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2012年6月21日

 

 

 

 

 

 

 

■  學團日誌

■  賀!本院學生考上玄奘大學宗教學研究所

■  《千手觀音——金牒的秘密》推薦文

■  用心的演繹

■  《弘誓雙月刊》第117期編輯室報告

■  暑期法講座:部派佛教、瑜伽師地論

■  2012第一屆觀自在青年學佛營

■  第三屆「開心一夏」兒童營

學團日誌

101.5.26 第十一屆海峽兩岸「印順導師思想之理論與實踐」學術會議開幕典禮,主席昭慧法師致辭。(左起:鄧美、李瑞全、夏年教授、傳道法師、昭慧法師、楊曾文、羅宗濤、葉海煙、龔雋教授)

101.5.28 大陸學者及參訪一行人於妙雲蘭若新建大殿前合影留念。

101.5.29 參觀杉林大愛村,布農族慈濟志工黑熊、布妮夫婦心得分享。

101.5.29 觀賞小朋友的樂器演奏,令大陸學者暨法師們對明善寺推動弱勢家庭的社區關懷教育深表感佩。

101.5.31 順記茶行主人錢芳照(左立)賢伉儷,以上等茶盛情款待來賓。(右起:錢老先生、德松法師)

101.5.30 性廣法師帶領玄奘大學樂齡學堂銀髮學員做簡單的伸展運動,以及修習安般念的要領。

101.6.1 台灣同志家庭權益促進會一行人蒞院拜會昭慧法師。(前排左起:吳紹文、昭慧法師、游雅婷,後排左起蔡尚文、曾嬿融、黃美瑜。)

101.5.26∼27

第十一屆海峽兩岸「印順導師思想之理論與實踐」學術會議,假本院無諍講堂盛大舉行。在26、27日兩天的議程當中,共發表三部新書、26篇論文、一場綜合座談,參與會議之學者、聽眾及志工共四百五十人,特別是遠自大陸到來赴會的楊曾文、黃夏年、鄧子美、龔雋、宣方、陳平、尹邦志、程恭讓教授及泰籍心平法師等學者專家,以及香港妙華佛學會與中觀學舍的16位居士朋友,百忙之中前來共襄盛舉。研討會結束後,28至31日安排為期四天的參訪旅遊,參訪嘉義妙雲蘭若、佛光山佛陀紀念館、杉林鄉慈濟大愛村、竹山明善寺,每一站都受到盛情款待與禮物贈送。本電子報第259期已先行刊載陳悅萱整理的〈跨宗派的人間佛教視野——第十一屆海峽兩岸「印順導師思想之理論與實踐」學術會議側記〉,《弘誓雙月刊》第118期(八月號)將製作專輯,刊載精采的活動報導、訪談錄、心得感言與照片,以饗讀者。

101.5.26

是日晚上,在印順導師學術研討會的第一天晚宴中,召開第十八期《玄奘佛學研究》學報編輯委員會議。由玄奘大學宗教系教授黃運喜主持,與會的編輯委員除了昭慧法師之外,還有臺南大學國語文學系邱敏捷教授、國史館纂修侯坤宏教授、成功大學中文系葉海煙教授、中國社會科學院世界宗教研究所黃夏年教授、淡江大學歷史系何永成教授、輔仁大學英國語文學系張瓈文教授。會中審查第18期學報論文及推薦名單,並決議由黃夏年教授擔任第十九期「玄奘學」專輯主編。

101.5.28∼31

28日上午在妙雲蘭若,住持慧理長老尼與副住持常光法師親自帶領住眾與志工迎接來賓,並以豐盛午宴及手提包禮品致贈來賓。

 下午的佛陀紀念館之行,原本不想驚動法體欠安的星雲大師,因此事先未知會佛光山,未料佛陀紀念館的法師們還是認出了昭慧法師,一路陪同介紹館內展示與設施。

 晚間在高雄用膳時,屏東融慎法師還特別帶著護法,將剛製作好的粽子與剛購買來的冰棒,送到飯店。

 29日的杉林大愛村,志工與職工幾乎全員出動,提供豐富的簡報內容與災民、志工的心得分享。

 下午抵達明善寺,住持德松法師及其師長慧莊、慧修老法師,還有悟殷法師及全體住眾、志工,以簡報及兒童樂器表演,讓大家看到了人間佛教落實社區教化與弱勢關懷的典範,法師們不但以豐盛晚宴款待來賓,更招待大家至溪頭與杉林溪風景區攬勝的膳宿。

 31日回程還帶著來賓參觀鹿谷農會與順記茶行,茶行主人錢芳照(德松法師表弟)賢伉儷與其九秩晉三高齡的老父親,以上等茶盛情款待來賓,並致贈全車每人一盒茶葉、一套茶具。

 這些人間佛教團體規模有大有小,但它們的主事者、住眾與志工們都是全心全力投入,其弘法利生活動則活動各具特色,讓大陸學者、法師與以及香港佛友,都深受感動而讚不絕口。

101.5.30

下午一時於玄奘大學白聖大樓四樓戒光堂,性廣法師為清涼禪學社的青年學生,以及樂齡學堂第四期課程的銀髮族,講授「如何修習四無量心」。先由樂齡班學生帶領簡單伸展運動,再由性廣法師教授安般念。或許平日習慣燥動,一坐下來,不少學生打瞌睡,也有不少人發現心念跑來跑去、無法掌握。經過簡單的練習後,性廣法師再為大家說明「四無量心」的意義及修習的方法。大家閉上眼睛,專心聆聽性廣法師的引導,先從自身開始祝福(因為唯有自己快樂,才能帶給別人快樂)。接著觀想一位內心想祝福對象的容貌,讓祝福的光明照耀對方的全身;隨後將光明擴展到親友、鄰居、國家及十方無量的眾生。性廣法師問大家:「當你們給與對方祝福時,自己覺得快樂嗎?對方會收到你的祝福嗎?」有人點頭,有人搖頭,有人表示不知道。性廣法師以佛陀「月愛三昧」為例,說明在專注強大心力的祝福下,對方就會收到你的祝福。最後有位長者以身邊親人的經驗為例,勉勵大家要做個快樂、放下的人,常說柔軟語、愛語,講的話要讓人喜悅,才會越來越得人緣,不會孤獨終老。

101.6.1

日前在Fack Book網路社群上,黃美瑜向昭慧法師請教有關同志婚姻的看法,約定是日上午協同台灣同志家庭權益促進會秘書長吳紹文、學生助理蔡尚文、會友曾嬿融、黃美瑜、游雅婷等五人,來院拜訪法師,雙方在嵐園討論台灣同志家庭現況,並討論舉行同志之佛化婚禮的可行性。

  「台灣伴侶權益推動聯盟」多年來推動同志伴侶家庭合法化,並於去年九月底順利推出「台灣多元家庭法制化」第一波民法修正草案,期待修正案能確保不同形式的家庭無論在社會制度或財產繼承,都能獲得平等與合理的法律保障。吳秘書長特別提道:「多元家庭」不單指同志家庭、同居家庭,還包含不同血緣關係的人住在一起,如僧團。這讓昭慧法師相當驚訝於他們的眼界如此開闊,居然想到宗教中「多人伴侶」的生活族群。

 談話中提到,雖然基督教也有同光教會為同志伴侶證婚,但許多教會對於同志的神學觀點與做法,往往造成同志族群很大的痛苦,在佛教中也有法師認為同志是「罪障」。

 午餐時,法師特別向所有學眾介紹這群勇敢的朋友,並說明依於佛法,應如何看待「同志」議題:

 佛教經典中比較沒有打壓同志的言論。其實,無論異性戀或同性戀,同樣都根源於情欲,歸因於「無明、我愛、我所愛、自體愛、境界愛」,兩者擁有情欲的共同特質——動物本能,同樣構成繫縛身心的猛烈力道,同樣會因縱情恣慾或獨佔心態,導致傷己傷人的罪行。兩者之間,並沒有神聖與罪惡的二分法,也沒有蒙受祝福與承受詛咒的殊遇。

 同志行為與異性戀者一樣具有多樣性,容或有些情緒比較激動或性泛濫,但也不宜以偏概全,因為沒有數據統計證明他們比異性戀者在情緒管理或情欲處理方面顯得更差,這是一種既定的刻板印象。即便統計數據顯示同志比異性戀者的問題較多,但這依然是「果」而非「因」。製造其「因」的恰恰就是異性戀主流文化給他們帶來的社會壓力。我們有沒有想到:他們受到異性戀主流文化社會的歧視與打壓,內心有鉅大壓力,有強烈的不安全感,試問這會導致什麼樣的後果?

 同樣的荒謬邏輯──罪業深重,也出現在對待女性、身障、精障、奴隸與動物的身上,但是試問誰沒有業障?用這樣的語言與心念,投射到對方身上,對他們有什麼幫助?只有增加壓力、沮喪、挫折感及自我放棄。佛法的因果論清楚提示我們,毋須指責哪種人的業障重,這些口業一點也不能帶來彼此的善法。重點是,每個人在現有的生命基礎上能不能更進步?所以,對於女性、殘障、精障、兒童、同志、不同種族、不同物種的生命,都要如此看待。如此,一通就一切通,不會在某個議題上被錯誤知見卡住。我們要在因地上改善自他處境,而不是在果地上自我放逐或詛咒別人。的確有些法師比較保守,會用傳統眼光看待同志,但是大部分佛教道場會將他們的性傾向,禮貌地劃歸私領域而不予置喙。就算有同志進入道場學佛、參禪、共修,一般法師與信眾也不會特別打聽對方的情感生活。所以,同志願意站出來締結婚盟,將私領域的感情,放在公領域中提供大眾討論,以促成合理對待同志的公共政策,並且毅然面對親友、上司及社會的壓力,這需要相當大的勇氣。

 大家聽完熱烈鼓掌表示贊同,此舉讓來訪者甚感溫馨與鼓舞。

101.6.1∼2 舉行人間佛教禪法──「不思議解脫法門」研修營春季班第四單元,共有一百二十人參加。

101.6.1∼6.2

上午,本院舉行人間佛教禪法──「不思議解脫法門」研修營春季班第四單元,由院長性廣法師親自主持,共有一百二十人參加。性廣法師說明其課程設計,初級課程以四念處中的「身念處」為核心,第一單元著重於「姿勢」,第二單元是「伸展」,第三單元是「拍打」,用意在於,先調整姿勢、柔化身體、活絡氣血,將心念放在肢體動作,觀察身體現況;在靜坐方面則學習「安般念」,訓練心的專注;進入第四單元才鋪「四界分別觀」的教學。

 由於現代人少動、少流汗、身體僵硬,性廣法師要學員先以手碰觸地板、觀察呼吸,稍微體驗四大的十二種相,再從推、暖、滑、輕開始觀察,化解身體滯瘀、緊繃的現況。在佛法的修行系統中,觀四大的重要意義在於:學習觀察物質精微的特性,真實體證「色無常」。法師特別提示:修四界分別觀,可以達到欲界未到地定,但不能入色界的初禪;而安般念可以到達色界的四禪,這是兩者的特性差別,可依各人修學進度選擇禪修所緣。

 性廣法師表示,為顧及每個人接觸佛法的時節因緣或有前後不同,四個單元的課程內容是可以單獨完成的,所以沒有上過的單元,可在下期開課時補足。法師叮嚀學員,修行想要有進步,就決不可好高騖遠、貪求躐等,而要腳踏實地,累積修行的「點數」,養成身心純淨、健全、簡單、質樸的好習慣。

 在兩日的禪修中,安排了九十分鐘的調身課程,性廣法師用影片、圖像解說身體結構,再教以五心、五行拍打、手指按摩等簡單暖身運動,由種子學員或親自示範每個標準動作。隨著性廣法師的耐心指引,大家感到身體真的越來越柔軟、放鬆而舒適。在這樣的身心準備下習學禪坐,很快就進入良好的安止狀態。

 最後,性廣法師勉勵學員珍惜兩天學法的時間,當心念習慣安靜專注,就能得到定力,慢慢就會超越欲界頑強的慣性,感受到相應於色界、無色界的禪定之樂,進一步可以慧觀證得解脫,並幫助別人作出正確選擇,邁向快樂、潔淨、平安的生活。

101.6.2

上午,昭慧法師前往台大醫院101講堂,參加台灣生命倫理學會舉辦的「生命倫理與認同群體研討會暨會員大會」。第二場主題會議:「社區實踐倫理的典範」,主持人為陽明大學許樹珍副教授,昭慧法師發表論文〈「行入」慈濟大藏經──以慈濟落實「社區倫理」的環保志業為例〉。另外兩位發表者是屏東基督教醫院余廣亮院長、輔仁大學李錦虹助理教授,回應人是臺北醫學大學許怡欣教授、高雄長庚醫院陳順勝教授、臺北醫學大學蔡篤堅教授。

研討會於中午結束,用過午餐之後,昭慧法師參加台灣生命倫理學會年會會員大會。由於法師於上一屆曾任理事,因擔心事務繁重、時常無法參加會議而懇辭提名。本屆年會改選,蔡篤堅理事長邀請昭慧法師任監事一職,法師依同樣的考量而懇辭蔡理事長的好意,但表示仍會盡力支持學會。

101.6.3 昭慧法師參加「第四屆聖嚴思想國際學術研討會」,發言回應常諗法師的論文。

101.6.3

了中老法師弟子,玄奘文教基金會董事如乘法師所住持的淡水十方學舍,今日上午舉行佛像開光大典,禮請了中老法師等尊宿長老主持。昭慧、性廣法師因分別有研討會及假日禪而不克前往,遂請知客心謙、傳法師父代表參加,轉達兩位法師賀忱。

下午,昭慧法師赴台灣大學集思國際會議廳,參加由聖嚴教育基金會主辦之「第四屆聖嚴思想國際學術研討會」,首先於洛克廳第一場論文發表會中,擔任常諗法師論文〈當代女禪師的培養與弘化──以法鼓山比丘尼僧團為例〉之回應人。

 昭慧法師於回應時肯定常諗法師,以口述歷史的田野調查方式,將法鼓山的禪修師資培養,從農禪寺創始至今,做一完整的歷史回顧,彰顯了聖嚴法師的遠見。接著補充說明,聖嚴法師對於禪師師資之培養,在農禪寺時代並無性別差異,但演變到今日二眾道場的常住執事分工體制,致使禪堂執事都由男眾法師擔任,而這對於女性禪師的培養,長遠來看是非常不利的。因此女眾法師們應當注意這個問題,並且要求改進。

 就論文內容部分,昭慧法師建議可針對常住職事分工,再深入分析利弊得失;此外,論文中將法鼓山禪師培訓時兩性機會平等,與其他道場的比較,法師建議:應明確指出:比較對象是兩眾共住的大型教團。因為台灣有些道場,原本就是由女眾禪師指導禪法。

 法師特別提示:

 面對全球化的時代浪潮,以及「性別正義」的普世價值,人間佛教道場若欲展現佛法「眾生平等」的精神,就絕對不能忽略性別平等,而其中最關鍵的因素,則是催化性別歧視的「性別秩序」問題。人間佛教道場應將致力於解構當今無所不在的性別秩序,否則「性別正義」將是緣木求魚。法師也公允地指出,佛光山是當今最能解構性別秩序的人間佛教兩眾共住大型教團。

 針對現場聽眾的提問,昭慧法師分析八敬法之制定,是後代比丘僧團為了箝制女眾演變出來的,二部僧受戒更致使比丘尼傳承斷絕。最後表達了對於聖嚴法師提攜女眾的敬佩與感恩之情。

 昭慧法師接續擔任下午第二場論文發表會的主持人,該場次有三篇論文發表,主題均與聖嚴法師之禪學思想相關,包括耳根圓通與念佛圓通法門的比較、禪法運用於「四個環保」的實踐面、從思想源流的角度探討「看話禪」與「無住」能否貫攝等。在場有兩位法鼓山法師以聽眾身分發言,表達他們對學者論述的異議,昭慧法師順勢提醒聽眾:

 有關禪修方面的闡述,話語權最終還是應回歸到禪師;會場中略具張力的論辯,大眾應從正面的角度看待,因為唯有張力的刺激,才能跳脫習以為常的氛圍,更深入去思考聖嚴法師禪學思想的內涵與價值。

101.6.4 玄奘大學宗教學研究舉行「第十一屆宗教學研究所論文研討會」,與會師生合影留念。

101.6.4

上午九時半,玄奘大學宗教學研究所於妙然大樓206教室,舉行「第十一屆宗教學研究所論文研討會」,三個場次共七位同學發表論文。上午於開幕式中,所長昭慧法師致詞期勉所學會,每年都能辦理「所論文研討會」,並且結合碩士在職專班共同為之。緊接著於第一場發表會,昭慧法師為碩士班自憲法師及碩士在職專班何宜蓁同學講評他們所發表的論文。其後由林金木、蔡翊鑫、黃運喜教授,分別為劉演湧、英俊宏、張曉琪、曾靜香、鍾秀玉同學講評。下午三時閉幕式中,昭慧法師勉勵學生們,要爭取讓自己有更多練習寫作短篇論文的機會,這樣的基礎對撰寫長篇的碩士論文,是會有極大助益的。法師並讚嘆所學會會長長謙法師,能在這麼短的時間,帶領幹部共同策劃、執行,讓本活動圓滿舉辦,相當不容易。

101.6.5

今日,玄奘大學宗教學系舉辦兩場專題演講,講者分別是台灣首位棒球女裁判、《靈界的譯者》作者索菲亞(劉柏君),以及台大醫院緩和醫療病房臨床宗教師培訓帶領法師德嘉法師。

 上午十時半,首場「與靈界譯者有約」講座於妙然樓401教室舉行,會場擠滿了聽眾,除了宗教學本系、外系學生之外,還有通識中心周雪燕老師、本院學眾及志工、來本院參學的大陸法師,皆聞名而到來聆聽。昭慧、性廣法師簡單開場,說明邀請索菲亞的因緣。索菲亞表示自己是昭慧法師的大粉絲,因此今天來到演講,格外緊張並感到非常榮幸。

 索菲亞從小擁有靈異體質,能看見鬼道眾生,為了做大人心中的乖小孩,六歲就開始通靈辦事,慢慢發現「鬼不麻煩,人才麻煩」、「鬼的生活、心念與人無異,惟有正確的觀念最重要;良善的心、健康的身體,才是避免卡陰、沖煞最好的方法。」對於靈界、鬼神,索菲亞認為只要信,不要迷;只要敬,不要畏;只要心地光明坦蕩,自然鬼神欽敬。但是人們會為了私心、貪念,反而被較惡劣的靈所操控。

101.6.5 玄奘大學宗教學系邀請《靈界的譯者》作者索菲亞(劉柏君)演講。昭慧、性廣法師向聽眾介紹她們所認識的靈界譯者索菲亞(劉柏君)。

在大學演講場很難看到滿座的情形。但索菲亞的高人氣,恰恰反映在聽眾的全場滿座。

 上大學唸書,開啟了索菲亞生命的另一扇窗;加上「靈界好友李保延」被殺害,她在心灰尋死之際獲得靈感,隱約覺知二十七歲時生命將有重大的轉折。於是她毅然切斷過去生活模式,轉往棒球界發展,奮發圖強,打破台灣球界「男女不平權」的情況,三十一歲那年,成為台灣首位國際棒球女裁判,協助多場國際比賽現場口譯,幫助後進女球員在棒球場發光發亮。就讀政治大學宗教研究所期間,索菲亞從《可蘭經》中發現重生的意義,因此皈信伊斯蘭教,那年她正好二十七歲。

 回顧二十多年通靈生活,索菲亞發現,台灣民俗信仰有許多檯面下的黑箱作業,藉由不可見的神鬼大肆斂財,物化許多自幼被訓練為「乩童」孩子的心靈,於是她決定以科學的角度和常識邏輯,寫出宮廟內的運作黑幕,讓社會大眾了解「人、鬼、神生活」的事實現象。

 索菲亞的演講讓大家聽得津津有味,連中餐也忘了食用。原本打算開放現場提問,可惜時間有限,最後昭慧法師簡單總結:

 從索菲亞的身上看到,一個人只要有良善的心地,一切的困厄都能成為轉機。她不畏頑強惡勢,寫出民間宮廟運作的黑幕,力轉台灣球界「男尊女卑」的不平等觀念,真正做到「冥陽兩利」的實踐。其好友李保延雖為鬼身,依然善良地以其醫療專業救助病人。因此即使受到陷害而亡,不知所之,但依因果法則,他的未來必能在光明淨地受生。

聽眾簡單用過午餐後,下午一時回到會場,聆聽德嘉法師演講「活著――從臨終關懷開展的精彩人生」。

 德嘉法師為弘誓學院早期學生,後加入台大醫院緩和醫療病房臨床宗教師,近期寄贈《安寧病房的宗教師──聽診器與念珠》一書給性廣法師,法師遂請其至宗教系,分享安寧療護的點滴心得。性廣法師徵得德嘉法師同意,將其贈送的著作《安寧病房的宗教師──聽診器與念珠》,轉作現場同學發問的禮物。

 演講開始,德嘉法師先放映兩小段影片——象的背影。感人的影片讓不少同學紅了眼框。德嘉法師告訴同學,每次看完這兩段影片,內心都相當感觸,因此今天的演講,不祇是說和聽,而是要用心去感受的。

 一般而言,進到安寧病房多是癌末病患,無論病人還是親屬,面臨最大的衝擊是,原本平順的生活,轉瞬間面臨嚴峻的離別挑戰,百分之八十的病人無可奈何地離開人世。因此在安寧病房,宗教師必須幫助任何有需要的人,而不是有特定宗教信仰的人;是全人、全家、全隊、全程的身心靈照顧,讓病人活得有尊嚴,能在四道--道謝、道歉、道愛、道別中,安心愉悅地走向生命的終點。

 德嘉法師也分享了許多病房中發生的真實故事,讓大家不禁思考:當我面對親人或自己即將死亡時,我準備好了嗎?我要如何回應這些病患的提問,才能讓他們安心?演講的最後,一位隨行志工分享自身及孩子在德嘉法師的協助下,如何陪伴先生走完人生最後的路程。分享的內容相當感人。

 性廣法師結論表示:

 生老病死是世間的常相,身體雖然有生有死,但是生死是可以超越的。我們可以藉由禪修,讓心安靜專注,擺脫生死幻相帶給我們的束縛。

 最後在同學熱烈的鼓掌下,結束這場發人深省、溫馨感人的講座活動。

101.6.6

上午十時,性廣法師、心謙師父前往玄奘大學白聖大樓會議室,參加玄奘大學董事會議,董事長了中長老親自主持,會中討論學校校務及校地事宜。

中午,昭慧法師主持學文理學院課程委員會,並參加校級系列會議。

下午,性廣法師為玄奘大學「樂齡學堂」第四期課程的高齡長者上課。

101.6.8 昭慧、性廣法師前往靜思精舍會見證嚴法師,商請大愛電視協助馬祖反賭運動。

101.6.8

上午,昭慧、性廣法師前往花蓮,參加慈善寺佛學班的結業典禮,性廣法師則兼作本學期最後一次《大智度論》之授課。中午,昭慧法師與靜思精舍德惇法師聯繫,約定拜會證嚴法師的時間。剛好,是日下午菲律賓訪問團拜會證嚴法師,四時半拜會結束之後有一小段空檔,於是昭慧法師向慈善寺商借車輛,與性廣法師前往靜思精舍會見證嚴法師。

 昭慧法師首先為其令堂知光師公在慈院獲致優良的醫療、照護,向證嚴法師表達深切的謝忱。並告知:這是精舍增建完成後,首度返回精舍。剛才經過大殿,感覺建築相當簡樸、莊嚴,其建築木料所散發出的淡香,更是令置身其中的人,心靈備感澄靜。

 證嚴法師見到性廣法師較往日瞿瘦,慈悲交代:要她至慈濟醫院做全身健康檢查,還特別囑咐昭慧法師:「妳也要一起檢查!」並致贈靜思茶、慈濟年鑑、《法譬如水》DVD等珍貴禮物;知道兩位法師本次來慈善寺參加學佛班結業式,於是又特別準備一份禮物,請法師轉交給達瑩法師。原來早年證嚴法師也曾住錫慈善寺,與達瑩法師算是舊識。

 證嚴法師上午已親臨慈濟技術學院,主持畢業典禮,她慈邀兩位法師參加明日的慈濟大學畢業典禮。昭慧法師告知:明天是玄奘大學畢業典禮,必須趕回新竹參與。證嚴法師提到該二所慈濟高等教育學府的未來走向,昭慧法師也報告大學近年來面臨評鑑、招生等種種困難,「了中長老曾自嘲說:生平最後悔的就是辦大學。」

 這讓證嚴法師頗有所感,也自嘲地說:「我生平最後悔的事,大概就是辦醫院。」原來,醫院也動輒面對評鑑,而目前台灣社會重視維護權利,經常對醫生提出告訴,但同為凡人的醫生,即使再謹慎於其醫療行為,實在難保無誤;最近新聞報導一些「血汗醫院」的護士超時工作,因此衛生署祭出新「醫療機構設置標準」,要求全國醫院明年1月1日起,增加醫事人員配置人力,不但護理人員必須增聘3分之1,顧床數更從現行的4床一人、降為3床一人,且新增包括呼吸治療師、職能治療師、心理師等11類人員配置標準。這讓醫院人事成本大幅墊高。

 昭慧法師對慈院深致讚嘆,表示:「慈濟醫院無論是醫護人員還是志工,其親切態度,業已獲致社會大眾的一致肯定,其環境之優雅、清潔,也獲致患者與親屬的極大好感,眾多病患因慈院而離苦得樂,法師您的畢生辛苦是很值得的。」

 法師接著提到,今年四月就想來會見證嚴法師,原因是,三月九日反賭聯盟赴馬祖拜會縣長楊綏生,縣長伉儷同為慈濟人,還曾參加「法譬如水」演出,但楊縣長表示,為解決馬祖交通問題,只好以博弈產業為籌碼,讓窮苦的馬祖能夠翻身。法師分析,馬祖的環境空間較小,資源不足,博弈產業根本不可能進駐馬祖,但是一旦馬祖博弈公投通過,立法院就可以堂而皇之地進一步通過本島、離島一體適用的博弈專法,這無異鬆動了反賭長城的第一塊磚,讓台灣全島的賭博大門洞開。而賭業大亨真正相中的,還是台北、高雄兩處,這將對台灣社會、民眾產生重大危害。七月七日為馬祖博弈公投日,時間相當緊迫,楊縣長也「箭在弦上、不得不發」,不可能停止公投一事,我們目前能做的,就是呼籲每位馬祖居民都能出來投下反對票。上次澎湖博弈公投,大愛電視的報導及上人的精神講話,產生很大的效應,是否能請大愛電視重播或製作相關節目,讓大家(特別是馬祖鄉親)知道超大型賭場的真實面相?

 證嚴法師相當關心台灣社會的發展,尤其關切賭博所造成的危害,當場允諾協助此事。

101.6.8 參加慈善寺佛學班結業典禮,達瑩長老尼(右)致贈指導法師聘書予昭慧法師。

101.6.8 性廣法師頒獎給學員。

101.6.9 玄奘大學宗教學系舉辦畢業生歡送餐會,聽到畢業生分享的畢業感言,老師們都感到非常有趣。

101.6.9 玄奘大學舉行畢業典禮,宗教系所畢業生與老師們穿著學位衣袍,在妙然樓前合影留念。

晚上七時半,花蓮慈善寺舉行佛學班第三屆結業典禮,台中慎齋堂普暉長老尼一同蒞臨會場。本次共有四十二位學員畢業。班主任達瑩長老尼致詞說明與普暉長老尼自青年時代即相互扶持以弘法利生的善因緣,也感謝昭慧、性廣法師每月不辭辛勞遠道而來,因此在道賀之餘,仍期勉大家珍惜聞法因緣。

 昭慧法師首先致詞表示,慈善佛學班自民國九十四年成立至今已有七年,要維持那麼長久相當不容易,達瑩長老尼如此護持大眾學法,大家要珍惜這樣良好的學法因緣。法師並且疾呼:既然大家學得佛法那麼好,就應該多多邀請朋好友前來聞法,並且讓下一代的青年也能親近道場,共蒙法益。

 性廣法師以佛經中的「如人中第二隻箭」譬喻說到,我們的身心已經很苦,何必讓自己受到外在情境影響而中第二隻箭?既然有機會學習佛法,就要讓自己從煩惱中得到解脫,方不辜負這樣好的因緣。

典禮結束後以及翌(8)日晚間,性廣法師隨即為慈善寺佛學班續上《大智度論》最後一次的課程,為期三年的佛學講座暫時告一個段落。下一期佛學班則將自9月間開始上課。

101.6.9

是日為玄奘大學畢業典禮,昭慧法師清晨即搭頭班太魯閣號列車返回西部,並驅車前往玄奘大學,中午先參加宗教學系為畢業生所舉辦的歡送餐會,法師致辭表示:

 非常感謝本屆大學部畢業生,在宗教系招生人數跌入谷底的時刻進入本系,與我們共度難關。這一班學生人數雖少,但同學之間卻是非常和諧融洽,積極投入學會及班務工作,並且對系務頗多支持。如今招生情形良好,但走過來時路,對這一段攜手共行的路程備感珍惜。

 各位經過四年的學習,陶冶各種宗教的人生智慧,EQ大為提升,具備了良好的情緒管理能力,以及仁慈的心腸。不要以為人文學門的就業率一定很差,事實上本系學生畢業後的就業率是全校數一數二的。因此我相信,同學們畢業後必定是鵬程萬里,有著美好遠大的前程。

下午三時,舉行「畢業生校園巡禮」。畢業生在隨緣廣場集合,校長及各院院長、各系系主任穿著學位衣袍,帶領畢業生進行校園巡禮,旋即登至元亨堂舉行畢業典禮。典禮由王鼎銘校長親自主持,新竹市許明財市長特地撥冗前來,為畢業生嘉勉鼓勵。

 今年各項獎項中,以「傑出熱愛生命獎」最受矚目。受獎學生有的家境清寒、有的疾病纏身,甚至行動不便,他們努力克服困難,堅持求學,不但活出自信與尊嚴,還協助關懷其他病友,這樣的精神,正是熱愛生命的最佳典範!

 接著畢業生代表上台,由校長王鼎銘頒發畢業證書及正冠,其餘同學在台下起立,由系主任、導師及任課老師正冠。最後,大傳系畢業生上台帶動全校師生一齊唱校歌,為一百學年度畢業典禮畫下圓滿的句點。

典禮結束後,宗教學系碩士班舉行謝師宴,畢業生邀請所有老師及系秘書至竹北市的王品舒果餐廳用餐。

101.6.10

上午在無諍講堂舉行共修,大眾齊聲誦唸《金剛經》、《普門品》,佛前大供結束後昭慧法師開示,以紐約市長用洗刷牆壁、修整窗戶來降低犯罪率的故事,向大家說明,「破窗效應」非常可怕,一個人一旦放逸,接著會產生更多的煩惱。因此人必須常行精進。而共修不是求一時的感動、振奮,應該要持續不間斷地與大眾共同熏修,產生大精進力、鞭策力,讓個人在回去獨處或與人共事時,有正面的觀念與情感,來幫助自己做對的事情,因此勉勵大家以精進力,持續參加共修。

101.6.10 上午舉行共修,大眾聆聽昭慧法師開示。

 法師又以「中道」義期勉大家:雖然團體熏修以互策互勵,但不要在團體內外設下心理藩籬,否則會形成「大我」意識,容易入主出奴。因此「千山我獨行」是一邊,「完成大我」是另一邊,我們要有「離此二邊,行於中道」的智慧。

 法師還談到「大心解脫」與「無量心解脫」的差別。由此而引伸其義:當你幫助別人,希望對方回報,那是「交易心態」;當你幫助別人,希望壯大自己,那是「大心」;當你幫助對方,只想到讓他離苦得樂,而沒有想到你在其中可以獲得什麼,那就是「無量心」,「大心」與「無量心」的差別不是從數目,而是從質地來看。「大心」再大,終有其局限,會在範圍內外區分「大我」與「異類」,但「無量心」則是沒有範圍、沒有對象的分別心,關照眾生、縮小自我,將祝福與快樂的能量,無有邊界地散佈到群眾之中。

101.6.13

本日,昭慧法師在玄奘大學參加行政會議。

101.6.14

昭慧法師參加玄奘大學宗教學系第二次個別學生輔導會議。

101.6.15

上午,昭慧法師、莉筠、德發與梁忠權建築師相約在嵐園,討論將分兩階段增建的無障礙空間公共設施。第一階段在十七日弘誓學院畢業典禮後,著手增建尊悔樓地下室的衛浴設備,讓暑期各項營隊活動有更完善的生活環境。第二階段增建法印樓、尊悔樓電梯等無障礙設施,因工程會產生噪音干擾,預定在系列講座與營隊結束後,待到八月共修後即開始動工。

午齋時,畢業生代表天玄法師向所有香積組的志工朋友致感謝辭,感謝他們三年來辛勤於大寮烹食供眾,讓大家專精學業,無備辦飲食的後顧之憂。

101.6.15 本院專修部第十屆畢業生在水來青舍舉行謝師宴,舉杯向老師致以最深切的感恩。

101.6.16 昭慧、性廣法師於「2012第四屆東方人文思想國際學術研討會」中發表論文。

下午六時,本院專修部第十屆畢業生在專修部翁雪晴同學所經營的水來青舍舉行謝師宴。昭慧、性廣、心門法師及部分老師、弘誓住眾應邀參加。席間,畢業生代表如慧法師致感謝辭,還獻唱一首鳳飛飛的「祝福」,向師長及常住師父致上無限的感恩,氣氛溫馨感人。

101.6.16

翌日即將舉行畢業典禮,是日是籌備日,每位學生、志工都在盡心做準備,校園中充滿活力歡喜的氣氛,無論講堂、大寮、教室、嵐園各處,有的人準備食材、點心,有的人包裝禮品、會場佈置,也有人勤加打掃、修剪草木,希望畢業典禮能溫馨圓滿落幕。

本日與明日,華梵大學舉行為期兩天的「2012第四屆東方人文思想國際學術研討會」,主題是「天台思想與實踐」,主辦單位是東方人文思想研究所。昭慧、性廣法師應所長康特教授邀,前往發表發表論文。兩位法師趕早出門參加開幕式。是日海內外天台學者雲集,朱建民校長與大學董事長仁華法師、董事仁朗法師都親自出席開幕式。

 兩位法師抵達研討會場,方知上午第一場專題演講的演講人吳汝鈞教授,因為身體不適,主辦單位東方人文思想研究所所長康特教授於昨深夜知悉之後,緊急調整議程,對調場次,將兩位法師與尤惠貞老師的發表場次調整到上午,因時間太緊迫,已來不及發出通知。幸好兩位法師提早來到,得以準時上台發表。主持人為東方人文思想研究所康特主任,發表人依序為人民大學張風雷教授、昭慧及性廣法師、南華大學哲學與生命教育學系系所尤惠貞主任。昭慧及性廣法師共同發表的論文題目是〈慧思《諸法無諍三昧法門》「止觀所緣轉向」研究〉。

 昭慧法師提到,原本考量:依自己的既有稿債及工作量,不宜再接康特所長的邀稿,但又想到之前在某因緣下來到東方所,見到這裡有一群可愛的學者,兢兢業業地從事教學與研究工作,平常大家都忙,不可能無事相聚喝茶聊天,因此這種以法相聚的因緣,不宜錯過。於是不但應邀,而且推介主辦單位邀請性廣法師與她合寫這篇論文。

 法師並鄭重說明:性廣法師先完成的論文草稿,整個綱領與架構都已非常齊備,因此法師只是讓行文的邏輯更嚴密些,並稍事修潤內容,所以性廣法師是本文的第一作者。這篇論文,也是延續法師去年在「慧思大師與南嶽佛教」研討會中,所發表的〈無諍、無諍行、無諍三昧與「諸法無諍三昧法門」——兼論〈諸法無諍三昧法門〉中之「無諍」意涵〉,但是解釋得更加完整。法師在該篇論文寫了「諍」、「無諍行」、「無諍三昧」的定義與範疇後,覺得文字已經很多,覺得應對「諸法無諍三昧法門」這部論籍的內涵,再另文作深入介紹,於是鼓勵以禪觀修學與研究為專長的性廣法師,續寫本次發表的論文。這也是法師接受康特教授邀請的第二個理由。

 性廣法師於發表本篇論文時,從「五自在」理論,特別是「轉向自在」的禪修原理,來談慧思的「諸法無諍三昧法門」。慧思以「禪波羅蜜」統攝六波羅蜜,即著眼於禪定所產生的大堪能性,可以廣學諸法門,利益諸眾生。性廣法師特別強調:諸三昧法門都可以融通無諍,這無論是在理論還是技術層面,都是可以做得到的。而慧思這「從禪出教」的體會,已開啟了圓頓止觀的濫觴。

 中午,仁華、仁朗法師與兩位法師一同用午餐。仁華法師致贈一部她的英文學位論文,並邀性廣法師共同指導一位寫「四念處」的碩士生。用完餐後,昭慧、性廣法師先行告辭,返院主持教師聯誼會。

下午二時,全體畢業生於無諍講堂舉行畢業典禮彩排。

晚上六時,在嵐園舉行教師聯誼會,由院長性廣法師主持。除指導法師昭慧法師之外,還有心住、自憲、真啟、圓貌、德檍、傳法、心皓及李念祖等八位老師參加,院秘書張莉筠等四位工作幹部列席。大家針對招生、選課、開課、生活輔導等問題進行討論,集思廣益,並交換授課與輔導心得。初次參加教師聯誼會的李念祖老師表示,學院的辦學品質與認真程度,超出他意料之外的好,他欣然答應擔任101學年度院務會議的教師代表。由於老師們都熱烈發言,會議到晚上十點才圓滿結束。

101.6.17 本院舉行研究部暨專修部第十屆畢業典禮,全體師生、來賓在韶因觀景台團體合照。

101.6.17 指導法師昭慧法師致辭。

101.6.17 今年有五位研究生獲得乙種善知識學位,由院長性廣法師頒贈獎狀、獎品。

101.6.17 由見岸法師頒贈「和合獎」,以鼓勵在校期間熱心服務的同學。

101.6.17 東方天籟合唱團遠自高雄帶來悅耳動人的歌曲。

101.6.17

是日陽光普照,本院舉辦研究部暨專修部第十屆畢業典禮。用完早餐,同學們就各項籌備工作進行最後一次的流程確認。校園內歡聲笑語不斷,多位老師及畢業生帶著親友在嵐園茶敘,在校生熱誠服務,以精緻的糕點、咖啡、好茶,招待川流不息的賓客。每年遠從高雄法印講堂來到的東方天籟合唱團團員,身著美麗或英挺的團服,是校園中最受囑目的一群美音天使。

 上午九時,全體師生與志工、來賓於韶因觀景台大合照。九時半在無諍講堂舉行畢業典禮,大眾齊唱三寶歌之後,由院長性廣法師首先致詞:

 人的一生當中,會結下很多的緣份。各位同學來道場學習佛法,就是「以法相會」,結下清淨的緣份,學習好觀念、建立好知見,以新的角度重新看待生活。對於人事的相處應對,多一份智慧與慈悲的包容,你將會發現,清淨的緣份輾轉增上。因緣有好有壞,一旦聽聞正法,就要實踐、調整、改變,轉化壞緣份、延續好緣份。畢業是結束,也是開展,我們要盤點三年所學,改掉壞的、延續好的,抖落一身塵埃,直往清淨的道路,期勉未來與大家在無漏佛國相會。

 接著請指導法師昭慧法師致詞。法師今年特別提到「規過」在修道途程中的重要性:

 從第一屆開始,畢業同學就以非常殷重的心情準備畢業典禮,但是相較之下,大學生對畢業典禮反倒不太重視。為什麼學院學生會這麼重視畢業典禮呢?我想一定是因為,大家在此有法的受益,深感法喜充滿,難得在種種障緣之下堅持聞法直到畢業,這使大家感覺,畢業的確是一件値得慶賀的事。

 我不好為人師,但對住眾一向是嚴格調教的,對來念書的學生,有時感覺因緣不夠成熟,因此有過失也不免輕輕放過。但試想這樣對大家好嗎?前日因為某件事情,我對一位畢業生的表現施以震撼教育,她坦然認錯。大家到了這樣的年齡,已經很難聽到誰來說自己的過失。但過失倘若永不自覺,形成頑強的習性,那是很可怕的。這兩年來,學院對同學們的行為,已從道德勸說而進一步制訂罰則,並且依「不溯及既往原則」認真實施。我們希望大家來此不祇是聽些佛學知識,更能進德修業。法聽進去之後,如果只是在耳邊進去,嘴裡出來,沒有形諸適當的言行,口耳之間只有四寸!倘若言行表現不良,會讓多少人對佛法失去信心?若沒有一份對大家的慈悲、護念之心,吾人何苦呵責同學的過失?但同學們要革除煩惱習氣,就要聽得進去逆耳忠言。各位如此,我個人亦復如此。畢業在即,希望大家延續「進德修業」的功課,同參道友一定要彼此真誠諫諍,作菩提道上的良師法友。

 本屆畢業生共計十五位,由院長頒發畢業證書予五位獲得乙種善知識學位的研究部同學:釋慧月、釋道莊、林賢三、林秋美、葉瑞圻。專修部則由畢業班班長法禪法師代表領取。每位同學都喜悅地從性廣法師手中接下得之不易的畢業證書。

 接著禮請性廣、昭慧、見岸、自憲、圓貌法師頒發各項獎項:法印獎:方妍蓉。指導法師獎:楊美桂。院長獎:釋法禪。和合獎:釋如慧、釋法禪、陳金月。精進獎:釋如慧、釋法禪、方妍蓉。勤學獎:釋天玄、莊翼榮、吳大均、王麗綾、胡林秀琴。

 推廣部主任見岸法師致詞,勸勉同學,既然來到寶山跟善知識學習,要直其見、正其行,別把昂貴的沉香當作廉價木碳,要珍惜殊勝的法緣。

 隨後,全體畢業生向老師們獻禮,畢業生代表法禪師父致謝辭,表達對於學院、師長、同學與志工的深切感恩之情,以及對畢業生未來的深切期許。專修部二年級惟智師父則代表在校生致歡送辭,感謝學長們的照顧與帶領,歡迎學長們畢業後繼續回來聞法。

 接著欣賞昭慧法師的外甥女溫致宜鋼琴演奏「蕭邦詼諧曲31號」,以及東方天籟合唱團演唱的四首歌曲。悅耳動人的樂音在講堂中迴盪,大家報以熱烈的掌聲。最後全體齊唱「四弘誓願」、「驪歌」,圓滿結束100學年度的畢業典禮,

 今年是畢業生最少、觀禮者卻最多的一次,來賓三百餘人,中午席開三十桌,大眾所享用的豐盛午宴,是由盧菊昭居士所供養的。精美的禮物(「入深法界」背包)、是由弘誓文教基金會董事李芳枝、楊呂幸居士提供的,竹碳襪子是由弘誓文教基金會董事曾黃麗明居士提供,另有法行禪寺與大眾結緣有機米。餐後,畢業生打包好行李,依依不捨地在校園各處照相留念,然後一一向師長與住眾告假,奔向人生另一個新的階段。

傍晚清風徐來,學眾在齋堂外空地做伸展運動。德風也推著知光師公出來轉動手腳。不久,昭慧、性廣法師也帶著貓咪娃娃一起加入。運動結束後,專修部同學洪建功帶來了一百盒小美冰淇淋供養學眾。洪建功係退休警官,去年罹患第四期肝癌,原本要來學院辦理休學;因無法走路,要靠著柺杖才勉強走路,感覺十分痛苦。去年9月參加性廣法師的二日禪,廣法師教導學眾作跆跨步;洪居士回去勤練,一天做1000~1500下,滿身大汗。連續做差不多1個半月,就可以不用拐杖行走了;三個月後,原本癌症指數是900,降到為34,感覺現在身體比以前好得多了,太太原本看他就要走完人生,於是辭職照顧他,沒想到見其精神、體力恢復得很好,現在又放心回公司上班了。是日,性廣法師又當場教洪居士三招拉筋健身的方法。運動已訖,大家坐在韶因觀景台,於習習涼風中享用著小美冰淇淋,並談到早年師長常帶學眾爬山的往事。於是師長當下決定,翌日正好是行程上的一個空檔,可以帶大家去爬山。學眾聞言,無不歡喜踴躍。

101.6.18 上午,到東眼山國家森林遊樂區爬山。在森林中,大家跟著性廣法師做伸展操。

101.6.18 在茂密的杉木林中合影留念。

101.6.18

上午七時,昭慧、性廣法師率學眾、志工共二十三人,分乘五輛車,前往復興鄉東眼山國家森林遊樂區攬勝。約九時許抵達入口處,辦理入山登記及繳費後,開車進到遊客中心,停好車後,大家沿著旁邊的步道進入森林。

 東眼山為復興鄉最高峰,遠望酷似一隻朝東瞭望的大眼睛,故名東眼山。海拔1212公尺,昔日為伐木場,現存樹木多為人工林。進入林區,眼目所及盡是高挺的柳杉,腳邊是樹蕨、姑婆竽、倒地蜈蚣,耳邊聽得到禪鳴、流水,還有我們自己高興的談話聲。此處海拔略高,林內仍保持自然生態。從山頂往四周俯瞰,視野遼闊,群山美景盡收眼下。林中仍保存了過去的伐木設備、台車與鐵軌,還有圖文並茂的生態解說牌,讓遊客在林中漫步之際,增加對這塊土地的認識。

 大家在此遠塵離囂的山林中,走了一個半小時。由於本日是週一上班日,除了少許工作人員外,偌大的森林公園就只有學院師生二十餘人,沿路未遇其他登山人士,感覺東眼山真是個脫離俗塵、沉靜身心的好地方。因近日連續下雨,步道上的枕木及水泥石子地面長出青苔,有師父不小心滑了一跤,好在並不嚴重,倒讓其他人過度興奮的心,稍微安靜下來,專心地走路。

 途中,性廣法師帶著大家做伸展操、吐納,讓芬多精充遍全身。昭慧法師最是可愛,帶頭唱軍歌、喊口令,讓大家很感振奮,不知不覺就走到了出口。看到大家都很開心,也同時達到了做運動流汗的良好效果,因此性廣法師允諾,暑假期間若時間可以配合,將定期安排爬山活動,學眾紛紛舉手報名。

 時間已近中午,一行人在張莉筠引領下,到觀音齋進用午餐,歡喜結束半日的東眼山之行。

101.6.19

下午,昭慧法師前往玄奘大學,參加碩士在職專班同學何宜珍的論文口試。當日由慈大林建德教授擔任口試主持人,黃運喜老師主考,法師則是何同學之指導教授。何同學論文題目是:《《弟子規》之佛儒倫理與苗栗縣幼兒班級之讀經教育》

101.6.20

下午,昭慧法師於玄奘大學,參加碩士班同學自憲法師的論文口試。當日由成大林朝成教授擔任口試主持人,黃運喜老師主考,法師則是自憲法師之指導教授。自憲法師的論文題目是:《臺南府城竹溪寺傳承發展史之研究》。

昨晚,台灣中南部因泰利颱風帶來的環流,使得暴雨成渠,帶來農漁牧業的嚴重損失,本日接進中午時分,新竹市縣風雨驟強,玄奘大學宣佈:自下午起至明(21)日,一律停班停課。

101.6.21

上午,昭慧法師至師範大學,擔任國文系博士班徐敏媛同學之博士論文考試委員。徐同學的論文題目是:《天台與華嚴二宗判教思想研究——以詮釋學為核心展開》。徐同學之指導教授為莊耀郎老師,另三位考試委員分別是 羅宗濤、熊琬、劉錦賢教授。

 

本院近訊

賀!本院學生考上玄奘大學宗教學研究所

◎本院研究部劉晏均暨專修部二年級學生浮月法師與智音法師,考上玄奘大學宗教學研究所。

(若有本院校友金榜題名者,煩請校友與讀者賜知,俾便補全)

 

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 菩提苗圃

用心的演繹

                            關鼎協(香港妙華佛學會董事)

101.4.3 劉德芳醫師(左)與本文作者關鼎協居士(右)合影於香港。

   「用心」兩字,劉德芳醫師經常掛在嘴邊,他常常微笑地說:「感謝大家的用心。」兩年來與劉醫師的三回接觸中,我對「用心」兩字,總是漫不經心,只覺得是客套話,最近第四回的接觸,才感覺到劉醫師以言傳身教,為人演繹其「用心」。這使我不其然聯想到北宋佛印禪師跟蘇東坡的對話中,微笑讚歎蘇東坡:「您打坐的時候,像一尊佛。」佛印禪師心中有佛,才會讚歎別人像佛,劉醫師的心中不離用心,所以才能經常感謝和讚歎他人用心。

  有一同學的文章刊登於弘誓雙月刊,當劉醫師與她相遇,第一句話即讚她的文章寫得好,很用心寫。劉醫師見到妙華會訊編輯,也讚歎她用心承擔工作。劉醫師還說:在中國文化傳統中,立德、立功、立言這三件事是人生的意義和價值所在。因為人是受思想支配和認知指導的,而正法的語言和文字,能夠直接改變、影響人的心智狀態,故此立善言,非常可貴。

  年近花甲的劉醫師,仍然好學不倦,不斷地很用心學習,他已被臺灣玄奘大學錄取,即將攻讀碩士學位課程。有朋友問他:「您這麼忙碌,哪來時間閱讀艱深的書本?」他回答說:「只要靜心,排除雜念妄想,對文章的內容的構解,條理分明透徹,就能吸收迅速。」

  劉醫師在行醫過程中,不但非常用心,而且精益求精,並廣納任何能令患者康復快速見效的方法,他正努力研究能量治療法,運用於對病患的治療。

  有一次,有一位母親背著十二歲的女兒來求診,這女孩六年前還能正常走動,後因意外傷了腰椎,不能站立步行,已爬行了六年。劉醫師細心地為她檢查,發現她的神經失去傳導反應,部分骨骼偏移變形,難有好轉的效果。其母聽後,非常失望,並責罵女兒當初不聽話,導致今天的惡果。女孩被母責駡後,更加傷心痛哭。

  劉醫師看到此情景,很用心地勸解兩母女,並為她們講了一位日本女孩的故事,這位日本女孩,也是四肢不全,但她沒有絕望,在逆境中自強不息,經過努力奮鬥,終於當上歌星。

  劉醫師其後又詳細地向女孩的家人講解如何正確護理女孩的行住坐臥,紓緩女孩的痛楚,減慢其骨架歪斜惡化的速度。劉醫師回臺灣後,更把關於日本女孩的報導文章寄來鼓勵她。

  人若能專注用心去做事,效果是不可思議的。就如昭慧法師在《初善、中善、後亦善》一文中所說:「心渙散就沒有力量,專注就有力量,專注到一個定點,瞬間的爆發力十分驚人。把心訓練到如此專注,拿來做什麼呢?這就可打造一台全世界最精密的掃描機,拿來掃描自己的色身。它可以看到五臟六腑、肌膚骨骼等……」所以,劉醫師為病患治療的時候,非常專注,非常用心,他更以《阿含經》中佛陀所教的「自通之法」,感受患者之痛,看到病人在痛苦之中,他感同身受,不忍心他們受苦,於是很慈悲、很用心地為他們治療,希望能解除他們的痛苦。

  劉醫師為患者治療的時候,往往會很用心地用手去感應患者有問題的部位,他的手就像掃描機,能準確地找到當今X光機及超聲波掃描機都找不到的氣滯點。根據「痛則不通,通則不痛」的原理,劉醫師有時會按壓患者的氣滯處,按壓的時候,患者雖然會感到劇痛,但按壓之後,患者的氣血通暢,不再堵塞,痛楚也隨之消除或減少。

  每當患者說出痛處,劉醫師總是說:「我知道。」他更經常點出患者平常沒有在意的患處,如患者面部歪移不對稱,下頷顎小移位,劉醫師以手觸患者面肌,運用能量治療法,在患者不經意間,便把下顎骨復位,患者面肌的不適馬上消失。

  有一位患者肩膀很疼痛,無法舉高雙手,晚上痛得不能入睡,曾找骨科醫生治療,但未見好轉。劉醫師很用心地為他治療,並沒有觸按他的肩膀,只是按壓他的腳,令踝關節移回正位。隨後,劉醫師叫他高舉雙手,他發覺劇痛已除。劉醫師告訴他:「傷因在腳,反射出來的疼痛在肩膀,你即使再治療肩膀十次,都不能治本,不會見效。」

  劉醫師為患者診療,通常都會按壓患者不同的部位,若按壓時某個部位感到痛楚,表示某個地方有問題,而經劉醫師治療,再按壓這些部位,痛楚隨即消失,也即表示這些部位的氣血暢通了。劉醫師的調理步驟,皆從腳部開始,因為腳部是基礎,人的站立能否穩健,要視乎腳是否健康,腳若有傷,會影響膝、股、腰、肩、頸等部位,乃至影響到五臟六腑,所以,基礎不良,將誘發身體很多毛病,所以我們要注意腳的健康。

  有一膝關節痛患者,以前依照治療師的指示做運動,反而令膝關節更不舒服,醫生便說是他的膝關節退化。劉醫師很用心地幫他仔細檢查,屈曲及轉動其膝,發現他的膝關節前後十字韌帶皆沒有痛楚反應,即診斷不是膝關節退化,而是腰椎間盤突出,擠壓神經,導致膝蓋疼痛。於是,劉醫師替他的腰部作治療,解除了他膝蓋的疼痛。

  又有一患者,帶同一張腰椎X光片前來找劉醫師治療。劉醫師說:「單靠一張平面照片作判斷,可能會有偏差,雙腳擺放的位置不當,可引致盤骨歪斜而影響脊椎,若單靠儀器而忽略醫護人員專業的人手復檢,有時會判斷失誤而引致患者不必要的痛苦。」所以,劉醫師不但很用心地仔細察看X光片,而且很用心地詳細檢查患者的其他部位,然後才為患者作治療。

  現代人生活節奏緊張,壓力大,很多人都處於亞健康狀態,即健康與病之間的灰色狀態。劉醫師能夠找出亞健康的患處,並作適當的調理。劉醫師認為:亞健康在初期萌芽的階段,只要及早調理,令患處所需養分供應回復充足,機能正常運作,便會回復健康狀態。所以,治未病才是上醫之法。

  有些患者,經過劉醫師的治療之後,消除了痛楚或減輕了痛楚,但他們大都有所顧慮地問劉醫師:「您回臺灣後,我們若舊患復發該怎麼辦?平常要做什麼運動來矯正改善呢?」劉醫師很簡章地回答:「行有行相,坐有坐相,平常注意行住坐臥便可以了。」我最初聽了,不太瞭解劉醫師的用意,覺得劉醫師答了等於沒答,後來才知道,劉醫師的用心是,每個傷痛的原發點皆不一樣,某一個運作,對甲有效,對乙可能無效,對丙更可能有反效果。其次,即使有效,若太著意或康復後過度繼續做,可能成為另一個相反的傷痛。所以,我們在日常生活中,只需要保持正確的姿勢便可。而對於那些上背較彎的患者,劉醫師則很用心地教做他們雙手貼牆壁半蹲下的運動。

  有些患者下班後才能趕來,以至影響劉醫師吃晚餐和休息。但劉醫師都很慈悲地為他們治療,並語重心長地勸他們注意健康,身體若有不適,就要儘早調理,免令家人擔心。

  由於劉醫師醫術高明,得到一定的口碑,前來求診的患者絡繹不絕,但劉醫師幾乎是來者不拒,並且非常用心地平等對待每一位求診者,絕不因患者眾多而縮短治療的時間和減少調理的步驟,反而是心繫患者,務求令患者得到全面的治療。

  劉醫師不停地為患者治療,身體雖然疲累,但他經常保持微笑,從沒有表露出一絲一毫的不耐煩。有一患者問題較多,做完一次治療之後,希望次日再做多一次治療,而次日的預約已經排滿,但這位患者不停地請求劉醫師,劉醫師便答應她次日比原定時間提早半小時前來應診,第一個幫她治療。

  對於已預約的患者,劉醫師絕不輕言取消治療,即使洪主教邀請他出席觀禮活動而要取消下午的預約,他寧可把預約提早和縮短自己的午餐時間而不令患者失望。最後一天本來沒有預約,後因航班推遲兩小時,劉醫師便利用多出的兩小時,為專程從大陸趕回來求診的中醫師治療。

  劉醫師發揮所長去幫助別人,心堨u是希望與大家結善緣,讓正能量繼續循環散發,所以,每當有患者向劉醫師道謝的時候,劉醫師總是微笑地說:「不用謝,能夠幫上忙,已經是一種緣份。」所以,不管最後只剩五分鐘,他都儘量爭取能結上善緣,以至每天的診療時間都超出預定的時間。

  劉醫師雖然治好了很多患者,但他並不像江湖術士那樣故弄玄虛,相反,他卻處處為人著想,很平實地向患者解釋病患的因由,並耐心詳細地提醒患者日後要留心注意的地方,以免舊患復發。劉醫師的妙手仁心,感動了無數的患者;他的言行舉止,活潑地演活了「用心」;他的慈悲,確實值得我們讚歎,值得我們學習!

  看到劉醫師用心地為患者治療,我作為旁觀者,感觸良多,目睹患者活在病痛之中,尤其是一些無法治愈的病患,我深感難過。記得慧瑩法師曾經開示,要我們注意身體健康,有健康的身體,才能更好地供養三寶。

  有一患者是名校的校長,讀書時已是游泳隊員,他一直以為游泳是健康的運動,於是風雨不改地堅持每天游泳,即使受了輕傷也不停止訓練,因此由小問題引發出大問題,令身體的痛楚增加。

  其實這是愚癡的行為,不值得提倡。任何過度的劇烈運動,不但對身體有害,而且有違佛法的不苦不樂的中道精神。佛陀經過六年的苦行,也知道苦行無助解脫,只會令身體增加痛苦,於是放棄苦行,在菩提樹下靜坐,最終悟道。

  所以,我們做任何事情,都要量力而為,不要超出自己的負荷,不要試圖挑戰自己的極限,否則不但令自己受傷受苦,也令自己的親友增添麻煩,令他們擔憂。我們要愛惜自己的身體,但愛惜身體並不是為了貪戀世間的享受,而是為了更好地為佛教、為眾生做事。

  祝願大家身體健康,勇猛精進,法喜充滿!

 編輯室報告

《弘誓雙月刊》第117期編輯室報告

                             釋傳法

《弘誓》雙月刊第117期封面。下方以總統府前的集會遊行為底圖,象徵政治與族群對立的張力。上方以天空叢雲中透射的太陽光明,來隱喻慈心破除瞋惱陰霾的力量與希望,呼應本期專題「以慈止瞋」的佛法至理。

  藍綠對峙的族群裂痕與統獨情結,是台灣當今與未來的社會隱憂。佛弟子面對當前政治形勢,應抱持怎樣的態度,才能符合佛家「緣起中道」立場?本期專題「以慈止瞋,和解第一課」,即是基於佛法觀點所做的省思。

  原來,近期台灣社會熱議是否特赦陳前總統,星雲大師在五月十四日,向媒體公開他的兩大建言:〈慈悲與仁愛的啟示──請優待陳水扁、赦免林毅夫〉,他呼籲馬總統,超越兩黨意識形態的對立與仇恨,從「人道關懷」與「社會祥和風氣」角度,善待陳、林兩位敵對陣營的人士。在當前的社會氛圍之下,大師的文章並不討好,尤其引起了藍營支持者的反彈。

  當晚,昭慧法師撰文〈以慈止瞋,和解第一課〉,傳送《中國時報》,本文十六日即時刊出。文中呼應星雲大師的慈悲胸懷與大勇風範,並進一步發抒佛家「以慈止瞋,方能止瞋」之至理。

  面對藍營的批評聲浪,大師復以〈台灣方向在哪裡?〉為題,在二十二日《中國時報》刊出,呼籲台灣人民,在批評聲中,不能放棄人性的善良和厚道;放棄偏見、凝聚共識,人人行三好,建設祥和之氣,才是台灣的方向。

  大師忠言雖未蒙接納,但已在如火如荼的族群對立共業當中,澆灌了清涼法水。

  而正巧在四月間,昭慧法師也連續兩次應邀作有關佛法與族群議題的演講。這兩場演講辭,都由陳悅萱居士發心整理,一併刊登在本期《弘誓》雙月刊當中。

  一篇是昭慧法師四月初在香港樹仁大學「現代佛教與華人社會」論壇中所發表的演說,法師從「緣起正觀」解構族群之「一合相」,並提到:只有寬恕,才能超越歷史的傷痕;而且,寬恕是一種操之在我的心理釋放,讓自己能超越仇恨而獲得快樂。至於當權者,則應以「強者讓行」原則,以及與受害者同情共感的「自通之法」,來面對不對等的族群關係,並誠心彌補受害者。

  接著在四月中旬,昭慧法師又應鄭南榕基金會的演講邀請,從佛法的角度分析「自焚」,從慈悲護念、化解無形共業以及浩然正氣等幾種角度,暢談鄭南榕自焚的重大意義與價值,解析這種為理念而自焚的案例與自殺、人肉炸彈的差異性。

  這四篇文章,皆是基於佛家「緣起中道」的思維,針對時事所做的評論與省思,觀點相當精采而深刻,發人深省。畢竟,佛法應是超越族群、政黨、國家的界限,若失卻「緣起」的觀照與「中道」的拿捏,佛教徒不但可能捲入族群衝突的共業當中,更可能成為族群衝突的推動者,而非解鈴人。

  在以上主題文章之後,接續前期性廣法師〈慧思「法華三昧」之「大乘頓覺法門」研究〉下篇。後面四篇短文,皆是來弘誓參學、參加禪七或佛七、或聽經聞法者的心得分享。特別推介關鼎協居士大作〈用心的演繹〉。關居士是香港妙華學佛會的佛友,長期護持慧瑩長老尼,習學人間佛教思想,本文記述本院護法劉德芳醫師以高超醫術在香港助人的仁心仁術,刻劃出一位人間菩薩行者的典範,値得學習與讚嘆。

  炎炎暑期即將到來,空調讓人色身舒適,但法水卻可讓人心地清涼!想趁假期空檔到道場來一嘗法味嗎?請參加學院所開設的各項暑期講座與禪修活動。想讓你的下一代開啟佛法知見,厚植福慧善根嗎?請鼓勵他們參加學院所開設的暑期青年與兒童相關學佛營隊!相關內容請參閱本期本刊的各項啟事。

 暑期講座

佛教弘誓學院

暑期弘法講座

一、「部派佛教」專題講座

課程簡介:1.以緣起教法為核心,以部派佛教發展的兩條路線——「依蘊立我」及「依心立我」為主軸,介紹部派思想。

     2.介紹部派佛教與大乘二大唯心論的關係。

教  師:悟殷法師

上課時間:101/7/3∼13(農5/15∼25),每日五堂課,每堂課約50分鐘。

必備教材:1.《異部宗輪論》,同本異譯《十八部論》、《部執異論》,《大正藏》第49冊。
     2. 悟殷法師《部派佛教》上、中編,法界出版社。

報名截止:101年6月22日

 

二、「瑜伽師地論」專題講座

課程簡介:1.《瑜伽師地論》簡介。

     2.《瑜伽師地論》「本地分」教學。昭慧法師講授「聲聞地」;耀行法師講授「五識相應地」、「意地」。

教  師:昭慧法師、耀行法師

上課時間:101/7/27∼8/4(農6/9∼17)每日五堂課,每堂課約50分鐘。

     「聲聞地」:上午8:30-11:20;

     「五識相應地」、「意地」:下午2:00-3:50。

必備教材:《大正藏》第30冊

報名截止:101年7月12日

 
上課地點:佛教弘誓學院

報名方式:1.網路報名,請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表

     2.以電話、郵寄或傳真方式,向本院秘書室索取報名表,並於限期內寄回。

     3.全程參加者優先錄取,非全程參加列為備取名額。

備  註:1.因赴本講座而需在本學院住宿者,或因報名聞法而擬於本院安居之僧眾,敬請於報名表中註明,以方便本院安排膳宿等相關事宜。

     2.住宿期間,須隨眾早、晚課誦、靜坐、出坡。

 青年學佛營

佛教弘誓學院

2012年第一屆觀自在青年學佛營

一、營隊宗旨:

  本營隊依菩薩之德號立名,旨在以菩薩之兩項特德——「觀自在」與「觀世音」,作為青年之學習典範與營隊之培訓目標:

  觀自在(自利):依於佛法研習與禪觀訓練,培養倫理抉擇(戒)、寧靜專注(定)、印證真理(慧)的能力,擁有喜樂、清涼、安穩、自在的美好人生。

  觀世音(利他):在多元課程與情境教學中,培養饒益有情的慈悲胸懷、弘大願行與善巧智慧,於「觀世音」的利他心行中,圓滿成就「觀自在」的生命境界。

二、主辦單位:佛教弘誓學院

三、活動時間:101年7月22∼26日(五天四夜)

四、參加對象:18∼30歲未婚青年(100名)

五、報到時間:101年7月22日 下午4:00∼5:00

六、報到地點:佛教弘誓學院  無諍講堂前

七、活動師資:禮請昭慧法師、性廣法師、心門法師、見岸法師、傳法法師、耀行法師、藍吉富教授、李念祖老師等。

八、活動內容:生活倫理、角度人生、解脫道與菩薩道、當代四大類型佛教歷史分析、寫一篇自己意想不到的故事、情緒管理、歌聲滿行囊、佛教有三寶、聽我傾訴、燈燈相續、四重恩以及多項團體遊戲。

九、費用:教育費及食宿費由主辦單位提供。

十、報名方式:網路報名或將報名表寄回佛教弘誓學院。網路報名者,均享有迷你隨身牒一個(可愛小兔兔miffy造型的隨身碟)

  1.即日起至101年7月1日止,請上網下載報名表,填妥後email本院:hong.shi@msa.hinet.net。 

  2.郵寄地點:佛教弘誓學院 紹玄法師

        地    址:328桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號

        電    話:(03)498-7325

        傳    真:(03)498-6123

 

本次青年學佛營之名額有限,青年學佛朋友請把握機會,儘速上網報名!

 兒童營

第三屆「開心一夏兒童營」開鑼囉!請火速報名

 

童心佛語捻手來、心蓮菩提處處開 

孩子的心是一畝潔淨的田,要怎麼收成,先那麼栽!

我們用心設計課程,寓教育於歌、於舞、於創意,

讓孩子在歡笑中播下善與光明的菩提種。

 

課程內容:佛學行儀、佛典故事、生活技能、團康教唱

     闖關挑戰、美感創意、表演設計、隊呼設計

 

以遊戲方式培養小朋友理解佛法精神,以輕鬆的課程內容,滲透佛法三學精神:

--透過遊戲規範,團隊互動,從而培養規律有序,自我約束及互助合作的團隊精神。教導待人處事的基本道理,啟發善念、愛心,培養健全的人格。

--透過靜、動態課程,訓練小朋友的專注力,讓他們能夠專注於當下,培養念念分明的能力。

--透過佛典故事,德育課程,培養敏銳的分析能力,令佛法融入日常生活中,培養慈悲的胸懷,啟發菩提善根。

 

活動日期:101年7月20∼22日 

參加對象:8歲∼13歲國小兒童

報名人數:限額100名(額滿為止)

報名日期:即日起至6月15日止

報名方式:傳真、郵寄或親到學院報名(請上網下載報名表

 

主辦單位:佛教弘誓學院

地    址:桃園縣觀音鄉大同村11鄰121之5號

聯絡電話:(03)498-7325

 

※歡迎隨喜護持本次活動

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