■  學團日誌

■  無可迴避的生命功課
■  照護師公的幾點反思

■  參加中選會安樂死公投案聽證會感言

■  「部派佛教」暑期弘法講座

■  出版新訊：106年《瑜伽師地論》講座MP3

學團日誌

107.6.25

■上午，院狗小灰往生，享年18歲。

■下午於玄大，昭慧法師出席校務會議。

107.6.26

■下午於玄大，昭慧法師參加院主管會議，會後朱美珍院長請大家以披薩餐敘，犒勞系主任與系秘們一學期來的辛勞。

■時屆期末，中午在玄大，論文小組會議結束，昭慧法師與邢金俊老師、陳佳慧秘書、幾位弘誓的學生及工讀生，大家在圖書室餐敘。

107.6.27
■下午於玄大，昭慧法師主持系務會議。

107.6.28
■下午於玄大，昭慧法師主持生命禮儀系務會議。

107.6.29
■由於知光師公胃口不佳已有兩個多月，近兩週來更是食量極小，三天前甚至不再吞咽食物，或是勉強吞些粥汁，而把粥粒緩緩吐出，昭慧法師於臉書上貼文〈無可迴避的生命功課〉，提到師公「連續三天滴食未進，心臟跳動很快」，且有些微發燒。照量法師（任職署桃安寧療護宗教師）遂來訊提醒法師，發燒可能有感染現象，可到醫院檢查，治療。在照量法師的建議與安排之下，昭慧法師遂於本日清晨，陪伴知光師公到署立桃園醫院急診處就醫，中午入住安寧病房。李湘雲、阮氏畫兩位看護伴同。
■上午，明一、心謙、宏量師父前往新北市三重區，為本院護法陳炘奎與彭心榆住家佛像安座，灑淨誦經祈福。

107.6.30∼7.1
■社運友人來院舉行第十七屆「社運沉澱日」，參加者包括：陳曼麗（立委、環運人士）、艾琳達（民主運動前輩）、何宗勳（動督會執行長）、鄭凱榕（社運媒體人）、蕭嘉慶（攝影師）、許慧盈（寶島聯播網主持人）、黃美瑜（同運人士）、曾芷筠（鏡週刊記者）、趙珠蘭（早期社運前輩）等九人，大家暫時脫離高度張力的社運場域，在寧靜清幽的佛寺中沉澱心靈。

　30日上午及下午，社運友人陸續抵達，下午在慈暉台綠蔭下輕鬆談天。晚上及翌日上午在嵐園茶敘，話題圍繞在近期政局及正熱的安樂死議題，昭慧法師表示：

　有生就有死，我們不用恐懼「死亡」這個朋友。但是「加工死亡」要慎重。因為人的求生本能與死亡意願往往是衝突的。因為死亡意願往往會取決於當事人的複雜因素、幸福感、家人與社會支援系統，所以要非常慎重。生命的最後，無痛與善終是目標，但是個人意願才是最重要，作為第三者無法權為他人做決定。

　法師與艾琳達進行了一場精彩對談，已請志工謄稿，將於《弘誓》雙月刊刊出，以饗讀者。

　這兩天的午、晚餐，是由徐秋鴦師姊與香積志工精心烹煮，豐盛美味的素食佳餚，讓社運友人讚不絕口，感恩學院師父及志工們的熱誠款待。

107.7.1
■上午，舉行每月一次的共修，明一法師領眾誦唸《金剛經》、《普門品》，佛前大供後作佛法開示。
■上午，弘誓文教基金會董事長見岸法師受邀至台南善化寺，參加「『心』世代佛學論『談』」，主講「正直捨方便但說無上道」。另一位講者是嘉義皓月精舍的如范法師，主講「禪畫話禪」。共有一百多位僧信二眾參加此盛會。
■下午，明一、心謙法師到署立桃園醫院探望知光師公。

107.7.2
■下午，紹容、心宇、心謙、宏量師父到署立桃園醫院探望知光師公。

107.7.3
■上午於玄大，昭慧法師參加校教評會，主持系務會議、系務發展座談會、系導師會議。

　中午，與系上老師及系秘書陳佳慧到香濃齋，為即將赴廈門大學任教的張期達老師餞行。

　下午參加院主管會議。傍晚，從玄大驅車到署桃探望師公。
■下午，七位菩提院學眾返院協助暑期營隊活動，並參加《瑜伽師地論》專題講座。

107.7.4
■上午，性廣法師及傳法、心謙師父分別自南投菩提院及本院前往台北善導寺，參加玄奘大學董事會。
■翌日兒童營即將開營，是日有20多位小隊輔進駐學院，院區活潑熱鬧起來。

107.7.5
■下午，明一、天玄法師於嵐園主持兒童營工作會議，愛心志工及小隊輔共約四十人與會。
■下午，昭慧法師到中央聯合辦公大樓出席「安樂死公投案聽證會」。在出席聽證會的4位學者中，3位都支持開放安樂死。法師發言表示持保留態度，認為人的求生本能與求死意願常相衝撞，她看到許多個案雖然強調自己想死，但展現出來的每個動作卻是求活。安樂死有許多定義，此事非常複雜、專業，未經全民詳悉利弊得失，不適合交由人民公投。（參見央廣新聞網：〈學者：安樂死未違憲　憲法早認可有權縮短生命〉，https://news.rti.org.tw/news/view/id/416168）

　會後，昭慧法師在臉書寫下感言，得鳳凰網轉載：〈昭慧法師：誰有權決定“安樂死”？〉，http://fo.ifeng.com/a/20180709/45055361_0.shtml。

107.7.5∼7.14
■本院舉辦暑期日文課程，日本筑波大學博士候選人妙玄法師授課，學生有18人。

107.7.6∼7.8
■第九屆「開心一夏兒童夏令營」熱鬧登場！本屆共有75名小朋友報名參加，6日上午八時舉行開營典禮，住持明一法師、院長圓貌法師致歡迎辭，希望小朋友來到營隊中學習獨立、自我鍛鍊，讓爸爸媽媽三天後刮目相看！並介紹擔任志工的輔導法師天玄法師、愛心爸媽、隊輔哥哥姊姊們。

　接著進行系列寓教於樂的有趣課程，包括：佛門禮儀、Tea~感恩與分享的心、愛與藝術現場創作、製作愛的存錢筒、表演藝術、大地遊戲、早晚課誦、寫祈福卡、點燈晚會、結營熱力秀。平日肅穆的院區，畫風一變成為兒童樂園，好不熱鬧。

　李明坤和林宜秀伉儷用熬煮一夜的普洱濃茶，讓孩子們發揮創意，繪製布置獨特的茶席。帶來台灣最具代表性的高山茶、凍頂烏龍、白毫烏龍，教孩子們品茗。很多原先說不喝的孩子，在聞了茶匙的茶香後，就忍不住喝了，說：「好好喝，好香好甜！」最後是有趣的茶葉評鑑考試及有獎問答。

　李朝倉老師簡簡單單用一張紙，教導孩子創作與表達「愛」。神妙的讓孩子們在靜默中專注，體會到愛與歡喜，珍惜善待著從老師手中接受到的白紙。然後各組合起一大張紙，一起創作出「微笑的心」。最後，讓孩子們全都躺在地上，用肢體來創作。

　胡毓苓老師教孩子們創作存錢筒，小朋友各自發揮想像力，用各種顏色的紙黏土，製作出無比可愛的存錢筒，有的是卡通人物，有的像動物。幾十個成品擺在桌上，頗有成就感。

　講堂之外，大寮的香積志工在道莊法師、徐桂蘭師姐的帶領下，煮出美味的素食佳餚及點心。常住及菩提院學眾、志工菩薩分工合作，以無比的愛心照顧小朋友們。

　8日上午各組表演熱力秀，許多家長到場觀賞。兩位家長上台發表感言，感謝師父們舉辦這麼好的活動，讓孩子學習到不同的成長。接著結營典禮，明一法師致詞、頒發獎項。為期三天兩夜的「開心一夏兒童夏令營」，在小朋友們的歡笑聲中，圓滿落幕。

107.7.8
■下午，昭慧法師驅車前往台北濟南教會，出席盧俊義牧師《這些人，這些事》新書發表會。《這些人，這些事》選出25位（21位國外來台，4位台灣本地）神父、修女、牧師，以醫護等專業奉獻的宣教師，以及八田與一工程師，介紹他們在台灣醫療、教育、扶助弱勢或水利工程等事工中，默默付出的感人故事。盧牧師對天主教神職「愛德」的欽重與讚歎，也在他發表新書時真情流露。（參見盧俊義：〈滿心感謝上帝　也謝謝大家的疼惜〉，https://goo.gl/BErGdc）

　濟南教會禮拜堂座無虛席，還有人無座而立於後方全程聆聽。賓客包括天主教台灣總教區總主教洪山川、民視新聞副總經理胡婉玲、台大精神科兼任教授林信男、羅東聖母醫院前院長陳永興、輔大法律學院助理教授姚孟昌、等人，都到場致詞。濟南教會黃春生主任牧師與發表會結束前領眾祈禱。洪總主教雖應邀到場，但婉謝致詞。其謙遜風範令人感動！

　在新書發表會上，昭慧法師發言表示：

　當盧牧師邀請我時，雖然還沒看到這部書，但我立刻就答應了。因為，這就是盧牧師在我心目中的「品牌」，我相信他做的是很有意義的事。盧牧師心胸寬大，直言敢言，他對其他宗教的包容性很強，對教會內的不良現象也直言批判。這令我非常感佩！

　雖然我個人比較契合佛教哲學，因此選擇佛門，但我的好朋友反倒是基督徒居多，可能是生命頻率相當吧！當我翻閱這本書時，內心非常感動！每一個生命故事都如此感人，都是在用極寬廣的慈愛，幫助台灣的弱勢族群與基層民眾。

　其中最讓我感動的，是畢嘉士醫師在樂生療養院的一段故事。他有一次聽到有人大喊「救命」，出去一看，是痲瘋病兒子在為倒下去的父親求救。病人喉嚨因痲瘋病而損傷潰爛，還有濃痰卡住氣管，眼看即將斷氣。畢神父已來不及回醫療室拿器材，發現病人身上掛著導尿管，立即抽出並插入病人氣管，自己用嘴吸出卡在病人氣管裡的濃痰。這讓我非常感動！因為在那個當下要這麼做，面臨的是極大的污穢與風險，但畢醫師竟然能夠如此地忘我助人！

　我在佛典裡也看到一則故事，無著去雞足山專修，求見彌勒菩薩。彌勒是「慈」的意思，亦即：這尊菩薩因慈護眾生而得彌勒之名。無著前後勤修了十二年，卻始中未見到彌勒，曾三次萌生退念。最後出山時，途中見一將死的母狗，被蛆蟲咬食而腐爛，無著生起大悲心，割捨身肉，舌舐蛆蟲，讓蛆和狗都存活下來。這時他忽見彌勒菩薩示現在前。

　感謝盧牧師，讓我於本書中獲益良多。書中盧牧師引《聖經》的一句話：「有了愛，就沒有恐懼；完全的愛驅除一切恐懼。」佛家《心經》有云：「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」佛門中有許多修行者，往往用了畢生努力，讓自己能於身心、眷屬、資財、權柄等等「心無罫礙」而無有恐懼，就像無著期待見到彌勒菩薩那般，竟於12年中「踏破鐵鞋無覓處」，卻在苦難眾生身上驅除一切恐懼，「得來全不費工夫」。這是佛典中的故事，我居然在現實社會的基督教宣教師畢嘉士醫師的身上，看到了如此偉大的菩薩精神，他於那當下已達到了心無罣礙且無有恐怖的境界。這令我相當震撼而深深感佩！

■兒童營活動圓滿，下午在嵐園舉行慶功檢討會，由明一法師主持。
■下午，惠州法住精舍耀行法師、劉子茹居士搭機抵台，傳法法師前往接機。

107.7.10
■上午，傳法法師前往台中市圖南屯分館，為關懷生命協會教師研習講授「動物倫理」。
■上午，心皓師父、余瓊招居士開車前往署桃醫院，為知光師公辦理出院。師公回到學院，明一法師與學眾們、青年營幹部、隊輔，於無諍講堂熱情迎接，並誦念《心經》為師公祈福。師公大病初癒十分疲憊，但顯然因出院回到道場而感到欣慰，歡喜地接受安排，與大家在佛陀聖像前拍了一張大合照。
■上午於玄大，昭慧法師以教評會「違反學術倫理調查小組」成員身份，出席相關會議。

107.7.10∼7.14
■第七屆「觀自在青年成長營」圓滿舉行！本屆參加之學員78人，加上小隊輔、幹部11人，總計有89名青少年參加。包括特地遠道而來的3名來自大陸、8名來自離島澎湖的青少年。

　10日下午報到，小組相見歡之後，地柏、法聞法師講授「佛門禮儀」，接著舉行開營典禮、團體大合照。晚上開始一系列的精彩課程，包括：羅駿騏老師講「生命覺醒與思辨」；智永法師講「正姿與正知」；傳法法師講「擴展生命格局的三件寶物」；地柏法師講「穿越困境，夢想起飛」；耀行、明一法師帶領禪修；張世傑老師講「相信自己，覺察當下」；宗禪法師帶來茶禪一味的體驗課程；喬安舞老師分享製作佛教音樂的喜悅人生。還有小隊輔帶來有趣的「生命解碼—佛陀故事」解謎活動。

　智永法師根據性廣法師的「佛教養生學」，說明姿勢對健康的影響，教授柔胯鬆肩功法。地柏法師分析青年的七大心理特質，播放生命探索影片，讓大家省思自我人生方向。耀行、明一法師讓這些精力旺盛的青少年，體會停下來的靜默之樂。傳法法師則帶領思考生死流轉課題，目標、方法、老師（三寶）對指引人生趣向的意義。

　張世傑老師簡單的讓學員們了解到：正念就是心在當下，也教導大家學習靜坐，覺察當下，控制內心，讓昏沈不醒的愛睡蟲，煩躁不安的跳跳蟲，都平靜安穩、清醒喜悅。還分享他自己創作的歌曲，教大家如何對治生氣。

　宗禪法師仿效日本賣茶翁，平日開著一部淺綠色的奉茶車，到山邊林下，請有緣人來飲茶。她帶來百多個精緻的白瓷杯及布袋，跟常住師父與青年們結緣。帶領大家領悟宋朝點茶的滋味，各組學員紛紛上前，親手抹茶點茶，體驗了一場風雅的正統茶道。

　很有意義的是12日下午參訪慈善機構的環節，到弘誓學院近鄰心燈啟智教養院作志工服務，李榮崇院長致詞歡迎並致贈感謝狀。青年朋友們幫忙拔草、整理庭院、參觀教養院，與院生一起同歡，大家手拉著手唱歌跳舞，好不開心！

　13日晚上舉行點燈祈福晚會，住持明一法師、院長圓貌法師帶領大家向佛陀獻上燈燭，虔誠祈福。明一法師開示說明「點燈祈福」的意義，希望大家常懷感恩、付出愛心，學院的大門永遠敞開歡迎大家。

　接著各組上台表演勁歌熱舞，或有趣的短劇，異想天開的創意發想，讓在場觀賞的師父們，也度過一個難得的歡鬧時光。

　14日上午10：30舉行結營典禮，住持明一法師、院長圓貌法師作佛法開示，期勉青年朋友們以慈悲喜捨的四無量心，作個散播慈愛、具有正向能量的人。然後兩位學員上台分享心得感言，很高興認識不同的朋友，感謝師父們的照顧，學習到包容感恩的心及生活禮儀，相約明年第八屆再相會！

　隨後頒發獎項、大合唱、迴向。為期五天四夜的青年成長營，在依依不捨的離情中畫下圓滿的句點。

107.7.14
■中午，觀自在青年成長營圓滿結束，青年們紛紛離營，下午於嵐園舉行慶功檢討會，由明一法師主持。

107.7.15∼7.22
■本院舉辦第七期《瑜伽師地論》專題講座，上午三堂課昭慧法師續講「菩薩地」，這是第二期講授「菩薩地」；下午兩堂課耀行法師續講「三摩呬多地」。

　已延續七年的講座，講授專業（乃至艱深）的論典，本期竟還有103位學員報名聽課，無諍講堂座無虛席。其中有遠從新加坡、北京、廣東前來聞法者，皆是連續幾年來台聽課的老學員，精進聞法的精神令人感佩。

無可迴避的生命功課

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之五五八）
107.6.27

無可迴避的生命功課

　　師公在兩個半月之前，逐漸減少進食。有時勉強含了幾口，又緩緩吐出。兩個月前，大姐從加拿大回來，她欣慰之餘，稍見起色，特別是在浴佛法會當天，她竟坐輪椅參加佛前大供並親臨浴佛！這以後，她又稍見好轉，每餐能進食100-150公克，有時甚至到200公克。

　　上週五起，師公連續三天滴食未進，心臟跳動很快，我們只能盡量讓她維持足夠的水分。原以為必然是未進食，無體力，導致心跳快速，因此湘雲與道莊法師挖空心思想著食物配搭，所有努力焦點，都在「如何讓她能吞嚥一點食物」。週一晨間，湘雲要我進來，原來師公一夜未眠，血壓飆高，心跳到喘不過氣來，因此輪夜班的阿畫通宵陪著師公，不敢闔眼。看她還微微發燒，腳部也有水腫現象，湘雲問我，是否考慮送醫。

　　我一想到師公在醫院，必得接受點滴注射，搞不好還得插管餵食，實不忍在此時此刻，還讓老人家面對侵入性治療，於是請湘雲先用「天茶」這項細胞食物直接抹到全身，讓她從皮膚快速吸收養分，估計這樣將稍有退燒效果。

　　就這樣，三個人七手八腳處理之後，師公的體溫果然略降，但心跳依然快速，約110上下。我忽然靈機一動，想到：會不會是心臟逐漸衰竭，導致呼吸急促，身體含氧量不足？於是趕緊拜託心皓法師，等店家開業之後，到中壢去為師公租了一檯氧氣機。

　　近午時分，氧氣機送到，湘雲為師公將輸氧管戴上，打開輸氧機，果然感覺師公面部肌肉逐漸放鬆；過了半小時，心跳與血壓也略降下來。接著秀雲前來泡腳，也讓師公腳部的水腫逐漸消解。到了傍晚，湘雲為她熬燉的廣東粥，師公也勉強嚥下了50公克。

　　週二與週三，湘雲休假，在阿畫日夜陪伴且悉心照護下，以一次50-70公克的營養粥、新鮮果汁，一口一口地緩緩餵食。

　　今天下午，我從學校回來，陪她用點道莊法師精心熬煮的營養羹。傍晚，明一法師帶著一群學眾，進來關切師公。雖然師公半睡半醒，我們依然覺得，大家一同來探望師公的畫面溫馨，所以在師公身邊合照了這麼一張相片。

　　三寶加持，師公目前氣色良好，大部分時間都在安睡，床頭間歇播放「南無觀世音菩薩」聖號。湘雲與阿畫的殷勤照護，學眾們的良好後援，確乎讓她相對安適地渡著人生最後階段的臥榻歲月。

　　學團還算年輕，曾為性廣法師的令慈，癌症末期的慧英師父，依安寧療護送她最後一程，再來，就是對生命週期較短的貓貓狗狗，以殷重心送往迎來。至於如何在自然醫學的支持下陪伴長輩，讓她以最大舒適，最小受苦的程度，一步一步地邁向終老？這對我們每一個人，都是嶄新的功課。

　　感謝師公以身示範，讓我們一次又一次地於做中學，學習這門無可迴避的生命功課！

107.6.29

師公清晨送醫

　　早上6:50，請救護車載師公去署立桃園醫院。感恩照量法師（任職署桃安寧療護宗教師），提醒我：發燒可能有感染現象，可到醫院檢查，治療。

　　昨天上午，師公一度體溫38.6，雖經湘雲緊急處理而恢復常溫，但我想到今天週五，週休二日萬一再發燒而得就醫，不容易安排病床，只能待在急診處，這樣病人與看護都很折騰，因此接受了量法師的建議，請她幫我安排，早上先入急診處作檢查，上午就可安排入住安寧病房。

　　刻在急診處，各種檢查完畢，等候入住病房，師公神態安詳，氣色良好，只是體力欠佳，大都閉目養神。剛才睜開眼睛，向我們以眼神致意，我趕緊拿起手機捕捉這幅溫馨影像。

診斷結果：細菌感染

　　急診處醫師前來告知：

　　師公的檢查結果：尿道感染，影響到肺部輕微感染，腎功能稍受影響。好在還不嚴重，可以即時治療！

　　感恩照量法師即時相助，感謝各位臉友的關懷與祝福！

照護的最佳典範

　　師公已入住安寧病房，一切安頓完畢，她終於張開眼睛，眼神清亮地端視我們。

　　照量法師與黃美惠護理長看著師公的皮膚與雙腳、腳趾甲，黃護理長不禁讚嘆說：「這是近來看到過照護最佳的典範！」

　　非常感恩湘雲與阿畫的細心照護！

「五星級睡容」

　　下午3時，安寧病房主任施子健醫師到病房關懷師公，並作一些照護方面的重要提示。

　　黃美惠護理長還特地為師公進行芳療，溫柔的手法與芳香的氣息，使得師公全然釋放，睡到打呼！護理長讚歎這是「五星級睡容」。

　　終於放心地與皓師父、彩虹離開醫院，回去趕一篇月底交卷的論文！

　　無法逐一向各位關懷、祝福師公的臉友致謝，謹於此敬申謝悃！

照護師公的幾點反思

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之五五九）
107.6.29

手機與網路——無遠弗屆的功能
　　今天清晨出門，陪師公到署桃就診。沿路與在醫院期間，都以手機簽公文、回函、回訊並處理公務，趁著空檔還拍了些臨場照片，寫了幾則臉書留言，配合照片放在臉書、Line群組與微信朋友圈，讓關心師公的師友們即時知曉最新狀況。

　　這樣省卻了我回到住處後，在電腦邊「清倉作業」的大量時間，也讓親友們無須逐一來電探問病情。不禁大大感恩手機與網路的發明者與改良者，這種無遠弗屆的功能，真是惠我良多！

安寧療護與緩和醫療

　　再悉心為病人的意願與處境設想，都還是會有思考上的盲點。像這次師公從兩個月前，就逐漸減少食欲，近一週來，更是進食極少，有三天甚至滴食不進，我卻因為先前知曉「臨終者消化道會先『關機』」，而誤判這是她生命的尾聲，不忍她到臨終還得住進醫院，接受那些多少帶著侵入性的積極治療。

　　至於「安寧病房」，我總以為那是癌末病人才會入住的空間，直到安寧療護專業的照量法師，看到我前天的臉書貼文，來訊提醒我：

　　「有需要送師公到桃園醫院的安寧病房嗎？讓醫師看看是什麼問題，他們不會勉強插鼻胃管。或許肺炎需要些抗生素，以及肺部的照顧可以改善。」

　　我竟還回訊說：「看她睡得那麼平靜安詳，居家照護在飲食等各方面也較方便，實不忍心對她作大幅度搬動。」

　　昨晚從學校回來，知道師公上午一度發燒到38.6度，我這才認真思考「送醫」的迫切性，立即與她聯繫。量法師建議我，先帶她從急診處入院，再轉往安寧病房。

　　老實說，要不是量法師及時建議，我完全不可能想到這樣的管道。而師公就真的因為我耽誤送醫，而從尿道感染擴及肺部感染，再這樣感染下去，真的可能會讓師公在莫名發燒中惡化病情，卒至不可收拾！

　　在急診處，醫護人員都非常友善且尊重家屬意願，安寧病房的施子健主任與黃美惠護理長也親臨急診處，向這裡的醫師與護理長接下了這項個案，但我仍感覺到一位護理師，對我們將她直接轉往安寧病房，非常地不以為然。這才知道，原來，「安寧療護不祇是為癌末患者提供臨終關懷，也為符合嚴格入住條件的其他病患，提供舒緩治療」，這樣可貴的觀念，即便醫院內的許多醫護人員，都還是不能接受的。他們依然善意期待，病患能在各種積極治療中脫困而出。

　　我對送醫之所以戒慎恐懼，是因為擔憂：一般科別的醫護人員，即使基於極大善意與專業判斷，都難免會採取侵入性治療，例如：插鼻胃管。萬一原本無痛無苦而只是逐漸衰老的師公，最後必須疼痛不適地離開人間，這真會讓我抱憾終身！

　　然而沒料到前晚的臉書貼文，竟讓我獲得了各方臉友的寶貴建言；特別是照量法師的及時相助，讓我對安寧療護的觀念與做法，有了更為完整的認知。安寧病房的醫護人員，將「力求病人舒適」當作重要目標，因此對各種另類療法的接受度非常高，這也讓我們得以安心持續對師公進行芳療或一部分葛森療法。

生命創傷的無意識外顯

　　今天還有一項意外的收獲！

　　由於對醫護人員的忙碌與疲憊，十分感同身受，所以我一向不習慣向他們詢問病情以外的任何事情，以免浪費他們寶貴的時間。但下午在安寧病房，照量法師與黃護理長那種十分溫暖的態度，讓我很安心地向黃護理長提到一項我的困惑：

　　師公近兩年來，每到衰病至極之時，就會出現譠語現象。其中最特別的是，在所有親人之中，她只會呼喚「阿哥、阿嫂」（我的伯父、伯母），連她最親愛的母親（我外婆）、在俗時的親女兒，或是長期為這個家庭而共同奮鬥的家父，我都從未聞她呼喚過一聲半句，真不理解是何原因。

　　照量法師說：「那是因為，極衰弱或臨終之時，生命經驗中最受刺激或最為受苦的相關人士或相關景象，容易現前。」這麼一提點，我完全理解了個中原因。

　　原來，師公在大陸歷經改朝換代，盧家在當時被判為「富農」，大伯父天天被抓去群眾大會接受批鬥，家裡被搜括得一窮二白。大姊告訴我，當時她年紀很小，印象深刻的是，大伯被迫只能待坐在家門口的地板上，每一個家人經過大門時，都被迫必須踢他一腳。

　　師公曾告訴我：外婆（師公的母親）聞訊非常不忍，特地給女兒張羅了為數不少的錢財，看能否運用它來與批鬥者周旋，好降低大伯的活受罪。一天清晨，大家在家裡遍尋不著大伯，這才發現，大伯竟悄然在家後院上吊以了此殘生（感謝姪孫慶方，他剛才於微信見到貼文，來訊云：「更正一下，爷爷是在屋对面山上的大松树上吊自杀的。」）。想來，大伯應該是再也受不了那樣可怕的精神虐待，所以用這樣劇烈的方式來尋求解脫吧！大伯母則因「黃腫大腹」而抱憾往生（至於是在大伯過世之前或之後離世的，我忘了詢問母親）；現在看來，所謂的「黃腫大腹」，或許是肝病或肝癌導致最後階段的腹水腫脹吧！

　　這兩位在盧家「當家做主」的大人，竟然是在如此淒慘的情況下告別人間，想來那時還正在青年歲月的師公，應該是受到了很大的精神刺激。雖然她當時忙於應付現狀而無暇多想，只能含悲忍痛地與親眷一同為他們辦理後事，但是未料那樣深刻的心理創傷，竟然到她的老邁之年，於極衰弱時才無意識地外顯出來。而且她本人卻毫不知情，反倒是作為她女兒的我，在長期觀察而略感納悶之中，直到今日才獲得了完整的理解。

　　這項意外收獲，讓我可以用更健康的角度，來看待師公的譫語現象。或許一些臉友的老邁親屬，也會面對這類現象，因此憶述分享如上。

參加中選會安樂死公投案聽證會感言

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之五六六）
107.7.5

　　今天下午在中選會討論安樂死公投案時，除了相關部會政府官員與提案人外，連同我共有4位學者專家應邀發言，除了我是倫理學者，其他都是法律專家。

　　安樂死可依其被動或主動程度而再作分類，由於《病人自主權利法》已可允許醫師被動撤除維生設備，因此本項公投案，目的是進一步推主動安樂死──包括醫師對病人施打致命藥物，以及醫師提供病人以致命藥物或致命設施。

　　我發言時表示：過往曾同意，讓一隻誤食毒餌而每一秒都活在劇痛中，且已無法醫治的狗狗，由動物醫師注射針劑，讓它提早離世，以免牠在劇痛中「延長死亡的過程」。而由於個人是「眾生平等」論者，認為「生命求活的本能無分軒輊」，應予平等尊重。因此，動物倘若可以安樂死，人就可以考慮安樂死；人若不應安樂死，就不宜動轍為動物安樂死。準此而言，我算不上是任何情況下絕無例外的「反安樂死論者」。

　　然而就自己陪伴病患的經驗，發現病患即使是死意甚堅，但是在病苦極深之時，依然會依本能的求生欲而奮力求活。由於終結生命的「自主意願」，經常與延長生命的「求活本能」強烈衝突，作為非當事人的我們，可以僅接受病患的「自主意願」，而不尊重他們的「求活本能」嗎？這是我非常遲疑，也不免質疑的焦點。

　　個人比較重視的是，應盡全力讓患者免除一切「無意義的疼痛」。例如：導致病患痛苦的侵入性治療，若已毫無治癒可能，只是無謂地延長著他的死亡過程，這難道是必要之惡嗎？還有，假使病患寧可自然死亡，也不肯接受帶來極大痛苦的侵入性治療，我們能尊重他「拒絕醫療」的意願嗎？

　　然而，這方面的問題，依於即將實施的《病人自主權利法》，應該已可解套。依於該項法令，病患或家屬已可明確表達放棄治療的意願，甚至已可要求撤除維生設備。然則本次提案的「安樂死」，已是由醫師與醫務人員為病患「加工助殺」，可惜的是，作為未來可能被要求執行此一「助死」任務的醫界，竟無一人參與此次聽證會。

　　即使是《病人自主權利法》，有關「容許摘除維生設備」的規制，在倫理上還是很有爭議的。以美國的泰莉（Terri Schiavo）個案而言，她因持續性植物狀態，而被插管餵食長達15年，後經法院判決，准予撤除餵食管。然而在摘除營養與水分的維生系統後，泰莉是經過13天才死亡的，這表示她是在13天後，活活地飢渴致死。這樣緩慢而痛苦的死法，真的就會比「一針畢命」更為人道嗎？

　　而這依然是前端的「過度醫療」，所導致的後端問題──當初在泰莉無法自主進食之時，假如不插入餵食管，到後來就不會有活活折騰15年，最後依然面對「拔管」的悲劇。

　　今天的聽證會，四位學者專家中，除我之外的其他三位，都贊成人工助殺式的安樂死。這應該只是巧合，而非官員有意為之。但是在聽證會結束前，我還是誠懇地建議主席，未來召開這類聽證會時，宜應求取正反雙方人數與專業領域的平衡。否則我擔心，聽到贊同方過於「一面倒」的說詞，卻聽不到反對方的充分理由，會讓參與審定公投案者因資訊過於片面而產生誤判。

　　例如，座中某位資深法律專家，竟然一再將「安寧療護」直接稱作是「安樂死」。其理由是：注射嗎啡終究還是會致死。「安寧療護」與「加工助殺」其實都是「同意殺人」，其差別只在於，前者分多次注射嗎啡，後者是一次到位。

　　這樣粗糙的說詞，讓我非常難以接受，雖然不足以為安寧緩和醫療代言，依然忍不住反駁他：

　　1、安寧緩和醫療的目的，根本就不是「同意殺人」，而是為了減輕或免除末期病人的痛苦，增進尊嚴、無痛的生活品質，這怎麼可與加工助殺的「安樂死」混為一談？

　　2、就我過往的照護經驗，因癌末而接受緩和醫療的患者，最後還是會因癌症或併發症而死，怎麼可以將所有緩和醫療患者的死因，都歸結到嗎啡注射？

　　3、「多次少量注射」與「一次大量注射」，怎麼可以劃上等號？假如一次灌入三公斤咖啡會讓人致命，這也絕不表示，人們不可每天喝一杯咖啡吧？

　　看來法律專家即便深諳法律，依然可能會在醫療領域信口開河。然則這類事關民眾「生死大事」的聽證會，涉及「安寧緩和醫療」與「人工助殺」的異同分辨與利弊得失，還是以邀請安寧緩和醫療專家出席為妥。

■課程簡介：

1.以緣起教法為核心，以部派佛教發展的兩條路線——「依蘊立我」及「依心立我」為主軸，介紹部派思想。
2.介紹部派佛教與大乘二大唯心論的關係。
3.本生故事與部派思想。

■教 師：悟殷法師
■上課時間：107年7/23-8/1(農6/11-6/20)，每日五堂課，每堂課50分鐘。
■必備教材：

1.《異部宗輪論》，同本異譯《十八部論》、《部執異論》，大正49。
2. 悟殷法師《部派佛教》上、中編，法界出版社。

■報名截止：107年7月15日
■上課地點：佛教弘誓學院
■報名方式：

1.網路報名，請至「佛教弘誓學院」線上報名（https://goo.gl/ytK8hL）。
2.以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。
3.全程參加者優先錄取，非全程參加列為備取名額。

106年《瑜伽師地論》講座MP3

　　 《瑜伽師地論》的內容等於「全體佛法」，因此它不僅是瑜伽行派的根本論，更是一部內容豐富且次第完整的「佛法的百科全書」。

　　本論所設定的主要讀者，是想要成為「瑜伽師」的禪觀修學者（而非所有「佛弟子」），它是一部教導瑜伽行者如何「地地邁進、步步高昇」的禪觀教科書。依「十七地」之目次，涵蓋了修學的內容、歷程、方法與成果。

　　本講座是昭慧法師三年暑期「阿含經」教學的延續，目的不僅是全面講述唯識學，而是帶著大家來瞭解與學習：論師們整理佛陀一代法教的方法與特色！

　　法師在講述中著重學派思想的比對，但凡隸屬於唯識學派的特殊法義與思想，都一一列出，詳加解說。 本課程完整講述「菩薩地」初持瑜伽處至第四持次第瑜伽處。初持瑜伽處「種姓品」，法師精彩詮釋「習所成種性」，指出因於好觀念及方法的反復操作，形成良好的生命慣性是佛法的意義所在。而「本性住種性」所呈現的即是菩薩種性的六根明利；從「發心品」可以看出，瑜伽行派基於阿賴耶識的建立，重視最初心種性與初發心；「自他利品」詳細論述菩薩行的具體行持，菩薩廣行六度，以十種自利利他項自我檢覈，以增堪能性。

　　法師授課緊扣原典，逐字解說。為了幫助學員理解深奧的義理，擺脫名相的束縛，在課程中穿插相應的生活修道實例，令人以譬得解，一掃迷茫。 這是一部值得學習與典藏的講座，本社特為結集出版，以嘉惠學人！

主　　講：昭慧法師

時　　間：二○一七年七月十六日至七月二十三日 講於佛教弘誓學院

堂　　數：一堂六十分鐘，共計十三堂

教　　材：大正新修【大藏經】第三十冊 「瑜伽部」

規　　格：MP3─1片，一盒裝

訂　　價：NT$500元

出版日期：二○一八年六月