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  • 大道至簡的佛教養生功法——性廣法師108年慈航堂佛學講座(四)(刊於弘誓雙月刊第168期)

大道至簡的佛教養生功法

 

——性廣法師108年慈航堂佛學講座(四)

 

主講│性廣法師  筆錄│鄭靜明   修潤│釋耀行

 

 

一、人生病就是因為「四大不調」

各種醫療系統在面對人類的身體時,同樣的軀體,大家卻從不同的角度來觀察。比如中醫從陰陽五行、十二經絡,西醫從生理學、組織學、胚胎學、解剖學……等,佛法則是由地、水、火、風。以四大來觀察色身的知見是源於佛法的禪觀實修,修行者透過禪修如實觀察,覺知法的特性,而得知色法的特性原來就是地、水、火、風。用現代人比較容易懂的名詞來解釋,地、水、火、風就是物質的密度、溫度、黏度跟速度。每一種物質都有這四種特質,所以稱之為「大」,就是普遍之義。有時禪修又稱其為「界」,就是將色法作一界一界,一類一類的區別,所以在佛教禪修的方法中,有所謂的「界分別」觀,四界分別觀是一種培育定力的禪修方法。

經典中記載人會生病就是因為「四大不調」,四大不調是什麼意思?比如說我們的肌肉處在某種軟硬特性適當之中,會讓我們感覺舒適。我們之所以感覺舒適,就是因為四大處於某種協調的狀態,但是四大的狀態並不是一個不變的普遍平均值。比如我們身體最堅硬的是骨骼,最柔軟的是流動的血液,因此我們可以推論是軟比較好?還是硬比較好嗎?不行!身體的骨骼要硬,肌肉要柔軟,所以是軟比較好、還是硬比較好?必須依身體不同的部位做決定。當我們的肩頸僵硬,由僵硬而後感覺疼痛,西醫的診斷會是:神經受到壓迫,於是用神經阻斷術來進行治療。西醫認為疼痛是因為神經受到壓迫,所以切斷神經就不會再疼痛。就像牙齒以「抽神經」來進行治療,但神經被抽掉後牙齒非常容易損壞。如果我們能把疼痛部位的緊繃壓力解除,疼痛自然就可以得到緩解。

法師的意思不是否認西醫的價值,我們初生時,器官健全,身體機能完好,但是就是姿勢不良,作息習慣不好,亂吃東西……當時我們的五臟六腑很健康,只是肌肉緊繃僵硬等等,這時身體的不舒服,鬆肩抬胯就可以解除。接下來,循環產生障礙了,偶爾服一些中藥,涼藥泄熱、熱藥退寒,讓身體發熱,其實也是在調整四大。等到成為臟器與器官的毛病,甚至進入不可逆時,此刻西醫幫你切、割、縫、補……等,幫你把一些擴散的惡先止住。法師並非希望以一個新的醫療系統來代替西醫的治療,法師是希望大家明白,身體剛開始的病痛,其實只要我們稍微調一調四大,就可以改善。

四大的調整只需處理風大即可。因為風一移動,水就流動,風一移動,身體的密度就變小、變柔軟,所以我們就只處理風大就好。處理風大,首先要處理的是我們的姿勢。因為活動時姿勢不正確,身體就無法平均受力,經年累月的結果,大多數人身體前面受力較強,後面受力較弱。所以前方肌肉容易勞損、僵硬、疼痛。吃止痛藥無法解決,必須開始做鬆肩抬胯功法。

二、身體健康最重要的是調整姿勢

要讓身體健康,第一是保持端正的姿勢。姿勢是什麼?有靜態姿勢、動態姿勢,人在靜態時,比如在寫字的時候,頭是歪的,操作到後來成為慣性,是不是很可怕?你為什麼會這樣子歪?第一個,可能是因為你頭的另一邊沒力支撐,或是歪曲的一邊力量過強,而拉過來,甚至是因為你的下盤沒力,所以攤掉了。一個是代償性作用,一個是遞補效應,一邊太弱、一邊太強,所以拉過去所造成。之所以頭會歪到某一種角度,是因為各種原因。無論如何,歪久了,出力的一邊就會僵硬、疼痛。所以首先應該要調整姿勢,以上這些屬於靜態姿勢的層面。

讓身體健康最重要的是調整姿勢,在靜態中,身體處於推動跟支撐力量的平衡,支撐身體一定要由後方肌肉使力,不可以用前面。好比站起來時,應該由身體後方出力,才能支撐站起來的動作,但是當你越來越習慣以錯誤的部位出力,強者強、弱者弱,久之有一邊會全部癱掉。中風就是因為出力的一邊,血管中的風大太強,將血管撐到爆掉。

動態姿勢較靜態姿勢更為複雜,比如我們問訊時,不可以彎腰,要轉跨。彎腰的時候上半身的力量全部在前方,非常容易腰痛。大家經常會腰痛,其實就是因為姿勢錯誤。如果問訊是轉跨而不是彎腰,就不會疼痛,轉跨時有臀部的力量支撐,不縮脖子,不拱背,背部打直,完全不會疼痛。大家在擦地板時,依樣不要彎腰,也不要蹲下去拿東西,應該用胯的力量拿取。

禪修時觀身如身,大家有沒有如實觀察?走路的時候,大家是不是都在亂思亂想?觀察什麼?不要觀察別人,先觀察自己。站著、坐著、走著有沒有哪些姿勢對身體有害?其次,在禪堂裡、在大寮裡、在寮房裡,我在做什麼?我的身體在各種不同的環境中,有沒有做出適合各種環境的姿勢?再來,要觀察這個姿勢對我的身體有沒有幫助?這就是禪修「觀身如身」的動態姿勢。如果工作越做越累,做到後來受傷,一定是姿勢錯了。如果你的姿勢是正確的,會越做越健康。有很多教禪修的禪師自己身體不好,那是不是他們姿勢錯了?不一定。因為可能是他積勞成疾。法師認識一位老師父,他在大陸,為了蓋一間大寺院積勞成疾,寺院蓋完人也走了。可是人生有時候是價值觀的選擇,一輩子活著健健康康、快快樂樂,什麼事都不做,一事無成,還是要為了大眾的利益、為了弘揚佛法,縱然積勞成疾,但成就了利他。那位法師用他的積勞之疾去成就眾生功德,不能說他錯誤,這是價值選擇的問題。

以一般使用姿勢的原則來說,只要疼痛就表示那個部位的施力過度,姿勢是24小時跟隨著我們的,躺著也有姿勢,佛陀睡覺的時候都右脅臥,右脅臥是最好的睡眠姿勢。根據現代醫學,右邊是我們的肝臟,左邊是我們的胃臟,腸道在中間,胃、脾、小腸、大腸有很多的靜脈直接通往肝臟,稱為肝門靜脈,是身體另外一套的靜脈系統,把血液送回肝臟,我們右脅臥躺著的時候,所有的營養就回到肝臟,所以右脅臥是很好的姿勢。但坊間有很多似是而非的說法,比如有一位老法師,從小出家一直右脅臥,八九十歲時,醫生幫他調理身體時告訴他:你不要再右脅臥了,因為他右脅臥已經導致身體歪曲,所以請他仰躺。有些醫生看到病人因盤腿受傷,就要大家不要盤腿,這其實是以偏蓋全的說法。所以醫生要出家眾仰臥,其實並不是因為右臥是錯誤的,而是有些人的身體已經偏斜了,所以一定要鬆肩抬胯,讓左右兩邊平衡放鬆,這時就可以保持右臥,讓肝門靜脈將所有的營養帶回到肝臟,才能靜養肝臟。所以並不是右臥不好,是因為我們睡不起,我們的身體已經沒有本錢可以右臥了。

我們要不斷地去觀察自己動態中各種姿勢,怎麼樣可以不受傷害,還能越做越健康。所以法師講養生,先談端正的姿勢、省力的姿勢,姿勢正確才能支持身體不受傷。禪修者需要好姿勢,念佛者也需要好姿勢。有一次在外地主持佛七,寺中老菩薩都以一個會受傷的姿勢念佛,很想過去扶他們一把。大家以後念佛、繞佛,背部要整個撐直,力量一直傳送到胯、到大腿,再到腳跟,不可以讓力量往膝蓋走,力量往膝蓋走會造成膝蓋受傷、疼痛。繞佛的時候姿勢要端正,上半身不動,胯部像一個滑輪,用腿的力量推出去、滑過去,跨過去,穩了以後再用另一條腿,腱椎、臀部、腰的力量去推,再跨出去。這樣還可以修般舟三昧,24小時都不會累。

三、大道至簡的養生功法

第二個養生重點是作息,法師常講大家要與太陽、太陰同作息。所以早上太陽出來,要起床,晚上月亮出來,要休息。如果你日夜顛倒,很容易造成身體筋絡僵硬。三十歲前,熬夜沒什麼關係,三十歲以後,熬一天也許三天可以補回來,到四十歲身體已經無法修復熬夜的傷害了。法師早已不敢晚睡,每天早睡早起,大約晚上9點就可以準備就寢,10點躺在床上,無論如何,11點要睡著,因為11點身體的經絡運行會走肝膽經。清晨3點半就可以起床。道場的生活是非常好的安排,回憶自己當初20歲出家,就是聽著慈航堂的鐘聲作息,內心有無限的感懷跟歡喜。所以道場生活是最理想的生活,大家早起早睡,還要保持身體強壯,否則體力會不支。

接下來是功法,練鬆肩抬胯將身體後方的力量練出來。我們緩步走的時候,重心是在固定的腿上,以腳跟著地,力量從腳跟帶動,跑的時候,以腳指著地,才能跑得動,但是無論如何,走或跑的力量都應該從身體後方使力,如果使錯力,通常人會向前傾,這時力量就會壓迫膝蓋,造成膝蓋疼痛。大家以為功法只是簡單的動作嗎?其實功法的跨步動作,重點是要大家練習踩下去與拉上來的正確姿勢,我們常常沒踩穩就想拉,所以會無力,而作不動功法。功法練跨步的時候,踩下去的動作要讓力量走身體的後面,一腳踩著固定之後,另一腳以胯為轉軸,跨出去,腳跟著地,慢慢踩下去……,我們到六十歲才知道應該怎麼走路。

只要四大平衡身體健康,要念佛、拜佛、參禪、打坐、持咒都沒有問題。所以養生的第一個關鍵是「姿勢」,養生的基礎要件是「作息」,養生的加行才是「功法」。至於功法要做多少?法師說:肩可以做六百次,換算成時間只需18分鐘。胯也可以做六百次,換算成時間只需30分鐘,如果能做到一千次,換算成時間大約也只是50分鐘。這套功法可以調整肌肉、筋膜、肌腱、血管、神經、淋巴、骨骼……,調血管可治高血壓、心臟病,調神經可止痛、治失眠、抗憂鬱,改善所有神經亢奮或低落的疾病,以及內分泌的失調,調淋巴可處理所有代謝相關的疾病,處理骨頭還可以端正姿勢。就是這麼簡單的兩個動作,投資報酬率卻非常高,是非常值得大家嘗試的。而且一天30分鐘,做到後來靜坐不會疼痛,不相信可以試試看。有很多學生現在四大平衡後,禪修都不會疼痛。一般禪修第一個門檻就是疼痛,如果不會疼痛,就可以練心了,很多學生做了鬆肩抬胯,不但不會害怕禪修,還會喜歡禪修。當你沒有一個安定強壯的身體,禪修坐不住,怎麼有辦法做得了主,而得四禪八定呢。

所以這個投資是非常值得的,一天才不到90分鐘,你就可以得到這樣的效果。建議大家,如果真的有心邁向修道的歷程,從身念處的功法開始練,三十天疼痛就可以解除一大半,三個月基本的僵硬緊繃就慢慢沒有了,三年可以徹骨徹髓養成好的慣性。我們修行練心要練好久,我們調理身體三、四年,身體給我們的回饋真得很多。所以不要覺得身體是在拖累我們,好好照顧它,我們給它一個半小時,它給我們最好的回饋。大家這樣開始練習,到後來念佛不累、禪修不疼痛,神采奕奕,還可以久坐,開始練習心念的專注。

我幾年前身體垮掉的時候,開始做這一套功法,就將其他的事情都放下,因為一個人的身體如果沒有了,他的一切就等於零。零放在一的前面或擺在一的後面,有什麼差別?這麼多的零,擺在一後面,這些零會充滿意義,但如果擺在一前面,這些零就通通沒有意義,這個一就是健康的身體,你擁有健康的身體,就擁有全天下,沒有健康的身體,眼前的水杯都沒有力氣拿起,所以健康的身體非常重要。當年將所有的事情全部放下,認真做功法,因為沒人可以教導,只能自己從理論推衍開始摸索,做功法就像在閉關一樣,其他事通通不管,先調理身體。因為再如此拖下去,可能會拖累別人。

有很多學生照顧家人照顧到自己身體垮掉,他們父母的身體已經弱化、萎縮、失智到完全不認識家人,只有生命本能,但是子女又必須付出,非常悲慘、痛苦。這樣的情況非常普遍,有一位60多歲的學生,為了要照顧老人,辭掉工作,到後來他自己也病了、老了。法師要他禁足、閉關,什麼都不做,只做鬆肩抬胯。表象上只做鬆肩抬胯,但是當你的注意力只放在鬆肩抬胯的動作,其實也是一種專注,越做,身體就會越強壯。

剛開始做這套功法,有力氣就做,累了就休息,起步階段可能會一動就累,掌握累了就休息的原則,慢慢做,繼續做,做到後來,鬆肩108次不需要花3分鐘,有學生很調皮的說:「師父如果我忘了呢?」我說:你放心,只要你的肩膀、腰開始痠痛,你就會想起來。接下來增加次數;500600 ……乃至1000,當你很僵硬的時候,功法做不到位,你就慢慢做。   如果手臂上舉無法到位,不要勉強,因為勉強容易讓你過度用力,過度用力會讓功法效果減弱,功法的第一步要練習柔軟,很多老人家五十肩,抬不起來,其實更要抬抬看。

三天不抬經絡就會硬掉,一個禮拜不抬,肌肉就會萎縮,如果再不做,肩膀內部會沾黏。老人家站著也可以做,坐著也可以做,站不住還可以扶著。有一位70幾歲的學員,老先生脊椎錯位,他不敢去開刀,法師請他扶著做功法,因骨骼的位置是由肌肉決定的,柔軟的肌肉就可以調整錯位的骨骼,由柔軟練到強健的肌肉,就可以支撐骨骼保持在正確的位置上。他努力做,現在又可以外出四處唸佛。

現在很多的養生功其實都是招式太多、次數太少。我所設計的功法是以身體最重要的關節,即可轉365度的大關節,來帶動全身大面積的肌肉,而後累積很多重複操作的次數。絕竅只是找對地方,然後一個動作,做很多次。江湖一點訣,講破了其實就只是這樣而已。比如太極拳,打起來很漂亮,但招式太多,次數太少,招式多會讓你迷惑,忘了要練基本的核心肌群力量,而迷惑於炫耀的招式。

這套功法什麼招式都沒有,反璞歸真、大道至簡,讓操練者身體後方大片的肩夾肌肉柔軟有力,肩夾肌肉柔軟有力,頭部就能端正的得到支撐。大多數人頭部支撐不住,就是因為肩胛無力,並且緊繃疼痛,人身體後方無力,會用前方力量來支撐頭部,久之,前方肌群過度使用,會影響到心臟,造成心臟疼痛,這時西醫生就幫你裝支架。其實這是假性心臟病,只是肌肉緊繃,不是真的心臟病。

功法處理肌肉,就可以改善血管、改善淋巴、改善神經,然後骨骼也可以得到正位。其實就只是兩個動作。剛開始身體僵硬,作功法可能會很累,大家想到就做,做累了就停,不累就繼續做,然後鬆鬆做、慢慢做、耐心做,一邊做其實還可以一邊念佛。一邊做一邊念佛不是又健康又修學佛法嗎?做到後來,一百零八次鬆肩動作只要3分鐘,六百次才18分鐘而已,其實非常容易!如果能夠連續不停,每天做六百次不累,大家基本上不再會肩頸酸痛,如果會肩頸痠痛,是因為功法做得不夠。

四、推廣功法自利利他

現在大力推廣這套功法,尤其台灣進入高齡化社會,希望大家把肩頸處理好,老來還可以行動方便。西醫的三個解剖區塊:首先是代謝障礙,包括高血脂、糖尿病、癌症都與代謝的障礙有關,其次是活動障礙,活動障礙是跟循環系統有關的,但我們越走不動,越要走。有一個道場,老師父走不動,讓他倒在床上,不久就完全無法再走動了。另一個例子:老人家腿痛,所以坐電梯,坐輪椅,再過幾年就完全沒有辦法走路。最後是心智障礙,包括帕金森、阿帕阿茲海默……等。希望我們透過鬆肩抬胯,至少緩解代謝障礙,可是代謝障礙的主要原因,還跟我們每天所吃的食物有關。活動障礙的主要原因跟動有關,心智障礙則跟知見有關。因此,為避免代謝障礙,大家要節食,為避免活動障礙,大家要做功法,為避免心智障礙,大家要學佛。唯有佛法的知見才能讓我們穿透生死。每個人的第一個道場是自己的身體,把自己照顧好,避免代謝障礙、免除活動障礙,再透過學習佛法、禪修,增長智慧,避免心智障礙。

台灣進入高齡化社會,道場人口老化、信徒人口老化,大家要常常放在心上思考對策,大家可以在信徒中推廣功法,慈航堂這麼大的道場,走過這十幾二十年,一定有很多很好的護法在護持,出家人報恩是應該的。信徒要教導他們如何做鬆肩抬胯,現在將《佛教養生學》這一本書介紹給大家,書裡面有功法的理論,當初的設計與構思純粹是從佛法的觀念跟原則出發。在佛法的養生理論系統中,究竟健康其實是不可得的,大家適可而止。健康的基礎是姿勢,健康的加行是功法,健康的成果反映在呼吸,最後的重點是個案成效。

一些學員做功法,有的腎絲球炎好了、有的胃食道逆流好了、有的肌肉酸痛改善,連沒藥可醫的梅尼爾氏症也好了。醫生問他吃什麼藥?其實他只是做鬆肩抬胯。還有兩個例子,心臟動脈剝離和甲狀腺亢進。甲狀腺亢進跟更年期有關,女性更年期經常會有甲狀腺亢進的狀況,甲狀腺亢進的原理是因為身體雌激素在更年期後減少,雌激素有柔軟肌肉緩和心搏的功能,身體雌激素減少,造成柔軟肌肉緩和心搏的功能就受到影響,因此引起甲狀腺亢進。其次,甲狀腺亢進跟姿勢、肌肉也有關,肩部肌肉緊繃,會影響甲狀腺、副甲狀腺、胸腺等,屬於腺內分泌系統的部位。腺內分泌系統的症狀必需要調三到九個月,甚至一年。

因為內分泌所處理的是全身各系統彙整而來的分泌液,所以全身各大系統如果沒有改善,效果出不來。這套功法對身體局部症狀的改善最為迅速,如讓人天旋地轉的梅尼爾氏症,那位學員處理八個月後,症狀就得到好轉。還有個長骨刺的學員,在成大醫院照X光,醫生說嚴重到必須開刀,結果這一位學員做鬆肩抬胯,半年後骨刺好了,學員回診,讓醫生非常訝異,也問他吃什麼藥?

功法如果不講原理,大家會覺得很神秘,法師說:我右手長繭,為什麼左手不長繭?因為我每次寫字都用右手,長繭是因為一直刺激它的結果。同理,我們的脊椎,原本中間有軟骨、有肌腱筋膜包裹著,外圍還有肌肉,你應該用肌肉出力,但是你卻把力量一直放在脊椎上,一直刺激脊椎,用久了,脊椎就會長骨刺。做鬆肩抬胯,讓壓迫脊椎的力量釋放,骨刺自然就可以消除。男性因攝護腺腫大而頻尿,女性因子宮下垂而頻尿,也一樣有效。又如僵直性脊椎炎,是直接在骨骼裡面發炎,這種發炎的情況其實跟食物有關,食物中太多的蛋白質是最大的原因,練習功法,不要把所有的力量打在骨骼上,讓力量轉到肌肉,慢慢鬆開來,就有緩解的效果。

我們講養生,最後還有一個淨食。功法不可能治療全部的病,其實是要配合姿勢、作息跟淨食。所以姿勢、作息、功法、淨食,四個相互配合,身體健康的效果才會好。推廣這套功法有三個致命傷;自己作、天天做、太單調。首先功法你必須自己做。現代人常將自己身體衰殘的差不多的時候,才趕快去找醫生幫忙治療。中醫把脈、指壓、按摩、針灸,其實都是醫生做,你自己不做。中、西醫都是你讓醫生幫你做,不是自己做。推廣的這套功法最大的差異就是必須自己做,鬆肩抬胯要自己做,自己做可以動到很深層的部分,病症才會好轉。

中國人說病入膏肓,推拿進不去、吃藥到不了,所以只能靠自己的力量,鬆肩抬胯將它解開。功法這麼好,這麼簡單,但要自己做、天天做,對大多數人有工作的在家眾卻是很困難的。推廣這套功法,所以自己每天一定認真做,有一年到馬來西亞講課,課程從早上到晚上,但是在晚上休息之前,功法都已經完成了。就是利用課程中間休息15分鐘的時間,拿10分鐘來做功法。人活著是來做什麼的?不是應該盡所有的努力保持人身,再留一點小小的福報,能夠讓我們修道,順向解脫。如果我們活著是來摧殘、殘害自己的身體,讓自己更墮落,那有不如無吧!我們年輕所吃的東西、所做的動作,都是為我們進入癌症安寧病房所做的準備,這樣的人生不是很悲慘嗎。

這次之所以來慈航堂講課,是因為大家有做功法,大家如果不做功法,就不會再陪伴。鬆肩抬胯做到身體健康柔軟,接下來大家就可以專心修定、修慧。能修學佛法是我們一生最大的願望跟目標,今生能夠遇到佛法,不容易。經典中說:遇到佛法就像在茫茫大海,一隻瞎了眼的烏龜,一百年頭抬出水面一次,剛好遇到一塊有洞的木板,烏龜抬起頭來正好可以伸入木板中的洞,是這樣稀有難得。今生我們能夠遇到佛法,是不簡單的。我們又得人身、又學佛、又出家,在這麼好的道場修行,如果大家不認真修行,真是非常阿彌陀佛。

今生不一定要有成就,可是一定要很虔誠。所以我跟學生相處,從來不求學生的質,因為如果要求學生的質,大家不容易做到。質上的要求例如:證果了沒有?開悟了沒有?這種要求,非大多數人能力所及。可是你每天必須很虔誠的把自己該做的事情做完,好好做功法,大家把功法的數先達到,品質是被數量累積出來的。

我現在把大學所有的課程全部停掉了,把課程停掉的原因,是因為想出來講給願意實修的人聽。與願意實修的人一起,不肯實修的人不再與他結緣,因為這樣會彼此浪費時間。那些遲到,進教室拿起三明治加牛奶,吃完趴在桌上睡覺的大學生,不再奉陪。我們每天給自己身體投資不到一個半小時,接下來的時間大家就好好的禪修用功,至少今生在定學上能有所進步。

人來投胎的時候,有些人帶著兩個善根,有些人帶著三個善根,帶著二個善根的人今生修定、修慧會很辛苦。帶了多少善根不重要,要緊的是用功實修,現在開始培養,生生世世一直修,直到有一天斷煩惱皆得解脫。但是你是要自己完成,選擇緣覺乘,自己去開創一條路,還是選擇聲聞乘,跟著老師完成?還是自己成就,又能夠幫助別人行菩薩道的佛乘。三種菩提各自發心,三種菩提都具有明覺,但是要修出來的。修定成就之後,你才能夠知道自己具有幾個善根。

所以大家要鬆肩抬胯,每天給自己投資。有意思的是,當我們身體不好、精神不好、體力不好,每天總是昏睡,睡得多,醒的少,連醒著都是昏昏的。鬆肩抬胯幾個月之後,會發現每天做功法的90分鐘,並沒有多挪時間,而是拿過去昏睡的時間來做功法,到後來晚上9-10點睡,第二天早上3點鐘起床,早課前所有的功法都已經完成,別人可能還沒起床。

慈航堂這麼好的道場,又這麼安靜,你們上人用自己的生命建造這麼好的道場,大家可以在先祖付出與耕耘的根基上,好好向上修行。這個環境太好了,大家應該超越要打幾次佛七,拜幾次佛的修行方式,問自己定學、慧學進步到哪裡?還要再增長什麼?這一生的道業要有一個規劃,有一個期許。修什麼法門不都是讓我們透過這些方法,進入戒、定、慧的大海。

 


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