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  • 學團日誌:92.4.1~92.5.31
  • 發佈日期:2003/6/1

92.4.1
‧媒體報導,首批把致命新類型病毒擴散全球各地的人,可能是來自中國廣東省曾經進食或接觸山禽野畜的人。對此新台灣新聞周刊記者陳小姐來電採訪關懷生命協會秘書長傳法法師,法師表示:由此事件可知,即使站在最「自利」的立場,人類也應該謙卑地善待動物,以免於大自然的反撲;但是,我們更應憫念動物被屠殺的苦境,畢竟,對於我們可有可無的一口食物,卻是牠們唯一的珍貴生命。

92.4.7
‧上午,「自由之愛—鄭南榕殉難14週年紀念活動」於金寶山日光苑禮堂舉行。先放映10分鐘的短片,回顧鄭南榕的生平事蹟與歷史影像,然後由鄭南榕文教基金會董事長李敏勇先生致詞,福爾摩莎合唱團獻歌。其次,鄭南榕基金會董事昭慧法師應邀以「自由的理論基礎――鄭南榕殉難的意義」為題,作了10分鐘的專題演說(詳見法師著〈百分之百的言論自由〉)(《弘誓雙月刊》第63期頁61~62)。最後,客委會主委葉菊蘭協同愛女鄭竹梅上台,表達對南榕的懷念,並向大家致謝。
日光苑追思儀式結束後,大眾繞行墓園與自由之翼銅雕,並依序向鄭先生獻上一朵玫瑰花。

92.4.9
‧上午9時,昭慧法師陪同王雷泉、鄧子美、龔雋、傅學軍、韓學香等大陸學者與來賓,參訪玄奘人文社會學院,由教務長林博文教授接待,並導引參觀校舍。鄧運林校長也親自到行政大樓向來賓致意,並於二樓會客室與王雷泉教授互贈紀念品。林教務長先請來賓至會議廳,觀看學校簡介的錄影帶,然後到三樓校史館、供奉玄奘舍利的殿堂與紀念白聖長老的戒光堂(兼做禪堂)參觀。再行至圖資大樓,由林組長帶領參觀圖書資訊設備。
10時至12時舉行專題演講與座談會,宗教學研究所羅宗濤所長、前所長黃運喜教授、所裡的鄭弘岳、鄭燦山與根瑟‧馬庫斯教授都來聽講,學生也有百餘人。昭慧法師奉所長命擔任主持人,向聽講師生介紹王雷泉教授為中國宗教學界知名的才子,講座深受學生歡迎。王雷泉教授以一個小時的時間,就「二十世紀世局變遷中的人間佛教運動」之題目,簡潔扼要地條分縷析,將1949年以迄於今中國佛教所面臨的困境與轉機,宗教在社會主義中國於不同階段所受到的不同定位,以及人間佛教三層次——適應、關懷與批判,作了極為宏觀又別具隻眼的介紹,師生咸感受益匪淺,並針對王教授演講之內容,而有極為精彩的提問,王教授也以極短時間一一作答,其學問之功力與深度,以及其對緣起法的體悟,給聽眾留下了極為深刻的印象。王教授日後得空,會將此一講詞整理成文,《弘誓》雙月刊將予全文刊載,以饗讀者。
‧是日午間,張新鷹教授先行返回北京。
‧參觀玄奘大學之圖資中心之後,德發、德淨陪同傅學軍局長與韓學香主任先行離去,至台北參觀故宮博物院,並於台北與中壢購物。兩人將於翌日上午離台,返回天津。

92.4.11
‧應中國社會科學院世界宗教研究所張新鷹教授之邀,昭慧與性廣法師今日啟程前往雲南,參加社科院宗教所與雲南賓川縣人民政府合辦的「中國賓川雞足山佛教文化論壇會議」(其後方知:除了兩位法師為張副所長邀請之外,其他與會人士均是本次會議籌辦人黃夏年教授所邀)。在香港機場遇到同樣參加該次會議的佛光山普門學報主編滿果法師。由於香港至昆明班機延誤近五個小時,下午六時十五分起飛,抵達昆明機場已晚,三人與剛抵達昆明的北京大學樓宇烈教授遂在機場賓館過夜,並購買翌晨6:55起飛至大理的機票。

92.4.12
‧清晨搭機至大理機場,主辦單位派車接至雞足山。一路上人山人海,原來自本日起,舉辦雞足山佛教名山遊系列活動,三天內到雞足山一律免購門票(每人六十元),所以賓川人民扶老攜幼,上山朝拜。
汽車一路走走停停,抵達雞足山賓館時,已近中午時分,上午在雞足山鎮廣場所舉行的開幕式與山門前的剪綵儀式因此無法參加。雞足山賓館原係悉曇寺,本是雞足山三大寺之一,藏經最多,惜在文革時遭到全面破壞,如今已不復舊觀,而改為遊客食宿的營業單位了。
雞足山原是佛門聖山,興盛時期有三十六寺,七十二庵。在文革時期,它是全中國五大名山中受創最深的一座,寺宇摧毀,僧眾被逐,經書焚燒了七天七夜。改革開放後,賓川地方政府力圖修復舊時規模,乃開山造路,耗資鉅大。又因此而以收費方式回本。由於門票一張六十元,賓川人民一般無力負擔,故朝山客以外地與港澳台人士居多。
本次(4月12~17日)賓川縣政府主辦兩場研討會。一是與社科院宗教所合辦的「中國賓川雞足山佛教文化論壇會議」,共邀國內外學者專家114人,收到論文70餘篇,會議地點是雞足山賓館。另一場是與雲南大學等合辦的「徐霞客與雞足山旅遊文化研討會」,共邀國內學者專家140餘人,收到論文70餘篇。
下午三時,研討會開始,賓川縣王慧君副縣長、黃心川教授、惟賢長老等致詞後,主辦單位請昭慧法師致詞。緊接著第一場研討會開始,由黃心川教授與惟賢長老主持,方立天教授、杜繼文教授與昭慧法師發表論文,班班多杰教授與身振法師擔任評議人。由於雞足山是佛教聖地,傳言是大迦葉住錫之地,又曾有虛雲老和尚重建祝聖寺,故本次論文的主題,主要環繞在雲南佛教、雞足山史地人物、摩訶迦葉、虛雲老和尚與禪宗等。配合大會主題,昭慧法師發表的論文是〈摩訶迦葉與律學發展〉。
第二場由樓宇烈教授與滿果法師主持,陳兵教授、聖凱法師與身振法師發表論文,李富華教授與性廣法師擔任評議人。
是晚,素食者至附近的五華庵用藥石,當家師演誠法師熱誠接待。
本日午宴席上,首度見到惟賢老法師。長老八十餘歲,身形清瞿,眉宇間流露著深切的慈悲,兩眼清亮而有神,相貌極似印順導師。長老年輕時在漢藏教理學院曾親炙太虛大師與印順導師座下,現任重慶佛教協會會長與重慶佛學院院長。當他知道昭慧法師是導師學生之後,極為高興,說他曾於漢院聽導師講授三論,並請昭慧法師轉稟導師:漢藏教理院已由地方政府歸還給佛教,未來將在此修復、辦學,延續良好的講學傳統,希望導師能回來看看,鼎力支持。
晚間,昭慧與性廣法師在中國佛學院研究生道堅法師陪同下,再度拜會惟賢長老。昭慧法師致贈新著《佛教規範倫理學》,性廣法師致贈《人間佛教禪法及其當代實踐——印順導師禪學思想研究》。知道長老講授唯識學時,昭慧法師告知:本次可惜沒帶到兩年前的著作《初期唯識思想》。長老說:「沒關係,你就郵寄過來。」昭慧法師稟告:由於長老貌似導師,見到長老,內心感到無比親切。要與長老合照留念,回去也拿給導師看。不料長老竟然記在心頭,翌(13)日午餐之後,先行離開餐廳,在房間等候許久,要與法師合照。兩位法師對長老護念後學的心意,極為感動。

92.4.13
‧下午,社科院黃夏年教授熱心請託雲南電視台張朝良先生載台灣三位法師至佛塔寺參觀,閩南佛學院比丘尼教師法緣法師陪同。佛塔寺係台灣比丘尼道興法師之所興建,全寺僧眾五十人左右,佔全山僧眾之半數。法師二十餘年前即來此建寺,僧綱嚴謹,又樂善好施,修橋鋪路,甚獲地方之愛戴。是日道興法師外出,一行人參觀寺舍與佛塔之後離去。
晚間,永參法師(比丘)帶領法師們與素食的學者下山。原來山下的九蓮寺(比丘尼眾)宴請參加大會的法師們與方立天教授伉儷等。來至寺中,住持常應法師與自閩院來此的果清法師接駕,並請藝術造詣極高的妙虛法師、少林寺首座印松長老與方立天教授揮毫。特別是書畫創作已有千幅以上,在藝術界甚受欽敬的比丘妙虛法師,不但連書帶畫,贈與九蓮寺不少墨寶,而且還向大眾隨機說了不少別具隻眼且洞徹禪機的禪宗美學思想。最後昭慧法師請其致贈一幅墨寶,妙虛法師乃揮毫立就一幅竹畫,題詞云:「擔當見之應欣然矣」。一行人至晚間十時許方才回到雞足山賓館。宣方教授之夫人陳平居士等候已久,原來她想習學禪修,故請性廣法師傳授禪法。
‧晚上10時,「海洋之聲--寶島動物園」廣播節目電話訪問秘書長傳法法師,談「幹細胞來源之爭議」以及「動物和平宣言」。該主題原為創會理事長昭慧法師之兩篇文章(刊登於台灣動物之聲電子報第55、56期),由於昭慧法師赴中國大陸,故由秘書長傳法法師代為受訪。

92.4.14
‧下午,舉行研討會閉幕式,昭慧法師應邀致詞,除了感謝賓川縣政府對本次研討會大力支持之外,特別提及王雷泉教授的「三王主義」,認為政、教、學界鼎足而三,可以互相成全與制衡,但不能互相替代。政界辦佛教文化研討會,容或因其旅遊與文化面向的考量,與教界的立場不太一致,但教界仍可體會縣政府將佛教聖地當作地方重要文化資產的用心。至於教界與學界之間,法師則指出:教界人士在創造歷史,而學者則是歷史的紀錄、詮釋、分析、批判者,各應尊重彼此的主體性。

92.4.15
‧是日全天,主辦單位招待雞足山佛教文化研討會人士於雞足山攬勝,並參訪祝聖寺、佛塔寺、金頂寺……等名剎。
‧晚間,賓川縣領導於賓川賓館宴請雞足山佛教文化研討會與徐霞客研討會之來賓,並於八時會見兩會代表十八人,由黃副縣長與李副黨委書記主持座談會,聽取兩會代表對賓川縣之種種意見。昭慧法師亦為與會代表之一。
‧台北市立西松高中邀請傳法法師至該校,為二年級各班學生介紹關懷生命協會的護生理念。

92.4.16
‧上午,兩會來賓乘坐四輛中型旅行車,前往大理州政府所在地之下關,參訪崇聖寺三塔與蝴蝶泉。午餐之後前往麗江,下褟雲龍酒店,晚間自由行動,來賓紛紛前往古城遊覽。昭慧與性廣法師在黃夏年教授帶領下遊古城,並與陸續到來的十餘位法師、學者在古城「納西人家」茶館茶敘,至十時餘方回旅店休憩。

92.4.17
‧上午,兩會來賓參觀黑龍潭(原係當地土司木府之御花園),再至古城參觀並購物。午齋之後,啟程返回昆明。至昆明已午夜十二時,夜宿機場賓館。

92.4.18
‧上午,部分學者至石林攬勝,昭慧、性廣法師則在聖凱法師、紀華傳居士與齋藤智寬博士陪同下前往昆明機場,搭機經香港,於下午四時返回台北中正機場。

92.4.19
‧下午,馬來西亞沙巴州寂靜禪林住持開印法師在杜成進、陳宏圖居士陪同下蒞院,與昭慧、性廣法師晤談。
‧晚間,高雄興隆寺住持心淳法師蒞院,昭慧法師率同在院師生頂禮接駕。

92.4.20
‧玄奘大學中文研究所與宗教學研究所合辦「佛學與文學學術研討會」,第一場會議由余培林教授主持,昭慧法師、慧嚴法師、邱黃海教授與黃運喜教授依序發表論文。此中本院教師昭慧法師的論文題目是〈美感價值、倫理價值與神聖價值〉;黃運喜教授的論文題目是〈以詩證史——歷代紫閣詩與終南山紫閣寺的發展〉。

92.4.23
‧下午,昭慧法師由法聞師父陪同至嘉義,應中正大學哲學研究所之邀,為哲研所師生作專題演講,題目為「佛門女權運動的法理基礎與行動策略」。演講將結束時,播放2001年「人間佛教薪火相傳」研討會開幕典禮上宣告「廢除八敬法」之VCD。聽眾反應熱烈,並提出了許多極有意義的問題,法師一一細心回答。
晚間,戴所長請法師與法聞師父於嘉義市聖華宮用餐,謝世民、王文方、鄭凱元教授作陪。因知戴教授是康德哲學專家,席間昭慧法師問了許多有關康德哲學的問題。
席間,謝世民教授特別提到:法師本次的演講,對哲學系所女生的鼓勵甚大。他發現本次到場的學生不少,女生尤其認真專注。讀哲學的人可以發現問題,並設法提出解答,但是要將理念推展到社會中,則需要勇氣、毅力。即此而言,法師以一從事運動者而現身說法,對她們的鼓勵甚大。是晚,法師與法聞師父住於中正大學致遠樓學人招待所,翌日北返(詳見法聞師父撰〈哲學饗宴——中正大學哲研所演講之行側記〉,《弘誓雙月刊》第63期)。

92.4.25
‧上午,在立委陳建銘先生陪同下,昭慧法師於立法院中興大樓107貴賓室召開緊急記者會,嚴厲譴責華視將內容極端下流粗暴,猥褻不堪,對出家女眾之侮辱甚劇的新聞稿,與「至尊紅顏--武媚娘傳奇」連續劇中,女星以尼師打扮穿低胸衣服之劇照,提供聯合晚報大幅刊載(4月24日刊載),並作四點要求(詳見昭慧法師著〈尼眾世代揮之不去的夢魘——佛教正名運動緣起〉,《弘誓雙月刊》第63期頁8~12)。
‧晚間,雲嘉南區之姐妹電台梁瓊丹小姐針對昭慧法師在記者會中的訴求內容,作錄音採訪,並於晚十時「魔女的衣櫃」節目之中播出。

92.4.26
‧上午,見聯合報刊出之相關消息,又是「尼姑」、「尼姑裝」之用語充斥,昭慧法師乃致函聯合報發行人王效蘭女士與總編輯黃素娟女士,表達強烈不滿。
‧關懷生命協會假台北市立松山高中舉辦「高中生物教師研習營」,與高中生物老師共同探討活體解剖之必要性,以及虛擬光碟等替代教材的可行性。
‧下午,昭慧法師與部分本院師生至台北市大安森林公園,參加核四公投促進會為追悼「車諾堡核災」十七週年,所舉行的「四二六拒絕核災、核四公投」靜坐活動。
西元一九八六年四月二十六日,烏克蘭車諾堡核電廠發生爆炸,超過台灣面積四倍以上的土地永久污染,因救災善後死亡者至今已達數萬人以上,嬰兒畸形、民眾罹患癌症無數,核災至今仍在持續。核四公投促進會反對帶給台灣毀滅性核武威脅的「核四」,將以非武力行動,堅決要求政府兌現舉辦「核四公投」承諾,並以「車諾堡」為殷鑑,加強現有核電廠管制;無論公投立法與否,都應該舉行「核四公投」。
‧至六時以後,昭慧法師趕至松山機場搭機前往花蓮,夜宿慈善寺,準備參加明日上午於花蓮縣瑞穗鄉聖覺學苑所舉行之心儀法師追思讚頌大典。
心儀法師係聖覺學苑之監院,近日以癌症過世,時年五十六歲。法師法相莊嚴,善說經法,香港能仁研究所畢業,曾於福嚴佛學院與昭慧法師共事,擔任訓導主任,頗得學生之愛敬。後與師兄心航法師胼手胝足、蓽路藍縷,至偏遠的花蓮瑞穗結茅而居,宏法度眾,近年方建好莊嚴宏偉的聖覺學苑,竟以英年早逝,令人不勝欷歔!心航、心儀兩位法師之弟子見得、見儒師父,均在本院就學。

92.4.27
‧清晨,慈善寺在住持達瑩法師率隊下,僧眾十四人,信眾五十九人乘車出發前往瑞穗聖覺學苑,參加心儀法師追思讚頌大典與公祭。是日到場之僧信親友超過八百人,典禮極為莊嚴哀穆。午齋過後,送心儀法師之靈柩啟程,一行人方始離去。回程達瑩法師請大家至光復糖廠吃冰;為避免信眾來到時爭相出錢,她還交代真悅師先行購買七十份冰淇淋券,逐一發派給陸續來到的車輛。昭慧法師對長老尼如此慈悲護念信眾,表達由衷之感佩。
下午,達瑩法師派真啟師父開車載昭慧法師,至靜思精舍看望印順導師。原來導師近年因體力益衰,已無法在壽誕日遠出避壽;但由於至華雨精舍祝壽的賓客過多,老人太過勞累,乃罹患感冒,咳嗽不已,已於本月中旬飛至花蓮,住錫靜思精舍,就近由慈濟醫師、較有護理專業知識的靜思精舍師父與麗雲悉心照料。
法師向導師報告:
1.本月中旬至雲南參加雞足山研討會之情況與感想。
2.大陸學者張新鷹教授對導師思想不但非常推崇,而且認為應擴大影響大陸佛教。他並積極促成明年於大陸舉辦「人間佛教」研討會。
3.法鼓山聖嚴長老透過李志夫教授指示:明年應擴大舉辦人間佛教研討會,以為導師祝壽。個人已徵得佛光山星雲大師、慈濟證嚴法師之同意,將由諸山相關文教機構聯合舉辦。

對於大陸或將舉辦「人間佛教」研討會一事,導師聞言甚為重視,流露著欣慰之情,足見其對中國佛教之關注,未曾因歲月而稍減。
是日下午,法師前往靜思精舍客堂,拜會證嚴法師。遇到前來開會中途出來的林碧玉副總。由於嚴重急性呼吸道症候群(SARS)在台北之感染情形嚴重,林副總擔心法師時常出入於公共場合,特別送了兩大盒活性碳口罩。
證嚴法師開完建築會議不久,又與慈濟相關部門主管召開有關SARS防護之會議,並請昭慧法師一齊旁聽。
證嚴法師於會議將結束時提到:擁抱、握手為禮,都是西方傳過來的。現在SARS病毒感染嚴重,我們應提倡大家合掌問訊為禮,以替代握手。昭慧法師深表贊同,並說:「法師,您要將這個觀念宣導出來。」證嚴法師笑稱:「你也有責任宣導。」間或遇到較有爭議性的話題,證嚴法師也幽默地說:「這個應該由你來向社會勸說。」
證嚴法師對SARS疫情延燒而人心惶惶,深切不忍,向昭慧法師說:「九二一地震雖然可怕,但我們最少還知道哪裡發生事情,我們的人力與物資要往哪裡去,要做些什麼;但SARS卻是無從知道會在哪裡發生,我們所能做的也非常有限。」言語稍見哽咽,可感受法師對苦難蒼生的悲心,是何等的廣大而深徹。
由於慈濟人在香港協助政府與人民對抗SARS,令香港人深為感動,香港媒體遂請證嚴法師在此人心惶惶時刻開示民眾,安撫人心,法師乃於本日發表〈同心共濟弭災疫〉, 香港媒體已將該文全文刊載,台灣媒體亦有摘錄刊出(本刊主編已請昭慧法師徵得證嚴法師之同意,將該文轉載於本刊本期,推介給海峽兩岸的教界讀者,全文見《弘誓雙月刊》第63期頁18~20)。

92.5.3
‧上午,本院於雙林寺廣場舉行一年一度的浴佛法會與皈依典禮,由昭慧法師主法,性廣法師向法會大眾開示慶祝佛誕的意義,以及防治SARS所應有的正確心態。第一支香普佛,誦念八十八佛名號與普賢行願偈,並於廣場前繞佛,第二支香舉行午供,然後浴佛。與會大眾依序上前,向悉達太子像澆沐香湯。本法會特為大同村民舉辦,但仍有一些北部的護法居士共襄盛舉。本次法會所有捐款扣除開支之後,餘十三萬七千四百七十九元,本院湊成十四萬元之整數,並依往例,捐贈鄉公所作為急難救助專款。
‧下午,昭慧法師至台北松山機場,與其戒兄蓮懺法師偕同搭機至台東市,應海山寺住持紹宏長老尼之邀,將參加明日於海山寺所舉行的弘願扶兒中心奠土典禮。

92.5.4
‧上午,台東海山寺舉行清寒獎助學金與慰問金之頒贈典禮、弘願扶兒中心奠土與佛誕浴佛典禮。是日應邀動土、剪綵者有比丘尼協進會普暉、達瑩、明宗、慧莊、淨珠、蓮懺、昭慧、見引等十餘位比丘尼法師,以及四位台東當地的比丘法師、立法院副院長饒穎奇等官員民代多人。典禮過程中並有鼓陣、舞獅、民族舞蹈與韻律舞等助興,全場洋溢著歡喜熱鬧的氣氛。
‧弘誓學院高雄推廣部假法印講堂舉辦浴佛共修。共修前並由推廣部主任見岸法師為大眾開示《浴佛功德經》之大要。下午,見岸法師於講堂為七位學員證授皈依。
‧上午,淨心文教基金會董事長張傳和居士、前董事長蘇振輝居士、董事林文鍾居士及南部信眾等十餘人,自高雄駕車蒞院,拜會性廣法師,並邀請法師於八月卅一日淨心文教基金會成立十週年慶時到會致詞。前董事長蘇振輝居士並捐贈二十萬元,作為學生活動中心的建築經費。

92.5.6
‧中午,公視記者陳信聰、張秉豐先生蒞院採訪昭慧法師,請教有關僧尼正名運動之原委與意義。本項訪談於晚間七時的新聞報導中播出(採訪內容,詳見昭慧法師著〈尼眾世代揮之不去的夢魘——佛教正名運動緣起〉,《弘誓雙月刊》第63期頁8~12)。。
‧下午,印製大正藏以流通教界的白馬精舍藏度老法師蒞院,送來一對高度齊胸的大瓷花瓶,莊嚴殿堂,並贈送本院一套卍字續藏。在此之前,老法師也曾親蒞學院,送一對同樣型式的大花瓶,佈置於參學堂中。

92.5.7
‧由國際保育團體野生救援組織WildAid、關懷生命協會、國立海洋生物博物館、公共電視文化事業基金會共同主辦的「與鯊共遊.全家一起鯊時間」國際鯊魚生態保育特展,今日下午於海生館的台灣水域館特展區舉行揭幕記者會,正式展開為期六個月的展覽活動。此展覽除了教育宣導的目的外,於會場還有聯署簽名區,同步配合全球性的聯署運動,以促使聯合國督促各國立法禁止割鰭行為。
記者會由公共電視聶雲先生主持,與會貴賓有屏東縣副縣長吳應文、海生館館長方力行、浩然基金會執行長林明宏、公共電視新聞部特派員周傳久,關懷生命協會由秘書長傳法法師代表出席。
因SARS之故,野生救援組織WildAid不克來台,因此由傳法法師先後代表野生救援組織WildAid與關懷生命協會致詞。與會貴賓於一一致詞之後,共同揭開活體鯊魚卵展示缸之布幕,象徵共同維護鯊魚生命、推動鯊魚保育。
記者會結束後,傳法法師接受公共電視兒童節目訪問,該節目將製作保育特展的專題報導,向小朋友宣導正確的鯊魚知識與保育觀念。

92.5.8
‧下午,由永和社區大學、關懷生命協會、古代同盟會、寶島動物園網站、永和市公所共同合辦的「生命教育——把流浪狗變快樂狗」活動,於永和市民代表大會舉行記者會,呼籲各界從重視身邊隨處可見的流浪狗,深入生命教育的內涵與意義。傳法法師於記者會中表示,生命教育之核心理念應是「生命平等觀」,從關懷切身的流浪動物議題而導入「動物倫理」的探討,是一個很有意義的開始,期盼能在永和市公所、在地志工、動保團體、社區大學的共同合作之下,能夠落實動物權與生命教育、維護流浪動物的生命權益。

92.5.9
‧上午,萬能技術學院於弘道館一樓會議廳舉行第一屆「生命關懷」教育學術研討會。開幕式由校長王純粹博士主持,在會中並由萬能技術學院生命關懷中心、耕辛護專與關懷生命協會、荒野保護協會等機構締結「護生策略聯盟」,並由總統府國家安全諮詢委員蘇進強先生等會同監禮。
第一場研討會,主題是〈生命超越篇〉,由昭慧法師擔任主持人,呂應鐘、劉易齋、盧國慶三位教授發表論文,王立文教授擔任評論人。下午舉行第二場研討會,主題是〈生命倫理篇〉,由徐振雄教授擔任主持人,性廣法師是三位發表人之一,發表〈動物倫理與生命教育〉,由李正良教授擔任評論人。第三場主題是〈終極關懷篇〉,玄奘宗教所黃運喜教授是三位發表人之一,發表〈「華枝春滿.天心月圓」——喪葬禮俗在生命教育中的意義〉,由王士峰教授擔任評論人。
‧下午,昭慧法師同關懷生命協會理事長性廣法師、常務理事張章得居士、理事林雅哲醫師、郭建盟先生、秘書長傳法法師、實驗動物專案研究員洪千惠居士,在立委陳建銘先生與沈富雄委員夫人洪嫘女士陪同之下,至教育部拜會黃榮村部長,教育部中教司李然堯司長陪同部長接見大家。
協會指出:高二生命科學課程標準「探討活動7-1:生殖腺與生殖細胞」建議以牛蛙為實驗材料,觀察其生殖腺與生殖細胞;高三選修生物,以觀察腦與脊髓、內臟活動與心跳等神經系統為主,而進行「探討活動9-1:蛙的觀察與解剖」。這些動物實驗均極不人道,而且在高中階段進行此諸實驗,毫無實質意義,是極其負面的生命教育,且由問卷調查顯示,它確有助長學生殘虐生命而不以為非的嫌疑。是故建議以電腦虛擬、模型、套膜、圖鑑等教材為實驗材料替代活體動物解剖。
黃部長的回應是:教育部極重視此一建議,並為了回應協會有關「廢除活體動物解剖課程」之建議,而於五天前(5月4日)召開了一場「高中生物科課程綱要專案小組」之委員會議,決議將活體解剖實驗列為「補充教材」,賦與教科書出版者是否將其納入教科書的選擇權,也賦與學校和教師是否選授教學的裁量權,更於課程綱要中註明:學生可以自由選擇是否要做動物活體解剖的實驗。
此一決議雖未能完全達成協會之理想——全面禁絕高中動物實驗,但已善意回應了協會的建議,而且算是校園動物實驗現況的一大進步。協會除了感謝黃部長與高中生物科課程綱要小組之善意回應,也希望能由縮小動物實驗之數量、範圍,而逐步達到全面廢除高中以下校園動物實驗的目標。
協會之主張,參見〈高中活體解剖替代教學之建議〉,《弘誓雙月刊》第63期。
‧拜會活動將結束時,昭慧法師順為要求黃部長:教育部出版的《國語辭典》(包括網路與光碟版)中,竟將帶有歧視意味的「尼姑」二字作不確當的解釋,讓讀者無法意會到本詞彙所帶有的歧視性,反而誤以為這是理所當然對出家女眾之俗稱,是否可予更正?黃部長指示中教司李然堯司長與法師作進一步之聯繫,看如何作適當之挽救。法師乃於返回學院後,修書致李司長,將出家女眾用語仔細說明,並附列《國語辭典》中粗鄙傷人之詞彙與解釋三則,提供更正解釋與刪除詞彙之建議。

92.5.10
‧下午,由永和社區大學、關懷生命協會、古代同盟會、寶島動物園網站、永和市公所共同合辦的「生命教育——把流浪狗變快樂狗」活動,於永和市仁愛公園活動中心前廣場舉行,以專題及互動方式,帶動社區居民就公共事務進行多面向討論,深入探討逐漸被重視的生命教育內涵、生命權、人與流浪動物的關係。希望永和市能夠將眾多熱情的愛心媽媽組成在地動物保護團體,協助收容所照顧流浪狗,並開放各個公園進行定時定點的動物領養活動。永和社區大學也將致力於「動物保護」課程(已委請關懷生命協會開設此一課程),推廣「生命教育」,促進重視動物權益,進而成立動保社團,走入社區、把流浪狗變成快樂狗,造福好鄰居、人犬一家親。

92.5.11
‧上午,昭慧法師率本院師生八人,參加立委郭榮宗居士(亦為本院護法)慈母郭楊英鳳老夫人之公祭,並主持追思讚頌典禮。法師係郭楊老夫人治喪委員會之副主任委員。

92.5.12
‧由於中華佛教比丘尼協進會副會長蓮懺法師於前日告知:有名為「得意的一天」之廣告,於推廣葵花油等產品時,竟有詞令聲稱「沒油沒鹹,和尚尼姑吃了嘛會嫌」。
昭慧法師上網查詢「得意的一天」產品之公司資料,發現這是出產有名的桂格奶粉、桂格燕麥片的佳格食品公司,乃於今日尋求中國佛教會、中華佛寺協會與中華比丘尼協進會之共同支持。
交涉結果,該公司分別回函上述教會,為該支受爭議之廣告對佛教徒所造成之困擾誠懇致歉,並在最短時間停播該廣告。(交涉經過詳見昭慧法師著〈尼眾世代揮之不去的夢魘——佛教正名運動緣起〉,《弘誓雙月刊》第63期頁8~12)。

92.5.15
‧本日安居行籌,明日起,本院舉行三月夏安居。
‧晚間舉行寺務會議,逐條研議本院(鹿野苑常住)之組織章程草案。

92.5.18
‧下午,昭慧法師應宜蘭社區大學之邀,至宜蘭市立文化中心演講,題目是「千載沉吟——新世紀的佛教女性思維」。雖然有SARS陰影,本場演講仍然出席踴躍,而且反應熱烈。劉縣長夫人田秋堇女士與宜蘭社大校長張捷隆教授均蒞會全程聽講。

92.5.19
‧由於SARS疫情嚴重,本日起至22日專修部與研究部之課程暫停,將於六月中旬補課。

92.5.22
‧是日為觀音鄉甘泉寺石觀音於甘泉井中浮出之紀念日。上午,昭慧法師應寺方之邀,率領本院師生十五人前往甘泉寺,主持石觀音法會演淨儀軌,並領眾誦念「普門品」一卷。
‧是晚舉行臨時寺務會議,將本院(鹿野苑常住)組織章程草案之部分條文再予變更,並正式通過該一章程。該章程明訂本院為十方叢林,以全體住眾共同參與之寺務會議為最高權力機構,住持由寺務會議選舉產生,一任五年,得連任一次。

92.5.24
‧上午,台灣百合同好會駱明永先生帶來百餘株台灣百合之花苗,珍貴之花卉照片以及大愛台所製作播放的「風中的舞者——台灣百合」紀錄片,與本院師生分享台灣百合之美。是日下午出坡,師生合力將花苗種植於校園之中。
駱先生在觀音文化工作陣鄭秋玄先生介紹下,發心為本院校園栽種台灣百合。他於九○年代即參與三月學運,至今猶有強烈的社運理想,專研化學工程與環境工程,目前在新竹科學園區就職。為了推廣並介紹美麗芳香的台灣百合,讓更多人認識此一台灣原生特有種之植物,他於業餘時間,不但勤種百合,而且到各處推廣之。
‧傍晚時分,新店白馬精舍藏度老法師偕同黃棟新居士蒞院,帶來兩大包二十二種穀物,慈悲教導本院師生調配各種穀物之比例,以及烹煮方法。老法師今年七十餘歲,猶健步如飛,前回蒞院贈送大花瓶時,他已極力向昭慧法師推薦這種營養穀物的烹食,並告知:許多人因長期服食而治好了癌症。不意老法師竟然親自送來,並慈悲教導調配與烹煮方法,令師生感動無已。
‧關懷生命協會獲邀於台北市永和社區大學開設「動物倫理與生命教育」課程,今日參加儲備師資新課程研討會。

92.5.25
‧晚上,「海洋之聲——寶島動物園」廣播節目電話連線訪問關懷生命協會秘書長傳法師父,談本會推動取消高中活體解剖運動,並從SARS病毒,談中國人嗜吃野味等問題。

92.5.26
‧上午,昭慧法師至花蓮靜思精舍向導師禮座,並徵得證嚴法師同意,由本刊轉載其大作〈同心共濟弭災疫〉。下午,慈濟大學宗教與文化研究所盧蕙馨所長至靜思精舍接昭慧法師至慈大宗教所演講,講題是「佛教復興的台灣經驗」。本次演講是宗教所「世界宗教」專題系列講座的其中一次講座。

92.5.29
‧上午,現代禪李元松老師致電昭慧法師,表示剛從前期電子報中知悉本院現正建築學生活動中心,乃由現代禪文教基金會贊助三十萬元。對李老師與現代禪師友的護念,本院師生無任銘感!

92.5.30
‧上午,玄奘人文社會學院於台北市善導寺舉行董事會。昭慧法師由於近來益感法務、教務之繁重,分身乏術,乃向董事長了中長老正式請辭董事一職。
‧下午,昭慧法師與學團師生一行十五人,以及學院護法林伯勳一家三人,出發前往宜蘭礁溪,準備參加明、後天的「核四公投千里苦行」,夜宿礁溪不二泉素食大飯店。不二泉董事長李阿珠居士係虔誠佛子,經營本飯店,完全提供素食,對僧眾則虔誠供養。但昭慧法師堅持表示:經濟不景氣,飯店經營不易,千萬不可供養食宿,否則不敢下榻此間。是日於飯店中晤見李居士之出家愛女覺東法師。
‧下午,中天電視記者至關懷生命協會訪問傳法法師,談有關動物園的動物權議題、審視動物園之功能以及對於動物園是否有存在必要性等看法。
‧晚間,昭慧法師至慈林文教基金會館(位於宜蘭縣五結鄉),參加核四公投促進會執委會。

92.5.31
‧上午8:30,核四公投苦行隊伍約三百人自慈林文教基金會館門口出發,繞行於羅東市區。下午在全國知名的羅東運動公園,大家繞坐於草坪上,輕鬆交換心得。本院師生靜默參與苦行隊伍,走完全程16.1公里。

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