佛教弘誓電子報  第二十四期     本期內容:

    佛教弘誓學院

編  校:釋傳法

出刊日期:2002年07月06日

創刊日期:20011105

週期不定出刊

 

為「論法」做良好示範

性廣法師致現代禪聲明函與現代禪溫金柯回應函,為論法做了一個良好的示範...

本院近期動態

•推廣部結業典禮       •昭慧法師拜會證嚴法師,建議闢謠           •佛子參訪,來賓拜會,參加研討會

本院師生近況

•昭慧法師升等副教授    •性廣法師高中中央大學哲研所博士班            •本院師生共14位憑實力考取玄奘大學宗研所

教育部《兩性平等教育季刊》專訪昭慧法師

教育部《兩性平等教育季刊》專訪昭慧法師

作人間佛教的「種籽部隊」

昭慧法師於高雄推廣部89學年度結業典禮開示內容

院務公告

•佛門禪觀課程--結七共修通啟           •弘誓網站增設簡體版       •弘誓雙月刊第57期發行       •第三屆「人間佛教與當代對話」學術研討會VCD出版

教界動態

為「論法」做良好示範

法程 報導

  現代禪教團與本學團之互動友好,屢屢於現代禪主網站及「中國佛教論壇」網站上刊布本學團師生動態與相關消息,並轉載昭慧法師與性廣法師之部分論文及《弘誓電子報》中之內容。學團師生深為銘感!

  近日(74日),現代禪消息增加三則訊息。主要是李老師推薦昭慧法師的《佛教倫理學》《律學今詮》,並指定和《妙雲集》同樣作為現代禪執事的重點研讀教材。

  7月5日,本院院長性廣法師基於佛門同道的情誼及無諍之辯的精神,致現代禪聲明函一封,旋即刊登於現代禪網站「聲明啟事專欄」,並納入十方園地「學者專集•釋性廣法師」;同時,當事人溫金柯居士也在其性廣法師的聲明函末〈敬覆性廣法師〉。

 

  筆名「長嘯天」的網友看了兩造的聲明之後,在「中國佛教論壇」中說:「你們為論法做了一個良好的示範,不鄉愿又尊重對方。」

  茲轉載兩造之聲明函與回應函如下:

性廣法師聲明函

現代禪的朋友們:

  對諸位朋友如此護持印順導師與昭慧法師,敝人心存感恩,故心情上一直將諸位當作兄弟姊妹!

  頃聞學生告知:在七月一日楊曾文教授蒞臨貴中心演講時,溫金柯居士當眾提問云:「性廣法師的回答,我覺得跟他在書上對禪宗的態度有些不一樣,這是因為受到楊教授您的感化嗎?」

  敝人認為:在 貴、我二團體如此友好的氣氛下,為了真理,兩造當然不妨展開異中求同的對話,或甚至展開同中辨異的無諍之辯,然而溫居士這種問話的語氣,實屬不妥!敝人有何罪行,需要楊教授予以「感化」?

  敝人不但想都沒想到「感化」的問題,而且對禪宗既批判又讚歎的態度,始終如一,並未有回答與拙著「態度有些不一樣」之處。拙著《人間佛教禪法及其當代實踐》出版於2001年3月,書中批判處有五大點,讚歎處亦篇幅不少。於拙著《人間佛教禪法及其當代實踐》頁358、359中甚至極度推崇禪宗云:

  「中國禪者因超脫的特質,故常表現為誇張的語句,極端的言行,雖末流常有空疏狂放之弊,然而若在教法盛而證法衰,或教條儀典僵化而尸羅精神斲喪的環境中,倒也能不被紛累的名相所惑,而反樸歸真;不受僵化戒規所困,而直探心源。禪宗簡易清新,而勇於革新的禪風,曾在中國文化中綻放無比的光芒。」

  「同樣是真常論者,若品格高潔,則嚴謹自持而扶律談常;若貪染欲樂,則從脫略名跡中走向聲色莊嚴。印度真常論者之末流,薰染婆羅門教氣氛,故極盡聲色欲樂,牛鬼蛇神之渲染;從莊嚴秘密中,體驗真常心境;中國一流之真常論者,其妙心真常之理境,往往融攝中國儒家「克己復禮」之文化,故能淨化神秘,使真常之道邁向淡泊平常,後代傑出的禪門宗匠,亦同有此番生命風采。故印順導師認為,中國真常論者的境界與成就,實高過印度真常論者。

  「筆者以為,禪宗的珍寶,不在修行的見地與方法,而正是那超脫靈動,淳樸剛毅的道人本色。若能提純禪宗精神而輔之以紮實的禪觀正見,導之以走入人間的正行,則未來世界佛教的希望,不在南傳,不在藏傳,而正在這自尊自重,不崇尚神秘,不裝神弄鬼的漢傳——富南禪精神的漢傳佛教。」

  2002年5月6日當天楊教授演講畢,問到敝人一個問題:「性廣法師在著作中提出「人間佛教禪法」的觀念,請問:這是否有可能對中國諸宗派的修行法門兼容並蓄?」

  敝人當時回答楊教授之問如下:

  「我個人對中國的禪、淨二宗其實充滿感情,初出家時亦從此二門入。我之所以又兼習南傳禪法,目的並不是揚棄漢傳佛教,而是想從此中學習人之所長,以充實漢傳佛教修行法門的內涵。中國非無禪境高深的聖僧大德,但是修行的階次在文獻中並不明晰。譬如兩人以拳術交鋒,當然是要迅即出招接招,而不容其按步就班打一套拳。但高手過招原非初學之所能契及,初學拳法,還是要從『蹲馬步』學起。所以我提倡『人間佛教禪法』之時,並非欲揚棄中國宗派,反而是有心要在此中汰粕存菁並建立次第的。」

  此中每一句皆流露出敝人對禪宗(應是包括漢傳佛教在內)的懇切心情。前後對照,此一「態度」,並無任何改變,更非經任何人「感化」而形成。

  敝人作為一位禪者,雅不好與人諍辯,故對溫居士前時批判拙著之長篇大作,無暇閱覽,更遑論回應。但此諸短短文段,「感化」與「態度不一」云云,諒非 貴教團刊布楊教授演講實況之本意,故請將以上聲明予以刊載為禱!

  敬祝

貴教團法務興隆,龍象濟濟

佛教弘誓學院 釋性廣
2002年7月5日晨

 溫金柯敬覆性廣法師

  頃閱弘誓學院院長性廣法師之聲明,謹回應如下:

  一、法師對本人主持的演講會楊曾文教授演講暨座談的內容,其中一段有意見,本人可以理解。但我要說明的是,楊教授這場演講及座談乃是學術性的,因此,本人的提問,自認謹守學術常規,並未踰越。

  二、法師所云:「對溫居士前時批判拙著之長篇大作,無暇閱覽,」我質疑的是,既然無暇閱覽,怎知我對法師大作《人間佛教禪法及其當代實踐》,評論的內容是否公允確當?我在評文的結語說:「謹以本文與性廣法師作同道的切磋,也祝願佛教能在各方面的自覺與共鳴中,為新世紀的發展譜寫下新的一頁!」今天我仍然秉持過去的想法,也十分認同法師的氣度:「在貴、我二團體如此友好的氣氛下,為了真理,兩造當然不妨展開異中求同的對話,或甚至展開同中辨異的無諍之辯」。

  三、「往者已矣!」無論法師過去的態度是否如聲明函所說,我認為更重要的是,今後大家可以在不同的崗位上,共同為繼承與發揚中國禪宗、漢傳佛教的優點,貢獻自己的一份力量!

  四、同樣也祝願弘誓學院法務興隆,龍象濟濟。

現代禪教研部 溫金柯
2002年7月5日

 

附錄:楊曾文教授蒞臨現代禪象山修行社區演講消息兩則

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院動態

91.6.22    本院高雄推廣部舉行結業典禮

91.6.22. 高雄推廣部結業典禮,院長致詞。

 

高雄推廣部主任見岸法師致詞。

 

結業學員濟濟一堂。

  6月22日晚間,本院高雄推廣部結業典禮,昭慧、性廣、見岸法師與呂勝強、張果盛老師出席。本屆結業學員186人,全勤人數82人,在忙碌的都會地區,能維持高出席率,實屬難得。

  院長性廣法師致詞時強調:「人間佛教」是心態而非形式;並非佛弟子生在人間即名「人間佛教」,必須是肯定人間,建設人間,在人間修集六度萬行,在人間成就佛道,方名「人間佛教」。

  昭慧法師勉勵學員「常懷感恩」——感恩三寶、父母師長、眾生的護念或扶持;感恩心能使人洋溢滿滿的幸福,心靈富足而免於匱乏,從而喜於分享,樂於布施,不自覺地在利他行中完成自己。

  呂勝強老師嘉勉學員「在團體中鞭策自己」,並讚歎講堂規矩之嚴格,學員上課之用心,是其他道場所沒看到的宗風。

  推廣部主任見岸法師諄諄開示:學佛要能腳踏實地,清清楚楚,則一點一滴都將是「人菩薩行」的資糧。他並嘉許學員,能稟持「始則直其見,次則淨其行」原則,先樹立緣起正見,進而修學內觀,關懷社會。長期下來,明顯看到了他們的轉變:面貌越來越祥和,家庭也更加和諧了。

  頒獎之後,由學員分組表演學習心得。有的將學習心得作了動人的個人陳述,有的將學習心得編為劇本而演出相聲。更有一組學員,以「佛法是救世之光」為題,先行以電腦編輯作業,臨場再以單槍投影機放映出來;精心設計的畫面與配樂,加上感人的旁白,創意十足,而且發人深省。

  是晚,高雄長庚醫院佛學社阮程昭醫師與李進林、陳錦瑾等居士來訪,邀請昭慧法師於95日至長庚醫院作專題演講,法師乃配合醫護專業人員的特性,而預訂演講題目為「當代醫療科技的倫理問題——一個佛法向度的倫理探索」。 

91.6.2526    昭慧法師拜證嚴法師,建議闢謠

  昭慧、性廣法師至花蓮慈善寺拜會達瑩長老尼,感謝長老尼對學院之支持與愛護,並至靜思精舍拜見導師,報告師生近況。中午會遇證嚴法師,乃就近期依然在網路上廣泛流傳且殺傷力頗大的「慈濟『一灘血』故事不實說」與「骨髓移植收取費用說」二事,向法師問明原委。

  證嚴法師表示(以下簡述談話大要):

  35年前因徒弟德融師的父親動手術,我至某診所探病,見到地上一灘血而問其緣故,有人告知是原住民婦女待產,無力繳交8000元保證金。若干年前還巧遇一位當日在診所就醫的男性病患,主動向我提及當日場景。

  去年4月間,我至慈濟台北分會,是日慈濟召開記者會,為的是報導海外賑災情況,以及慈濟成立35週年慶諸事宜。不料有一位老婦人竟然驅前問我:「師父,您還記得我嗎?」並主動道出:她就是35年前在診所答覆「一灘血」原委的人。此時記者產生興趣,進一步問其「一灘血」的所在地,老人回答:「就是某地的某醫師那裡。」不料因此,我與該老人(李滿妹)都成了該醫師後代指定的被告。

  但我從不曾道出該醫師的大名,如何成立「毀謗」罪責?而「繳保證金」在過往醫院算是通例,並非該診所之特例;在我看來,該醫師遠離家鄉到東部的窮鄉僻壤行醫,已經就是一位宅心仁厚的良醫了。該醫師後來還兩度來慈濟醫院就醫,與慈濟結下善緣,並捐出一筆數目不小的善款。

至於骨髓捐贈部分,法師表示(以下簡述談話大要):

  慈濟骨髓資料庫成立以來,已經有32萬筆以上的骨髓資料,是全世界第三大骨髓資料庫,也是亞洲最大的慈濟骨髓捐贈中心。已成功挽救過300位左右血液疾病患者的寶貴生命。事實上每位患者骨髓配對成功,平均需耗100萬元以上,這些都已由慈濟基金會吸收了,並未向病患收取;而12萬元的收費,是代收的醫院檢驗、手術等款項。如有經濟力差而無力負擔者,慈濟基金會也會捐助部分或全部代收款項。

  昭慧法師聞言,乃建議云:針對此事而匿名攻擊慈濟的文章,在網路上流傳極廣,殺傷力很大。顯然許多人已被誤導而以訛傳訛,假使不予以導正,將讓願捐骨髓的善心人士卻步,血液患者亦將受到連累而失去接受治療的機會。為了眾生利益的緣故,慈濟方面最好有人撰文於報端,鄭重澄清謠言。

  證嚴法師建議昭慧法師,不妨主動參觀骨髓中心,並深入了解個中情形。惜昭法師以行程匆促而作罷,但對慈濟受謗之上項二事,頗為不忍,且不時懸念闢謠之事。

 

 

佛子參訪•來賓拜會•參加研討會

91.6.27 台北科技大學教師參訪。

91.7.2 觀音鄉張永輝鄉長致贈扁額。

91.6.27 學人蒞院參觀圖書室(右起:紐西蘭Darryl Macer教授、韓國尹淨老教授與Minakshi Bhardwaj女士)。

 

 

 

  

 

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師生近況

本院指導法師昭慧法師

自89年8月起升等副教授

在學歷掛帥的社會裡,不依學位,而純粹依著作審榮膺博士學位者,印順導師是佛教界的第一人。

同樣的,不依學位,而純粹依著作審受聘大學教職者,昭慧法師是佛教界的第一人。

•本院院長性廣法師於6月27日通過國立中央大學哲學研究所博士班入學考試,即將邁入另一新階段的深造生涯。 

法師的博士論文研究計劃是《人類「對待動物之道」的哲學思辨——以西方「動物權」爭議與東方儒釋道「護生」思想為主軸的觀察》,之所以選定此一論題,作為博士論文研究計劃,實因其作為關懷生命協會的創會人之一與現任理事長,長期從事「增進動物福祉」之社會運動,而有在理論上作哲學探究的強烈興趣與實際需要。

•6月8日,玄奘人文社會學院宗教學研究所碩士在職專班放榜,本院推廣部主任見岸法師榮膺榜首。

法師文化大學法律系畢業,於本院專修部教授「經典導讀」與「唯識學概論」,甚受學生愛戴。在高雄講授《妙法蓮華經》,更是座無虛席。民國八十八年六月,於高雄市中心創立「法印講堂」,法音宣流,弦歌不絕。並於翌年起於法印講堂創辦本院推廣部,每屆學員均在百人以上。

•本院專修部教師德檍法師於一月二十九日通過玄奘人文社會學院宗教學研究所論文口試,獲頒碩士學位。是日口試委員為黃運喜、顏尚文、江燦騰等三位教授。

法師靜宜大學中文系畢業,於八十三年至本院參學,現住南投竹山明善寺,並於本院專修部講授「印度佛教史」。其碩士論文題目為《當代台灣佛教的佛陀觀及其宗教實踐》。 

• 本院專修部教師傳法法師於六月二十五日通過玄奘人文社會學院宗教學研究所論文口試,獲頒碩士學位。是日口試委員為黃運喜、江燦騰、邱敏捷等三位教授。 

法師係輔仁大學經濟學研究所碩士,於八十四年至本院參學。現擔任關懷生命協會秘書長、《台灣動物之聲》暨本院《弘誓電子報》主編,並於本院專修部講授「中觀學」與「菩薩學處」。其碩士論文題目為《當代台灣佛教的社會運動》。

• 本院第一屆推廣部級學生果熙法師通過玄奘人文社會學院宗教學研究所碩士班考試。果熙法師醒吾商專畢業,民國八十九年入本院專修部進修佛法。

• 本院專修部主任心住法師高分通過玄奘人文社會學院宗教學系之申請入學考試。

法師八十二年於福嚴佛學院畢業後,即在恩師上開下果長老尼的慈允之下,向台南學甲法源寺常住告假,至本院參學,是本院研究部第一屆學生。現擔任鹿野苑(本院所在常住)監院,並於本院專修部講授聲聞律學,甚受好評。

• 自玄奘宗教所於民國86年創立以來,本院師生已有十四人參加該所入學考試(其中有兩人參加的是該所在職專班的入學考試),並獲錄取。而昭慧法師雖在該所任教,但由於身為學生家長(本院師長),反而主動要求不參加筆試出題。故師生在宗教所入學考試的亮眼成績,展現的是他們自己在佛學方面的實力。

本院師生考入歷屆玄奘大學宗教學研究所之名單如下:

  86年:性廣法師(榜首)

  87年:傳法法師(榜首)、德檍法師、空寂法師(在職生第一名)

  88年:印悅法師(榜首)、清度法師、信融法師

  89年:德涵法師(榜首)、呂姝貞

  90年:心淳法師(在職生第一名)、呂和美、伍麗滿(在職專班)

  91年:見岸法師(在職專班榜首)、果熙法師

以上十四位師生,除了性廣法師擔任本院院長,並於中央大學哲研所博士班繼續深造之外,目前已畢業而任教本院者有傳法、德檍、印悅法師,已畢業或學分修完一個段落而返回本院研究部繼續進修者有傳法、空寂、清度、信融、印悅、德涵、呂姝貞、呂和美等八人;空寂法師現任關懷生命協會副秘書長暨本院《弘誓雙月刊》美術編輯,印悅法師現任弘誓文教基金會執行秘書、《弘誓雙月刊》執行編校,並於本院專修部講授「妙雲集」,心淳法師兼任本院秘書。

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外界專訪

教育部《兩性平等教育季刊》專訪昭慧法師

 闕平

——刊於第18期《兩性平等教育季刊》,台北:教育部,91.5.1,頁107∼110

(作者為該刊特約採訪編輯)

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典禮開示

作人間佛教的「種籽部隊」

昭慧法師開示/89學年度結業典禮(90.06.23.)

王雅雲整理

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院務公告

佛門基礎禪觀課程

—結七共修通啟—

 

*佛教弘誓學院網站自七月初將增設簡體版,以方便大陸讀者上網閱覽

  本院義工陳筱萍與吳憲中居士,義務協助本院網站架設簡體版網頁,以方便大陸讀者上網閱覽。 

*鄭重推薦弘誓網站之「圖像集錦」與「歷史鏡頭」

   「佛教弘誓學院網站」已於六月初起,增加「圖像集錦」與「歷史鏡頭」專欄,選輯了極為豐富而有歷史價值的近期活動照片,並且一一附帶圖像說明。讀者可從首頁右上角依指示標題直接點入,然後依您的需要,點選「選擇專題」或是「選擇時期」,瀏覽此諸照片。

  本專欄將陸續增入新的活動照片,敬請讀者時常上網瀏覽,並不吝賜教!

第57期《弘誓雙月刊》發行消息

  每期《弘誓雙月刊》一般發行時間為雙月十五日,《弘誓雙月刊》電子版則在雙月底刊佈於「佛教弘誓學院網站」。

  第57期《弘誓雙月刊》因編輯作業延誤,將於本月五日印訖,八日寄出。本期共計88頁,以「廢八敬運動週年回顧」為專題,刊出多篇精彩論文,敬請讀者賜教!《弘誓雙月刊》電子版將在本月中旬刊佈於「佛教弘誓學院網站」。拖延二十餘日,敬請原諒!

*「人間佛教與當代對話」VCD出版消息

  第三屆「印順導師思想之理論與實踐:人間佛教與當代對話」祝壽研討會,業已於四月二十、二十一日如期舉行。許多來賓對當日會議上之精彩對話,至今猶懷念不已。更有遠道無法參加之諸多道友,向主辦單位頻頻打聽,看是否能將兩天會議全程攝錄為VCD,廣為發行,以慰向隅之憾。

  主辦單位謹遵讀者之建議,委由法界出版社製作。每套13片,每片74分鐘,共計九片,訂價1,550元。

  凡於630日以前請購者,八折優惠:1240元。

  戶名:法界出版社

  郵撥帳號/15391324

  電話(02)27492194 傳真(02)27491927

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