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  • 學者議論宗教,豈可有雙重標準(刊於弘誓雙月刊第37期)

學者議論宗教,豈可有雙重標準

釋昭慧

  拜讀瞿海源先生大作〈檢討1998的社會情勢〉(時報元旦第八版)中有關「迎佛牙」或「迎玄奘頂骨舍利」之高論,深覺學者言論之可貴,貴在持平而有良心,但是長久以來,我佛道二教人士莫不詫異瞿先生之言論,獨苛待於佛道二教,卻假裝看不到其它宗教更明顯的「政教分際」問題。
例如:對於「迎佛牙或迎玄奘頂骨舍利」,政府首長到場致賀,被責以不知「嚴守政教分際」,但是對於行政首長以「行憲紀念日放假」之障眼手法獨慧少數人口的外來宗教,卻始終緘默無言。考諸世界,無一國因「行憲」而放假,請問瞿先生,這個年年耶誕強迫非基督徒一齊放假的障眼手法,是否也是實施週休二日制之後應該大大過問的「政教分際」?
再者,年年耶誕,不乏行政首長參與同歡,有的縣市甚至聯合教會辦理「平安夜」之類晚會活動,今年更是新舊市長與候選人齊聲高唱耶誕歌曲於市府廣場之前;請問瞿先生,這是宗教活動還是政治活動?為何我們從未看到瞿先生暢言高論,責其應守「政教分際」?
筆者自信,身為佛門中人,還有此雅量可以隨喜政治人物參加(乃至主辦)耶誕慶典。更何況,宗教活動有政治人物到場,政治場合染上宗教氣息,這都扯不上什麼「政教分際」,因為,即使是無信仰的政治人物,也大可以把宗教活動當作是民間的社團活動之一;到場致意,是表達對於民間活動的關注,實不須扣上「政教分際」的帽子,拿來大作文章!即使是美國總統柯林頓先生,也常在公開的宗教場合出現;王建瑄先生競選台北市長時滿口聖經與聖詩,佛教徒也不以為忤。台灣政治人物一會兒以摩西自況,一會兒以約書亞自居,吾人亦司空見慣,獨不知事事苛求佛教之「政教分際」的社會學者,對於同樣是宗教的社會現象,為何於彼鼓噪不已,而卻於此出奇緘默?學術難道竟容許有雙重標準?
還有,佛牙真假容或難知,玄奘舍利則有據可考。瞿先生滿紙輕蔑之言,已不是針對「真假」,而是嘲其「拜物」!然而,縱使緬念先人而祭其遺骨,尚且不應將其輕辱為「拜物主義」,而應從中看到「慎終追遠,民德歸厚」的良善風俗之深遠意義,更何況是古聖先賢之遺跡遺物,對其供奉禮敬,充其量不過是「見賢思齊」,生懷古之幽情而已,何「拜物」之有?將對佛陀與高僧崇敬的表現方式譏為「拜物」,已然觸犯刑法之「褻瀆宗教祀典罪」,尚幸佛教界溫厚,不加追究,然而學者「目無法紀」而肆意傷人宗教的錯誤示範,是不是也應受到公評?  

  八八年元旦,於雙林寺
刊於八十八年元月二日《中國時報》 
 


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