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2014年9月1日

 

 

 

 

■  學團日誌

■  香港弘法行記

■  我對行天宮撤除香爐與供桌的觀點

■  《弘誓》雙月刊第130期編輯室報告

■  103學年度研究部選讀生招生啟事

■  2014年第二十五屆全國佛學論文聯合發表會

 

團日誌

103.7.28 關懷生命協會假本院舉辦「大學動物保護社團連線第五屆年會」,於慈暉台的大樹下舉行破冰團康遊戲。

103.7.28 下午始業式後,於韶因觀景台合影。本屆共有來自23所大學的72位同學參加。

103.7.31 何宗勳執行長(左一)帶領學員討論動物收容所零安樂死議題。

103.7.30 學員在老師的帶領下,對動保相關課題進行熱烈討論。

103.7.31 結業式上,學員們以戲劇或音樂方式呈現成果發表。

103.8.1 本院師生與志工進行達谷蘭溫泉民宿二日遊,享用自然健康的素食餐飲。

103.8.1 昭慧法師與此次前往達谷蘭的青年會幹部合影。(左起:黃詩淇、許德明、昭慧法師、鄧昊翰、劉于禎、溫致宜)

103.8.1 離開民宿前,大夥於民宿前歡樂合影。

103.8.2 社運友人假本院舉辦第九屆「心靈沉澱日」,於慈暉台合照留念。

103.8.2 社運友人於嵐園與昭慧法師茶敘,談近期公民議題及未來願景。

103.8.3 上午,舉行本月共修,性廣法師開示佛法的生死觀。

103.8.3 共修會進行的同時,觀自在青年營舉辦迎新活動,共有35位青年朋友參加。

103.8.3 傍晚,昭慧、性廣法師特別來到迎新會,致詞勉勵青年朋友們,全體合影留念。(二排坐者左起:總幹事明一師父、性廣法師、昭慧法師、會長吳曙帆)

103.8.3 上午舉行共修的同時,兒童學佛班的小朋友們也開心做美勞、團康活動。

103.8.4 晚上,假台北蓮香齋素食餐廳召開《玄奘佛學研究》編輯會議。(前排左起:黃運喜教授、林保堯教授、羅宗濤教授、昭慧法師、張瓈文教授,後排左起:江曉音、傳法師父、何永成教授、堅意師父、耀行師父)

103.8.5 《Foreign Affairs》雜誌至玄大採訪劉得任校長(左),張瓈文教授(中)擔任即席口譯。

103.8.6 於玄奘大學進行「東方宗教養生學」磨課師課程的教學錄影,十餘位來自各地的禪修學員來到玄大協助錄像。

103.8.7 宗教系學生林立、吳紹甫同學(左二人)協助拍攝,該課程將向全球開放,內容精采可期。(左三起:性廣法師、昭慧法師、印純師父)

103.7.28

昭慧法師於玄奘大學參加職員分級會議。會議結束後,旋即回院參加大動連(大學動物保護社團連線年會)始業式, 並致詞期勉學員在大學動保連線中,發揮相互支持與勉勵的精神, 共同為校園弱勢生命發聲。

103.7.28∼31

「大學動物保護社團連線第五屆年會」假本院舉行,由關懷生命協會與本院共同主辦,共有22所大專院校的動保社團、76名學生踴躍參加。

 28日上午十時半,學員們陸續報到。中午享用豐盛的素齋之後,在慈暉台集合玩破冰遊戲,大家逐漸敞開心懷,彼此熟絡起來。破冰遊戲結束後,稍歇一會兒,接著舉行營隊始業式,請協會創會理事長昭慧法師、秘書長傳法師父及何宗勳執行長致詞,感念同學們在如此年輕的歲月裡,放下享樂而踏入辛苦的動保行列,為許多受苦受難的動物發聲,也期許長江後浪推前浪,希望透過大動連每年的年會,讓新生代動保青年真正的「動」起來。始業式結束後,全體於韶音觀景台大合照,隨即四天三夜的活動正式展開。

 本屆主題是「當我們『動』在一起」,四天的課程十分精采有趣,師資陣容豐富強大,包括:協會秘書長傳法師父、執行長何宗勳、新頭殼總編輯莊豐嘉、田秋堇立委國會辦公室法案助理陳秉亨、台灣之心執行長劉晉佑(毛頭)、Dog老師全能發展學堂訓練師吳善禾與Judy、林子軒獸醫師、大動連副召集人盧逸洋、協會流浪動物志工隊隊長周瑾珊、協會專員陳品旻。在緊密的課程中,除了簡介動物倫理概念、探討核心的校園動保議題之外,並探討動保社會運動的脈絡與倡議、動保政策及活動推動、文字影像文宣策劃能力、狗貓訓練與互動方法、動保社團前輩的經驗分享,以提升同學對動保運動及社團經營的相關知識與能力。

 31日(結營日),早上舉行成果發表,每組將所學以戲劇或音樂的方式呈現,大家除了欣賞精彩的節目外,更從中找到未來為動保努力的目標,收穫滿分!

 營隊期間,除了課堂活動,學生們於每天早上早齋後出坡,幫忙打掃校園、行堂善後、挑洗菜、清洗狗舍等,其中,他們特別喜歡幫狗舍的狗狗們「洗澎澎」,狗狗們在同學的搓洗下,特別舒服開心。此外,平常見到陌生人就吠叫的狗狗,看到他們居然直搖尾巴,人來瘋的小旺更是與同學們打成一片,貓咪也直翻肚皮撒嬌。學院收養的狗狗貓咪頓時成為大明星,受到無比的矚目與疼愛,人與動物皆十分開心!

 31日下午三時舉行結業式,大家共同宣讀六位學生代表所擬的宣言,接著請學員們上台分享心得,表達自己在此次營隊中得到的收穫與感想。隨後,請傳法師父及何宗勳執行長致詞,並頒發感謝狀與研習證書。最後,在紙條祝福活動中結束第五屆的大動連年會。

103.7.29∼30

昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。

103.7.30

上午,昭慧法師於玄奘大學參加社科院一級主管佈達會議,由劉得任校長主持。會中,昭慧法師正式受聘為社科院院長。

下午一時,昭慧法師出席社科院院長交接儀式,由前院長朱美珍教授將社科院院長職位交接給昭慧法師。

103.7.31∼8.1

在一系列的暑期佛法講座與營隊結束後,昭慧法師帶領學眾與志工,至達谷蘭溫泉民宿二日遊,以感謝他們的辛勞與發心。也特別邀請青年會青年們一同參加,一行共40人同遊。

 31日上午八時半,一行人搭遊覽車前往南投東埔,在鎮上用過中餐之後,再繼續前往達谷蘭溫泉民宿。民宿位於於玉山山腳下,海拔1120公尺的山上,放眼望去千山萬壑,遼闊無比,空氣清新,令人心曠神怡。

 大家依分配的房間check-in放置行李後,依喜好個別自由活動,或是在房間裡休息,或是到庭園漫步,或是到戶外泡溫泉。在群山疊翠的環境中泡泡溫泉,談談天,十分愜意。

 晚上,於民宿餐廳享用晚餐。達谷蘭民宿的老闆張進財、楊秋顏伉儷皆為佛弟子,以新鮮的食材做出一桌美味的素餚,甚至民宿原本中午不供餐,也在隔日中午為大家特別準備豐盛佳餚,令大家相當感恩!

 晚餐後,學團師生召開執事會議會前會,討論明年度的預算、工作計畫與行事曆。會議結束後,夜闌人靜時分,學眾們也到戶外泡泡溫泉,疲勞頓消。

 翌日早晨,在桂花的清香中,大家於餐廳陽台悠然用餐。隨後沿著山路步行至東埔吊橋,享受大自然的芬芳清新。近午十一時退房,距中餐之間的空檔,「揪團」到東埔老街採購土產——野生愛玉,以及張進財居士令慈自製的茶梅。老闆娘楊秋顏除了特別交代給大家打折之外,更贈送學院八罐她婆婆自製的梅子。在一團買氣中,昭慧法師請大家喝碗清涼愛玉,暑氣頓消,十分開心!

 午餐後,大家在達谷蘭民宿門口合影,道別後踏上歸途。

103.8.2∼8.3

連續兩日,第九屆「心靈沉澱日」在本院舉行,共有20位社運朋友參加,包括:反賭聯盟執行長何宗勳、主婦聯盟董事長陳曼麗、公民記者黃淑玲、新頭殼編輯莊豐嘉、編譯莊凱榕、台灣和平草根聯盟高茹萍理事長、政大法律系何賴傑教授、資深社運人陳秀惠、黃美瑜、游雅婷等人。

 上午十時,昭慧法師與社運朋友們於嵐園茶敘,享用常住師父們準備的美味素糕、咖啡及茶。中午共進午餐,座中從果實法師救師事件,談到公民運動的未來。

 兩日當中,大家在學院自在地放鬆步調,在嵐園座談近期公民議題。3日上午適逢共修,部分社運朋友前往參加,聆聽性廣法師開示,體驗殊勝的法會。

103.8.3

上午,舉行本月共修,大眾禮頌《金剛經》、《普門品》,佛前大供結束後,性廣法師開示道:

 修行人在時空變動中,心皆處之泰然,認真做好當下應該做好的事情。對於無常、生死來去,透過正確的修行方法,慢慢會得到宿命與天眼的能力,了解其因緣變化之所在。近期空難、氣爆災難頻傳,亡者已不復返,但佛法觀點認為,生死,只是在時空中轉換跑道而已。人生常處在聚與散之中,其中重要的是,珍惜彼此相聚的緣分,分開以後做好各自該做的事,不癡聚、不哀傷。具有生滅來去的正見,平時用功鍛鍊心的力量,以正念互相祝福、以善相待。祈願在法界的光明、三寶的慈悲中,有一日能超越生死,得涅槃解脫。

同一時間舉行兒童學佛班及觀自在青年會迎新活動。透過青年營總幹事明一師父、會長吳曙帆的招募之下,青年會迎新共有35位青年踴躍參加,其中有不少是甫參加第三屆觀自在青年營的學員及其友朋。

 上午相見歡,會長曙帆先向大家介紹青年會的緣起與活動規劃設計,上午由歐家瑋、吳逸文老師帶來生動有趣的英文課,下午則有舞蹈課程,未來也不定期請資深小隊輔來為青年們講授帶隊技巧,透過動靜交織的課程中,讓青年有不同的學習與體驗。除了培養營隊小隊輔外,更希望青年們得到佛法的滋潤,而得喜樂自在。

 下午,曙帆繼續介紹會務組別,分別為:文書資訊、美宣、活動組。大家依個人所長參與各組,共同為青年會努力!

 傍晚四時,昭慧、性廣法師特別來到迎新會,致詞勉勵青年朋友們,希望大家在體會佛法的美好後,將這份喜樂讓更多人獲得分享。

下午二時,弘誓文教基金會於嵐園舉行第六屆第五次董事會議,會中通過上半年度工作報告暨財務預、決算等案,並決議通過浴佛法會收入捐作觀音鄉國中、小學清寒獎助學金、明年舉辦印順導師思想研討會、INEB宗教性別論壇、支援玄大教育、文化志業等事宜。

晚間七時,於嵐園召開103年度第二次執事會議,由昭慧、性廣法師主持。會中會議中討論年度財務預算、工作計畫、行事曆、住眾執事調整等事項。

晚上,來自四川成都的周先豪、李洪群居士到院參訪並掛單。留台期間,除了自由行之外,耀行、智淳師父帶領至觀音、台北、新竹等地遊覽。

103.8.4

上午,昭慧法師於玄奘大學主持宗教學系招生委員會,與黃運喜、張蘭石、蔡翊鑫等老師以及幾位碩士班學生,商談未來宗教學系招生方向與策略。下午至社科院主持課程分流會議。

晚上五時,《玄奘佛學研究》編輯會議於台北蓮香齋素食餐廳召開,與會編輯委員包括:玄大宗教系主任昭慧法師、玄大羅宗濤退休講座教授、台藝大林保堯退休教授、輔大張瓈文教授、玄大黃運喜退休教授、淡大何永成教授,以及執行編輯堅意法師、傳法法師、美編明一法師、責任編輯耀行法師、英文責任編輯江曉音老師等人出席。

 值得一提的是:《玄奘佛學研究》於102年度內審成績從去年度的96.7進步到今年的100.3分。會中也對部分編輯疏失提出檢討,並討論第22期審稿事宜及未來數期專題之規劃。

103.8.5

前晚,輔大張瓈文教授到院掛單一晚。是日上午,與昭慧法師連袂前往玄奘大學,參與《Foreign Affairs》雜誌(國際政要必讀之重要媒體)對於劉得任校長的訪談,張教授擔任即席口譯。

 時逢台灣關係法35週年,該刊對台美關係作系列專訪。在教育方面,訪談台灣教育部蔣偉寧前部長及台、清、交三校校長,劉校長是唯一受訪的私立大學校長。

晚間六時半,昭慧法師列席玄大「生命禮儀學位學程」系課程與教學品質委員會,由新上任的系主任張蘭石教授主持該項會議。出席者包括前兩任系主任黃運喜與柯金虎教授,以及楊敏昇法醫、新竹市生命園區譚維信前所長、花藝大師林穎承、柯建宏、李日斌等兼任老師,還有學生代表與業界代表,共商課程改革之大計。四個小時的會議,討論相當熱烈。

 會中,昭慧法師建議,「生命禮儀學位學程」未來開課,依四大核心能力軸線進行之:「生命意義的終極關懷、生命凋零的臨終關懷、生老病死的悲傷輔導、生命禮儀的專業知能」。該項建議獲得一致通過。爰此,本次會議對於未來的課程改革,有了明確的核心目標與配套措施。

103.8.5∼8.6

昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。

103.8.5∼8.8

連續四日,性廣法師率領工作團隊,於玄奘大學進行「東方宗教養生學」磨課師課程的教學錄影。課程共計18節,每節1小時,分四個單元(每單元15分鐘)。

 6日上午,十餘位來自南北各地的禪修學員來到玄大錄影,分享他們在性廣法師的教導下,運用佛教的養生觀念與技法,大幅改善體質或袪除病苦的親身體驗。下午則在戒光堂攝錄禪坐教學。

 7日整日與8日上午,昭慧、性廣法師在圖書館二樓藏經閣,錄製「東方宗教養生學:佛教篇」課程。下午,錄製靜坐、靜站及鬆肩抬胯。

 整套課程的錄影作業於8日告竣,全程由大傳系練建宏與陳品方兩位專業攝影師支援,宗教系學生吳紹甫、林立與三位大傳系工讀生協助拍攝。未來該課程將向全球開放,內容精采可期,敬請拭目以待!

103.8.6

昭慧法師參加玄大通識教育中心簡報會議,由通識中心主任張貴傑主任做簡報,各系主任到會聆聽。本月18日,各系主任亦將做課程規畫簡報,互相交流,以為新生報到時做良好的選課輔導。

103.8.7

本院護法黃秀娥令尊黃順源老居士病危,下午,監院明一師父率傳法、心宇、心慈、傳聞、如慧、宏量師父們與志工劉小玲,到龍潭其家中,帶領家屬誦經祈福並開示佛法。對於師父們的慈悲慰問,黃母陳嬌居士非常歡喜感恩。

103.8.10 上午,於無諍講堂舉行解夏自恣羯磨,由昭慧法師主持。

103.8.10 觀自在青年會舉行一日遊及素烤活動,上午前往新屋濱海遊玩。

103.8.10 傍晚在夕陽餘暉中,青年們返院舉行素烤活動,也邀請常住師父們一起同樂。

103.8.10 豐盛的素食燒烤食材,讓人食指大動。

103.8.10 青年們用完餐,興致不減,設計了幾個團康活動,大眾樂不可支。

103.8.15 昭慧、性廣法師應邀赴香港弘法,是晚佛友於維景酒店接風。(前排左起:周玉蓮、何翠萍、性廣法師、昭慧法師、毛能之,後排左起:劉潔芬、鄭展鵬、胡昭源、薄淑貞、范仁覺、洗禮炘、吳春燕)

103.8.16 饒宗頤文化館內部院館、庭園造景相當雅致,是香港三級歷史建築。

103.8.16 上午,由昭慧法師演講「《阿含》述要」。

103.8.16 下午,由性廣法師演講「菩薩道與四念處」,演講廳座無虛席。

103.8.16 下午講畢,至第一展廳觀賞饒教授書法及繪畫展覽。

103.8.17 下午,昭慧法師於妙華佛學會演講「從《法華》到天台」。(陳玉嫦攝)

103.8.17 演講畢,舉行皈依儀式,共有17位居士及5隻貓求受皈戒。(陳玉嫦攝)

103.8.9∼8.13

性廣法師於暑期空檔前往南投高峰禪林靜修數日。

103.8.10

上午,學眾於無諍講堂舉行解夏自恣羯磨,由昭慧法師主持。法師開示自恣羯磨的意義,學眾發露個人過失及懺悔,也鼓起勇氣規諫他人的過失。法師勸勉大眾依佛法正見互相規諫、虛心納諫,洗滌身語意的汙垢。學眾對法師的教誨深切感恩,體會到戒律在實踐生活的操作,激發向上向善的自覺性。

 中午,李美美、李美容居士供齋,請元香素食烹煮五桌豐盛的素宴。學院也邀請青年會友們一同享用。午齋後,大家於觀景台歡喜合影。

是日,觀自在青年會舉行一日遊及素烤活動,係由會長吳曙帆帶領活動組組長鄧昊翰、劉于禎、溫致宜、許德明等幹部共同策劃,共19位青年開心參加。

 上午九時,先前往新屋濱海綠色隧道騎自行車,倘佯在綠蔭扶疏之中,伴隨海風,感受大自然之美。一番努力後,大家停在休息區歇息,放眼望去藍天碧海,喝著明一師父請客的冰沙,十分愜意。

 中午返學院享用豐盛素宴。下午,前往林家古厝,自由活動之後,曙帆帶領團康遊戲,讓大家互相更認識對方;昊翰主持「比手畫腳」遊戲,大家輪流上場比劃,逗趣的表演讓大家捧腹大笑,最厲害的是還有人能馬上猜到謎底,真是默契十足。

 傍晚四時,青年們回到學院,在黃昏的清涼徐風中,舉行素烤活動,也邀請師父們同歡。活動組安排「進階版比手畫腳」,找師父、青年們上去比劃,題目包括:「蝙蝠俠看報紙」、「警察吃冰淇淋」,如此無厘頭的答案,居然還是有人立刻猜出,真是令人拍案叫絕!

 有幾位青年上台歌唱表演,然後請昭慧法師致詞,給青年們鼓勵,之後幾位青年也上台分享心得,表示參加青年會活動的喜悅。

 在這「佛歡喜日」裡,大家著實度過了歡喜的一天!

103.8.11∼18

在一系列的暑期佛法講座及營隊結束之後,學眾分兩梯次入堂精進禪七,11日第一梯次入堂,第二梯次則在23日地藏法會之後。

103.8.11

上午十一時,甫接任玄大社會科學院院長的昭慧法師於圖資大樓514A會議室,與社科院各系秘書舉行第一次座談會,分配院務工作。

下午,傳法師父赴關懷生命協會,出席「各縣市政府動物收容所評鑑初審會議」。

103.8.12∼13

昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。

103.8.12

下午,傳法師父赴台北市立大學,於關懷生命協會舉辦的北區動保種籽教師營中,講授「動物倫理」。

103.8.14

上午,昭慧法師於玄奘大學參加職員面試。中午,召開國科會第22次工作會議,法律系王榮聖老師、社工系王敏苓老師也到會聆聽。下午一時半,主持103學年度第一次生命禮儀學程系課程及教學品質委員會。

103.8.15

下午,昭慧、性廣法師啟程至香港,於16、17日在饒宗頤文化館弘法,上午由昭慧法師講「《阿含》述要」,下午由性廣法師講「菩薩道與四念處」。本次香港弘法行最大推手乃周玉蓮居士,她於七月初殷切懇請兩位法師蒞港弘法,雖然法師告知校職在身,事務繁重,恐難分身,但在周居士積極邀請與安排下,終於促成此次法宴。

 15日傍晚六時抵達香港機場,周玉蓮、劉潔芬、何翠萍等佛友們前來接機,前往維景酒店用膳,由劉潔芬居士宴請。接風宴席未訖,昭慧法師與劉潔芬居士先行離席,至令弟劉國暉居士家中,為其弟婦支雪梅居士說法並舉行皈依。

 皈依儀式結束後,勞海新居士載昭慧法師回到下榻旅館饒宗頤文化館「翠雅山房」。

103.8.16

是日,昭慧、性廣法師於饒宗頤文化館展演廳舉行兩場演講。饒宗頤文化館位於香港九龍荔枝角青山道,前身為荔枝角醫院,為香港三級歷史建築,環境十分雅致。而文化館名者「饒宗頤」是我國當代著名的國學大家,精通多國語言,任教於多國大學,獲獎無數,甚受國際漢學界高度尊崇。

 兩日的佛法講座,上午由昭慧法師講「《阿含》述要」,下午由性廣法師講「菩薩道與四念處」。聽眾除了香港佛友之外,還有來自廣東梅州、深圳、惠州的十位佛友前來聆聽。

 16日下午講畢,至第一展廳觀賞饒教授書法及繪畫展覽,接著下山至Ateen的社會企業素食餐廳進用晚餐,由妙華佛友劉燕薇居士供眾。

 座中有兩位來聽演講的青年企業家,一位是來自成都、於香港創立「綠優友國際文化之旅策劃有限公司」的毛能之居士(原職記者,筆名毛毛,本年五月間特別到玄大與昭慧法師晤面,並參加浴佛慶典)。另一位是香港真菌病害專家鄧銘澤(Alvin)博士,也是香港知名的樹藝師(樹木醫生)。

青年會許德明同學外公許鼎煌居士病危,是日上午,監院明一師父前往台北忠孝醫院慰問關懷。下午,再到新店慈濟醫院,探望本院護法黃秀娥居士令堂黃陳嬌居士。

103.8.17

上午,昭慧法師「阿含述要」課程講畢,午齋後趕到位於香港島的妙華佛學會,演講「從《法華》到天台」,妙華會長梁志高居士及諸位董事、佛友們踴躍聽法,講堂為之滿座。

 下午講座結束,隨即舉行皈依與受五戒儀典。本日有17位居士及5隻貓求受皈戒,受戒者們滿心歡喜與昭慧法師合影留念。妙華會友們告知:自從導師慧瑩老法師病篤及圓寂之後,這是該會第一次舉行皈戒儀典。

 晚間,昭慧、性廣法師搭機返台,會長梁志高等居士送行,結束此次香港弘法行。(詳見昭慧法師:〈香港弘法行記——臉書留言錄(之一八七)〉)

103.8.18

上午,性廣法師至玄奘大學錄製磨課師課程,加拍鬆肩抬胯之「動中修行」的錄影畫面。

下午,昭慧法師於玄大主持社科院延攬優秀人才補助審核會議,各系推薦優秀候選名單,宗教系推薦張蘭石教授。

第130期《弘誓雙月刊》印刷出爐,下午,20餘位志工到院幫忙寄發工作,大家井然有序地分工合作,至下午四時完工並順利寄出。

103.8.19

昭慧法師於玄奘大學參加社科院系列行政會議。

本院護法黃秀娥居士令尊黃順源老居士於日前安詳往生,上午八時,監院明一師父率傳法、心謙、紹玄、宏量、如慧等師父至其家中帶領家屬誦經祈福並開示佛法。

下午三時,學眾召開地藏法會籌備會議,並預演法會儀軌。

103.8.19∼20

昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。

103.8.20

下午,來自挪威的佛友王涓萍在劉家修居士陪同下,到玄奘大學拜會昭慧法師,晤談了一個下午,晚膳後開車送她們至新竹火車站搭車北返。

103.8.21

上午,昭慧法師於玄大主持玄奘學研究中心第1次工作會議,張蘭石、鄭維儀、陳昭伶三位老師及系務顧問陳悅萱、系秘書蔡素芳、學生智音、法航師父與會,討論三年計畫的後續進度及分工事項。

103.8.22

晚上,昭慧、性廣法師於嵐園召開「東方宗教養生學」磨課師課程之教學錄影工作會議。

103.8.22∼24

青年會執行秘書紹玄師父與會長吳曙帆、幹部劉于禎、溫致宜、許德明、鄧昊翰等人,連續三日至台北師範大學,參加「青年企劃師」研習課程,以期未來有助於推動青年會會務。 

103.8.23 是日舉行本院一年一度的地藏法會,上午第一支香演淨、召請儀軌,由昭慧法師主法。

103.8.23 性廣法師領眾諷誦《地藏經》,是日參加法會的信眾約五百餘人。

103.8.23 前立委謝啟大(右一)、郭榮宗暨蔡美英縣議員伉儷(右二及左二)、新眾電腦董事長林洽民居士(左一)也來院參加地藏法會。

103.8.23 關懷生命協會副理事長張章得居士的兩位公子張碩峰(右一)、張晴翔(左一)參加法會,與昭慧、性廣法師合影。

103.8.23 午齋後於講堂外、禪堂分別舉行動物、居士皈依儀式,由性廣法師主持。

103.8.27 法師供稿〈是「心誠則靈」或「藉相修心」〉成為當日蘋果日報論壇頭條專論,以顯著篇幅刊載出來。

103.8.23

是日舉行本院一年一度的地藏法會。上午艷陽高照,信眾絡繹不絕前來懷恩祭祖。誦經會場除了無諍講堂外,亦將齋堂、仁慧法師紀念教室同步連線,讓無法進入講堂的信眾,也能一同感受殊勝莊嚴的法會。

 十多日前,師父與志工們便開始籌辦,採買各項所需供品及用具,邀請志工協助書寫、黏貼牌位看板,場地布置、花果擺設及大寮備菜等等細瑣工作。

 本次參加法會的信眾約五百餘人,會場座無虛席。上午八時正式開始,第一支香演淨、召請儀軌,由昭慧法師主法,隨後由性廣法師領眾諷誦《地藏經》上卷,接著舉行佛前大供。近午時分,更多信眾前來上香,前立委謝啟大、郭榮宗暨蔡美英縣議員伉儷、新眾電腦董事長林洽民居士、關懷生命協會副理事長張章得居士兩位公子張碩峰、張晴翔也前來上香,並一同進用午齋。

 中午,志工菩薩們烹調十餘道豐盛素齋供養大眾,有些居士們在習習涼風的慈輝台用餐,頗有「鄉村Party」的悠閒感。

 餐後,桃園縣長參選人鄭文燦先生蒞院拜會昭慧法師。下午一時,舉行動物皈依典禮,由性廣法師主持,飼主們圍繞在旁,誠心為其愛犬愛貓誦唸三皈依文,祈願仰仗三寶得以種下善根,超脫畜道。

 午後稍事休息,下午二時半繼續諷誦《地藏經》中、下卷,然後聆聽性廣法師的開示:

 在地藏法會中我們諷頌《地藏經》,如何從經典中體會佛陀所說的法呢?學佛是從自己所能觀察、理解的基礎上開始進步。縱使目前無法透徹了知世間各種呈現的因緣,但佛陀說「如是因如是果」,現在的狀態為果,可推知過往可能的因;現在的狀態也是因,可預知未來可能的果。所以,好與不好都是自己所造,一切皆可透過自己的力量去得到,若想要得到好的果,就要聽取好的觀念、常練習好的行為,如誦經拜佛、禪修、行善,所有善言善行,自然會感召善的能量、帶來好的結果,這是佛法給帶給我們的無限光明與希望。

 開示結束後,性廣法師於法印樓禪堂為居士舉行皈依典禮。無諍講堂則由志工合力佈置成大蒙山壇場。

 傍晚五時,進行大蒙山施食儀軌,由昭慧法師主法,大眾齊心誦經持咒,祈願鬼道眾生得以聞法受食,解脫苦輪,早證菩提。法會至晚間八時半圓滿結束。大寮志工菩薩們煮了香噴噴、熱騰騰的麵線糊,大眾歡喜享用,之後齊心協力做好善後工作,至十時多方纔陸續離院。

是日為玄大第二梯次指考新生註冊報到日,由於昭慧法師需主持地藏法師,故請林博文副校長代為關切社科院的招生情形。本年度玄大招生情況良好,新生報到踴躍,註冊報到率達八成以上,加上後續報到者,應可高達八成五以上,是近十年來最佳的招生成績,全校師生歡喜雀躍。

103.8.24

上午,北京中華書局哲學編輯室副編審陳平教授來台,知客智永師父至桃園機場接機返院,於翌日與部分學眾一同前往南投高峰禪林,進行第二梯次的學眾禪七。

103.8.24∼27

8月24日下午,蘋果日報張勵德先生電訪昭慧法師,針對近日行天宮撤香爐供品之祭祀改革,法師認為:燃香在原始佛教,有潔淨空氣與驅除蚊蚋的實際(而非神秘)功效,而當今台灣寺院殿堂,大體已依健康與環保考量,宣導減除燒香。雖說「心誠則靈」,但也得考慮芸芸眾生「藉相修心」的需求。

 該則新聞於25日刊出,昭慧法師乃於臉書上補充其對行天宮祭祀改革的觀點。25日當晚,蘋果日報論壇主編陳嘉宏先生來訊向昭慧法師邀稿,法師乃於26日下午一級主管會報結束後撰稿。27日上午,法師供稿〈是「心誠則靈」或「藉相修心」〉成為當日蘋果日報論壇頭條專論,以顯著篇幅刊載出來。

(網路版:http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/forum/20140827/458691詳見昭慧法師:〈我對行天宮撤除香爐與供桌的觀點——臉書留言錄(之一八九)〉)

103.8.26∼9.1

舉行第二梯次學眾禪七,四位學眾及陳平居士在性廣法師帶領下,前往南投高峰林,餘人則於本院禪堂,展開為期七日的靜修。

103.8.25

上午,昭慧法師於玄奘大學參加校級會議,下午主持院教評會。

103.8.26∼27

昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。

103.8.28

上午,心謙、耀行、心慈、果定、宏量師父及志工劉小玲前往中壢御奠園,參加本院護法黃秀娥令尊黃順源老居士之告別式。

下午,昭慧法師於玄大主持「玄奘學研究中心第2次工作會議」。接著出席生命禮儀學位學程之系務會議,由系主任張蘭石教授主持,昭慧法師為系務委員之一。本屆系務會議,邀請社科院各系主任、相關領域支援授課的專任教師,以及兼任教師代表擔、學生代表、系友代表、業界代表等共同擔任系務委員。

103.8.30

上午九時,昭慧法師於玄大參加教發中心高旭繁主任主持的磨課師工作會議,與跨處室同仁討論後續製作、上網等事宜。同一時段,校方舉行進修學制新生註冊報到及選課輔導。十一時在慈雲廳,校長主持「與學生、家長有約」,昭慧法師出席該項會議。

103.9.1

上午,昭慧法師於社科院與應心系葉寶玲主任開會,討論社科院行政教師人選事宜,法師已請其中一位行政教師,即是中文系陳昭伶老師,另將於應心系敦請一位老師擔任研究型之行政教師,負責院內各系相關資料之調查、統計與分析事宜,預為五年後的評鑑累積佐證資料。

 中午,於妙然樓主持系教評會,討論教師續聘事宜。

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香港弘法行記

臉書留言錄(之一八七)

                釋昭慧

103.8.15

  下午,與性廣法師啟程至桃園國際機場,應香港佛友之請,前往香港饒宗頤文化館,將於明(8/16)、後(8/17)兩日,於此間演藝廳弘法。上午由我講「《阿含》述要」,下午由性廣法師講「菩薩道與四念處」。

103.8.15 昭慧、性廣法師應邀赴香港弘法,是晚佛友於維景酒店接風。

  佛友們接機後,劉潔芬請我們於維景酒店用膳。(左圖)前排左起:周玉蓮(大力促成本次講席的善女人)、何翠萍、性廣法師、本人、毛能之(來自成都),後排左起:劉潔芬、鄭展鵬、胡昭源、薄淑貞、范仁覺、洗禮炘、吳春燕。

二、

  下午至香港的班機延誤約一個多小時,抵達機場已近六點,再加上沿路塞車,抵達九龍窩打老道的維景酒店已近晚間八時。劉潔芬居士告知:維景酒店十分有名,當年香港發現的SARS第一例,就在維景酒店,造成營業的重創。如今這裡繁華依舊,已完全不見SARS陰影之遺痕。

  接風宴席未訖,我與劉潔芬居士先行離席,步出維景酒店,在窩打老道走了兩個街口,轉入巷內。我們到了潔芬弟弟劉國暉居士家,為其弟婦支雪梅居士說法並舉行皈依儀式。原來,雪梅近日決志皈依三寶,潔芬於是請我於本次來港時,得便為其主持皈依儀式。

103.8.17 下午,昭慧法師為支雪梅居士主持皈依儀式。(左起:雪梅之子劉達承、支雪梅、劉國暉。劉潔芬攝)

饒宗頤文化館外貌。(引用自維基百科

在藝術館(左)及保育館(右)的中央以一個荷花池及三顆大石所構成的「天光雲影」。(引用自維基百科

饒宗頤先生92歲時攝。(引用自新華網

103.8.16 上午,由昭慧法師演講「《阿含》述要」。

103.8.16 下午,由性廣法師演講「菩薩道與四念處」,演講廳座無虛席。

103.8.16 下午,至第一展廳觀賞饒教授書法及繪畫展覽。

103.8.17 第二日弘法結束後,與(右起)周玉蓮(大力促成本次香港弘法的善女人)、瑞深法師及勞海新居士在演講前台合影留念。(陳玉嫦攝)

103.8.17 晚上在Ateen社企素食晚餐,由妙華佛友劉燕薇居士供眾。

103.8.17 座中有兩位來聽演講的青年企業家毛能之居士(右)及鄧銘澤博士(左)。

103.8.17 下午,昭慧法師於妙華佛學會演講「從《法華》到天台」。(陳玉嫦攝)

103.8.17 下午,在香港妙華佛學會演講畢,隨即舉行皈依與受五戒儀典。(陳玉嫦攝)

  雪梅是上海人,今年41歲,罹癌四年,近期病情轉重,無法步行,潔芬因此請我至其住家主持皈依。雪梅雖體弱憔悴,然而眼神清亮,聲音也非常甜美,面對癌患,十分坦然。我先向她講述死生大事的原理,以及修六念門以啟心光明性,趨向善趣乃至淨土的方法,接著才略述皈依原理,帶她誦念皈依文,並請她躺在床上默觀自己逐一隨文而虔誠禮佛。相信她必能以其善德與信念,迎向光明前程。

  雪梅的婆婆(潔芬的媽媽)帶著雪梅之子達承特別趕來觀禮。雪梅的先生國暉十分疼愛妻子,為了照顧妻子,他改在家中工作(資訊工程)。潔芬也愛屋及烏,非常關切雪梅。他們一家可都是善女人與善男子啊!

  皈依已訖,與她們一家合影留念。雪梅撐著疼痛的病軀起身,坐在床沿與我們合影(左圖)。

三、

  離開雪梅家後,勞海新居士載我到九龍青山道的饒宗頤文化館,晚間十時半左右抵達文化館的旅舍,名為「翠雅山房」。這裡是剛完成未久的文化館「上區」工程,可提供約180個青年旅舍宿位。

  明天演講的地點,則是文化館的展演廳,就在離住處不遠的「下區」。

  進門時性廣法師已將電腦架設好,又為我泡了一杯熱茶,煞時疲憊消減大半,稍事整理,即開始準備明天上午的教材,順便將今晚照片po網。

  饒宗頤文化館(英文:Jao Tsung-I Academy)位於香港九龍荔枝角青山道,前身為荔枝角醫院,為香港三級歷史建築,是香港政府發展局文物保育專員辦事處在《活化歷史建築夥伴計劃》中的首批活化項目,於2009年由香港中華文化促進中心重新規劃及展開活化工作。

  其建築群佔地約32,000平方米,分為上、中、下三區。下區設有藝術館、保育館及接待處,更有「天光雲影」、舊更亭及古圍牆等景點供訪客參觀。2013年啟用的中區,設有多用途廳、課室、綜藝小劇場、資源中心、靜心堂及餐廳。戶外還有九龍關地界碑石、學圃和爬山廊。戶外景點包括有古焚化爐、古渡口和山頂草坪。

  文化館取名「饒宗頤」,然則饒宗頤何許人也?原來,他是我國當代著名的歷史學家、考古學家、文學家、經學家、教育家和書畫家,是集學術、藝術於一身的大學者。通曉英語、法語、日語、德語、印度語、伊拉克語多國語言文字,還精通梵文、巴比倫古楔形文字等「天書」。今年已高壽九秩晉七歲。他曾任教於香港中文大學、香港大學、新加坡大學、美國耶魯大學、法國高等研究院(EPHE)、日本京都大學,也曾於1972年至台灣的中央研究院歷史語言研究所。畢生榮獲之獎項無數,例如:法國文化部頒授文化藝術勳章,香港特別行政區政府授予大紫荊勳章,2013年,榮任法蘭西學院銘文與美文學院外籍院士,成為亞洲首位獲得此榮銜的漢學家。其甚受國際漢學界之高度尊崇,可見一斑。

  饒先生的佛學造詣甚深,自14歲就開始習因是子静坐法,至今猶每日清晨靜坐。我們在饒宗頤文化館講述佛學與修行,還真是適得其所!

  饒宗頤文化館位於下區的藝術館,第一展廳就展出饒教授的書法及繪畫,例如馬王堆隸體的「去無作相,住亦隨緣」四言聯(2008年作品)、漆書冬心句(1999年作品)、甲骨書法書楚繒書句(1999年作品)和「荷花四屏」等。第二展廳則展出饒教授的學術著作,包括有關潮州、敦煌、漢字、楚國文化之研究。第三展廳展出饒教授與其他書畫名家的合作作品。

  (以上內容,摘自維基百科) 

103.8.16

四、

  今天在饒宗頤文化館進行的兩場演講,上午由我講「《阿含》述要」,下午由性廣法師講「菩薩道與四念處」。除了香港佛友聽講之外,還有來自廣東梅州、深圳、惠州的十位佛友。

五、

  下午性廣法師講畢,於下山進用晚餐前,至第一展廳觀賞饒教授書法及繪畫,意外見及新儒大家牟宗三先生、唐君毅先生、史學大家錢穆先生與潘重規先生之墨寶,思及當今輕忽人文學門,重視量化產出之學術生態,頗生「古道寂寥」之深慨焉!

六、

  香港有許多社會企業(social enterprise),社會企業與一般私有企業不同,它不只是為了股東謀取最大的利潤,而是為了友善土地,照顧弱勢,這是一種通過市場機制,來調動社會力量的公益事業。

  記得前年至樹仁大學演講時,佛友們帶我到全港第一間社會企業非牟利素食餐廳:樂農(Happy Veggies),樂農聘用不少聽障員工,每張餐桌上都放了紙牌給食客溫馨提示,期望給予他們更多包容和耐性。

  今天傍晚,我們在另一家名為Ateen的社企素食餐廳用齋。這裡離饒宗頤文化館不遠,由香港比丘尼衍陽法師所創,工作人員大都是老人或精神患者。

七、

  今晚的Ateen社企素食晚餐,感謝妙華佛友劉燕薇居士供眾。

  座中有兩位來聽演講的青年企業家,一位是來自成都,而於香港創立「綠優友國際文化之旅策劃有限公司」的毛能之居士(原職記者,筆名毛毛,本年五月間還來玄大與我晤面,並參加浴佛慶典),一位是香港真菌病害專家鄧銘澤(Alvin)博士。

  鄧博士也是香港知名的樹藝師(樹木醫生),東周刊還曾對他作過專訪(http://dev.eastweek.com.hk/index.php?aid=25173)。

  原來,香港近年曾發生3宗大樹倒塌壓死人事件,因此專業診斷樹木的樹藝師甚受重視。為此香港政府由發展局統籌全港綠化政策,增設「樹木辦」和「綠化辦」,「樹木辦」負責統籌和監督各部門的樹木管理。

  香港和新加坡發展樹藝師(Arborist,亦稱樹藝家:Arboriculturist)制度,都已超過10年,並且定期舉辦研習和認證考試,目前香港有800多名樹藝師,新加坡則有400多人。即便如此,兩天前(8/14)的下午,香港還是發生樹塌慘案。半山羅便臣道一棵大樹倒塌,壓死路過的一名孕婦,她腹中的胎兒已被取出,正在深切治療部留醫,情況危殆。

  這讓我不禁聯想到台灣各處的百、千年古樹,它們有受到類似港府「樹木辦」的公部門密切注意嗎?台灣有多少登記在案的樹藝師在針對古樹作持續的專業追蹤與診斷?還是說,台灣人實在福大命大,有恃無恐,認定咱們不會發生樹塌慘案呢?

  毛毛與鄧博士是生態旅遊與綠色企業的事業伙伴。我覺得兩人容貌與神情頗似兄弟,因此順手拍了一張兩人的特寫(上圖)。

103.8.17

八、

  上午,「阿含述要」講畢,午齋已訖,馬不停蹄地趕到位於香港島的妙華佛學會,為妙華會友講「從《法華》到天台」。以為這麼深的題目,應該沒有太多人有興趣前來聆聽,沒想到講堂竟亦滿座。

  久違的妙華會長梁志高居士及諸位董事,前來聆聽演講,並於皈依典禮結束後送機。(陳玉嫦攝)

  下午,在香港妙華佛學會演講畢,隨即舉行皈依與受五戒儀典。本日有17人及五隻貓受皈戒。臨行前,受皈戒者與我在講堂前合影留念。
  會友們告知:自從慧瑩老法師病篤及圓寂之後,這是第一次舉行皈戒儀典。

 

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我對行天宮撤除香爐與供桌的觀點

臉書留言錄(之一八九)

                釋昭慧


為環保考量,行天宮將在本月26日開始撤除大香爐與供桌。(網路照片)

103.8.25

初談行天宮的祭拜改革

  昨天蘋果日報張勵德先生的電話訪談,新聞已於今日刊載。

http://m.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/

20140825/36043796

  行天宮的祭拜改革,有其處境上的情非得已。我提供的觀點有二:

  1、有關燒香問題:

  燃香在原始佛教,有潔淨空氣與驅除蚊蚋的實際(而非神秘)功效。且不祇燃香一途,有時還採用末香、塗香,噴灑香水等等方式。當今台灣寺院殿堂,大體已依健康與環保考量而宣導減除燒香。但由於鬼道眾生喜嗅燃香之氣味,導致民間祭拜鬼神,仍不免大量用之。

  2、「心誠則靈」與「藉相修心」:

  以上有關「燒香」的觀點,該報大致已如所述而作報導。但我還提到另一角度的思考:要談「心誠則靈」,也得考慮芸芸眾生「藉相修心」的需求。單是供品處理的困擾,就達成「不拜供品」的決定,似乎還是為了滿足執事人「省心省事」的念頭,所謂「心誠則靈」云云,恐怕只是遁辭而已。此心可以欺人、欺己,但恐難欺鬼神!

  更且倘若「心誠則靈」,則行天宮恐將落入「半套」論述而自我顛覆。試問:依此邏輯,供品既然能撤,那麼泥塑木雕的關聖帝君,乃至平地拔起的行天宮殿堂,豈不是通通都可撤下、拔除呢?

  佛說:「凡所有相,皆是虛妄。」然而面對芸芸眾生的心理需求,佛門尚須建三寶殿,供奉佛像;僧家二時臨齋,還要諷誦供養三寶之偈讚。蓋何時、何人尚需藉相修心?何時、何人已可超越諸相?這要有深刻的中道智慧;而執事人在儀軌的設計上,得優先考量「藉相修心」者的需要。因為真正「超越諸相」的人,不拘「有相」,也不拘「無相」,絕不會視諸相如寇讎。反之,「藉相修心」者則無法「無相」,執事人因慈愍故,對後者當然要多些體貼與照顧。

  更何況行天宮執事人面對的,不是「超越諸相」的佛陀,而是奮不顧身以盡忠職守的關帝爺,其尺寸之拿捏,宜乎慎哉! 

  有關行天宮撤香爐供品新聞,詳見本日蘋果日報頭條新聞:

http://m.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20140825/36043779

 

103.8.27

是「心誠則靈」或「藉相修心」

  感謝蘋果日報主編邀稿!本日所刊拙作如下:

http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/forum/20140827/458691

  行天宮自26日起,不再設置香爐、供桌,信眾改用雙手合十參拜,無須準備供品與燒香,自有宮方免費代辦供品,執事人改燒好香。這套祭祀改革,有其「情非得已」的兩大實務考量:一、大量供品回收,造成了物資的極度浪費。二、大量燃燒劣質線香,造成了嚴重空汙,恐將影響職工與信眾的健康。

  由於行天宮是宗教場域,承載著廟宇文化傳承與發揚的社會期許,於是它承受到「為環保而犧牲信仰」,「為世俗而踐踏神聖」的嚴重責難。

  然而這兩套價值系統,本不必然形成對立,此中還有不同信仰間的論述差異。以佛門為例,「燃香」一事,恰恰就具足「環保」與「健康」的雙重目的。原來在古印度熱帶地區,眾人群聚之處,難免瀰漫濃烈的汗臭與體味,也容易招引蚊蚋,因此佛家常用各種香品來潔淨空氣、驅除蚊蚋。其形式並不拘泥在「燃燒」一途,人們會依根香、莖香、花香、果香的性質,而將它們製成燃香、末香、塗香或噴灑用的香水。無論是獨處還是共修,燃燒些許質地良好的沉香,能讓人心神斂攝,靈思悠遠;而許多末香與塗香,更是療病治疾的上味好藥。

  由於鬼道眾生喜嗅燃香的氣味,導致民間祭拜鬼神,不免用到大量線香。於是,燒香宛若「有形界與無形界接軌」的重要媒介,為製香、販香業者帶來了龐大的商機。而香之為物,還真建構了「冥陽兩利」的雙贏局面。 

  問題是,香料取得不易,價格不斐,線香的需求量一旦過大,豈能顧得了品質?這才形成了民間廟宇的兩難處境-為了取悅鬼神,不得不讓人們忍受著嗆鼻傷肺的健康風險。

  然而,節慶時分的廟埕廣場,天公爐前善男信女仰天默祝的虔敬神情,與喧天鑼鼓、裊裊香煙相映成趣,這已成了民眾心靈深處難以抹滅的文化記憶、亙古鄉愁。因此他們在價值取捨間,寧願忍受劣香撲鼻,也不能承受「此情此景永不臨在」的失落感。

  在對外安撫與說服信眾的過程中,行天宮採用了信仰論述-「心誠則靈」。問題是,要談「心誠則靈」,也得考慮芸芸眾生「藉相修心」的需求。例如:單是面對供品回收的困擾,就達成「不讓民眾祭拜供品」的決定,似乎還是為了滿足執事人「省心、省事」的念頭,所謂「心誠則靈」云云,恐怕只是遁辭而已。 

  更且倘若「心誠則靈」,則行天宮恐將落入「半套」論述而自我顛覆。試問:依此邏輯,供品既然能撤,那麼泥塑木雕的關聖帝君,乃至平地拔起的行天宮殿堂,豈不是通通都可撤下、拔除了呢?

  佛說:「凡所有相,皆是虛妄。」然而面對芸芸眾生的心理需求,佛門尚須建三寶殿,供奉聖像;僧家臨齋之際,還要諷誦「供養三寶」之偈讚。蓋何時、何人尚須藉相修心?何時、何人已可超越諸相?這要有契理、契機的中道智慧;而在廟宇殿堂之上,儀軌設計之中,執事人必須優先考量「藉相修心」者的需求。因為真正「超越諸相」的人,不拘「有相」,也不拘「無相」,絕對不會視諸相如寇讎;反之,「藉相修心」者則暫時無法「離相起修」。執事人基於廣慈博愛的宗教理念,對「藉相修心」的人,當然要多些體貼與照顧。

  更何況行天宮執事人面對的,不是「超越諸相」的佛陀,而是奮不顧身以盡忠職守的關帝爺,其尺寸之拿捏,宜乎慎哉!

「藉相修心」以步步昇進

  由於配合版面篇幅,有些想法必須作更周延的邏輯論述,無法在短文中作完整的表達。我要補充的是:

  1、面對周邊商家的利益糾葛,行天宮能一本正派地強調不牟利益,不搞文創,不沾染商業色彩,這都證明:行天宮的執事人,是非常可敬可佩的宗教人!

  2、我對行天宮不提供大香爐給信眾上香的祭祀改革,其實是樂見其成的。在台灣,除了帶有「地方廟」色彩的民間佛教場域(如龍山寺),一般佛寺早已不在殿堂提供香爐給信眾上香,信眾也不曾為此而減除信心。我不相信行天宮信眾,會因無法上香而減除他們對恩主公的信心。但將「燒香」一律視作「非環保」的觀念是錯的,問題出在香的品質與燒的數量。

  3、宮方的改革,或可採取緩衝手段,例如宣導信眾:以供養一蕊鮮花來代替一炷線香;同時宣導近邊商販,販香改為賣花(一朵朵玉蘭或一支支當季鮮花),執事人隨時將已枯萎的花朵清理回收,這豈不是可讓宮內的空氣更加清新?

  4、我甚感不忍的,是不讓行天宮信眾向呈供一事。輿論將獻供等同於「賄賂」而鄙笑之,其實獻供不見得都是「賄賂」,有些信眾純粹就是在向恩主公表達敬意與孝心。

  5、信眾非用米糕祭拜不可,祭完也不拿走,弄到宮方大量回收時無處可送,這真的是挺頭疼的事!然而說到底,供品是否只能用米糕?本就可以再議!宮方的改革,或可採取緩衝手段,例如宣導信眾:以供養新鮮食品或方便麵之類包裝食品,來取代千篇一律的米糕,並將供完而不帶走的食品,統籌分給遊民食用。乃至本諸廣慈博愛的大慈悲心,成立素食供餐中心之類社會企業,將食品烹調為美味素齋,招呼弱勢民眾免費食用。諸如此類,讓信眾感覺他們供養恩主公的一片赤誠能夠得到滿足,並且這份供品還產生了濟世助人的效果,那將更為圓滿。以行天宮的財力與社會號召力,是有能力這樣做的。

  6、因此「藉相修心」依然可以帶領信眾在修道之途步步昇進,否則以「心誠則靈」為理由,試圖一步到位,即便換來了廣大輿論的支持,以及宮方管理上的重大便利,都還是不夠圓滿的。

 

 編輯室報告

《弘誓》雙月刊第130期編輯室報告

                

下圖:本院舉辦第一屆「樂活養生營」,最後一日上午舉行身心靈成長座談會。(103.7.8,左起:莊麗雪老師、性廣法師、昭慧法師、劉德芳老師)

上方左一:本院舉辦第三屆「觀自在青年學佛營」,青年們在庭院中做養生操。(103.7.16)

上方左二:假日禪學員練習調身基礎功——鬆肩抬胯。(103.6.21)

上方中圖:「樂活養生營」學員於禪堂靜坐,性廣法師教導正確的坐姿。(103.7.7)

上方右二:仁心仁術的莊麗雪、劉德芳老師,其教學甚獲養生營學員好評!(103.7.7∼8)

  在蟬鳴唧唧的夏安居期間,弘誓學團暑期一系列的弘法講座與學佛營隊,也在眾所期盼之下陸續展開了。自六月下旬迄八月初,學院處處洋溢著振奮昂揚的學法氣氛,學員與志工們以清涼的法喜之樂,一同度過了充實的炎炎盛夏。

  特別值得一提的是,今年首度舉辦的第一屆「樂活養生營」,原本不在既定年度寺務計畫中,而是額外端出的佛法饗宴。正巧的是,教育部於今年的「新一代數位學習計畫」,大力推動國內的磨課師課程(MOOCs Project, Massive Open Online Courses)。玄奘大學教發中心乃將昭慧法師與性廣法師協同教學的「東方宗教養生學」磨課師教學計畫案送審,五月間消息傳來,該項計畫案業已雀屏中選。

  談「養生」,乍看之下,似乎與佛教傳統概念有些落差,畢竟佛教向以「解生脫死」為修道目標,視肉體為亟欲擺脫的臭皮囊;談「養生」,似有貪生怕死之嫌。然而,正如昭慧法師所言:「修道,要把身體健康視為個人應盡的責任,莫給他人帶來照料的負擔。」一語道破了「養生」的重要性。佛教雖無「養生」一詞,卻正視生命期求「離苦得樂」的本能,於是,「養生」,恰恰就是維持高品質的身心狀態,讓人們的生活「離苦得樂」的基礎功。

  本期《弘誓》雙月刊即以「佛教與養生」作為主題,刊出六篇文章。第一篇〈人生五論——佛教養生學〉是性廣法師在養生營講課的內容,由林碧津與編者所謄繕。性廣法師提出「人生五論——養生、善生、利生、往生、無生」創說,作為佛教養生學的五大範疇;而身體機制平衡調理的原則,則依於「四大——地水火風」,其概念可見第二篇〈基於四大原理的保健之法〉,乃劉德芳醫師為碩士論文而向性廣法師所做的訪談,由劉于禎所記錄。

  第三篇〈四食:四層調養調理原理〉是昭慧法師的七月共修開示,扼要談述資益生命的四項因緣條件。第四篇〈自通之法,佛法行醫之道〉,摘錄自劉德芳醫師的玄大碩士論文,也是其於養生營中講課的部分內容。

  劉醫師是極為高明的整復推拿師,以其高明的調理技法,長期在佛教與天主教界,締結了廣大、殊勝的善緣。其論文以佛法的「自通之法」,來詮釋醫師對病患「感同身受」,得以覺知患處狀態的原理。「自通之法」作為「超個體之感應」的基本理論,乃昭慧法師所提出的見地,而劉醫師的診療經驗,則提供了活生生的實證個案。

  第五篇是莊麗雪醫師的〈樂活養生營花絮與心得〉,莊醫師在中國大陸獲得中醫師執照,獲台灣第一屆國家傑出傳統整復推拿師榮銜,長期蒞院發心義診。劉醫師與莊醫師的講課,兼具理論與實作,令養生營的學員讚歎不已!聽說,營隊結束後,已有學員定期赴診,病況獲得良好進展。第六篇〈體驗佛法的身心靈療癒〉,則是第一屆「樂活養生營」之活動側記。

  接著「佛法向下扎根」單元,刊出第五屆「開心一夏兒童營」、第三屆「觀自在青年學佛營」之活動紀錄。這三篇營隊側記,皆由劉于禎所撰。昭慧法師的〈營隊前夕,弘誓校園洋溢的青年歡聲〉,生動描繪了營隊舉辦前夕,幹部們認真打拚的身影,全院洋溢著溫馨喜樂的氣氛。按時間先後,編者將本文放在兩篇營隊側記之前。

  隨後「法音宣流」單元,是鄭靜明教授的〈慈善寺假日禪修班性廣法師開示摘要〉,摘錄了靜坐與調身的要領。最後三篇是昭慧法師的臉書留言錄。〈玄大組織再造的靈魂人物〉,描寫讓玄奘大學校運大幅躍進的靈魂人物——劉得任校長,其人格特質與行事作風,讚歎其「雖非佛弟子,深具菩薩心」!〈動物日誌(兩則)〉刻劃性廣法師與印純師父不畏汙穢惡臭,親手為小貓娃娃掏糞、灌腸,實踐著「忘己利他」、「同體大悲」的菩薩道。〈善哉小貓「善悅」!〉則描繪小貓善悅甚是可愛的友善舉動。師父們對小動物的慈憫疼愛之心,躍然紙上。

  七月是本學院最忙碌的月份,講座與營隊緊密推出。在本刊付梓之時,暑期講座與營隊已告結束,正進行第一梯次的住眾禪七,而觀自在青年會的二十多位青年,則趕在解夏時節,前來學院舉行素食燒烤歡聚活動。內修與外弘兼顧,活動與止靜交參,這或許就是人間佛教菩薩學團運轉時,不落二邊的中道智慧吧!

 

招生啟事

佛教弘誓學院

一○三學年研究部選讀生招生啟事

指導法師:昭慧法師  院長:性廣法師

選讀資格(1)各相關研究所在學或畢業,欲進修佛學之學僧或居士。

      (2)各佛學院已畢業學僧。

      (3)各大專院校在學或畢業,已有佛學研究程度之學僧或居士。

選讀辦法:(1)選讀生可免參加筆試,經通知面談後,錄取即可入學。

       若資格經審查不符合者,恕不另行通知。

      (2)選讀生每學期可單選一門或一門以上之學科。

      (3)選讀生比照正式生,學雜費全免。

報名時間:自即日起至八月三十一日以前。

上課日期:每月一次,扣除寒暑假三個月,共計九次上課。每次每門課程連續授課五堂,每堂五十分鐘。 

本期課程與師資: (至少選修一門, 每一門課程須滿20人方纔開班)

  1.佛教文學專題研討:羅宗濤老師(玄奘大學退休講座教授)

  2.大智度論:劉嘉誠老師( 法光佛教文化研究所兼任教授)

  3.妙雲集(二):圓貌法師(華梵大學東方人文思想博士生)

  4.南傳論典: 見重法師(弘誓學院教師)

  5.宗教倫理學:昭慧法師(玄奘大學教授兼 社會科學院院長)

  6.妙雲集(一):真聞法師、真啟法師(花蓮慈善寺佛學班教師)

報名手續:請寄回郵信封函索簡章、報名表,或於弘誓網站下載報名表。填妥後附上在學成績與自傳、照片2張,郵寄 本院秘書室:

      地  址:32850桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號

      電  話:(03)498-7325     傳  真:(03)498-6123

      網  址:www.hongshi.org.tw  電子郵件:hong.shi@msa.hinet.net

研討會公告

2014年第二十五屆全國佛學論文聯合發表會

會議
公告

一、會議緣起:

  為促進佛學研究風氣,鼓勵國內外各大專院校及佛學院所學生,參與學術論文撰寫、發表及討論活動,達成增進學術交流與提昇研究能力的目的。

二、會議地點:佛教弘誓學院 (328 桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號)

三、會議時間:民國103年9月27、28日(星期六、日) 上午8時30分至下午6時40分

四、會議網站:第 25 屆全國佛學論文聯合發表會 網址:https://sites.google.com/a/ddbc.edu.tw/conference/

五、電子信箱:hong.shi@msa.hinet.net,liyun6223@gmail.com

六、主辦單位:玄奘大學宗教學系、佛教弘誓學院
  協辦單位:華梵大學東方人文思想研究所
       福嚴佛學院
       華嚴專宗研究所
       圓光佛學研究所
       法鼓佛教學院
       法鼓佛教學院
       佛光大學佛教研修學院佛教學系
       香光尼眾佛學院
       南華大學宗教學研究所
       台灣大學佛學研究中心
       元亨佛學院
       淨覺僧伽大學
       中華慧炬佛學會
       (以上按輪流主辦次序排序)

七、線上報名:http://www.hongshi.org.tw/actionview.aspx?nono=9

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佛教弘誓學院 桃園縣觀音鄉大同村11121-5號 Tel03-4987325 Fax03-4986123 hong.shi@msa.hinet.net