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  • 學團日誌:91.6.1~91.7.31
  • 發佈日期:2002/8/1

91.6.1
‧玄奘人文社會學院宗教學研究所與覺風佛教藝術文化基金會合辦的「禪修研習二日行」,於新竹市法源寺舉行,由性廣法師主持為期兩日的「禪觀理論與實踐」教學。有六十餘位學員報名參加,學員於法師之精湛開示中,深感法喜充滿。
‧下午,昭慧法師應人本文教基金會之邀,為其所主辦之「森林小學第25期師資培訓課程」,講授「無價的生命——談動物解放」。除了介紹台灣各種動物的悲慘處境之外,並講述西方有關「動物權」理論之爭議,以及相對應之佛法觀點。

91.6.2
‧晚間,昭慧法師蒙中研院社科所戴華教授邀請,參與「基因科技的人文議題」之錄影。是日錄製的部分,屬於「基因檢驗與優生」的單元,參與討論的學者除戴教授與法師之外,尚有台大孫效智教授與蔡昌甫醫師,討論的過程非常精彩。

91.6.8
‧是日,玄奘人文社會學院舉行畢業典禮,本學院學生清度、信融、印悅三位法師於宗教學研究所碩士班應屆畢業,昭慧法師以學校董事、學生家長與學校教師之三重身份,參加畢業典禮。

91.6.9
‧上午,昭慧法師赴台灣教授協會參加執委會。下午,台灣教授協會於台大校友會館召開會員大會,邀請教育部長黃榮村教授蒞會演講,談「本土教育」問題。

91.6.10
‧台北縣政府文化局、觀音鄉公所、觀音文化工作陣與甘泉寺將於本年7月27、28兩日(農曆6月18、19日),為觀音誕舉行「石觀音文化季」活動。是日,鄉公所民政課課長劉弈田先生、觀音鄉圖書館館長黃久玲小姐、甘泉寺總幹事曾獻斌先生,以及觀音文化工作陣總幹事王朝儀、理事長夫人涂錦慧、主編鄭秋玄、周麗華賢伉儷、林新來先生等一行蒞院拜會昭慧法師,商談活動內容與時程。
本次「石觀音文化季」將請出觀音鄉鎮鄉之寶——甘泉寺的「石觀音」巡庄繞境,並於甘泉寺前安座兩日,供十方善信參拜並供養蓮花。於農曆6月18、19日兩天,將於全鄉宣導「禁屠」,所有參與人員並齋戒兩日,算是非常清新,不落俗套,又極富佛教慈悲精神的一樁盛事。本學院將出動學僧,由昭慧法師親自主持灑淨、請聖(出寺)、祈願、安座、繞境、送聖(返寺)等法節。

91.6.11
‧現代禪長老李元松老師和昭慧法師,在法師的秘書法聞法師、現代禪基金會秘書長華敏慧、現代禪教研部張嘉尹博士的陪同下,連袂至竹北探望江燦騰教授並廣泛交談。
‧離開江教授竹北府宅後,李老師再度拜訪本院,在本院用齋,現代禪基金會秘書長華敏慧則與昭慧法師就明年共同為印順導師「九秩晉八嵩壽」舉辦祝壽事宜進一步商談。在此之前,本院內部已於6月7日召開寺務會議研商此事,初步意見是:原則上「祝壽專案」一定舉行,但是否以「學術研討會」形式進行之?則容後再議。由於現代禪文教基金會願於明年鼎力相助,本院師生無任感荷!

91.6.12
‧今日防檢局召開「關心流浪犬問題」座談會,出席者超過八成為各地防治所公務員,防檢局主張連續三年之評鑑方式將停辦,改為「公立收容所聯合督導小組」進行實地查核,在關懷生命協會傳法法師之強烈堅持之下,主席始裁決聯合督導小組納入民間動保團體之官民合作機制,此案獲得在場人士支持鼓掌通過。

91.6.15
‧上午召開弘誓文教基金會董事會,下午召開本院院務會議。

91.6.21
‧昭慧法師、性廣法師暨學眾與推廣部學員許宗茂伉儷、楊呂幸居士等人至陽明山國家公園行腳,中午許宗茂居士設宴於春天餐廳供眾。
‧上午,昭慧與性廣法師至菩提講堂祭弔修觀長老尼。長老尼之追思讚頌大典將於23日在善導寺舉行,由了中長老主持之。
‧下午,由於王淑甘女士的流浪動物保育場面臨被縣府拆除危機,關懷生命協會秘書長傳法法師由王淑甘之先生陪同,齊赴北縣防治所了解縣府後續可能處理狀況,並請防治所基於保護動物之立場審慎處理此事。

91.6.22
‧晚間,本院高雄推廣部結業典禮,昭慧、性廣、見岸法師與呂勝強、張果盛老師出席。本屆結業學員186人,全勤人數82人,在忙碌的都會地區,能維持高出席率,實屬難得。
院長性廣法師致詞時強調:「人間佛教」是心態而非形式;並非佛弟子生在人間即名「人間佛教」,必須是肯定人間,建設人間,在人間修集六度萬行,在人間成就佛道,方名「人間佛教」。
昭慧法師勉勵學員「常懷感恩」——感恩三寶、父母師長、眾生的護念或扶持;感恩心能使人洋溢滿滿的幸福,心靈富足而免於匱乏,從而喜於分享,樂於布施,不自覺地在利他行中完成自己。
呂勝強老師嘉勉學員「在團體中鞭策自己」,並讚歎講堂規矩之嚴格,學員上課之用心,是其他道場所沒看到的宗風。
推廣部主任見岸法師諄諄開示:學佛要能腳踏實地,清清楚楚,則一點一滴都將是「人菩薩行」的資糧。他並嘉許學員,能稟持「始則直其見,次則淨其行」原則,先樹立緣起正見,進而修學內觀,關懷社會。長期下來,明顯看到了他們的轉變:面貌越來越祥和,家庭也更加和諧了。
頒獎之後,由學員分組表演學習心得。有的將學習心得作了動人的個人陳述,有的將學習心得編為劇本而演出相聲。更有一組學員,以「佛法是救世之光」為題,先行以電腦編輯作業,臨場再以單槍投影機放映出來;精心設計的畫面與配樂,加上感人的旁白,創意十足,而且發人深省。
是晚,高雄長庚醫院佛學社阮程昭醫師與李進林、陳錦瑾等居士來訪,邀請昭慧法師於9月5日至長庚醫院作專題演講,法師乃配合醫護專業人員的特性,而預訂演講題目為「當代醫療科技的倫理問題——一個佛法向度的倫理探索」。

91.6.25~6.26
‧昭慧、性廣法師至花蓮慈善寺拜會達瑩長老尼,感謝長老尼對學院之支持與愛護,並至靜思精舍拜見導師,報告師生近況。中午會遇證嚴法師,乃就近期依然在網路上廣泛流傳且殺傷力頗大的「慈濟『一灘血』故事不實說」與「骨髓移植收取費用說」二事,向法師問明原委。
證嚴法師表示(以下簡述談話大要):
35年前因徒弟德融師的父親動手術,我至某診所探病,見到地上一灘血而問其緣故,有人告知是原住民婦女待產,無力繳交8000元保證金。若干年前還巧遇一位當日在診所就醫的男性病患,主動向我提及當日場景。
去年4月間,我至慈濟台北分會,慈濟召開記者會,報導海外賑災情況,以及慈濟成立35週年慶諸事宜。不料有一位老婦人竟然驅前問我:「師父,您還記得我嗎?」並主動道出:她就是35年前在診所答覆「一灘血」原委的人。此時記者乃產生興趣,進一步問其「一灘血」的所在地,老婦人乃自然回答:「就是某地的某醫師那裡。」不料因此,我與該老婦(李滿妹)都成了該醫師後代指定的被告。
但我從不曾道出該醫師的大名,如何成立「毀謗」罪責?而「繳保證金」在過往醫院算是通例,並非該診所之特例;在我看來,該醫師遠離家鄉到東部的窮鄉僻壤行醫,已經就是一位宅心仁厚的良醫了。該醫師後來還兩度來慈濟醫院就醫,與慈濟結下善緣,並捐出一筆數目不小的善款。

至於骨髓捐贈部分,法師表示(以下簡述談話大要):
慈濟骨髓資料庫成立以來,已經有32萬筆以上的骨髓資料,是全世界第三大骨髓資料庫,也是亞洲最大的慈濟骨髓捐贈中心。已成功挽救過300位左右血液疾病患者的寶貴生命。事實上每位患者骨髓配對成功,平均需耗100萬元以上,這些都已由慈濟基金會吸收了,並未向病患收取;而12萬元的收費,是代收的醫院檢驗、手術等款項。如有經濟力差而無力負擔者,慈濟基金會也會捐助部分或全部代收款項。
昭慧法師聞言,乃建議云:針對此事而匿名攻擊慈濟的文章,在網路上流傳極廣,殺傷力很大。顯然許多人已被誤導而以訛傳訛,假使不予以導正,將讓願捐骨髓的善心人士卻步,血液患者亦將受到連累而失去接受治療的機會。為了眾生利益的緣故,慈濟方面最好有人撰文於報端,鄭重澄清謠言。
證嚴法師建議昭慧法師,不妨主動參觀骨髓中心,並深入了解個中情形。惜昭法師以行程匆促而作罷,但對慈濟受謗之上項二事,頗為不忍,且不時懸念闢謠之事。

91.6.25
‧上午於立法院第一會議室,王幸男立法委員與「搶救公立收容所流浪動物行動聯盟」共同召開「研擬流浪動物收容中心設置條例」公聽會,關懷生命協會由秘書長傳法法師代表出席。公聽會決議:防檢局與動保團體於一個月之內各自提出設置條例之版本,交王幸男立法委員辦公室彙整;連續兩年評鑑不及格之公立收容所,限兩個月內予以改善,否則移送監察院調查。

91.6.27
‧上午,台北科技大學蔡稔惠教授帶領學校教師淨覺佛學社成員一行18人蒞院參訪,並於座談會中請昭慧法師談述與印順導師的法緣,以及從事社會運動的心得;請性廣法師講述本院的成立緣起與辦學宗旨。聞者咸法喜充滿,欲罷不能;惜因下午法師們另有行程,無法與參訪老師續作法談。
‧下午,昭慧、性廣法師參加中央大學哲學研究所主辦的「第三屆生命倫理學國際會議」,本期會議主題是「人類幹細胞實驗之倫理法律與社會爭議」。是日昭慧法師與中大哲研所所長李瑞全教授首次晤面,相談甚歡。
‧晚宴之後,韓國科學技術院尹淨老教授、紐西蘭籍的日本筑波大學Darryl Macer教授與(其所指導的博士生)印度籍的Minakshi Bhardwaj女士三人相邀至本院參訪,除了向昭慧法師詢及佛學問題之外,並向性廣法師請教禪法。

91.6.28
‧昭慧、性廣法師至中大參加生命倫理學國際會議,下午,李所長請昭慧法師撰寫論文,論述此一議題之佛教倫理觀點,擬一并列入本次會議論文之中發行之。由於李所長要求法師「用英文發表」,法師乃笑稱:「這是所長給我的暑假作業。」

91.7.2
‧上午,新任觀音鄉長張永輝先生首度蒞院拜訪昭慧法師,對於本院前時將浴佛法會捐獻收入(約16萬元)作為鄉裡之急難救助金,鄉長懇致謝意,並贈弘誓文教基金會「熱心助人」匾額。
‧下午,鄉長夫人王麗香女士、觀音鄉圖書館館長黃久玲小姐、甘泉寺總幹事曾獻斌先生、觀音文化工作陣鄭秋玄、林新來先生,以及莊英起先生等一行,蒞院拜會昭慧法師,商談本月27、28日「石觀音文化節」中,佛教儀軌與巡庄繞境事宜。由於甘泉寺主尊的石觀音,自百餘年前漂浮上來被供奉後,已漸風化,恐將其請出繞境供奉,會有毀損之虞,曾總幹事乃提及:寺中另供奉得來不易的若干奇石,浮現觀音像之輪廓,或可代以請出繞境,於是大家乃相約翌日上午赴甘泉寺參訪。翌日,大家看過之後,共同議定一尊浮現「施灑甘露」輪廓的石觀音像。因為「觀音灑甘露」,最能符應「尋聲救苦」、「大旱望雲霓」之慈悲意象。
‧晚上,關懷生命協會秘書長傳法法師應台視「火線聊天室」之邀,由李慶鋒主持人訪談「還牠一個庇護所」聯署活動以及鯨鯊保育等問題。該節目於7月10日晚間11:30播出。

91.7.5
‧印度德里大學東亞研究所副教授啊尼她‧沙曼博士(Dr. Anitha Sharma)與其夫婿(前印度總理秘書)蘇蘭德‧古馬兒先生(Mr. Sunder Kumar),在大傑旅行社總經理魏賢政先生陪同下蒞院拜會昭慧法師,詢問台灣比丘尼現況及廢除八敬法運動之原委。啊尼她博士正進行「台灣比丘尼」專題之研究計劃,並於7月3日來台,在台灣佛教界進行八天的拜會活動。

91.7.6
‧性廣法師暨學眾參加推廣部學員謝秀孌居士之公祭,並為謝居士主持佛教追思儀式。

91.7.9
‧上午,關懷生命協會秘書長傳法法師與顧問彭仁隆先生齊赴新竹市立動物園,參與「動物園事權範圍擴大後對新竹公園之影響」及「興建收容及展示鳥園之看法」座談會,就動物福利之觀點對動物園擴建計劃提出建言。本會刻正參與並協助新竹市立動物園之擴建及改善計劃。
‧下午,傳法法師參與「人工生殖法」修正草案公聽會。針對未來擬因應科技潮流所需而放寬「胚胎」之利用,基於護生之立場表達異議。

91.7.10
‧上午,昭慧法師、性廣法師與現代禪教團原任宗長李元松老師、新任宗長禪龍老師,四人連袂前往花蓮,探望因跌跤而在靜思精舍療養的印順導師。四人並為「慈濟一灘血」事與證嚴法師晤談近三小時。是日同座者,尚有慈濟功德會的林碧玉與王端正兩位副執行長。(詳見《弘誓雙月刊》第58期「無諍之辯」四篇文章,頁28~37)

91.7.11
‧第七屆國際佛教婦女會議「善女人:溝通世界的橋樑」,上午於台大學生活動中心開幕,計有來自全世界二十六個國家、三百多位佛教比丘尼、女性參加,已信奉佛教三十餘年的副總統呂秀蓮女士亦應邀蒞臨發表專題演講。來自世界各國的會員共聚一堂,在聆聽巴利文的法輪經,及以中、韓、藏、越南文唱誦的心經中揭開序幕。本次會議中,昭慧法師將分別於12日與15日發表兩篇專題演講,分述其提倡「佛門女性運動」與「動物權運動」之歷程。

91.7.12
‧ 下午,‧ 昭慧法師於國際佛教婦女會議上專題演講,‧ 題目是:「‧ 新世紀的佛門女性運動——當代比丘尼抗拒不‧ 平等條約的『台灣經驗』」‧ 。與‧ 會姐妹們對‧ 於法師的發言內容很有興趣,‧ 紛紛表達他們的看法,‧ 法師亦於有限時間,‧ 做了精彩的回應。
例如:華梵大學教授仁朗法師問:除了「廢除八敬法運動」,你是否已無更好的方法來提倡佛門兩性平權?法師回答:「確已評估過,為了要讓佛門尼眾心理解嚴,要讓此一議題招引社會注意,回過頭來促進佛教的改革,以避免我們的訴求成為『茶壺裡的風暴』,實不得不用此震撼教育。」
韓國某法師問:廢八敬運動效果如何?昭慧法師歷歷陳述運動之後佛教界的具體轉變,時而引起哄堂大笑。
日本某教授問:這到底是制度的問題,還是人性品質的問題?你對比丘尼頂禮比丘的規制如果不以為然,那對女居士頂禮比丘尼的現象又有何看法?法師的看法是:任何一種階級意識,不論是男尊女卑論、僧尊俗卑論或是種族優劣論,都是無明的呈現,是修道的障礙。居士禮敬出家人,即便是出於恭敬心而非出於尊卑意識,但受禮敬者切不可「忘了自己是誰」,不可有「身份的驕傲」。作為比丘尼,她從來對於居士的頂禮都會立予婉拒,請對方「禮佛」。

91.7.14
‧本院研究部暨專修部上午8:20在法印樓舉行91學年度招生考試。本次報考人數計有:研究部9名、專修部34名,經審核其中一人資格不符,故應考人數為42名。
12日起,陸續有20多位遠道考生來院掛單,14日上午,參加考試的同學及陪考的師長、家屬也早早到校,以了解學院、考場及座位等環境。研究部考試科目為佛學思想與作文,下午舉行口試;專修部則於上午筆試作文,並舉行面試。
招生考試於下午三時結束,將於七月廿六日寄發成績通知單。本次錄取研究部正式生5名,選讀生7名;專修部學生26名。

91.7.15
‧是日上午,昭慧法師於國際佛教婦女會議上專題演講,題目是:「提倡動物權——關懷生命協會參與社會運動的經驗分享」。

91.7.15~7.24
‧本院傑出老師悟殷法師為研究部同學密集講授【印度佛教思想史】十天課程。悟殷法師平時深居簡出,飽學三藏。其對佛教史領域之精深研究,於教界、學界極得好評。學院為令更多人分享此一「法之饗宴」,特對外開放聽課。截至上課前共有108人報名,8名為候補名額。其中學院同學有41人,餘為來自全國各地及國外之學員;成員中僧眾79名、在家居士29名。
14日晚上舉行始業式,為十日講座拉開序幕。昭慧、性廣兩位法師對殷老師的治學成就極表推崇,鼓勵學員認真求法。為期十天的課程,除了上課與分組討論外,亦依學院平時之作息,安排早晚課、下午一小時的出坡,以及晚間一小時的靜坐。學員認為:聽了一天課程之後,能由性廣法師指導靜坐,是此行的意外豐收。
十天來,經過老師詳細的講解,同學均表示:在法義與教史上都受益匪淺。對一些初次聽聞印度佛教史的學員而言,雖然上課內容不盡能懂,但也打下了良好的佛學基礎。在24日上午的結業式中,各組代表分享豐富的學習心得,學員們對學院用心為此一講座所提供的各方面安排表示滿意與感激,並希望學院與悟殷法師能繼續舉行類似的講座。【印度佛教思想史】講座即在一片感恩與歡笑聲中劃下句點。

91.7.16
‧下午,《美麗佳人》雜誌記者吳孟芳小姐蒞院,向昭慧法師請教有關「宗教性侵害案」的問題。法師就著信徒對宗教師的「神聖」光環,容易產生「信任感」與「權威感」的兩大脈絡,分析宗教性侵害案的一些特徵,並強調:佛教的戒律,規範著修道者與異性之間的「安全距離」,這既是一種社交禮貌,又可不著痕跡地達到修道人自己保護梵行或保護任何一方身體自主權的效果。
‧晚上,關懷生命協會秘書長傳法法師應台視「火線聊天室」之邀,談「馬戲團背後的真相」。該節目於7月19日晚間11:30播出。

91.7.20
‧上午,關懷生命協會於新莊體育館馬戲團表演會場外發起「拒看馬戲」活動,發傳單、持標語牌抗議馬戲團演出,並對民眾做教育宣導。業者派出十幾位彪形大漢,破口大罵還出言恐嚇,但義工們皆無所畏懼、保持風度。表演結束時,趁著民眾蜂湧出場的時候,義工們再次拿著標語牌、呼口號,讓活動溫和而理性地圓滿結束。

91.7.23
‧ 上午,佛教學者江燦騰教授之令慈江黃基妹老夫人病篤,昭慧法師偕同心住、法聞二位師父,趕至大溪江家,為老夫人授三歸依、說法,並帶領眷屬在其床前誦彌陀經,稱念佛號,老居士雖因戴呼吸器而口不能言,但聽聞開示與經聲時,神情非常專注而欣悅,翌日上午六時許,老居士安詳往生。
‧ 下午,昭慧法師的老友葉菊蘭居士偕愛女鄭竹梅、竹梅同學廖崧韋以及同仁劉先生一行,蒞院拜會昭慧、性廣法師,談論佛法、禪修與近期工作、生活狀況。由於葉居士前些年學習內觀禪頗有體悟,是故雖於前時擔任交通部長時公忙已亟,仍能善用禪觀中所培養的定、慧力,以平等心處理重大政務。
葉居士現任行政院客家事務委員會主任委員,她開心地說:現在已有每個月十幾萬元薪水,比當立委時要好得太多了(立委薪水差不多,但要提供助理薪資等費用,所以頗為拮据),所以爾後要定期護持本院(她並立即護持本院五萬三千元)。其淡泊少欲之人生態度,令人欽佩。

91.7.24
‧下午,昭慧法師至觀音鄉公所參加「2002觀音文化季」記者招待會。記者會由鄉長張永輝先生主持,鄉長約略敘述「石觀音祈安法會、巡庄繞境」等諸項活動之籌備過程與活動內容,以及本次活動結合民間信仰、土地與文化內涵之意義。
桃園縣文化局謝小韞女士致詞時指出:為鄭重虔敬,並體念觀音菩薩慈悲苦難眾生之精神,故鄉親將配合此一活動而齋戒、禁屠二日,朱立倫縣長自今日起齋戒三日,黃敏恭副縣長則齋戒七日。活動亦以不鳴炮、不燒香、不鼓樂喧天等環保理念貫穿其間,殊為難得。
昭慧法師於致詞時指出:觀音信仰與漢民族血肉相連,已跨越佛教領域而成為全民精神上的護祐者。故家家供奉祖先牌位者,莫不同時供奉觀音。本次活動配合齋戒、禁屠之宣導,彰顯了觀音菩薩「尋聲救苦」之精神,期望參與者人人成為千手千眼觀音菩薩的其中兩手兩眼,以慈憫心善待土地、鄉親與蒼生,共同匯聚成無限的悲願大海。
參與本次記者會者,尚有社區婦協理事長王麗香女士(張鄉長夫人)、鄉公所民政課課長劉弈田先生、觀音鄉圖書館館長黃久玲小姐、甘泉寺總幹事曾獻斌先生,以及觀音文化工作陣王朝儀理事長、鄭秋玄主編、林新來先生,以及昭法師的秘書法聞師父。

91.7.25
‧上午,現代禪教團李元松、禪龍二位老師與現代禪網站站長盧世國居士偕同三位義工朋友蒞院,義務為本院之電腦與通訊器材更新設備,所費不貲。另外李老師有感於昭慧法師法務繁重,身心疲憊,故特贈送極為精密且物理療效極高之日製推拿棒與按摩枕。現代禪師生對本院師生之法情深重,其無相布施之精神,更是令我人銘感!

91.7.26
‧本日,現代禪主網站刊出之其中兩則消息(由禪音法師執筆),對本院師生表達極高度的支持與期許。茲摘錄如下:
一、感動於昭慧法師在《佛教倫理學》一書所提的護生觀念,現代禪雖在佛教使命和性格上與之略有不同,但透過間接的方式響應菩薩護生的思想和行動,則為佛門一員所該為!故今日現代禪宗長禪龍老師指示財務部門捐款新台幣三十萬元敬奉「關懷生命協會」,支持該協會護生的菩薩行。(關懷生命協會的創會理事長為昭慧法師,目前理事長為性廣法師。)
除此之外,禪龍老師並通令各地共修會:「凡現代禪弟子不宜吃生魚片,此不是基於衛生的考量,而是奉行佛陀遺教,避免『為我而殺』的戒律精神的實踐。」
二、李老師著作中多處表露對印順導師法乳深恩之感念,四月二十六日並正式皈依導師座下。基於感恩導師拉近人類與佛法的距離,經與昭慧法師商量,已確定明年由「佛教弘誓學院」和「現代禪文教基金會」聯合舉辦學術座談會,慶祝導師九秩晉八嵩壽。昭慧法師和李老師均將全程參與。
‧晚上,關懷生命協會秘書長傳法法師應邀至台北讀經協會,與將近百位的親子分享「愛護動物‧共享世界」的觀念。

91.7.27~7.28
‧27日上午八時,「2002石觀音文化季」在觀音鄉甘泉寺大殿中揭開序幕,由昭慧法師率本院師生主持所有法節。上午舉行灑淨、海岸巡禮、祈安、安座、午供等法會,呂秀蓮副總統、朱立倫縣長、張永輝鄉長、立法院邱垂貞委員、郭榮宗委員與縣、鄉官員、民代均參與此一盛會。下午舉行「巡庄繞境,花車踩街」活動,民眾踴躍呈香設案,供奉果品,扶老攜幼虔誠迎聖。
翌日是農曆6月19日觀音誕,石觀音菩薩安座於甘泉寺前廣場的蓮花座上,信眾與遊客紛紛來到供奉膜拜。上午舉辦「客家婦女的美與真」歌唱大會。下午五時左右,舉行送聖安座儀式,在觀音聖號聲中,聖轎被緩緩抬下蓮座,迎返寺中。(詳見《弘誓雙月刊》第58期專題「觀音信仰與鄉土文化」,共有八篇精彩文章,頁4~27)

91.7.30
‧自今日始一連七天(至8月6日),性廣法師應三峽普陀淨苑監院開怡法師之邀,向寺眾講授禪觀理論,並指導學員靜坐。
‧本日,現代禪主網站刊出李元松老師於1999年口述之〈為昭慧法師 到訪象山社區向執事的講話〉一文,並加李老師之按語云:
本文口述於1999年,平日現代禪入室弟子稱我為「上師」,但實質上我們都是佛弟子──我半生最喜歡的自號是「信佛人」。1999年3月,昭慧法師首度蒞臨象山修行社區,我和她連續長談了七個小時;而我對昭慧法師的佩服應始於1993年,在她創立「關懷生命協會」的時期,而時間越久只是越發增加我對她的了解和讚歎!
回想起我和昭慧法師的方外友誼,是早在我創立現代禪教團之前,那時我還在「文殊文化中心」講課。儘管我們的佛教思惟和立場曾經有所不同,但歷經多年,彼此都珍惜來自印公導師的那份法乳恩情。
我半生一句褒貶十分鄭重,在近期的接觸和閱讀了《佛教倫理學》、《釋昭慧法師傳記》和《台灣比丘尼僧團及其不同的生命經驗‧一個社會學的個案研究》之後,對於2002年4月敬贈給昭慧法師的墨寶:「當代人間菩薩,佛之俠者!」我感到她確實是實至名歸!


91.7.31
‧ 中午,中央電台文化組組長溫金柯居士蒞院專訪昭慧法師,訪談主題為日前於觀音鄉盛大舉行之「石觀音文化季」活動,以及該一活動於台灣佛教、鄉土文化等方面之重大意義。是日,溫居士並專程至觀音鄉,就此一議題訪問張永輝鄉長、甘泉寺曾獻奉主委與觀音文化工作陣鄭秋玄主編。
由於溫居士亦為現代禪教團教研部主任,與昭慧法師本即舊識,故專訪已訖,兩人又敘舊一回,倍感彼此間(以及兩大教團之間)道誼之溫馨可貴。
‧自明日始,昭慧法師禁足一月,專心寫作,除重大事項外,暫時中止與外界之聯繫。

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