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2018年1110日

 

■  學團日誌

  師公上生滿七勝緣

  「諸上善人聚會一處」

■  參加第五屆「世界佛教論壇」劄記

■  107年 第二屆「宗教文化與性別倫理」國際學術會議暨
     第十七屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議徵稿啟事

學團日誌

 

107.10.22 學院晚課時為近日往生的黃瑞章老居士舉行共修祈願。

107.10.23 昭慧法師出席玄奘大學雲端智慧教室開幕式,結束後大合照。(前排右三為簡紹琦校長)


107.10.24 昭慧法師主持玄奘大學宗教所期初大會。


107.10.24 歐陽文風教授於玄奘大學宗教系專題演講。


107.10.26 張慰慈(左二)率團隊成員吳文禮(左一)、吳佳翎(右一)來院參訪。


107.10.26 昭慧法師及心謙師父拜會觀音高中林振清校長。


107.10.27 玄奘大學宗教系召開系友會會員大會。


107.10.29  昭慧法師與性廣法師赴中國參加第五屆世界佛教論壇。昭慧法師與宣方、龔雋教授(右二、三)到莆田茶友林忠偉居士(左二)所經營的「至家真膳」品茗。另一位是世代於武夷山經營茶作的茶友,黃聖輝居士(左一)。


107.10.29 中佛協盧潯副秘書長(照片一左)介紹昭慧法師與宗教事務局外事司肖虹司長(中)晤面。


107.10.30 中國大陸福建省莆田市第五屆世界佛教論壇。


107.10.30 性廣法師於世界佛教論壇發表論文。(攝影記者梁潤輝居士攝影)


107.10.30  昭慧法師於世界佛教論壇發表論文。(攝影記者梁潤輝居士攝影)

107.11.5 昭慧法師主持玄大宗教系「宗教文化旅遊學分學程精進社群第二次會議」,贈與施鍾武老師《知光老法師追思文集》。


107.11.7 玄大宗教系大四畢業生邀系主任昭慧法師及系上教師拍攝畢業照。


107.11.8 專修部三年級班遊,班導師明一師父及全體同學到新屋區的桃園農業博覽會參觀。


107.11.9 桃園市政府民政局宗教科趙林琛科長來院頒贈績優公益宗教團體獎。


107.11.9 「第十二屆宗教生命關懷國際學術研討會」之「宗教交流與融合」綜合座談會(右起李豐楙教授、昭慧法師、翁太明住持、劉振忠總主教、李豐楙講座教授、保加利亞謝維娜(Severina Balabanova)博士)。

107.10.22

■下午,昭慧法師參加玄奘大學院教評委員會。

■傍晚,昭慧法師主持宗教系系務會議。

■晚課時,由明一法師主法,志工們陪同眷屬為近日往生的護法志工黃瑞章老居士舉行共修祈願,迴向黃居士往生極樂淨土。

 

107.10.23
■上午,昭慧法師於玄奘大學參加「雲端智慧教室開幕暨3R體驗活動」。未來宗教系的宗教文化史教學,或可運用既有照片、圖像資料,來製作3D教材。
簡紹琦校長邀請的貴賓,有兩位來自觀音,昨天在學院國中小學生獎學金頒贈典禮上才碰過面的觀音高中林振清校長、新坡國小何基誠校長,兩位校長開心的與昭慧法師在創客中心前合影。

 

107.10.24

■上午8時,昭慧法師出席「特殊學生個別化支持計畫」會議,設法讓弱勢學生獲得最大化的學習資源與學習成效。
■上午9時,昭慧法師列席玄奘大學研發處召開的「教師學術發展專業審查小組會議」,代表宗教系報告擬於明年5月間舉行的【第二屆「宗教與性別」國際學術會議計畫】申請補助案。
■上午10-12時,昭慧法師到聖印廳參加「與大學連結退休準備教育型社區」論壇。
■中午,昭慧法師參加玄奘大學宗教所期初大會。
■下午1時,昭慧法師主持歐陽文風教授的專題演講:「牧師與學者的角色轉換」。
■下午3時30分,昭慧法師參加玄奘大學招生委員會議。簡紹琦校長耳提面命,分析少子化處境下的招生策略。
■下午5-7時,昭慧法師主持宗教系三場會議:生命禮儀學位學程系務會議、生命禮儀教師社群會議、宗教系實習委員會。

107.10.26
■上午,提前為知光師公九秩晉八冥誕祈福廻向。全體住眾誦普門品、佛前大供,之後至師公蓮位前迴向。知光師公誕辰是10月31日,因為昭慧法師10月28日出國,10月27日在玄奘大學主持系友會,所以挪到今天。

與師公因看護緣而情同母女的李湘雲居士,特為師公備辦12吋大壽糕,供佛供衆。
■中午,《自由時報》副刊專欄作家張慰慈居士,率其工作團隊成員吳文禮、吳佳翎居士來訪,午齋後與昭慧法師長談,得知張慰慈帶領團隊,以生活文化及社會教育,推動覺性生活的理念與做法,昭慧法師甚為讚歎。
■下午,昭慧法師及心謙師父拜會觀音高中林振清校長。林校長原擬親自來院致贈國中清寒獎助學金的感謝狀,法師體恤校長校務繁忙,特別撥空主動前往拜會,並與校長簡短坐談。
 

107.10.27

■上午,玄奘大學宗教系系友會召開會員大會,系主任昭慧法師應邀致詞。本院紹容、心皓、心宇、耀仁師父及王彩虹居士參與盛會。
■上午,明一、心謙師父應草漯國中呂芳川校長邀,至該國中參加校慶運動會開幕式。


107.10.28
■上午,昭慧法師與性廣法師赴中國大陸福建省莆田市,參加第五屆世界佛教論壇。

107.10.29
■上午,昭慧、性廣法師前往莆田會展中心參與第五屆世界佛教論開幕式。
■下午,在中佛協盧潯副秘書長介紹下,昭慧法師與宗教事務局外事司肖虹司長晤面。
本日,兩位法師與慈濟林碧玉副總執行長、靜思精舍德悅法師等喜相逢;於場內外與學界老友(如:楊曾文、張新鷹、黃夏年、龔雋、宣方等教授),以及鳳凰網崔明晨主編相見歡。

■下午4時,宣方教授約兩位法師與龔雋教授到莆田茶友林忠偉居士所經營的「至家真膳」品茗。世代於武夷山經營茶作的黃聖輝居士,也從世界佛教論壇會場過來,以其親製之極品「素心蘭」茶葉待客並致贈昭慧法師。

■下午,於莆田會展中心舉行第五屆世界佛教論壇閉幕式。

107.10.30
■上午,昭慧法師於第五屆世界佛教論壇「瀾湄流域佛教分論壇」發表論文:'A discussion on "object of meditation" and "object of cognition" in Yogacarabhumi-sastra and Visuddhimagga--focusing on theoretical framework and key concepts in both treatises'。本文對照《瑜伽師地論》與《清淨道論》,陳述南、北傳佛教禪學結構的理論特色。
■性廣法師於世界佛教論壇「瀾湄流域佛教分論壇」發表論文——《「身念處」法門的健康應用——契理契機之「佛教養生學」》。
■會後專車分批送客。昭慧、性廣法師與來自台灣的中佛會、法鼓山諸位法師共乘專車至廈門機場,中午搭機返台。

107.11.2∼3
■昭慧法師前往花蓮慈善寺續講《長阿含經》。

107.11.4
■下午,從事香花佛事的林馳凱居士來院,請昭慧法師為他主持三皈五戒。

107.11.5
■中午,玄奘大學「宗教文化旅遊學分學程精進社群第二次會議」敦請施鍾武老師演講,社群會議主持人昭慧法師致贈《知光老法師追思文集》。

 

107.11.6
■下午,昭慧法師於玄奘大學參加社科院主管會議。

107.11.7
■中午,玄大宗教系大四畢業生邀系主任昭慧法師及系上教師,於白聖大樓前拍攝畢業照。大三同學趁此因緣,亦相邀提前拍畢業照。

 

107.11.8
■本院專修部三年級舉辦班遊。班導師住持明一師父及全體同學到新屋區的范姜宗祠及桃園農業博覽會參觀,隨後至附近的莫內花園餐廳午餐,大家和樂融融玩得很盡興,也討論畢業的系列活動內容,充分達成共識。

■下午5時半,昭慧法師主持生命禮儀學位學程課程暨教學品質委員會,以及生命禮儀教師社群會議,針對大學部主修「生命禮儀」學生人數增加現象,系務顧問楊敏昇老師建議108學年度「禮儀文化模組課程」之調整,師資之整合以及實務教學、學生實習等事宜。

107.11.9

■上午,桃園市政府民政局宗教科趙林琛科長率鄧立英、陳泓諳兩位科員來院頒贈績優公益宗教團體獎。

中午,昭慧法師自桃園搭乘高鐵至高雄,下午至正修科技大學圖書科技大樓至善廳,於第十二屆宗教生命關懷國際學術研討會」之「宗教交流與融合」綜合座談會擔任與談人。本場主持人係高雄道德院翁太明住持,另三位與談人分別是天主教高雄教區劉振忠總主教、政大宗教所李豐楙講座教授、來自保加利亞的中研院文哲所博士後研究謝維娜(Severina Balabanova)博士。

無限追思

師公上生滿七勝緣
                                                                                                釋昭慧

臉書留言錄(之六一九)
 

107.10.9                

107.10.9 知光師公滿七之期,下午,鶯歌滿願寺住持本願法師主法,施放瑜伽焰口。

點滴法誼,是彌足珍貴的無價之寶!

  本日是知光師公上生滿七之期。

  上午8:45,本晚施放燄口時受我等禮請擔任燄口主的本願法師,忙中撥冗先行趕來,將其書寫備妥的盧氏(我家)、梁氏(母親娘家)歷代祖先與家父牌位,一一安放在焦面然大士蓮位兩側。

  9時整,僧信二眾與師公的親眷代表,從無諍講堂魚貫而出,前往法印樓迎請師公蓮位。本願法師在講堂等候我們,親手將師公蓮位安置妥當,這才趕回鶯歌滿願寺,赴10時半的半月共修(今天是農曆九月初一)。法師這份慈護師公的深心厚意,讓我銘感五內!
 

107.10.9 知光師公滿七之期,法會開始前,迎請蓮位。

  師公於生前準備好了一筆嚫銀,交代我要於她往生後,供養諸位為她誦經、禮懺的法師們,她以前在興隆寺常住,印象就停留在各種唱誦莊嚴的殊勝佛事。我受囑後,坦白說還真有點擔心。因為,作為一個文教道場,學眾只會誦經,我也沒有教她們一些較為複雜的法節(因為她們平時用不上)。她們連梁皇懺都沒有參加過,更遑論是放燄口呢?因此,就這個文教班底的比丘尼群體而言,我要如何滿老人家的願心?

  未料本願法師慈悲,竟慨然發心,為師公於滿七之期施放燄口,而且是莊嚴的海潮音。這簡直是讓師公了了一樁大大的心願--藉由瑜伽燄口的大功德力,超拔盧氏、梁氏歷代尊長與往生親眷。我只能說,這是她老人家平生樂善好施,精勤念佛,厚積福德,所感召得的殊勝善緣!而這也為本院打破紀錄──從本院成立迄今,從未放過瑜伽燄口!

  本願法師曾親炙於戒德長老、大詮長老、廣慈長老與賢頓長老座下,習得標準的海潮音,兼通蘇腔、梵腔,又十分嫻熟台灣傳統的鼓山調。上法座時威儀庠序,三業莊嚴,讓人見而生起敬信歡喜之心。舉凡水陸法會、瑜伽燄口、蒙山施食、三時繫念,他都時常受各方禮請,擔任主法和尚。

  而他的弟子張慰慈居士,長期擔任報刊專欄作家,還為自由時報撰寫《食禪》專欄,她下午不但會隨師前來全程錄影、攝影,而且還發願為師公下廚,精心烹製六道色香味具全的精美料理。豐美的甘饌,蘊蓄著盈滿的愛心!慰慈帶來了天廚妙供,禪悅酥酡,師公在光明國土,必當對慰慈的慈悲護念,無任感荷!

  上午與下午的香積廚,依然由秋鴦與桂蘭兩姊妹,分別率領工作團隊前來擔綱。其實,今天也是她們的親姊妹徐雪珍居士往生六七之期,她們竟然全天候留守學院,向三寶與師公呈獻天廚妙供,並以豐盛午、晚齋供眾。

  這點點滴滴的法情道誼,真是無價之寶,彌足珍貴!

諸上善人具會一處

107.10.9 知光師公滿七之期,華雨精舍前任住持明聖長老尼(左),第三度偕現任住持長叡法師師(右)蒞臨學院,全程參與上午的法會。


  另一個讓我們意外驚喜的是,華雨精舍前任住持明聖長老尼,第三度偕現任住持長叡法師,於8:40左右蒞臨學院,與我們一同誦念《金剛經》,參加佛前大供與蓮位前的祝禱回向,中午用膳完畢,才坐高鐵返回台中。

  事實上,這場師公滿七法會,就如同師公的家祭、發引與荼毘一樣,我們單純界定為院內法事,完全沒有驚動諸山長老法師。因此明聖長老尼與長叡法師的蒞臨隨喜,讓我們十分驚喜,也十分感動!

  還有《鏡週刊》文字記者曾芷筠,平面攝影林俊耀、影音記者陳昱弼等三位女士先生,於日前兩度來訪,對我進行深入訪談,今天是第三度,他們特別趕來攝錄一些在殿堂中的場景與影像。本來我作為孝眷,都是穿袍搭衣立於後頭,請住持明一法師主法,但是為了圓滿這項攝影需求,今天上午誦經、午供、師公蓮座前的祝願回向,都是由我主法。這也算是師公與我之間,非常特殊的法緣!

  為了今天全天候的法事,我將本日玄奘大學的課程交給性廣法師,會議交給悅萱老師代勞。近午時分,剛從玄大上完課的悟殷法師,竟然帶著兩位姊姊與姪女一同前來,帶了許多燄口施食的供品,特別是客家的紅龜粿。

  記得前次於師公四七之期,正巧遇到學院上課,講堂的誦經祝禱者為之滿座。一位師父趨前告訴我:當我在共修結束時,向大眾致謝並交代事情時,她看到師公欣然與我一同站在前方。可惜我眼鈍無感,想必像她這樣不敢輕易勞煩別人的性格,看到大家為她虔誦經文,一定是特別從十萬億國土外剎那赴會,來向大家致謝!

  今天,聽說台北市傾盆大雨,這裡卻是暖陽輕照,微風輕拂,真個是「諸上善人具會一處」的大好日子。想來她也一定會回到塵寰,與我們齊聚一堂,領受這份法友們無限祝福的清淨道情吧!

本願法師主法,施放瑜伽焰口
 

107.10.9 知光師公滿七之期,下午,鶯歌滿願寺住持本願法師主法,施放瑜伽焰口。

  本願法師於知光師公上生滿七之期,親自率眾蒞院,施放瑜伽焰口。法師心極寂靜,相好莊嚴,手印流暢且優雅,唱頌令全場感動攝心。

  法師為師公上生的系列法事,劃上如此圓滿殊勝的句號,師公必然會從十萬億國土外的極樂蓮邦,趕回來親赴法宴。

  這份法誼無以為報,謹以臉書大圖敬刊法師登座結印法相,聊表謝忱!

107.10.10
 

107.10.9 知光師公滿七之期,,焰口法會共有僧俗二眾一百二十餘位與會。

  在舉行焰口之前,本願法師給全場一個意外的驚喜,他親自擊鼓,帶領著維那與悅眾法師,以鑼、鐃鈸、鉿子搭配,鑼鼓喧天,為本次瑜伽焰口施食揭開序幕。

  一般而言,海潮音的焰口,並沒有這種「鬧場」(讓場子顯得熱鬧)法節。當初法師請我於鼓山調與海潮音二選一時,我既着眼於海潮音的莊嚴性而選擇了它,那就不可能「魚與熊掌兼得」,但法師卻慈悲地為我們加入了這個橋段,整個場子霎時為之沸騰。

  傳統的音聲佛事,對信眾有強大的吸引力。從文化角度來看,也有它高度的文化與藝術價值。光是花鼓,在以4/4拍為主的固定節奏下,可以展開如此多變的節拍組合,就已令人目不暇給!
 

大千世界

「諸上善人聚會一處」

                釋昭慧

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107.10.24

9月5日玄奘大學新生扎根,校長帶領教師團隊,歡迎新生的到來。

10月23日,玄奘大學雲端智慧教室開幕,校長(前坐中)親自主持。

無私體貼的同儕情誼

  自兩年前辭卻院長一職後,最感輕鬆愉快的,就是減少了大量參與會議的時間。但是萬萬沒有想到,今天參加三場會議之外,還主持了三場會議,總計六場!這還不說,今天還參加了一場2小時的論壇,主持了一場2小時的演講。因此從上午8時至晚上7時,我遊走於校園內的三棟大樓之間,簡直像個不斷旋轉的陀螺。

  上午8時,學務處學生輔導中心王敏菱主任協同學習資源教室輔導老師,到系上與我、本系主任導師邢金俊老師與系秘佳慧,以及相關個案的學生、家長,召開「特殊學生個別化支持計畫」會議。我們認真討論著每一宗個案,想方設法讓弱勢學生獲得最大化的學習資源與學習成效。

  上午9時,列席研發處召開的「教師學術發展專業審查小組會議」,代表宗教系報告擬於明年5月間舉行的【第二屆「宗教與性別」國際學術會議計畫】申請補助案。這是自2007年召開第一屆「宗教與性別」國際學術會議的12年後,第二度召開相同主題的盛會。這次會議圍繞著「宗教與性別」主題,將循著兩大子題展開討論:一、各宗教的女性歧視。二、宗教與LGBT。

  在今年十一月公投綁大選期間,將有宗教界與同運界間至為慘烈的公投肉搏戰。無論公投結果如何,召開這次會議,來探討宗教與LGBT的恩怨情仇,都是饒富重大意義的。

  感謝校長暨與會的一級主管,對我們的計畫案,不吝給予大力支持。宜珊組長聽到我口頭報告時,提起:將於這場國際會議的第二天,接續舉行「第十七屆印順導師思想海峽兩岸學術會議」,竟然追出會場,請我加提「第十七屆印順導師思想會議」的申請補助案,這樣為我們著想的同儕,這份無私體貼的情誼,真是令我太感動了!

  上午10-12時,到聖印廳參加「與大學連結退休準備教育型社區」論壇,這是本校前副校長──玄奘文教基金會林博文執行長所策畫的樂齡大學系列講座之一。久違的玄大老同事──台師大張德永教授、潤福機構董事長楊子敬先生、財團法人資訊工業策進會黃毓瑩博士,都應邀任與談人,我很意外地獲贈楊子敬董事長精采大作《董事長說故事:共居、共餐、共學、共樂的老後人生》,並且很意外地被主持人朱美珍院長點名發言。

  中午,參加宗教所期初大會。所學會會長與工作團隊,竟將週六、日上課的碩職班學生也一併請來,這使得整個教室為之滿座。我於致詞時,簡述校、系發展近況與系所課程規畫理念,並宣導所內相關規制。會長別出心裁,將碩士班修業規則設計出十題有獎徵答,增強大家的印象,使得場內充滿著歡笑聲與鼓掌聲。

牧師與學者的角色轉換
  期初大會結束,邀請於美國紐約市立大學任教的歐陽文風教授進到會場,與師生共拍團體照作為紀念。緊接著下午1時,主持歐陽文風教授的專題演講:「牧師與學者的角色轉換」。

  歐陽教授是旅美馬來西亞華裔牧師兼學者。他講述自己的生命故事,分享自己從基督教基要派教友、屢獲大獎的知名媒體評論家、獲得五個學位的美國社會學暨神學博士、順從異性戀機制而與女性結婚的牧師,到亞洲第一個出櫃的同志牧師,每一個生命歷程中,在宗教與學術領域裡的學思歷程。

  他談到自己在美國專攻社會學,使其豁然洞察「生命原來是被建構出來的」,從此不再視生命現狀為真實樣貌,也破除了「唯一真理」的迷思。這可說是對「現象與物自身」的解構性哲學思考。

  他在進修神學博士時,於比較宗教文獻的學習過程中,又進一步瓦解了「聖經內容純為天啟而不容質疑」的迷思,自此與基要派分道揚鑣。

  接著,他又於佛法思維與禪觀修學的歷程中,洞察「習性會不斷地招感同樣的命運」,體悟到禪觀的強大功能──「糾正根深蒂固的慣性,建立起良好的習性」。

  他犀利地剖析著各宗教與社會上,無所不在的性別歧視,例如:質疑為何佛教修道女性要被稱作「師父」,為何修道男性不能被稱呼為「師姐」?為何上帝要被稱作「天父」而非「天母」?

  最難能可貴的是,他洞察自心深處非常隱微的性別歧視,因為,他發現自己竟然無法自自然然地稱其伴侶為husband(丈夫),為此,他認真地反覆稱呼伴侶為husband,以破解自己對「wife」之女性角色的隱微不安,直到自己完全習慣了這樣的稱呼。

  這樣深刻、微細而綿密的批判與反思,使得這場演講,時時閃耀著智慧的火花,令人聽得意猶未盡,欲罷不能!事後有同學反映:有許多問題想問歐陽教授,卻可惜時間不足。

  針對「天父」與「師父」二詞,我於結語時提出自己的觀察:

  一、融合儒釋道的一貫道,有天地根源來自「老母」的宗教思想,亦即:不是「天父」,而是「天母」。

  二、佛門女性不願被稱作「師母」,因為這已是「老師的太太」之稱謂。而且儒門女性「為母而尊」,佛門修道女性,不願被「母以子為貴」的生殖功能框限,所以不會樂意被稱作「師母」。

  三、依此以觀,即便歧視女性而被視作「吃人禮教」的儒家,猶能接受女性一旦「為母」,所可享有的尊榮。佛家的性別歧視,較諸儒家猶有甚之!因為依大男人主義的佛門邏輯:八十歲的老祖母出家,都得向剛剛受比丘戒的小孫子頂禮。違逆倫常,莫此為甚!

高教驚濤駭浪中,校長力挽狂瀾
  下午3:30,參加招生委員會議。校長耳提面命,分析少子化處境下的招生策略。

  由於前年行政部門的一個失誤,沒有注意到:原來進修部的新生註冊率,會被納入全校註冊率的計算之中,以至於去年底公佈全國各大學註冊率時,原本六成左右的日間部註冊率,硬是被進修部缺額拉了下來,這對本校造成了莫名其妙的嚴重傷害。

  好在簡校長真誠懇切地親赴各高中職,向校長們說明原委,並且在驚濤駭浪中力挽狂瀾,指揮若定,穩紮穩打,帶領全校教職員生持續邁進。107學年招生,雖然無法取消教育部已於去年就核定的進修部大量名額,卻硬是將註冊率拉抬上來。一般而言,這種傷害十年內都難以平復,而且會每況益下。校長帶著工作團隊,竟於一年間就逆向成長,雖因微小差距而尚未突破六成,但已堪稱是「奇蹟」了!

  令系主任們感到鼓舞的是,開學後,每位老師都感覺,本學年招進來的新生,氣質良好,學習動機強烈,整體素質較諸過往,有了大幅提昇。這應是校長的招生策略奏效使然!還有,昨天教育部公佈的新聞中,本校終於一舉將原本就可有可無的進修部,所有名額全數減除--共計201人。卸下了這個沉重包袱之後,未來招生應該會有更好的成效。

  下午5-7時,一口氣主持了三場會議:生命禮儀學位學程系務會議、生命禮儀教師社群會議、宗教系實習委員會。本系的課程除了宗教學、各宗教史之外,針對學生的就業前景而規畫了「養生」、「送行」的兩套模組課程,以及跨院系的「宗教文化旅遊」學分學程。由於專任教師的學術專長,大都是宗教學與各宗教史,因此「養生」、「送行」相關課程,相當倚重兼任師資。而下午與會的本系顧問楊敏昇法醫,帶領著他的教師團隊,全力投入本系「生命禮儀」系列課程的規畫與教學,乃至學生實習、考照與就業的輔導作業,他們真是宗教系中,異軍突起的一股生力軍!

  算一算,本日共計6場會議,2場講座,1場師生座談會。所以,原本秉亨邀我至立法院,與諸社運團體共同抗議少數立委強推「宗教人自肥條款」--「宗教基本法」,但我也只能向他抱歉,因為從早到晚,行程確已滿檔。同樣地,我也婉拒了兩家媒體在「宗教基本法」議題方面的訪談邀約,並向記者推介中華佛寺協會林蓉芝秘書長與本系黃運喜教授,這兩位是對宗教法規與宗教生態暸若指掌且正直不阿的行家。我呢,就只能在臉書上隨喜功德囉!

  雖然忙得像陀螺運轉,但是,今天真的非常開心,因為,每一環節的參與及會遇,都具有智慧、知識或實務層面的價值。特別是今天的6場會議,在討論或研議過程中,我們解決了許多重要的議題。

  傍晚人困馬乏時分,本系碩士,也是系上的外籍生輔導老師──妙傳法師,貼心地為與會教師烹煮了一大鍋香噴噴的滷味,讓我精神為之一振!

  感恩三寶,讓我於一日之間,就與這麼多良師益友相聚、共事,這不正是「諸上善人聚會一處」嗎?我真的是太有福報了!     

海外行履

參加第五屆「世界佛教論壇」劄記

                                                                       釋昭慧

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107.10.28

佛門同道,機場會遇

  與性廣法師於中午抵達廈門機場,坐2.5小時的車程,下午2時左右抵達莆田帝寶花園酒店。
  我們坐的華信航班,值遇的台灣法師不下20位,包括剛就任的中佛會長淨耀法師、連任8年的中佛會秘書長修懿法師、剛卸任的法鼓山退居方丈果東法師。與台灣佛教界似乎很遙遠,道友們在台灣也是各忙各的,反倒飛來這裡,竟可會聚一堂!
  明天起一連三天,參加第五屆世界佛教論壇。兩人將於後天的「瀾湄流域佛教分論壇」發表論文。
  下午近4時,住在曠遠錦江國際酒店的張新鷹教授過來敘舊,還帶來夫人亞軍送我們的圍巾。
  一時搞不定互聯網,無法處理公務,只能上百度,索性與性廣法師坐在我的房間品茗(她的房間在我對面)。這可真的是難得悠閒!
  剛才終於連上FB與Line,回了所有來訊,已是午夜時分,關機之前,就貼幾張下塌飯店照片應應景吧!

107.10.29
論壇照片集錦

 

召開本次世界佛教論壇的莆田會展中心。

莆田會展中心前廣場,盛大的歡迎儀式,比丘僧尼與男女居士列隊歡迎。

 

開幕式前,與老朋友們寒暄。
慈濟林碧玉副總執行長、靜思精舍德悅法師等。

開幕式前,與老朋友們寒暄。
張新鷹教授、龔雋教授。

 

開幕式以莊嚴的爐香讚啟始。

接著,當然是一系列的致詞囉!

 

為了舉辦這次世界佛教論壇,莆田建起這龐大的會展中心。本次共計58國佛教界及學界人士蒞會,再加上各地擁來的訪客,媒體說有8萬人!

與會代表點亮玉如意,啟動開幕式的虛擬實境。

 

接下來是五項盛大的主題演出。

五項盛大的主題演出,其中有來自台灣的齊豫唱「菩提樹」。

 

 

第五屆世界佛教論壇大會發言。第一位發言人:十一世班禪額爾德尼。

趁著場內發言,跑到場外蹓躂,與宣方教授品香,聽古箏,茶敘。

 

回到會場,大會發言結束,正巧遇到好友黃大俠----黃夏年教授。

中午舉行千僧齋,場面壯觀!

 

下午,在中佛協盧潯副秘書長(左) 介紹下,與宗教事務局外事司肖虹司長(中)晤面。

在與鳳凰網崔明晨主編談話時,兩位比丘法師過來與我交談。原來他們是在福建佛學院與閩南佛學院任教的無非法師(中,教律學)與慈念法師(左,教《俱舍論》),聽我講《阿含經》的視頻,甚為相應。


妙雅色聲香味觸
  前幾天才在臉書上說,自己毫無生活情趣可言,不料今天在世界佛教論壇會場外,就被老友宣方帶領著體會妙雅的色聲香味觸。

(香港佛網鄺志康主編攝影)


  宣方教授帶我們到香友鄭海萍居士所主持的攤位品香,接著我們閒逛到隔壁攤位聆聽古箏獨奏,還與氣質飄逸的獨奏女士合影。
  下午4時,與宣方、龔雋教授到莆田茶友林忠偉居士(左二)所經營的「至家真膳」品茗。
 

  宣教授這回送我與性廣法師各一餅普洱茶,強調它「好喝且不昂貴」,省得他送的好茶,我捨不得自己喝,又轉手送人!
  稍晚,另一位茶友,世代於武夷山經營茶作的黃聖輝居士(左一),也從世界佛教論壇會場過來,以其親製之極品「素心蘭」茶葉待客,並送了我一盒「素心蘭」。
  用完餐後,三位送我與性廣法師步行返回帝寶酒店,林居士再陪龔教授返回他們的住處----曠遠錦江國際酒店。由於宣方明天將在這座酒店的分論壇會場,與法鼓山退居方丈果東法師一同擔任主持人,我們遂陪同他到三樓會場,了解場地情形。


107.10.30
於分論壇發表論文
  上午,到希爾頓飯店三樓會議廳,於第五屆世界佛教論壇「瀾湄流域佛教分論壇」發表論文:'A discussion on "object of meditation" and "object of cognition" in Yogacarabhumi-sastra and Visuddhimagga--focusing on theoretical framework and key concepts in both treatises'。本文對照《瑜伽師地論》與《清淨道論》,陳述南、北傳佛教禪學結構的理論特色。兩大論典雖然同樣源自佛陀的禪觀教學,但是經過禪師們的身體力行與師承傳授,北傳的大乘瑜伽行派與南傳的上座部佛教,還是分別呈現了各具特色的理論架構與教學特色。兩部論都在各自傳承體系裡,建構禪師們的「禪學教科書」,以及學習者的「修行指南」。
  《瑜伽師地論》將整個禪觀理論,依於「所緣」內容而作了高度抽象的哲學性歸納,名為「四種所緣境事」。《清淨道論》則就著「止業處」與「觀業處」,而在實作教學中,述介鉅細靡遺的「操作型定義」。
  有趣的是,儘管各自展開了禪觀教學的系統理論,然而它們都不約而同地依循「四種道理」,亦即《清淨道論》的相、作用、現起與近因。依待因緣(近因)而產生結果,或依待名言而產生陳述,是為「觀待道理」;對這些因緣或名言的作用有精準的認知,是為「作用道理」;驗證這些因緣或名言的效應(現起),是為「證成道理」;諸法之相(自相、共相)本來如此,恆常如此,普遍如此,是為「法爾道理」。
  就禪觀之所緣/業處而言,「相」,是指每種業處的「特相」,它之所以如此呈現,是為「法爾道理」。「作用」,是指修學該種業處的操作方法及其作用,此即「作用道理」。「現起」,是指在修學該種業處時,禪者在每一階段的修學效益,此即「證成道理」。「近因」,是指在修學該種業處時,獲得效益的直接因緣,可說是「觀待道理」中,「生起觀待」與「施設觀待」的主要脈絡。
  本場主持人是北京大學王頌教授與來自香港的阿毘達磨專家法光法師(KL Dhammajoti),法光法師在車上還惠贈一本他的近作:《阿毘達磨知覺論之教義與爭論》,法師於本書中爬梳南北傳論典在「知覺」論方面的異論,這是重要的佛學課題,回去要好好拜讀這部大作。
  性廣法師發表《「身念處」法門的健康應用----契理契機之「佛教養生學」》。文中依色法「四大」的解說元素,作「身念處」中「觀身如身」之當代詮釋。「觀身如身」,有端身正儀的實作要領,有簡易而有效的「動中三昧」,也有「二甘露門」的界分別與持息念。本文僅就其中之「四儀正身法」,而作如下之論述:
  一、以色法「四大」原理,說明人體的物質特性、結構內容與運作的原理。
  二、以佛經所說:「四大不調則身苦」,「四大調和則病癒」的平衡法則,解釋疾病產生的原因與維護健康的方法。
  三、針對人體結構組織、當代環境趨勢與個人情境差異,以「正知而住」中「觀身如身」的要義,闡述「依四威儀以端正姿勢」的要領,這不但是「四念處禪觀」的起手式,也是袪病、健身的實作要領。
  現場提供了非常周到的中英文口譯服務與完備的中控設施。

 

  本場結束後,福建佛學院與閩南佛學院任教的兩位比丘法師──無非、慈念法師(左一、左二),於場外與我交談,對我倆發表的論題與內容,甚為相應與歡喜。在此之前,昨日下午在大會場外與鳳凰網崔明晨主編晤談時,兩位法師過來自我介紹,並告訴我,曾在大陸視頻看到我講授的《阿含經》,感覺特別相應,也看了些我的文章。交談之下方知,無非法師是福建佛學院教務主任,講授戒律學,慈念法師於福建佛學院擔任大專部主任,也在閩南佛學院講學,講授《俱舍論》,正巧我也曾講授過這兩個領域,可惜會期匆忙,不太有時間多多交換教學與研究心得。
  很多人以為我倡議佛門性別平權,肯定是比丘們的共同敵人。其實,我在海峽兩岸的比丘師友或讀者還真不少呢!

107.11.3
  世界佛教論壇攝影記者梁潤輝居士傳送他攝影的,瀾湄佛教分論壇中,我與性廣法師發表論文的照片給我。
  專業技術加專業相機,效果確實不凡!

            
 

高教佳音

賀!

一、玄奘大學斥資近500萬元,建立全台首座完整結合虛擬實境(VR)、擴增實境(AR)、混合實境(MR)與虛擬攝影棚等先進技術的雲端智慧教室。(107.10.23舉行開幕式)

 

二、玄奘大學周均庭「給我生存空間!大潭藻礁的嗚咽」獲得《全球華文永續報導奬》影片類長版首奬。

https://news.tvbs.com.tw/inter-news/1018015?fbclid=IwAR2TaNipaxYah0SgfV0kf_GCVxiFjn1JDC-9nrNdMm5lc48xZXZpOYTDHkw

徵稿啟事

107年 第二屆「宗教文化與性別倫理」國際學術會議暨
第十七屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議徵稿啟事

 

一、主  旨:
  為紀念印順導師一百一十四周年誕辰暨圓寂十四週年,促進「人間佛教」理念之弘揚與印順學之研究,爰由玄奘大學宗教與文化學系及財團法人弘誓文教基金會共同主辦第二屆「宗教文化與性別倫理——性別正義與多元性別」國際學術會議暨第十七屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議。
二、說  明:
  (一)本次學術會議子題有五:
     1. 宗教與性別
     2. 宗教與LGBT
     3. 其他與宗教、性別相關議題
     4. 「印順學」專題
     5. 「人間佛教與性別正義」專題
  (二)徵稿內容:與上述五大子題相關之研究。論文書寫可採用中文 

     或英文,但必須提供中、英文題目、摘要與關鍵字。
  (三)投稿截止及通知日期:
     1. 論文摘要截止日期:2018年11月30日
     2. 審查結果通知日期:2018年12月31日
     3. 全文截止收件日期:2019年3月31日
  (四)論文務必於截稿日前,以Word檔依學術規格繕打傳至籌備處。

     論文摘要審查通過後,若無法如期繳交全文,將予割愛,逕從

     議程中刪除,不列入發表名單中,以免延誤編、審、校、印作

     業。
三、主辦單位:玄奘大學宗教與文化學系、財團法人弘誓文教基金會
四、承辦單位:玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院
五、活動時間:108(2019)年5月25、26日(週六、日)
六、活動地點:玄奘大學慈雲廳、聖印廳(地址:新竹市香山區玄奘路48號)

■來稿請寄佛教弘誓學院
 地  址:32843桃園市觀音區新富路一段622巷28號 學術會議籌備處
 電  話:(03)498-7325  傳  真:(03)498-6123
 電子郵件:chenyuehshiuan@gmail.com;hong.shi@msa.hinet.net
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