新著《佛教規範倫理學》的合影照片。此一封面照片,是由張鄉長親自挑選的。

92.12.23
‧繼林義雄先生於本月12日在國民黨中央黨部前靜坐,並拜會國民黨黨主席連戰先生後,核四公投促進會今日推派執委昭慧法師偕同執委簡錫土皆、葉博文等,以及核四公投促進會志工,再度前往國民黨中央黨部前靜坐兩小時,要求各政黨本諸「誠信立國」的精神,履行「非核家園」的承諾,盡力協商促成立法院做成決議:在電力供應不虞匱乏,核廢料最終處置場未設置完成前,停止發展核能發電,以建立非核家園。如無法於立法院完成此一決議案,才以此內容做為公投題目,交付公投。
‧晚間,政治大學第三部門研究中心「第一屆全國青年志願服務領袖培訓」課程八位學員至關懷生命協會參訪,與秘書長傳法法師座談討論未來志願服務之可能及方向。

92.12.24
‧上午,關懷生命協會、中華民國保護動物協會、台南市流浪動物關懷協會與台聯黨籍立委陳建銘,在立法院中興大樓103室召開「公立流浪動物收容所安樂死真相公開」記者會,會中公開拍攝自台灣公立流浪動物收容所安樂死過程,提出流浪動物「捕殺」政策無效率、不人道、浪費公帑的質疑,呼籲行政院農委會與民眾應「以絕育代替捕殺」、「以領養代替購買」,才是人道解決流浪動物的根本之道。立法委員王幸男、郭榮宗、林政義、李桐豪等皆踴躍出席記者會。

92.12.25
‧任教於美國Emory大學俄羅斯與東亞語言文化學系的哈佛大學何婉麗博士與妹妹何淳麗小姐蒞院參訪,並向昭慧法師作一訪談。何教授之研究,著眼於生態女性主義在宗教與女性中之實例,其博士學位論文,將慈濟與關懷生命協會作為「台灣宗教女性與環境保育」之研究個案,其論文將正式出版,並以專章介紹關懷生命協會。本次回國,是作宗教、女性與環保方面的深入調查訪問,以此作為後續性研究的重要資料。她並於29日至關懷生命協會訪問秘書長傳法法師。

92.12.26
‧由於明日澎湖縣政府將舉行「博弈公投」,上午,綠色陣線與主婦聯盟召開「澎湖需要的是觀光客而不是賭客」記者會,由趙永清立委主持,昭慧法師、主婦聯盟陳曼麗董事長與澎湖縣野鳥學會林長興理事長,於會上分別發言,批評這是有心人運作的民粹、作秀,目的是以公投向政府施壓,並強調開放賭場是一場買空賣空的騙局,當場戳破寫著「澎湖賭場」的氣球,高喊反對賭博。
昭慧法師除了分析設置觀光賭場的種種禍害之外,並強調,澎湖設置觀光賭場,影響到的不祇是澎湖離島,而且是台灣本島的民眾,未來因賭受害的也會是台灣民眾,所以強力主張,如要舉行公投,不應祇是地方性公投,而要經全國性公投來解決爭議。反賭博合法化聯盟一向贊同經兩造充份辯論並令全民理解其中利弊得失之後,以公民投票來決定是否開放觀光賭場,可是每次要求公開辯論時,促賭立委總是以各種理由逃之夭夭。
‧上午,關懷生命協會理事林雅哲醫師、秘書長傳法法師至台北市政府建設局參加動物保護顧問會議,質疑台北市絕育數量太低、提議動檢所應將「絕育」列為每年重要工作計劃,建設局林聖忠局長、動檢所蔣先沖所長皆表示認同,明年計劃將內湖動物之家領出之動物皆予以絕育,以提昇絕育率。
‧晚上,關懷生命協會秘書長傳法法師應永和社大黃泰山老師邀請於「社會學動物腦」課程演講「關懷生命之理念與實踐」。

92.12.27
‧上午,觀音鄉公所於新坡鄉親美食館舉辦「寒冬送暖」活動,宴請鄉內一百一十餘戶低收入戶民眾,每人並致贈四千元慰問金與豐盛禮品。昭慧法師應鄉長與社會課翁松雄課長之邀,率學眾前往致意。法師於致詞時盛讚張永輝鄉長勤政愛民,關懷弱勢,並依佛法「布施度」的精神,談述「布施者亦應感恩受施者」的原理。
‧本日澎湖縣政府舉行「博弈公投」,結果投票率只達21%,贊同開放民眾只佔全縣人民的12%,略多於反對者的9%,但前所未有的低投票率,業已戳破了「贊同開放觀光賭場是主流民意」的政客謊言。

92.12.28
‧下午,慧瑩長老尼在慧瑞、慧璨、德杰法師陪同下,率領香港佛教護法一行十四人蒞院參訪,學團師生頂禮接駕。慧瑩長老尼人格潔淨,自奉檢約,長期於香港弘法,甚受信眾之敬重。11月4日,長老尼因消化系統機能退化之病緣,回慈濟檢查,院方並為長老尼之左眼白內障動手術。長老尼無私忘我,法體雖猶瘦弱,依然一心繫念香港法務,婉辭諸師兄弟與晚輩勸請留台長期養病之心意,擬於本日晚間搭機返港。香港護法於25日來台迎接長老尼,並至台中華雨精舍向印順導師禮座,順道參訪慈濟志業、妙雲蘭若、福嚴精舍與本院。在嵐園舉行座談時,昭慧法師向香港護法們提及長老尼對他個人以及本院長期護持的深厚恩德。

92.12.29
‧下午,東森電視「社會追緝令」節目來關懷生命協會採訪有關公立收容所安樂死真相。

92.12.30
‧本日,《自由時報》「自由廣場」刊出昭慧法師著〈民眾不急,急死政客——賭博合法化,將訴諸「全民公投」〉(詳見本期本刊頁56-60)。同日《英文台北時報》(Taipei Times)編輯來電,表示該文立論精闢,發人省思,相信閱讀英文的外國讀者也有興趣了解該文觀點,因此徵求法師同意,將其譯為英文,1月14日刊於該報及其網站上,以饗讀者。
‧上午,明善寺慧修法師率德松、悟殷法師與自美國返台的張文川、黃曼姿伉儷蒞院參訪。張居士等在美國法光寺學佛,年來在德松法師推介下聽聞昭慧法師說法之錄音帶,甚覺契機,故本次返國,特別請德松法師引見昭慧法師。
‧中國社會科學院世界宗教研究所副所長張新鷹教授於本月23日來台參加天帝教學術研討會,是日下午,昭慧、性廣法師陪同張教授至中觀書院向淨嵩法師(李元松老師)牌位前上香致祭。華敏慧秘書長告知:本日清晨,淨嵩(李元松)法師遺體已送至台北縣三峽火葬場荼毘,弟子數百人全程唸佛,場面簡單隆重。骨灰將於49日唸佛共修期滿之後擇期舉行樹葬。
晚間,中華佛研所李志夫所長請張教授與兩位法師於和平素食餐廳用餐,並就明年度印順導師百歲嵩壽研討會事宜,初步交換意見。

93.1.1
‧上午,國際佛教婦女協會於台大哲學系會議室,舉辦成立台灣分會之籌備大會.刻來台訪問之國際佛教婦女協會會長釋慧空法師(Ven. Karma Lekshe Tsomo)主持本次會議,與來自台灣各地的女性法師居士,共同商討「國際佛教婦女協會台灣分會」之成立事宜。是日參加會議者有恆清、蓮懺、依昱、仁朗等諸位法師。

93.1.3
‧上午,高雄法印講堂新教室舉行灑淨儀軌,傳燈法師、徹宗法師、仁皓法師、昭慧法師、性廣法師、張果盛老師等皆參與盛會。講堂輔成立三個月的合唱團,在呂宜庭老師指揮之下首度獻唱,極受好評。會後舉行師生聯誼茶會。詳見李瑩:〈法印講堂新教室舉行灑淨儀軌〉(《弘誓雙月刊》第67期頁32-33)。
‧以下四日,昭慧、性廣法師展開感恩之旅,分別拜會過往大力護持本院的幾位長老大德。
下午,仁皓、昭慧、性廣法師共同至高雄彌陀院向心淨長老尼禮座,並探視長老尼大弟子圓悟法師。圓悟法師數月前因病苦經診斷方知罹患末期肺癌,但她向來訪諸師談述經過時,顯得雲淡風輕。她在檢驗與治療過程中,置生死於度外,並安忍極強大之痛苦,即使有部分錯誤的醫療行為,令其遭致更大之痛苦,也都淡然處之,毫無怨怪。其修為令來訪諸師敬佩不已。圓悟法師之師弟圓真法師,與仁皓、昭慧法師係屬同戒(民國六十九年在高雄龍泉寺受戒),有二十餘年之深厚道誼。心淨長老尼與座下弟子圓悟、圓清諸法師更是愛屋及烏,對昭慧法師一向大力護持。

93.1.4
‧上午,兩位法師至大崗山超峰寺拜會新任住持天池法師,並在天池法師與印寬法師的引領下,至功德堂上向已故方丈法智長老上香默禱。

93.1.5
‧上午,兩位法師至嘉義妙雲蘭若拜會慧理長老尼與常光法師,並關切蘭若重建之進度。
‧下午,兩位法師至台中華雨精舍向印順導師禮座,並向導師報告李元松老師往生與現代禪諸師友之近況。

93.1.6
‧上午,兩位法師在南投竹山明善寺拜會慧莊、慧修、慧通長老尼,並與該寺住眾(福嚴佛學院時代之資深學生)德松、悟殷法師,以及曾於本院修學的德楨、如義、德檍諸師聚談。適逢明善寺信眾陳文慧居士幼女黃莉雯與張恩杰先生文定之喜,在寺裡舉行佛化訂婚禮,主持人慧莊長老尼乃請昭慧法師為新人開示。昭慧法師開示云:出家與出嫁都被誤以為逃入避風港,殊不知各有嚴苛之挑戰,無可迴避。出家要與一群無親情也無愛情的人相處共事,殊為不易;婚姻則因兩人情感過度接近,比較不會隱藏情緒,任情發洩,往往讓彼此心理受傷。在佛前尊證兩位新人的文定之喜,我們不但祈蒙三寶垂祐兩位新人白頭偕老,吉祥如意,更期兩位新人能學習佛陀的慈悲、智慧與勇猛以互相扶持。世俗享樂主義者大可不必結婚而過縱情恣欲的生活,今兩人卻選擇婚姻以示對自己與對方的認真負責,實在勇敢而值得贊歎。期盼兩位新人能學習慈悲寬容,以同理心來相互對待,學習無我的智慧來處理彼此間的爭執,學習以更大的勇猛心來用心經營婚姻生活。
‧下午,德松法師作東,邀悟殷法師與明善寺青年學眾六人,陪同昭慧、性廣法師至集集鎮參觀綠色隧道、添興窯與生態保育館,並請大家進用晚餐。

93.1.10
‧上午,本院舉行每年一度的圍爐燒烤活動。北部護法與學員以及觀音文化工作陣的文史工作朋友們約160人齊聚校園,三、五人一桌,一邊燒烤食物、取用火鍋湯料,一邊自由聚談。觀音文化工作陣鄭秋玄、唐泰山先生並提供餘興節目,以吉他伴奏,演唱秋玄先生自己編曲或編詞的觀音鄉土民謠,觀音元音農場林榮祥先生則無償提供音響,並將自製蓮花茶提供兩盒以供眾。雖然法師不忍以小小聚會驚動各方,但觀音鄉長張永輝先生與立法委員郭榮宗先生還是先後蒞臨會場,致詞與大家互勵共勉。
本次圍爐聚會時,昭慧法師特贈送題詞書法給任職大同村長二十載的邱家義先生。題詞云:「維我村長,邱公家義,奉獻鄉梓,體察民情。修橋造路,濟弱扶傾;廣施無畏,幽徑通明。」這是由昭慧法師草擬,張章得居士敦請友人裘恩偉先生書寫的。昭慧法師特別說明:村長長期熱心照顧鄉親,這是有口皆碑的。他對本院師生的護念,更讓吾人感恩無已。他為本院安置路燈,照亮了校園與外圍道路,讓過往鄉親與旅人來到附近,都因暖黃色的燈光而感受到光明與溫馨,袪除了面對黑暗空間的恐懼感,所以題詞末二句云:「廣施無畏,幽徑通明」。

93.1.12
‧中午,《蘋果日報》記者來關懷生命協會採訪傳法法師以進一步瞭解公立收容所安樂死真相。

93.1.13
‧核四公投促進會為呼籲朝野政黨實踐政治承諾,故持續推動「誠信立國」活動,於12日至17日,至國民黨中央黨部前,進行「誠信立國,禁食一二O」的非武力行動抗爭,要求國民黨實踐「補正公投法」、「落實立委減半」、「實踐非核家園」等三項承諾。在該五天之內,每一天都會安排兩位志工禁食二十四個小時。為貫徹非武力行動抗爭原則,促進會將於行動期間安排糾察人員輪值,每天下午亦有藝術創作者演出一個小時的心靈樂章節目。本(13)日上午十時至14日上午十時,由昭慧法師與維融師父代表前往禁食靜坐。最後一天(16~17日),將由林義雄先生前往禁食靜坐。

93.1.16
‧下午,傳法法師參加農委會畜牧處召開的「動物保護法相關座談會」,除了建議應訂定公立收容所組織準則及公辦民營辦法之外,並提議將絕育列為年度重要計劃。她並對93年度農委會僅計劃補助絕育1萬隻,對數量太少表達不滿。農委會回應表示重視絕育,但礙於經費有限而難以擴充。

93.1.17
‧上午,觀音鄉鄉長張永輝先生親自送來一大盆盛開的蘭花,向昭慧法師等學院師生賀新年。談及主持鄉政之種種,張鄉長表示,他受到佛法啟發很大,所以要求僚屬不要有多一事不如少一事的「公務員心態」,要處處站在鄉民的需要著想,並敬慎使用公帑。法師帶領鄉長到禪堂上香禮佛,將蘭花供奉佛陀,並為其祝願佛光注照,六時吉祥。

93.1.19
‧本日已是農曆十二月二十八日。上午,弘誓學團師生至台中,與學甲法源禪寺監院開果長老尼、心祥法師、圓祥法師會合,一同前往華雨精舍,向印順導師辭歲。同行者尚有人事行政局公關科長衛民居士,以及林建德、許清源、張晴翔等同學,共計二十八人。
開果長老尼與戚科長都是第一次拜見導師,得以一償宿願參訪大德,他們都十分欣喜。《諸說中第一》作者林建德與許清源為摯友,兩人都學佛素食十餘年,林建德刻在台大哲研所就讀博士班,他向導師表明,自己是「以佛弟子學佛的心情從事佛學研究」,並讚佩導師的「人間佛教」思想。本院推廣部主任見岸法師則向導師報告高雄法印講堂近期新增教室,並專研導師思想的情形。導師聽到法印講堂學員已有近三百人,十分欣慰。
昭慧法師向導師報告:大陸社科院宗教所張新鷹副所長全力促成,今年十月下旬將於成都舉行以導師思想與人間佛教為主題之祝壽研討會。法師表示:導師與四川有緣,抗戰期間曾在重慶漢藏教理院與合江法王學院任教。導師的百歲嵩壽已是殊勝大事,而導師思想在大陸召開正式研討會,這也是一樁前所未有的盛舉,意義相當重大。為了報答導師的法乳深恩與張所長的美意,本院將盡全力贊助,並會派員參加。
性廣法師則向導師報告:本次祝壽研討會論文,將依導師《空之探究》一書中對於根本禪法的研究成果,進一步處理南北傳聲聞禪法對於定慧二學不同的表述學風,希望能以此深入經藏,弘揚正法的方式,為導師祝壽。
華雨精舍眾師父辛勤備辦飲食,招待大家一頓十分豐盛的午餐。臨行前,導師交給昭慧法師十萬元,作為本院之一般捐款與本次同行師父、弘誓常住學眾的壓歲錢。
至華雨精舍前,大家先到附近的慎齋堂,向普暉長老尼禮座,並參觀普暉小學之電腦模擬圖。長老尼克服種種困難,發心將慎齋堂附近一千五百坪土地,捐建小而美的「慎齋小學」,目前校舍建物正興建中。

93.1.21
‧本日,《自由時報》「自由廣場」刊出昭慧法師著〈菩薩躍然活在當前——側寫林義雄先生〉(詳見《弘誓雙月刊》第67期頁49-52)。「自由廣場」一般稿件以一千五百字以內為原則,本文長三千字,蒙《自由時報》總主筆劉永昌先生將它一次刊完,所以篇幅極大,且位置亦極其醒目。
‧本日是除夕,晚間,住持性廣法師為慰勞住眾,請住眾至嵐園普茶,並舉行師生座談。

93.1.22
‧農曆大年初一,本院沒有舉辦任何法會活動,學團師生一如往常,安靜過年。左近鄉親攜家帶眷,於附近幾家廟宇上香之時,亦不忘來院禮佛,學眾親切接待並奉以甜茶、糖果。中午,立委郭榮宗伉儷與大同村前任村長邱家義伉儷依例蒞院用齋。

93.1.27
‧本日為淨嵩法師(李元松老師)往生滿七之期,亦為象山修行人社區念佛四十九天之圓滿日,晚間,昭慧、性廣法師率領學眾至中觀書院,唱讚、誦經,並唱誦「大回向」文。是晚一樓講堂,二樓與地下室都擠滿了人。由於李老師在生時所接引之徒眾極多,中觀書院場地不敷使用,故只容納約兩百人左右參加法會,其他弟子只能各自在家中念佛回向。
李老師於臨終前不但至誠懇切向佛教界廣發懺悔文,並且發願弘揚淨土法門。他徵得全體弟子同意,將「現代禪文教基金會」改為「淨土宗文教基金會」,將中觀書院改為淨宗書院,禮請慧淨法師帶領弟子眾等皈依三寶,並依慧淨法師之教示,發願病癒後出家,發願素食,因而感召弟子眾等一同素食。象山修行人社區成了史無前例的「彌陀村」,淨宗書院念佛之聲不輟。李老師並吩咐弟子,將其所有著作悉數焚盡,以後也不再出版,唯要求弟子一心一意念阿彌陀佛,並宏揚彌陀本願。
昭慧法師聞後無任感佩,故於是日向淨嵩法師靈前表白云:「您在生時曾作偈云:『是非真假已忘卻,獨留情義落江湖。』這正是您心境的寫照。您臨終前將自己作徹底的顛覆,這就是您具足『無我』智慧的明證;因為倘還存有一點對『自我』的愛執,絕對做不到這般徹底的自我否決。您視每一位弟子,都宛如愛女李馨,對子弟的慈愛如此無私而廣大,為了讓他們脫離種種諍論之苦,竟以全盤自我否決的方式,斷然絕其後路,讓他們只能放下過往的一切,拼命向前,一心念佛。我們雖法門不同,但必當殊途同歸。您已具足圓滿功德,因此弟子的四十九日念佛,以及今日共聚一堂作大回向,與其說是回向給您,不如說是您以善巧方便促使大家加功用行,並回向一切眾生,祝願眾生離苦得樂,早證菩提。」
是晚大回向儀軌結束之後,昭慧、性廣法師又與張志成、華敏慧、溫金柯與王美伶等諸居士,作深度之晤談,對於現代禪教團遵從李老師之指示,在慧淨法師帶領之下,大幅度轉型,不但未見團體分崩,反而更增加同願同行的向心力,心意更加柔軟而純淨,向道之心益為篤定,昭慧法師甚感欣慰,讚歎不已。
‧上午,東森新聞記者至關懷生命協會採訪關於人工繁殖飼養果子狸等野生動物的看法,傳法法師呼籲社會大眾「拒吃.拒買.拒養」野生動物,農委會應提出具體管制措施,不應等到疫病發生才用「撲殺」解決問題;果子狸飼主黃小姐亦受邀來協會,她接受採訪表示:根據她飼養果子狸的經驗,她其實非常反對繁殖飼養野生動物,野生動物應該讓他們回歸大自然,不應該把生命當作商品,拿來人工繁殖、飼養、宰殺。

93.1.28
‧晚間,於蓮池閣舉行關懷生命協會理監事會暨志工新春聚餐。會中除了依例通過92年決算表與新年度預算表、工作計畫之外,並針對近月來SARS、狂牛病、禽流感、口蹄疫等所帶來動物大屠殺之浩劫,及協會因應此一局勢之做法,作了深度討論。有鑑於山林遍置的捕獸夾,讓野生與流浪動物誤觸陷阱,甚至於皮開肉綻、露骨森森,備極殘忍,並有誤傷行人之虞,協會決議,將要求政府全面禁止販售捕獸夾,並加強取締捕獸夾之非法安置。

93.1.29
‧下午,游祥洲教授伉儷偕同立委柯建銘夫人與游夫人之令堂、姊姊、姊夫等蒞院禮佛,並賀新年。
‧晚間,依本法師偕義守大學賴慧玲教授蒞院觀摩院舍建築。依本法師法相莊嚴,氣質脫俗,係昭慧法師於民國66年暑假在佛光山最初學佛時之輔導老師。法師法緣殊勝,甚得信眾之愛敬,近將在花蓮縣吉安鄉建築小型道場,故來參觀院舍建築。

93.1.30
‧昭慧法師於國中教書時代之老同事王福花居士(現任桃園中興國中英文教師)與同事四人蒞院與昭慧法師晤談。老師們談及當今教育政策(包括九年一貫教材與一綱多本等等)導致學生無所適從,並加重其課業壓力之種種痛苦,而身為老師卻甚感無力。法師回應云:如今許多教育政策,已讓上自大學,下至幼教,各層級學校的教師們都苦不堪言。
法師並表示,自己過去也是推動教改人士之一。教改的原始訴求,欲令教育政策鬆綁,故要求廣設高中大學,以免學生備受升學壓力之苦;欲令教學靈活生動,讓學生能啟發創意性思考,改變死背書的習慣,故主張廢除單一教科書,讓教材多元化;欲令各種才華的學生以及在職人士能有就學機會,以免大學聯招「一試定終身」,所以提供多元入學管道。這些都是立意良好的。目前高中大學已經超量,照理說,學生已無懼於「沒大學好讀」,反而是大學有招生不足之虞,大學教師因學生素質低落而深以為苦,但若家長的「名校」心態不改變,必欲令子弟擠入台大而後已,那麼,不管是什麼樣的教育制度,都會讓學生讀得苦不堪言。所以教改至此,已不祇是要改變制度,也要改變家長與學生的心態。

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