457

2020年12月30日

　

本

期

目

錄

■　學團日誌

■　歷經四年七個月，新書撰稿近尾聲——在這交會時互放的光芒

■　110年3∼6月專題講座 招生啟事

■　研究部、專修部一一○學年度聯合招生啟事

學團日誌

109.12.11 紀錄片導演聞海先生（左二）至玄大觀看「認識西藏特展」，昭慧法師請達界格西（右一）與遠登格西（左一）為聞海導演導覽。

109.12.12 傳聞師父妹妹、妹夫前來本院，代表令慈詹余吾娘老居士嚫施常住。

109.12.13 本院舉辦共修法會。

109.12.16宗教文化旅遊學分學程教師社群會議，邀請翔舟旅行社何順天總經理（右）分享宗教旅遊的路線經營與特色管理，昭慧法師致贈禮物致謝。

109.12.16 玄大傳播學院黃玉珊院長（左四）安排一系列華語電影播映，昭慧法師特別至慧光廳觀賞聞海導演（右三）製作的《西方去此不遠》紀錄片，並參與映後交流座談。

109.12.17 昭慧法師與何宗勳（右三）應慈濟顏博文執行長（左三）、何日生主任（左二）之邀，於台北青田七六餐廳餐敘。陪同者有文史處吳建良顧問（左四）、賴睿伶（右一）、陳祖淞（左一）等居士。

109.12.17 昭慧法師至署立桃園醫院探望鄭秋玄居士。

109.12.18 凱擘有線電視播出邀請昭慧法師參與的「人生會客室」節目，主持人為李一凡先生（右）。

109.12.18 昭慧法師至花蓮慈善寺講授《長阿含經》。

109.12.19花蓮慈善寺《長阿含經》課程學員與昭慧法師合影。中坐者為住持達瑩法師。

109.12.19 學眾、志工及學員們總動員，大家滿懷歡喜地為明天即將畢業的學長籌辦畢業典禮。

109.12.20 本院舉行研究部暨專修部第十八屆畢業典禮。

109.12.20 全體師生與來賓約320人與會。指導法師昭慧法師致詞期勉大家在菩提道上真正成為眾生的不請之友。

109.12.20 院長圓貌法師致詞勉勵畢業學員，以在學院修學所培養的慈悲心與精進力，運用於面對一切的挑戰。

109.12.20 授課老師華梵大學教授仁朗法師致詞，祝福畢業生能起正知正見正行，自轉轉他，大轉法輪。

109.12.20 授課老師玄大宗教系主任黃運喜教授致詞，祝福畢業生們照顧好身體，以完成志業，並要終身的學習，圓滿此生。

109.12.20 畢業生代表開印法師致謝詞，在校生代表陳秀玲同學致歡送詞。

109.12.20 院長圓貌法師頒發研究部甲種善知識畢業証書。

109.12.20 指導法師昭慧法師頒發研究部乙種善知識畢業証書。

109.12.20 專三畢業生李朝倉同學，設計以《願意》為題的畢業典禮手冊。

109.12.20 精心策劃的畢業紀念，包含手繪校園全園，老師訪談，三年的心路歷程與成長紀實等等。

109.12.20 晚間，昭慧法師率領學眾，宴請每週皆發心為學眾義診的劉德芳醫師（前排左二），至水來青舍用餐。

109.12.21 性廣法師至花蓮慈善寺講授「瑜伽菩薩戒與定慧實修」課程。

109.12.23 玄大宗教系、清涼禪學社共同主辦纪念佛陀成道，臘八粥、湯圓結緣活動，教職員生熱烈排隊，共襄盛舉，約有400多人參加。

109.12.23 學院學眾一早即前往玄奘大學，與慈恩精舍學眾、志工協力備料烹飪，在寒冷的冬天，讓與會者吃上一碗熱呼呼的粥品與湯圓。

109.12.26 社運界朋友於本院嵐園舉行社運沉澱日。

109.12.26 住持明一法師率學眾及志工，為共修會第三組佛友梁秀珠居士令堂梁徐桂香老居士靈前誦經、念佛、說法，祝願老居士佛光接引法，往生極樂。

109.12.28 共修會第四組組長楊美蘭居士（左），提供場地並帶領組員潘雅惠（右）等多位志工共同發心包裝歲末感恩祈福聯誼會請柬，並送至郵局交寄。

109.12.30 昭慧法師應慈濟顏博文執行長（右一）、何日生主任（左一）之邀，於慈濟台中分會與陳玉峰教授（左二）討論生態復育規畫案。賴睿伶（攝影者）、陳祖淞居士（右二）陪同會談。

109.12.10
■上午，本院院長圓貌法師率監院心謙法師、融德法師、耀仁法師、法融法師及學院學生等參加研究部邱富麗同學令尊邱垂土老菩薩告別式。
■下午，本院住持明一法師與法聞法師前往觀音高中拜會林振清校長，介紹2021「我誓菁英」幹訓營活動，期許年輕學子能發揮自我潛力，報名參加活動。
　

109.12.11
■上午，《西方去此不遠》紀錄片導演聞海先生前來玄奘大學，觀看「認識西藏特展」，昭慧法師請達界格西與遠登格西為聞海導演導覽，中午一同到雲來會館用餐，大家理念相同，晤談甚歡。
　

109.12.12
■傳聞師父妹妹、妹夫前來本院，代表令慈詹余吾娘老居士嚫施常住。
■上午，昭慧法師接受荷蘭大學Pim Martens教授邀請，針對宗教與動物之間的關係，在本院嵐園以錄影方式回應Pim Martens教授的訪談。
■下午，昭慧法師探望觀音地方文史工作者鄭秋玄。
　

109.12.13
■上午，本院舉辦共修法會。
■晚上，長期護持學院的張李興居士，邀請學院住眾至平鎮觀自齋蔬食餐廳供齋，長期發心的大寮組組長秋鴦、桂蘭及多位志工菩薩亦一同受邀前往，大家歡聚一堂。


109.12.14
■上午，伴隨著細雨、寒風，學院專修部及研究部的同學們來到學院進行一年一度的大掃除。大家莊備完美，同心協力在院區的每個地點、角落，淨除污垢，臉上洋溢著精勤與歡喜，將自己內心的垢染與外在的髒污一併消除乾淨，完成一次真正的「大掃除」。
■上午，昭慧法師和古梓龍先生至台北監獄探望冤獄坐牢的鄭毅，告知其父親鄭秋玄病篤，請其有心理準備，並鼓勵其於獄中為父親誦經、抄經回向功德。鄭毅於哀痛中維持平靜，接受法師建議，並請法師託話給父親：「此生以爸爸為榮。」


109.12.16
■中午12:30，本院學眾與志工齊聚於齋堂，整理雙月刊包裝寄發。
■中午，昭慧法師主持宗教文化旅遊學分學程教師社群會議，邀請翔舟旅行社何順天總經理分享「宗教旅遊的路線經營與特色管理」。
■下午，玄奘大學傳播學院黃玉珊院長安排一系列華語電影播映，昭慧法師特別至慧光廳觀賞聞海導演製作的《西方去此不遠》紀錄片，放映結束後，聞海導演親自現身說法，與觀眾意見交流座談。


109.12.17
■中午，昭慧法師與動督會何宗勳執行長應慈濟顏博文執行長、何日生主任之邀，於台北青田七六餐廳餐敘，討論生態復育規劃案。陪同者有文史處吳建良顧問、賴睿伶、陳祖淞等居士。
■下午，昭慧法師至署立桃園醫院，探望癌末病篤之觀音資深文史工作者及作曲家、漫畫家鄭秋玄居士，巧遇前往探病之秋玄愛兒鄭毅。秋玄居士安詳交代後事並殷重期勉鄭毅，不為冤獄屈辱所奪，建設璀璨人生。


109.12.18
■是日，凱擘有線電視播出昭慧法師接受專訪的「人生會客室」節目。（點按開啟連結）
■18至19兩日，昭慧法師至花蓮慈善寺講授《長阿含經》。


109.12.19
■上午，學眾與志工頂著寒風、細雨，專修部及研究部的同學總動員，為20號的畢業典禮進行最後籌備，分工準備餐點、佈置場地、努力彩排，大家滿懷歡喜地為明天即將畢業的學長籌辦畢業典禮，親手在準備工作中獻上最誠摯的祝福。


109.12.20
■上午，本院舉行研究部暨專修部第十八屆畢業典禮，全體師生與來賓約320人與會。基金會董事李芳枝居士，前大同里邱家義里長、邱曾瑞緣賢伉儷，華梵大學退休老師仁朗法師，玄奘大學宗教與文化學系系主任黃運喜老師、講師劉德芳老師，本院特聘教師自憲法師、德涵法師等皆撥冗與會。
　專修部第十八屆畢業典禮原訂109年6月舉行，因疫情延後半年畢業，也因疫情原擬低調辦理畢業典禮，未料本屆參加典禮的學生親友特別多，研究部畢業生開印法師帶領法華精舍道場信徒一部遊纜車44人，屏東校友法明法師是專修部畢業生白淑敏的師父，帶著一台遊覽車34位信眾參加，是歷屆觀禮人數最多的畢業典禮。
　上午九時，在韶因觀景台團體合照後，九時半典禮正式開始，在大眾齊唱三寶歌中開幕後，接著由院長圓貌法師、指導法師昭慧法師、華梵大學教授仁朗法師、玄奘大學教授黃運喜主任致詞，祝賀畢業生完成階段性學業，並鼓勵諸位能持續精進於佛道學習。
　院長圓貌法師致詞勉勵畢業學員，以在學院修學所培養的慈悲心與精進力，運用於面對一切的挑戰！
　指導法師昭慧法師致詞，講述學院創立的因緣，是一群想要修學佛法的師父們，希望獲得長久並有次第的修學環境，因此而設立的。有鑑於一般佛學院是與外界相對隔絕，好讓學生心無旁騖。但學僧畢業後回到寺院，往往無法適應日常的職事與服務工作，因此許多學僧離開常住而成為「遊僧」，難以安住道場而扛起如來家業。所以規劃本院的學制是每月連續上課四天，讓寺院裡的師父能兼顧道場職事，又能到學院受完整的佛法教育。弘誓的專修部沒有年齡和學歷的門檻，重在建立佛法的正信正見；但也有在國外拿到博士學位的，或風光輝煌的專業人士前來修學。研究部頒發的是「善知識」學位，是希望在佛道上能遇到善知識的幫助，而自己也能夠成為別人的善知識。學院從創立以來，學眾和護法立下了很好的典範，就是無條件付出──無相布施，師生互動的氛圍就是一種道友的感覺，四眾平等而互相尊重，這樣的互動關係是一種覺性的培養，不但是此生，千生萬劫都能助益法身慧命的成長，在菩提道上真正成為眾生的不請之友。
　華梵大學教授仁朗法師致詞，在弘誓授課感受到學員的學習精神特別的精進，充滿了活力，又發心出坡作事，能每個月來學院過四天的出家生活，身心受到佛法的真實受用！並祝福所有的畢業生能起正知正見正行，自轉轉他，大轉法輪。
　玄奘大學教授黃運喜主任致詞，學院最大的特色就是師生和合，磁場很好，這是大家的善業善念而聚成的。並感謝弘誓師生與護法對玄大三德六味坊與龍樹學院的支持。祝福畢業生們照顧好身體，以完成志業，並要終身的學習，圓滿此生！最後以弘一大師名言祝福大家「華枝春滿，天心月圓」。

（第十八屆畢業典禮影片，點按可連結閱覽）
　　本屆專修部有18位畢業生，因疫情香港3名畢業生無法來台參加，研究部甲種善知識學位4人、乙種善知識學位5人，共計有24位畢業生到場。會中頒發畢業證書及各項獎項，勉勵三年來成績優良、熱心服務、精勤到課的畢業生。 。
　專三畢業生李朝倉同學，設計以《願意》為題的畢業典禮手冊，在「願意」下面加了一行梵文羅馬字：Anutara-samyak-saṃbodhi（無上正遍覺）。原來，「願意」是指「願成佛道」！這項創意巧思，再加每個漂亮的頁面，讓這本小冊子成為值得收藏的「精品」！
　　專三在獻給師長及護持的大寮志工們的禮品中，加上一本李朝倉同學精心策劃編著的《謝師宴十八》，內容包含手繪校園全園，老師訪談，各科學習心要，上課三年的心路歷程與成長紀實，畢業感言等等。連專一、專二學生都愛不釋手，這是本屆專三同學留下來的學習成果與教戰手冊。
　　本次的表演，有由專一莊雅棠伴奏、專二林玲帶領在校生合唱團獻唱，及莊雅棠雙簧管獨奏，與畢業生手語表演等，獲得了熱烈滿堂的掌聲。
　　最後全體齊唱「四弘誓願」、「驪歌」，圓滿結束畢業典禮。
　　中午席開32桌，這是歷屆之最（以前約22桌），弘誓文教基金會董事李芳枝、楊呂幸居士以豐盛午宴供眾。
　　餐畢，全體學生協助場地復原，在離情依依之中，歡送畢業生踏上另一階段的旅程。
■晚間，昭慧法師率領學眾，宴請每週皆發心為學眾診療的劉德芳醫師，至水來青舍用餐。


109.12.21
■21~22兩日，性廣法師至花蓮慈善寺講授瑜伽菩薩戒與定慧實修課程。
■下午，昭慧法師參加系務會議與系所評鑑工作小組會議。


109.12.23
■宗教與文化學系、清涼禪學社於玄奘大學共同主辦佛陀成道紀念日臘八粥、湯圓結緣活動，教職員生熱烈響應，排隊取食。約有400人參加。上午，學院學眾即前往玄奘大學擔任志工，與慈恩精舍學眾、志工，分別於生活廣場慈恩素食坊與慈恩精舍備料烹飪。中午，活動於圖資大樓一、二樓同步進行，一樓會場布置佛陀八相成道與臘八粥由來的海報，伴隨印度同學熱舞，氣氛非常熱鬧。在這寒冷的冬天，吃上一碗熱呼呼的粥與湯圓，大眾都能感受到佛陀成道日的喜悅。


109.12.24
■上午，假玄奘大學雲來會館舉行財團法人玄奘文教基金會第十一屆董事會。本次會議討論110年度工作計畫與收支預算，選舉第十二屆董事名單，並邀請玄奘大學簡紹琦校長，率領一級主管列席做校務發展與招生成果說明。
此中，新年度的工作計劃，以發揚玄奘大師精神丶護持玄大辦學與校園蔬食推廣計劃等三大主題，計有十項工作項目。會議最後，選舉下一屆董事名單。
緊接著召開第十二屆第一次會議，由性廣法師連任董事長，會中並決議禮請創辦人 了中長老為名譽董事長。
會議結束，在雲來會館一樓中餐廳聚餐，董事見引法師除了遠道與會，並率領轄下屏東安巒山莊蔬食團隊，掌廚辦桌，宴請諸位出席者，護持本會與玄大，盛情可感。


109.12.26
■上午，於本院嵐園舉行社運沉澱日。下午，播放聞海導演所拍攝的《我們》紀錄片，紀錄片主角有曾為毛澤東秘書，近年來在共產黨內呼籲憲政改革的知名人士李銳、曾為湖南岳陽副市長之殷正高、發起成立「政治體制改革研究會」之張超群、從事公民教育工作之野火等中國良心知識分子，呈現了當代中國知識份子的思考和寫作，而當行動也僅僅止於思考和寫作，導演關注了他們在這個過程中的焦灼狀態，並記錄下來。
■上午，住持明一法師率地柏、法聞、法航傳聞法師及莊翠華、吳家職居士，為共修會第三組佛友梁秀珠居士令堂梁徐桂香老居士靈前誦經、念佛、說法，祝願老居士佛光接引法，往生極樂。


109.12.28
■上午，共修會第四組組長楊美蘭師姐，提供場地並帶領共修會第四組組員潘雅惠、鄭惠香、葉婉君、邱霈晴和羅美雲等師姐共同發心包裝歲末感恩祈福聯誼會請柬，並於今日寄出。


109.12.29
■凌晨2時，昭慧法師正在修潤與會Peter Singer教授共同著作之新書《心靈的交會──山間對話》（Meeting of Minds—Dialogues in the Mountains），修改到最後一小節，即將完成全書中文修潤工作，忽聞手機來電鈴聲，鄭秋玄居士夫人周麗華來電報知：秋玄已於剛才（1:57）往生。法師立刻喚醒助理傳聞法師，驅車赴署立桃園醫院，於病榻前為已覆蓋往生被之秋玄說法，並於大體安頓於往生室時，帶領家屬誦經迴向。秋玄摯友古梓龍先生（前桃園市社會局長）亦於第一時間抵達醫院。至凌晨4時許，離開醫院前，與麗華及秋玄愛女鄭玟共商後事，方纔載傳聞法師返回學院，並即驅車前往玄奘大學，準時於第一、二節前往宗教系教室上課。

■上午11時，心謙、圓貌、融德、心皓、傳聞、耀仁等六位法師前往大愛生命紀念館，為鄭秋玄居士進行入殮儀式，誦經祈福迴向，願其往生淨土離苦得樂。

109.12.30
■上午，昭慧法師應慈濟顏博文執行長、何日生主任之邀，於慈濟台中分會與陳玉峰教授討論生態復育規畫案。賴睿伶、陳祖淞居士陪同會談。
■上午8時，住持明一法師率融德、心皓、傳聞、耀仁法師前往中壢羽升館，為鄭秋玄居士誦經祝願，秋玄居士隨即羽生火化。
中午，住持明一法師再率心謙、心皓、傳聞、耀仁法師前往鄭秋玄居士家宅，為其安位誦經祝願。
■傍晚，昭慧法師於雲來會館二樓澄心餐廳，召開「宗教文化旅遊教師社群」109學年上學期第三次會議，並請社群成員用膳。

新書介紹

歷經四年七個月，新書撰稿近尾聲

——在這交會時互放的光芒
                              　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之八五四）
109.12.24

　　民國105年5月25至26日，Peter Singer教授與筆者在南投霧社深山禪林──菩提院，展開了「哲學與宗教對話」的新書對談。同行者有輔大張瓈文教授（擔任口譯），與Singer教授進行另一本書之合著的波蘭哲學家Lazari-Radek教授。我們清晨從桃園出發，中午抵達霧社，菩提院住持性廣法師與住眾全程悉心接待。

佛學與哲學的山中會遇
　

105.5.25，初抵霧社深山，在聳立的杉林道上合影。左起：輔大張瓈文教授（口譯）、波蘭哲學家Lazari-Radek教授、筆者、Peter Singer教授。

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　　第一天晚餐後，我們從「爭取動物福祉的立論基礎」，談到「胚胎幹細胞是否可以利用」，討論個中的佛法與效益主義觀點，以及「眾生平等」如何證成，內容非常豐富多彩。原訂晚間9時結束，竟然延到10點40分，講者欲罷不能，聞者法喜充滿。

　　第二天上午舉行第二場對談。接續討論前一日的議題──胚胎幹細胞利用之倫理爭議，然後討論安樂死與自殺、倫理學的立論基礎，以及利己主義與利他主義。Singer教授很敏銳地問了許多問題，並專注聆聽著我的回應──佛教的倫理觀點。

　　第二天下午及晚上繼續兩場對談，討論基礎理論與終極關懷、婚姻、同志、情欲等議題。Singer教授以哲學家的敏銳，提出許多犀利的問題。我當時告訴他，效益主義接近佛法，因為佛法也重視離苦得樂，至於如何為「樂」？那就涉及質與量的問題。樂的量，是效益主義一直被攻擊的點。樂的質，則隨各人生命境界而有不同的要求。而佛陀也隨根機施以不同教學，是多重教材而不是單一的教導。（以上行程，詳見《佛教弘誓電子報》第343期中之「學團日誌」）

慈藹而睿智的哲人典範

　　這項與Peter Singer教授對話，大約在半年內就已完成了中、英文聽打的初稿。這份初稿其實相當粗糙，要修改成為嚴謹的文章，其實是相當費時而吃力的。
　

　　這項工作，原本應該由哲學界晚輩的筆者先行完成，再傳送給他進行增補與修潤，然而Singer教授見我因公務繁忙而久久未有進度，於是在翌（106）年初，他將如此費時而吃力的工作，攬到了自己身上，將聽打初稿整理而成二修稿（並於旁註中，就著初稿提出許多問題與修訂建議）。

　　筆者雖能直接閱讀英文，但為了審慎起見，還是希望先有人將這份二修稿翻成中文，筆者再來進行三修。這段期間，張黎文教授與康筠玲居士都給筆者許多翻譯上的協助，但因她們本身事忙，無法進行全書的中、英對譯，於是三修工作不得不繼續拖延。

　　一直到106年11月，精通佛法且具足中、英翻譯專業的袁筱晴居士接下了這項翻譯工程，我終於可以有效率地進行三修，並回應Singer教授的問題與見解，再經Singer教授、筆者與筱晴交互校閱後完成四修稿。

　　照理說，在筱晴接手並正式啟動翻譯工作後，我們應該在一年後，也就是107年底，就要完成這部書的四修稿。奈何筆者的行政職在身，諸事繁冗，中間還花了大約一年左右的時間，將被筆者拖延了將近九年，歷經扁、馬、蔡三朝的兩厚冊書（國史館口述歷史訪談稿）先行完成並予出版。於是筆者把這部大約一年內可以完工的書稿，硬生生拖成三年。

　　而Singer教授，這位慈藹而睿智的長者，總是在筆者每一次的抱歉聲中，報以高度的理解、寬容，給予溫暖的回應。他總是不厭其煩地安慰筆者：不用著急，不要感到愧疚。其實就筆者所知，作為蜚聲國際的哲學家，Singer教授周遊於澳、美、歐三洲，工作與行程也幾乎滿檔，他的忙碌絕對不亞於我，我實在沒甚麼臉皮老是以「忙碌」為理由，拖拖拉拉下去。強烈的歉疚感，使得筆者痛下決心，於本年6月間向校長辭卻所有行政職務，挪出較多時間來進行新書的撰寫與修潤。得知此事，Singer教授欣喜回函，期待年底可以完工。

　　如今，書稿的增修、潤稿以及中英對譯工作，終於漸近尾聲。我也終於可以回應他的期待，於年底前完成最後一部分（第二章）的三修稿。

　　算一算，這部書從105年5月下旬的對話開始，至109年12月下旬完成階段性工作，竟然長達四年七個月。

並非「二選一」的倫理命題

　　全書共分六章：

對話1：倫理學的基礎理論
對話2：佛法的核心概念：業與涅槃
對話3：殺死胚胎
對話4：動物福利
對話5：安樂死
對話6：婦女與平等
對話7：情慾

在撰寫順序上，我們是先完成對話四（即第四章）「動物福利」，並刊登於《哈佛哲學論評》，接著處理第三、五、六章，回過頭來再處理第一、二章（基礎理論與核心概念）。目前僅剩第二章的中文稿「業與涅槃」，尚待筆者進行修潤。

　　誠如《禮記》〈學記〉所述：

　　「善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目，及其久也，相說以解……。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然後盡其聲。」

　

105.5.26，背對雲霧繚繞的中央山脈，與Singer教授合影。

　

　

　

　

　

　

　　透過這次對話，彼此真的是「相悅以解」－－Singer教授更全面理解了佛法，筆者也更全面理解了效益主義。許多原本對彼此理論的誤解，都在相互問答的過程中獲得了澄清。而Singer教授的提問，也宛若撞鐘一般地，激發筆者作出了更深層的思考，以及更周延的回應－－「待其從容，然後盡其聲。」

　　以昨晚所處理的第一章為例，討論到佛法與效益主義的基礎理論時，筆者提到：

　　「在許多情況下，佛教與效益主義比較接近，因為佛陀時常提到『自他饒益』，也就是自己與他人的利益。他為了令有情『離苦得樂』而出家修道，成佛後也同樣為了這個目標而四處弘法，毫無疑義的，追求『效益』，這是他修行與弘法的動力。

　　「而義務論所強調的金科玉律（Golden rule），有時也被吾人用來進行對與錯的抉擇。後者似乎是倫理判斷的根源。在類似的處境下，我不希望別人對我做的事情，我就不會對其他人這麼做。因此，在佛法的系統理論裡，佛陀並不在這兩套理論之間二選一。

　　「您剛才提到的例子是：為了拯救許多無辜的生命，是否可以勉為其難地殺死一個人。這是相當困難的抉擇。若是基於金科玉律，我可以理解，被害者可能不想要犧牲自己的生命去拯救其他無辜的生命，因此，除非我自己也願意為了拯救多數人而被殺害，否則，即使是為了拯救很多人的性命，我也不應該殺害這個人。從這個角度來看，佛弟子判斷一個舉動的善惡，又似乎是基於金科玉律。

　　「然而如前所述，佛陀明確地強調『離苦得樂』，他不但描述每個階段、不同層次的饒益，且還具體提出獲得該層次的效益，所應具足的觀念，以及正確、有效的修行方法。這時，佛教似乎較貼近效益主義。

　　「因此個人的看法是：佛教的倫理判斷，同時包含效益主義與金科玉律的核心元素。

菩薩本生：兩難情境下的倫理抉擇

　　「其次就一般人的倫理抉擇來看，人們似乎會在兩者之間游移，有時候他們做決定時可以替他人設身處地著想；但其他時候他們也不排除以最大效益作為倫理抉擇的考量。

　　「若檢視佛教文獻中的所有例子，我們可以將之分為兩類──被動與主動兩種。當議題與『不傷害他人』相關時，我們會選擇採用第二種方式，就是採用金科玉律。但是當談到『與他人分享資源』時，我們可以覺察到，文獻中大部分的態度，是傾向思考這些資源如何為共同的群體貢獻最大效益。」

　　在此，筆者以「割肉餵鷹」的釋迦菩薩本生為例，說明：當考慮所有人的最大化效益時，菩薩可能會選擇犧牲自己，而非犧牲無辜他者。

　　而另一則菩薩本生──為了解救五百商人，菩薩不惜殺死準備謀財害命的船長，筆者作如是分析：「為了悲憫船長、悲憫這五百人及其家庭，也因為別無他法，最後，菩薩決定把船長推到海裡去。他知道自己必須承擔殺業，但他願意作如是承擔。這則故事透露，菩薩行為的判準，也是眾人的最大化效益。」

　　此外，筆者發現一個有趣的現象：

　　「社會運動大都強調正義，然而公共政策的制定者，經常會比較強調最大化效益。而且，即便是一個強調正義的社會運動者，一旦從政，角色立即轉換，做出政策的權衡時，他往往會成為一個效益主義者。」


　　Singer教授的回應，把義務論者所重視的「正義」（justice），以及作為判準的金科玉律，一併納入效益主義的思考框架下，同樣不讓它成為「二選一」的命題：

　　「非常感謝妳有趣的回答，特別是菩薩殺人的故事。

常見的誤解與效益主義的回應

　　「首先我想要確保讀者們確實理解效益主義的本質。我想要先回應妳對效益主義的定義，特別是效益主義尋求『最大化效益』這點。這是一個常見的誤解，其根源可以追朔到邊沁（Bentham）的名言：『以多數人的最大快樂為原則。』這句話不完全對，因為效益主義的精髓，在於要我們採取能夠導向利益最大化的行為。而有時候，這個目標讓我們必須幫助那些被影響的少數族群，因為多數族群僅需承受些微損失，就能讓少數族群獲得大量的幫助。

105.5.26，新書對話第二天早上，於對話開始前合影。

　

　

　

　

　

　

　

　　「我們常看到反對效益主義論點者，用前述（邊沁的）論點質疑：效益主義認同羅馬競技場上殘酷的鬥爭。意思就是，如果觀看鬥爭的一萬名觀眾，享受十個犯人的身體被獅子撕裂，這樣就將利益多數人。但是效益主義者會說，即使犯人只有十名，而觀眾有一萬人，這一萬個人莫大的樂趣，絕不值得這十個人如此痛苦犧牲，我認同這種說法。……

　　「當我們的正義感告訴我們『事情不公不義』的時候，我們必須把它視為一項警告，它在告訴我們：『回頭確認效益主義的計算方法。在某些狀況中，你會忽略無法替自己發聲的族群，犧牲他們的利益，或許現在正是那種狀況。』……」

　　這樣的提醒，讓我受益匪淺。Singer教授讓人們在作倫理判斷時，必須面對「數量」的要素，但這不必然是指「犧牲少數」（這是我過往對效益主義最大的疑慮），相反的，有時必須犧牲多數人的利益來照顧少數人。

同樣不是「二選一」的倫理命題

　　此外，他也提醒筆者，效益主義同樣重視同情共感（Sympathy），但是會將這種道德感情，從「面對他人（單數）」的情境，拉到「面對受到影響的眾生（複數）」層次，來作出理性的權衡：

　　「如果這件事只牽涉兩個人，譬如說妳和我，那我可能會自問：『我喜歡別人這樣對我嗎？』如果我不喜歡，那我也不應該這樣對待妳。但是在很多狀況下，牽涉到的人數不只是兩位，往往是為數龐大的人口。

　　「剛才妳舉了一個例子，談到一台火車如果不選擇走另一條軌道，撞死一個正在玩耍的孩子，就會撞上另一台載滿乘客的火車。在這種牽涉多數人的狀況下，可能還是得對一個甚至幾個人做出某些事。這些事情，如果我是當事人，也不願承受。就像如果換成我是那個小孩，我當然不希望自己被撞死。……我們必須盡力在這些選項之間做出公正的判斷。不論從效益主義或是金科玉律的觀點看來，這都有可能是個正確的決定，因為這個決定是把所有被影響的人考慮在內而做出來的。

　

105.5.26，以遠方綿延而高聳的中央山脈為背景，菩提院學眾與Singer教授合影。

　

　

　

　

　

　

　　「哲學家哈爾（Richard Mervyn Hare）是我在牛津大學的老師。他建議我們，在下決定前先問自己，如果今天受到這個決定影響者的生活，換作是我的生活，我們會做出什麼樣的抉擇？這樣就可以得到正確答案。這個答案巧妙融合了金科玉律及效益主義。」

　　是的，「換作是我」的易位思考，是金科玉律，「生活」的舒適與否，則必然涉及「效益考量」。這樣精準而簡潔的陳述，讓筆者對效益主義有了更為全面且更深層的理解。如前所述，筆者強調：在佛法中，效益考量與同情共感，未必是「二選一」的倫理命題；經Singer教授澄清之後，我明白了：原來就效益主義而言，效益考量與同情共感，也同樣不是「二選一」的倫理命題。

　　Singer教授將書名取為Meeting of Minds—Dialogues in the Mountains（心靈的交會──山間對話）。「心靈的交會」，讓筆者剎那間想起徐志摩的〈偶然〉：「在這交會時互放的光芒」。佛法理論與效益主義的這番會遇，時時閃動著清澈而晶亮的智慧之光，讓筆者的心靈，湧現起無與倫比的法喜與感動之情！

講座招生

佛 教 弘 誓 學 院

110年3∼6月 專題講座 招生啟事

一、佛教藝術專題講座：林保堯教授講授
　　上課日期： 3/8∼11，5/3，6/7，共計六天。
二、台灣佛教史專題講座：侯坤宏教授講授
　　上課日期： 4 /19一天。
三、佛教知識論專題講座：劉宇光教授講授
　　上課日期： 4/20∼22，5/4∼6，6/8∼10，共計九天。
  （註：各講座詳細介紹，請點按連結網頁）

◎每日上課四堂：第一堂09:20~10:10，第二堂10:20~11:10，
　　　　　　　　第三堂14:00~14:50，第四堂15:00~15:50。
◎佛教藝術及佛教知識論專題講座全程參加者，頒發上課證書。
◎弘誓各班級學員，在自己班級群組中報名，如同每月上課，統計住宿及用餐。
◎非本院學員，需填寫報名表，也可在「佛教弘誓學院」網站線上報名。　
◎為維持社交距離，將於空間寬大之無諍講堂授課，報名人數限額100人。全程參加者優先錄取，非全程參加列為備取名額。
◎住宿期間，須隨眾早晚課誦、出坡。
院址：328桃園市觀音區新富路一段622巷28號
電話：(03)4987325

招生啟事
　

教 弘 誓 學 院

指導法師：昭慧法師　　院長：圓貌法師

研究部第二十八屆

 一一○學年度聯合招生啟事

專修部第二十一屆

　

■ 教育理念：研習印順導師思想，提倡智慧、慈悲、勇健之菩薩精神，推展解行並重且契理契機之人間佛教。

■ 教育目標：戒、定、慧三學兼備，漢、藏、南傳教理並重；以養成心胸開闊，深思篤行，關懷人間之行者為教育目標。

■ 學制特色：1.每月集中上課，以兼顧道場職務與學業進修；修課期間，可通勤往返。

                       2.專修部——三年畢業；每月集中上課四天。

研究部——採學分制；每月集中上課一至四天。

3.本院已與玄奘大學宗教學系合作，學眾若入玄奘大學宗教學系、所或學分班就讀，已修相同科目得於入學後申請抵免學分。

■ 報考資格：（一）僧眾，或有心修道之信眾。（學雜費全免）

                        （二）專修部不限學歷。

（三）研究部：1.曾於佛學院修滿六十學分以上之佛學專業科目。

                             2.大專以上學歷（錄取後須補修四門專修部課程）。

■本期課程與師資：

（一）研究部：（至少選修一門，每一門課程須滿20人方纔開班。）

1.俱舍論

2.大智度論

3.日文

4.妙雲集研究(二)

5.妙雲集研究（一)

6.宗教倫理學

7.印度佛教思想史（暑期開設）

（二）專修部：（課程皆必修）

一年級：（每一門課程須滿30人方纔開班）

1.基礎佛學2.佛門儀軌與佛教戒律學3.佛教經典導讀4.禪學概論

二年級：

1.佛教哲學2.妙雲集(一)3.印度佛教史4.中觀哲學

三年級：

1.宗教倫理學 2.妙雲集(二)3.中國佛教史4.唯識哲學

■本期師資陣容：

昭慧法師、悟殷法師、圓貌法師、黃運喜老師、劉嘉誠老師、見日法師、

真聞法師、真啓法師、自憲法師、妙玄法師、德檍法師、德涵法師、地寬法師、

地寬法師、明一法師、耀行法師、心皓法師、智永法師、唐秀連老師

■ 考試日期：110年5月2日(日)／佛教弘誓學院

 ■ 報名日期：即日起至110年4月2日(五)止

 ■ 報名手續：請寄回郵信封函索報名表，或於弘誓網站線上報名、下載報名表。

繳交資料: 1. 線上報名者請將600字以上自傳以e-mail傳遞。

2. 學歷證件影本。

3. 最近兩吋照片2張。

4. 佛學院成績單影本(研究部)。

*以上備妥請郵寄「佛教弘誓學院秘書室」

地    址：32850桃園市觀音區新富路一段622巷28號

電    話：（03）498-7325

傳　　真：（03）498-6123

網    址：www.hong457-51.tw

電子郵件：[email protected]

 ■ 入學考試：（一）專修部：作文、面談。

   　　       （二）研究部：佛學思想（含印、中佛教思想史、《成佛之道》、《佛法概論》）、作文、口試。

                 （三）110年5月中旬，榜單公佈於弘誓學院網站，隨後寄發錄取通知

請輸入E-Mail

若內文有亂碼出現，請至： http://www.hongshi.org.tw/userfiles/epaper/hongshi pic5/457.html閱讀正確版

佛教弘誓學院　桃園市觀音區新富路一段622巷28號　Tel：03-4987325　Fax：03-4986123　[email protected]