本 期 目 錄 |
師生動態／本院近訊 ■
以「無我」胸懷，超越「大我之愛」
倒退嚕的開賭政權 ■
請跟牧師去遊行，抗議博奕條款讓賭博除罪化 ■
第八屆「印順導師之思想與實踐」學術會議公告 ■
學術會議議程表及邀請學者名冊 ■
玄奘大學98學年度碩士班暨碩士在職專班招生 ■
198
2009年4月4日
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師生動態 |
師生動態
98.2.19
•反賭聯盟由環保團體與勞工團體，於立法院共同舉行「只許財團開賭，不許百姓玩牌？！」記者會，出席者有陳曼麗（台灣婦女團體全國聯合會理事長）、胡雅美（主婦聯盟環保基金會董事長）、釋傳法（關懷生命協會秘書長）、溫炳原（綠黨前秘書長）、孫友聯（台灣勞工陣線秘書長）等，他們選在二十日立法院開議前一天，以「賭博共和國」國民身份來到立法院前「公然聚賭」，四顆超大彩色骰子的「賭具」和該國發行的紙鈔「賭資」引起了眾人的興趣，藉此強烈質疑政府矛盾政策，為何獨厚財團可合法設立賭場，卻加強取締人民玩牌小賭？宛如「只許州官放火、不許百姓點燈」現代版。身穿紅藍白國旗裝的「賭徒」，也指著身上的麻將圖案，諷刺地高喊「就聽『九萬』這一支」，呼籲以道德自詡的馬英九總統懸崖勒馬，別讓「中華民國」被「賭博共和國」的另一個ROC之所取代！
98.2.22
•上午，昭慧法師與台灣婦女團體全國聯合會理事長陳曼麗、公督盟執行長何宗勳、綠黨執行長潘翰聲（攜帶小女兒）一同出發前往澎湖。澎湖妙雲講堂德律、德行法師及志工傅靜凡等居士接機。第一站，約10點30分，先到澎湖馬公市天主堂梅重明神父，與梅神父會談。梅神父是越南人，溫文儒雅，能操華語，適巧從他區堂口做完彌撒，特別趕回本堂會客。神父熱忱地表示，為了反賭博合法化，馬公地區的天主教會，將一同參與澎湖的反賭博合法化運動。令人驚奇的是，他甚至主動提議舉辦大遊行活動，大家聽了非常感動，畢竟神父是越南人，居留簽證與奪在人，但為了人民避免賭害為禍，竟全置己身之利害於度外，充分表現了宗教家悲天憫人的胸懷。
•中午，由妙雲講堂請法師等於素食餐廳用膳（本次行程的膳食、交通），完全由妙雲講堂護持。慧理、常光長老尼特別交代德行法師，要好好招待法師等一群人，老人家的護念之情，令法師們非常感動。
•餐畢先到反賭聯盟澎湖代表吳雙澤的「流浪鯨魚民宿群」下禢，稍事休息（本次行程的兩夜住宿，是由吳居士護持的）。下午即到澎湖的兩個賭場預定地（陳曼麗未與大家同行，而是與澎湖反賭聯盟召集人林長興老師一同赴離島的虎井里，參加縣政府所舉辦的博弈說明會，以瞭解說明會的發言情況）。澎湖縣政府在白沙、後寮的兩處海邊，規劃了73公頃賭場預定地，兩處海岸風光非常優美，視野遼闊寬廣。白沙平時到了夏天，都還有人在這裡戲水游泳。縣政府說是拼觀光，但最後重創的可能正是澎湖的觀光業，想到以後這兩個純樸的地方，會變成五光十色的賭場，大家都十分惋惜。
•之後一行人驅車經跨海大橋到達西嶼，看見跨海大橋旁邊的「漁翁島遊客服務中心」有設計良好的建築物、涼亭、棧道，而且可以通往海灘，景色非常優美，竟然完全荒蕪，四周圍繞著鐵柵杆，讓遊客不得越雷池一步，原來它已淪為「藍天渡假酒店」BOT案預定地。行經此處，不禁感觸甚多！這種沿海的BOT案不只一件，我們的國土竟然在金權掛勾之下，被財團逐塊饞食鯨吞，人民被鐵柵杆剝奪了直接親近大海的機會。
•下午五時半，驅車到馬公長老教會拜見夏德輝牧師。夏牧師是一位非常慈藹的長者，基於信仰的緣故，不可能接受賭博合法化，但是在教友中，也有正反兩種聲音，因此夏牧師在教會裡鼓勵大家，無論贊成開賭與否，都要出來公投，但夏牧師個人則本於信仰良知，願意帶者理念相同的人，與反賭團體一同奮鬥。無論是梅神父還是夏牧師，都欣然接受昭慧法師之邀，翌日一同到澎湖縣政府拜會澎湖縣副縣長，表達反賭場的立場。
•在妙雲講堂附近的素食館用過豐盛的晚餐後，立即趕到位於澎湖市中心的妙雲講堂。妙雲講堂在馬公市水源路一棟大樓的第十二層。是常光法師令尊分予女兒的財產，法師無私地提供了出來，做為妙雲蘭若在澎湖弘法利生的講堂。是晚，會場早已有許多志工、信徒及關心賭博合法話議題的社運人士在那裡等候。大家針對反賭博合法化運動，做了非常深入的座談，包括研判形勢、策略運用、整合各單位的力量成為反賭博合法化團隊等。昭慧法師於開場白中勉勵大家：
「無論成敗如何，大家還是要用『無常、無我』的緣起智慧，來面對我們所參與的社會運動。能夠觀察諸行無常，你才會知道，因緣不全然掌握在我們的手裡，只要全力以赴，無論產生的是不是我們所預期的結果，我們都不要灰心喪志，而要繼續努力，創發善法因緣！有了諸法無我的觀照，你才不會憂讒畏譏，一遇到挫折就自怨自艾、自憐自戀，這些都是不必要的情緒。總是我們已在這個時代盡了全心全力，力挽狂瀾，試圖用共願來轉化共業，即此一點，已讓我們感覺此生未曾虛度。」
•德行法師表示：「昭慧法師等此行非常重要，這使得原本分散而各做各的反賭力量，得以匯集成一股團結的力量。特別是各宗教（天主教、基督教、佛教）的力量，也透過這次的拜會與晤談，而終於整合起來了。大家也有一致的共識，策劃一些未來聯合舉辦的反賭行動。例如：將舉辦一個跨宗教反賭場為澎湖祈禱的祈福會，或是大遊行活動。」
妙雲講堂師父們預計在澎湖縣政府舉行「博弈公投」之前，到澎湖各離島苦行，勸大家投下反對票。而妙雲講堂志工大隊隊長傅靜凡居士雖然身罹癌症，仍以無比剛強的意志力撐持病軀，投入反賭場運動。
•說明會結束前，林長興賢伉儷與陳曼麗已從虎井里博弈說明會離開，趕回馬公市，參加本次座談會。陳曼麗分享她旁聽說明會的感想：縣政府與出席學者都在亂開支票，說明內容充滿著謊言。例如告訴澎湖人民：「這是一個千載難逢的機會，臺灣人民搶都搶不到，從基隆到屏東大家都想要，但中央卻把機會給了我們，我們千萬不能放棄！」有的鄉民則被洗腦到認為：「沒有關係，先給他們開一開賭場，不行就再關起來！」這些人竟不知，待到澎湖賭場林立，已是一場生態浩劫，如何再回復澎湖的本來面目？欺騙加上了貪婪，就像磁石吸鐵一般，反賭人士只能在這樣頑強的共業力量之中繼續奮鬥。
98.2.23 反賭團體及宗教界代表上午前往澎湖縣政府拜會，表達反賭立場，並在縣府前舉標語和呼口號（左起：德行、德律、昭慧法師，夏德輝牧師）。
98.2.23
•上午，一行人抵達澎湖縣政府，在地記者來了許多。縣長王乾發因公赴台北開會，由副縣長呂永泰和縣府旅遊局長洪棟霖接待。法師直捷了當指出：
1.澎湖縣政府在博弈說帖以及宣導說明會中，並未將博弈產業的優、缺點及正反兩面同時向縣民完整呈現，只強調博弈好的一面，沒有提供透明的資訊供民眾作選擇，造成澎湖人可能被美麗的包裝和謊言之所蒙蔽。
2.反賭博合法化聯盟已向監察院檢舉澎湖縣政府涉嫌瀆職、圖利他人、詐欺，縣府如果繼續違反行政中立，可能會害執行的基層公務員觸法，「甚至連退休金都泡湯」。
3.就算未來合法的博弈觀光園區禁上本地人進入，但賭博歪風一旦被挑起，居民想賭就會跑到地下賭場去。博弈未合法時，地下賭場已有一堆，未來賭場開辦之後，地下賭場將更氾濫。
4.澎湖要拼經濟很好，但不能賺造孽的錢，更不能害民眾傾家蕩產，禍延子孫。
呂永泰表示，澎湖縣民有知的權利，縣府目前做的，是要告訴縣民：博弈產業到底是什麼。未來經公投後，如果縣民多數反對，自然作罷；如果多數贊成，縣府就有義務依公投結果推動博弈。縣府的角色是被動的，一切取決於民意。
這種打太極拳的方式，引起訪客的強烈不滿。但呂永泰藉詞另有要公，就要一走了之，綠黨秘書長潘翰聲乃以最短時間發言表示：「澎湖縣民不只有知的權利，更有知道真相的權利。縣府以一大堆推估出來的數字，向人民畫一個大餅。例如預估博弈開辦後，每年會有500萬觀光客到訪，這根本是不可能的，而且澎湖的交通、水電等基礎建設也無法承受。」
法師最後補充道：「澎湖有美好的天然觀光資源，縣府不應隨意揮霍。縣府先以美麗的包裝和謊言來給縣民洗腦，意圖讓縣民作出錯誤的判斷，再把責任推給公投，這是完全不負責任的行為。」
反賭團體代表及宗教界人士結束拜會後，接著在縣府門口舉行記者會，並舉標語和呼口號，呼籲澎湖縣民站出來拒絕賭場。
本次記者會與拜會活動，當日中央社有詳細報導，翌日聯合報與當地的澎湖日報、澎湖時報亦作大幅報導。由於澎湖時報已淪為財團促賭的洗腦工具，當然不免運用讀者投書，來將昭慧法師施以一陣毒罵。
•中午由妙雲講堂招待豐盛的素食火鍋，梅神父也一同用餐，並與德行、德律法師，以及當地的反賭團體，在餐間彼此交換意見。用過午餐後，法師一人搭機至高雄，其餘盟友返回台北。
•下午，昭慧法師飛往高雄，其學生郭建盟（現任高雄市政府民政局主任秘書）前來接機，載法師到元亨寺向師伯公上菩下妙長老靈前上香，表達對老人家的懷念之情。自菩妙長老過世，法師幾度要到高雄致祭，都因反賭運動之行程緊湊而作罷，但學院依然為長老於共修會上誦經迴向。3月5日將舉行長老追思讚頌典禮，其時法師將前往泰國接受頒獎，因此先行趕來上香敬禮，當日再由學院同學代表前往參加公祭。靈前拈香完畢，郭建盟陪同法師至客堂向元亨寺都監會寬法師告辭，然後到左營乘坐高鐵，返回桃園學院。
98.2.24
•下午，昭慧法師至台北，為自殺身亡的陳永俊中校開示說法，誦經迴向。
•隨即趕到公督盟辦公室，舉行反賭聯盟第六次籌備會議。會中商議反賭場大遊行的細節，以及遊行前的造勢活動，包括敲訂教育界、婦女界及宗教界召開記者會的時間與主題。
98.2.25
•早上，昭慧法師應沈美真監察委員之邀，到監察院參加有關藏傳佛教的諮詢會議，這是由黃煌雄監委與沈監委聯合召開的諮詢會議。原來藏傳佛教有許多喇嘛來臺灣弘法，近期因彼等之簽證受限，有人提出檢舉，監察院針對此事作調查時，想了解藏傳佛教與臺灣佛教之間的交流情形，因此召開本次諮詢會議。是日，法鼓佛教學院惠敏法師及法光佛研所高明道教授等，亦出席本次會議。會後兩位監委請諮詢委員於監察院餐廳進用素齋，並詢問有關「反賭場」的議題。兩位監委聽完法師的陳述之後，都深深感受到賭場開放後，台灣將面臨到的重大危機。特別是針對昭慧法師所說的：「所謂『新加坡模式』，將防賭責任推給家庭，讓家人出面向警政機關申請制止家屬進入賭場，這是非常不負責任的，必當引生家暴乃至命案」，沈委員深以為然，並當場舉了「一位女性因丈夫逼她簽字借錢賭博，不肯簽字而差點被丈夫勒斃」的案例，讓人怵目驚心。
•從監察院離開之後，昭慧法師趕到玄奘大學參加校教評會。
98.2.26 昭慧法師於高雄應用科技大學演講，人事室蔡正村主任致贈紀念品。
98.2.26 向高雄法印講堂佛學班學生開示反賭理念。
98.2.27 夏誠華校長頒贈玄奘大學宗教學系主任聘書。
98.2.28 了中長老邀請玄奘大學院長與系主任們參觀善導寺。
98.3.2 昭慧法師至花蓮靜思精舍，探視安養中的慧瑩長老尼。
98.3.6 昭慧法師赴泰國受贈傑出佛教女性獎。
98.3.6 昭慧法師於頒獎大會中發表得獎演說。
98.3.6 全體受獎人合影留念。
98.3.6 頒獎大會場景一隅。
98.3.8 法鼓山果舫（中）、常超（右）法師蒞院拜會昭慧法師。
98.3.9 二十多位志工來院協助清除石塊。
98.3.10 昭慧法師於中山醫學大學「第五屆國際臨床醫學倫理與諮商研討會」上發表英文論文，與國內外學者合影。
98.2.26
•清晨，昭慧法師乘坐高鐵至高雄，應高雄應用科技大學人事室蔡正村主任之邀，為該大學教職同仁專題演講「自在的人生哲學」。該校方俊雄校長親自主持本次演講會。蔡正村主任係玄奘大學宗教學系道教老師蔡翊鑫助理教授的父親，而蔡翊鑫老師則是宗教研究所第一屆畢業的高材生，已於97學年度起，返回母校任教。與昭慧法師有師生與同事之誼，因此蔡主任與昭慧法師晤面，備感親切。
•下午，前往高雄法印講堂，與見岸法師晤談。見岸法師希望昭慧法師能為當天晚上的佛學班學生開示「為什麼要從事反賭博合法化運動」，也鼓勵學生們能夠參加3月15日的「反賭場大遊行」，法師就反賭博合法化的理念與實踐要領、運動經過，而向學員作經驗分享，得到相當大的共鳴。當天深夜，昭慧法師搭乘高鐵返回桃園。
98.2.27
•上午，玄奘大會宗教學系主任黃運喜院長戮力從功、積勞成疾，心臟病日益深重，因此辭去文學院院長及系主任的職務。文學院院長由中文系系主任季旭昇教授繼任，昭慧法師則臨危受命，接任系主任一職。是日上午，於校長室舉行交接，由夏誠華校長親自主持監交。
•上午，「反賭博合法化」聯盟舉行教育界反賭場合法化記者會。（詳見自由時報人本等反賭社團，十問馬英九）。
98.2.28
•當天為「228和平紀念日」。傳法、心謙、耀仁法師等代表學院，至自由廣場參加二二八千人靜坐祈福活動。
•上午，玄奘大學董事長，也是善導寺住持上了下中長老，邀請文學院、社科學院、傳播學院院長及系主任參觀善導寺。原來在長老的妥善規畫下，善導寺新大樓有非常高水準的文化氣息。八樓是佛像展，七樓是名家書畫展（不但有古代書法家墨寶，也有當代耆宿于右任、錢穆先生等之書畫）。六樓是佛教文物展，最特殊的是，裡面有四張大幅戒牒，包括弘一大師與了中長老的戒牒。四樓有個可以召開國際會議的會議廳，裡面佈置得非常典雅、溫馨。參觀完畢，轉回五樓餐廳，長老宴請院長與系主任們一頓非常豐盛的午齋。
•下午，東吳大學英文系林建隆教授（民視名嘴，有「流氓教授」之雅號）邀請昭慧法師及關生命協會常務理事張章得居士到家裡茶敘。針對目前臺灣的政治及社會局勢交換意見，特別是「反賭博合法化」議題。林教授青少年時代曾在賭場工作，他對賭場的生態有深刻了解，自我描述非常有趣：「當我賭博的時候，我就是流氓；當我反賭的時候，我就是教授。」林教授願意在出席談話節目時，帶到「反賭博合法化」的觀念，並呼籲民眾參加反賭場大遊行。
98.3.2
•下午，昭慧法師飛抵花蓮靜思精舍，探視安養中的慧瑩長老尼，同時也拜會證嚴法師，請法師在大愛電視台開示之時，表達對開放賭場未來引生種種禍害的憂心。證嚴法師慨然允諾。其後，法師果然在3月17日的「菩提心要」節目中作了相關開示。慧瑩長老尼在精舍養病，人雖然消瘦，但氣力略增，見到法師非常歡喜。當晚，法師留宿靜思精舍，陪長老尼談話、散步。翌晨陪同證嚴法師用完早齋，即出發返回桃園。
98.3.3
•下午，昭慧法師於玄奘大學參加管考會議，再趕到台北參加公督盟第七次籌備會議。會中敲訂：
一、後續的大遊行前造勢活動：3月6日婦運界聯合召開記者會。
二、3月12日則將於立法院門口，正式召開「315反賭場倒退嚕大遊行」記者會。
三、大遊行當日之行動劇及活動文宣規畫。
98.3.4
•下午一時，昭慧法師第一次召集宗教系之系務會議，會中討論校務評鑑、課程、教學、畢業生就業輔導、校友聯誼等諸多事項，並通過九十八學年度預算案。
98.3.5∼7
•3月5日上午，昭慧法師搭機前往泰國，原來，位於泰國曼谷的女性地位促進協會（Association for the Promotion of the Status of Women），本年度頒發傑出佛教女性獎（Outstanding Women in Buddhism Awards）給昭慧法師。這個機構在泰國很受重視，設置托兒所、育兒室、女性診所、危機處理中心、性騷擾性侵害防治中心、青少年育樂中心、性別發展研究機構……等，是一營運良 善且甚具規模的非營利性組織，主其事之Dr. Lee，是一位美裔南傳比丘尼。另一位則是泰國比丘尼Lin Rattanavali法師，曾於妙泉寺修懿法師陪同下前來拜會昭慧法師，針對南傳佛教國家比丘尼的處境交換意見。
第一天下榻於APSW會館，第二天（3月6日）是舉行正式慶典。本次頒獎，法師行前並未特別告知媒體，意外的是，慶典當天，我國駐泰大使特地派秘書組許芬娟副組長前來觀禮。原來是主辦單位特別用心，事前通知臺灣駐泰外交部門。許副組長表示：很高興法師能到泰國來。由於法師受獎的緣故，頒獎會場能夠出現中華民國國旗，她也與有榮焉。
典禮當天，隆重熱鬧、盛大非凡，受獎女性來自世界各國，從東方到西方，有出家有在家，每一位受獎人都在世界各地，做有益於世道人心的奉獻。作為受獎人之一，法師應大會邀，以英文發表得獎感言。本來活動原本是到8日方纔結束，但是由於法師心繫臺灣正進行的反賭場大遊行籌備事宜，因此提早於7日中午搭機，下午返回臺灣。
98.3.6
•臺灣婦女團體聯合召開反對博弈合法化記者會，由全國婦女聯合會理事長陳曼麗、台灣社會福利總盟秘書長曹愛蘭、人權律師尤美女等，共同為反賭場而發聲。婦女團體公開呼籲：台灣賭博尚未合法化之前，許多家庭已因一人賭博，而導致家庭破碎，家人面對著債務、破產、家庭暴力、黑道威脅等問題。開放賭場不是振興經濟的特效藥，政府一定要懸崖勒馬！她們並誠摯邀請所有反對開放賭場的朋友，3月15日一同走上街頭，大聲的喊出大家反賭的決心！
98.3.8
•昭慧法師自泰返台之翌日，法鼓山僧團女眾部副都監果舫法師、常超法師蒞院拜會昭慧法師，一方面感謝法師參加聖嚴長老的追思荼毗的植葬大典，一方面向法師諮詢關於法鼓大學未來走向的問題。法師針對目前少子化大學的處境，還有新設大學的因應之道，提供了一些意見。
98.3.9
•下午二時，昭慧法師與公督盟執行長何宗勳到民進黨中央黨部拜會智庫劉進興教授。劉教授在一個星期前以電話聯繫昭慧法師，表示：民進黨很樂意協助反賭博合法化的運動，尤其是3月15日的大遊行，看看反賭聯盟需要民進黨做什麼樣的配合。劉教授還邀了民進黨社運部楊長鎮主任一起會面，彼此間交換很多意見，如：政黨與社運間各自的主體性，以及反賭博合法化運動目前的形勢。本來民進黨中央黨部願意支援群眾，但法師表示：這個運動應該是不分藍綠的，如果他們支援的群眾帶來了旗幟，穿著選舉候選人的衣服與帽子，就會讓藍營民眾產生疑懼。為了避免讓這個運動被貼上政治標籤，因此婉拒了他們的好意，寧願參加群眾的數目不多，也要維持運動的主體性，以及超越黨派的特性。
•今日，有二十多位志工來到學院，協助清除新院區後庭草地之石塊，以利草皮之植栽。
98.3.10
•上午，昭慧法師趕至台中，參加中山醫學大學所舉辦的第五屆國際臨床醫學倫理與諮商研討會（5th International Conference on Clinical Ethics and Consultation）。會中法師發表一篇英文論文：〈Dependent Origination, Protecting Life & Middle Path〉，囿於15分鐘的發表時間，法師將主軸放在辨明「緣起」與「護生」的關係。
有幾位西方學者對法師的論文內容頗感興趣。其中一位學者於綜合討論時說道：「當醫師面對一個接一個的病患之時，要維持『自通之法』是非常困難的，請問應如何維持『自通之法』？」法師回應道：「對同一情境逐漸感覺麻木，這是很正常的，特別是面對痛苦情境。這也未嘗不是一種心理自衛機轉。但是只要培養出推己及人的良好道德慣性，那麼，『自通之法』依然會在每個不同情境之中，習慣性地湧生出來。」
•發表完論文，昭慧法師立刻趕回玄奘大學參加下午二時舉行之管考會議。
•晚上，昭慧法師趕到台北，參加公督盟第八次反賭博合法化聯盟籌備會。
98.3.11
•下午，昭慧法師乘坐火車至花蓮慈善寺，於慈善佛學班講授本學期的《雜阿含經》課程。目前已講到《雜因頌》的「緣起」。由於第二天上午還有記者會，本來兩晚的課程臨時縮短成一晚，另一節留待下一次補課。法師表示，「很樂意上《雜阿含經》，不但你們聽課是一種享受，我在講《雜阿含經》時，也是一種享受。」
98.3.12
•清晨，昭慧法師趕搭第一班飛機返回臺北，即趕到臺大校友會館，參加反賭博合法化聯盟所召開的記者會，與會的記者與盟友都已經集合在會館前方。9時30分，正式召開「315反賭場倒退嚕大遊行」行前記者會。會中昭慧法師表示3月15日大遊行的兩大重點：一、訴諸全民公投。二、交付公開辯論。隨後由公督盟執行長何宗勳講述3月15日當天的活動流程，並且示範「倒退嚕」方式，一路倒退嚕到立法院門口。這次來到現場的有天主教修會聯合會正義和平組召集人吳偉立神父、光仁中學教師吳春嬌修女、人本教育基金會創辦人史英教授、反賭博合法化聯盟澎湖代表吳雙澤先生，以及十餘位各社團幹部。
98.3.12 於台大校友聯誼社前召開「315反賭場•倒退嚕大遊行」行前記者會。
98.3.13 與新校舍建築團隊於嵐園討論後續進度。
98.3.15 反賭聯盟在台北中正紀念堂自由廣場，舉行「反賭場•救台灣」大遊行。
•下午兩點，昭慧法師與基督教長老教會張盟儀老師、以及公督盟執行長何宗勳，先後拜會國民黨黨團執行長林益世委員及民進黨中央黨部洪耀福副祕書長，彼此交換反賭博合法化的意見。（詳見196期本電子報，釋淨慧撰315反賭場•倒退嚕大遊行行前記者會與拜會兩黨特別報導）
98.3.13
•下午，固特設計公司董事長高銓德、李瑞英賢伉儷，以及本基金會董事張章得居士、為本院舊校區作建築設計的卓堅萍律師，以及詮發營造郭紋旗協理蒞院與昭慧法師、性廣法師討論新校舍後續進度，並商訂4月18日（農曆三月二十三日）舉行新校區落成暨佛像開光典禮。
98.3.14
•中午，玄奘大學碩士在職專班一年級學生邀請系裡老師於新竹市明德素食園餐敘，法師欣然赴會。會中，法師懇切告訴學生，為什麼要舉辦「反賭場大遊行」，希望大家共襄盛舉。
98.3.15
•本日，反賭聯盟在台北中正紀念堂自由廣場，舉行「反賭場•救台灣」大遊行。下午兩點，自由廣場已站滿了約1000人的反賭場人潮。
陸續到達現場的宗教人士，有臺灣基督長老教會總幹事張德謙牧師、長老教會台北東門教會主任盧俊義牧師、一貫道總會蕭家振秘書長、天主教修會聯合會正義和平組召集人吳偉立神父、輔大神學院生命倫理研究中心艾立勤神父、聖女小德蘭堂侯發德神父、泰山方濟各沙勿略堂吳若望修女、輔大生命倫理研究中心陳青龍老師。佛教界除了本院昭慧、性廣法師及學眾、護法之外，更有法源講寺前方丈仁慧長老尼及住持真理法師率領僧、信二眾，前來共襄盛舉；高雄法印講堂住持見岸法師、屏東融慎法師也都帶領信眾前往參加。
社運團體方面，有公民監督國會聯盟、勞工陣線、婦女救援基金會、綠黨、全國教師會等許多社運團體，都前來共襄盛舉。環保老將核四公投葉博文執行長及吳建國秘書長，帶領志工前來擔任糾察隊。台大施信民教授、曹愛蘭老師、臺灣教授協會陳儀深會長、人本教育基金會史因教授、政大宗教學研究所長蔡彥仁教授、詩人李敏勇先生、民進黨社運部主任楊長鎮先生、公視「有話好說」節目主持人陳信聰先生，也都偕同家人到來。
在大遊行人馬集合時段，站在宣傳車上的本次大遊行總召集人昭慧法師、公督盟會長顧忠華教授、總策畫何宗勳、總指揮潘翰聲，分別講述本次反賭場的兩大訴求（全民公投與公開辯論），以及全程內容與行動步驟。
接著邀請長老教會總幹事張德謙牧師上宣傳車向大眾致詞。張總幹事表示：賺取賭場的不義之財，將會敗壞人心，導致社會沉淪、價值錯亂。為了基督教的信仰與信念，他們堅決反賭場合法化。社運代表則從教育、治安、環保等面向，表達反賭場合法化的理念。
一小時的集合時段，以昭慧法師帶領大家唸誦《心經》祈福的方式畫下句點。下午2時，各宗教與公民團體正式開拔，啟動「倒退嚕大遊行」的行伍，從中正紀念堂自由廣場出發，行經中山南路，到達凱達格蘭大道總統府前廣場。行進間齊喊口號。行至景福門後，開始以「倒退嚕」──倒著走的方式抵達總統府前廣場，諷刺馬政府的道德倒退，也以「賭博共和國國王」行動劇諷刺馬總統支持賭博，並要求政府針對賭博合法化進行公開辯論以及公民投票。（詳見197期釋淨慧撰315反賭場•倒退嚕大遊行即時報導），然而執政者卻完全置若罔聞，繼續蠻幹。
98.3.16
•中午，北京的中國佛教協會來電邀請昭慧法師參加第二次世界佛教論壇。法師辭謝云：因為行程滿檔，沒有辦法參加這一次的佛教論壇，祝願本次佛教論壇圓滿成功。（性廣法師亦已受邀請，但已因事忙而婉辭）
•下午，昭慧法師到玄奘大學參加管考會議。
98.3.18 關懷生命協會召開第六屆第二次會員大會（左起：理事長傳道法師、創會理事長昭慧法師、常務理事張章得居士）。
98.3.18
•上午，昭慧法師於玄奘大學上課。中午，參加宗教學研究所協會期初大會。下午，參與玄奘大學的行政會議。晚上，趕赴台北東門長老教會，參加關懷生命協會會員大會。
98.3.19
•上午，固特設計公司董事長高銓德、李瑞英賢伉儷與詮發公司蔣志坤副理會合，與昭慧、性廣法師一同召開工務會議。會中李瑞英講了一個好消息：在敦煌石窟藝術中心所看到的莊嚴佛像，已經確定可以請到學院。敦煌石窟藝術中心的負責人王惠雄居士願意割愛，所以就由高居士召集善心人士共同請購這尊佛像。
•公務會議開到一半，昭慧法師先行離席，搭高鐵到台北公督盟參加反賭博合法化聯盟檢討會。該次會議中決定：爾後此一聯盟依然是常設性組織，並密切關注台灣與離島促賭政策之推動現況，堅持並壯大反賭的社會力量。
•晚間，召開學團會議。近兩月來，見昭慧法師法務繁重，監院心謙法師乃召集學眾開了數次「新院區校舍落成籌備會議」，並於本次學團會議中，向昭慧法師報告籌備進度與分工內容，法師乃指示學眾作部分調整。
98.3.20
•中午，昭慧法師赴玄奘大學，主持宗教學系所課程暨教學品質委員會議。是日，校外委員張家麟教授（真理大學宗教系主任）蒞會，並提供了許多課程設計方面之寶貴意見。
98.3.21∼23
•一連三日，專修部三年級舉行畢業旅行，除畢業班25位同學之外，尚有老師自憲、傳法法師，以及常住心謙、心慈等5位師父同行。21日早上7點出發，南下高雄縣燕巢鄉，遊覽十八洞天、月世界、雞冠山，回程參訪田寮鄉朝元寺。師生一行禮佛之後原擬隨處參觀，不料現任住持會宗法師聽聞弘誓學院師生來到，特地出來接駕。原來，會宗法師是昭慧法師92年於善導寺講戒時的戒子，對昭慧法師非常景仰，她不但為本院師生介紹該寺歷史、帶領參觀，還親自送出山門。跟住持會宗法師告駕之後，參觀田寮鄉石頭廟，晚上入住旗山香蕉王國大飯店。
翌日上午，參觀高雄縣孔廟，下午赴溪頭森林遊樂區攬勝，漫步於森林步道、呼吸森林芬多精，晚上入住新溪頭初陽生活會館，享受茶湯浴，令人疲勞為之一除。第三日上午，前往臺中縣東豐綠廊，這是一條由廢棄鐵道改建為自行車道的腳踏車專用道，全長約十二公里，沿途綠樹成蔭，景色宜人。師生們紛紛踩上租用的腳踏車，悠閒地踩踏於徐徐清風之中，享受舒暢自在的感覺。傍晚驅車返抵學院，結束三天兩夜的畢業之旅。
98.3.22
•中午12點，學團師生應劉德芳醫師之邀，參加劉醫師長女劉羽容居士與邵裕德先生的文定之喜。劉醫師對學院非常護持，長期到學院義診，這一次特別請學院的法師們前往應供，並於席次請昭慧法師致詞。由於司儀介紹兩位新人是研究所同學，「近水樓台先得月」，因此法師就此而致詞云：「我在研究所教書十二年，班上都還未出現班對，更遑論一對新人！所以『近水樓台』不必然『得月』，你們一定是有非常深厚的善緣。在這個時代，人們除了婚姻之外，有了更多的選擇，因為不必然有『長期飯票』的需求，單身貴族也不再受到社會壓力，因此這一代的孩子們，願意選擇婚姻之路，反倒比上一代的人，動機更為單純。畢竟婚姻生活是需要限縮個人自由，兩人相互忍讓的，因此婚姻這條路，是在彼此真誠、包容之中，無私無我的選擇。」除了義診以外，劉醫師還是全台最大里（新竹市曲溪里）里長，在職期間深得民心，所以當天在新竹市佳欣樓的宴席高朋滿座、座無虛席。
•晚間，本院學僧心皓法師之大嫂何燕錦居士往生四七，家屬到院參加晚課共修，迴向功德。
98.3.23 昭慧法師的表弟侯嘉佳先生來院拜訪。
98.3.23
•上午，昭慧法師至圓山飯店，接表弟侯嘉佳及其好友沈峪安回到學院。侯嘉佳係昭慧法師小阿姨之長子，現任職深圳市壹百源投資發展有限公司總經理，沈峪安則是廣東省客屬海外聯誼會企業家發展委員會主席，此行係來台參加首度從中國大陸移師台灣所舉行的「第三屆海峽兩岸客家高峰論壇」，侯嘉佳特地抽空蒞院會見昭慧法師和他的阿姨知光師公，還帶來家鄉的伴手禮，以及家人照片，給知光師公觀看。
98.3.24
•早上，昭慧法師於玄奘大學研究室，接受台中市大千電台廖婉如所主持的「大城小事有你真好」節目電話訪談。主題是反賭博合法化運動。這個節目是由游湧志製作的。游湧志自輔大宗教系畢業，是法師的學生。
•隨後，法師到文理學院辦公室與季旭昇院長商談系務；中午參加院級課程品質暨教學委員會議。下午，參加校級管考會議。
98.3.25
•上午10點，昭慧法師於玄奘大學參加待觀察系所自我改善檢核會議。下午，參加校教評會；緊接著參加校外機關（國科會與教育部）補助說明會，以及教育部師資訪評改善意見檢討會。
•晚上，昭慧法師赴板橋，拜會其小學老師，已於樹林高中榮退的劉武清校長。劉校長之書法藝術成就非凡，法師特來禮請老師為新校舍、講堂、教示與觀景台題字。劉校長於翌日即一氣呵成並郵寄學院。
98.3.26∼3.29
•上午，昭慧法師搭機飛往花蓮，連續三天晚上為慈善佛學班授課（《雜阿含經》「雜因誦」中之「緣起」經文），並於27日至靜思精舍拜會證嚴法師，探望慧瑩長老尼。午齋後，德如法師陪同法師至菜園攬景，並摘「樹葡萄」嚐鮮。29日上午再搭火車返回學院。
98.3.29
•由於4/18落成典禮在即，乃於今日召集三十多位志工，與師父們一起出坡，清除竹溪橋下溝渠雜草、鋪設新院區後庭草地之石板步道。雖然天氣寒冷、霪雨霏霏，然大家仍充滿熱情，身著雨衣雨鞋、手套，深入溝底清除雜草垃圾，希望在落成慶典當天，給予與會來賓一個清爽美觀的校園景致。整條溝渠在大家同心協力之下，於下午三時提早完成清理工作。本院已接連幾次在週日，召集志工大出坡，果定法師的令慈程吳英美居士都有提供熱騰騰的點心，以慰勞辛苦的師父及志工們。
98.3.30
•下午，詮發營造曾瀚霖總經理來院與昭慧法師商談落成典禮前工程事宜。
98.4.2 王雷泉教授的學生依雯居士於嵐園向昭慧法師進行訪談。
98.4.2 紹嚴（中）、修彰（左）長老尼蒞院，探視知光師公。
98.3.31
•上午，昭慧法師與六位玄奘大學各系教師在招生組陪同下，至新竹市曙光女中，為高三至各大學參加甄試的學生，義務進行模擬面試並予指導。
98.4.1
•上午，昭慧法師於玄奘大學授課畢，中午主持系務會議，下午聆聽歐崇敬博士演講「競爭時代的大學校院」，接著參加校級課程暨教學品質委員會議。
98.4.2
•上午，與企業家台灣考察團一道前來台灣的上海企業家伊雯居士，在復旦大學宗教研究所所長王雷泉教授的推薦之下，蒞院拜會昭慧法師，茶敘、用齋。午後離院，返回台北喜來登酒店。伊雯於王雷泉教授佛學講座中聞法而學佛，對王教授為法忘軀之精神非常感動，乃發心為王教授所指導的「復旦大學學源俱樂部、禪學會」編輯會刊——《佛教觀察》雙月刊。該一刊物已出版四期，每期均有從佛法觀點觀察世事的主題，以及「禪茶」每月讀經會。內容十分豐富，編排也非常精緻、美觀，每期封面的方塊插畫，意象十分雋永。
•下午，紹嚴、修彰長老尼蒞臨本院。因為落成慶典當日兩位長老尼不克出席，因此今日特地前來拜會致賀。正巧兩位師長不在寺內，學眾頂禮接駕之後，長老尼乃探視知光師公，慰問師公的健康情形後即離去。
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本院近訊 |
本院近訊
◎昭慧法師接任玄奘大學宗教系主任
由於玄奘大學黃運喜教授積勞成疾，辭下文學院院長與宗教學系主任一職。二月二十七日，中文系主任季旭昇教授已受命繼任文學院院長，昭慧法師則受命繼任宗教學系主任。本院師生祝願黃教授身體早日康復！
◎昭慧法師赴泰國受贈傑出佛教女性獎
昭慧法師已於三月六日赴泰國曼谷，接受女性地位促進協會（Association for the Promotion of the Status of Women）頒贈傑出佛教女性獎（Outstanding Women in Buddhism Awards）。出家、在家，東方、西方，共計二十位受獎女性，獲頒此一獎項。主辦單位為表重視，還特邀台灣駐泰使節與會觀禮。
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佛法思維 |
以「無我」胸懷，超越「大我之愛」
釋昭慧
從佛法的觀點來看，身份認同（無論是國家認同，還是宗教、性別、宗族、階級等等之認同），是一種受限於因緣條件的「因緣生法」。在因緣聚散的過程中，人們會自然而然地形成一種或多重身份認同。身份認同，原本不必然涉及政治表態的問題，因為個人習性、歷史情懷與文化薰陶，都有可能會讓人選擇性地認同自己所歸屬的族群或是社群，此在佛教，名之為「我所愛」（即「我所屬」的大我之愛）。
認同其中之一，原不必然就得敵視異類的認同者，但「我所愛」之所以被佛陀視為「我執」的擴大，其原因在於，這份「大我之愛」經常會讓人視「大我之外」的族群為異類。特別是國家機器，時常運用教育或威嚇手段，來達成國民集體身份認同的目的，這時往往會將「他者」，逕行妖魔化為可憎可恨的「敵人」。於是生命之間同情共感的能力，往往銷磨殆盡，許多相互傷害的言論與手法紛紛出籠。再加上政治人物乘勢推波助瀾，卒至族群之間入主出奴，互害互恨，共業深淵不知伊於胡厎。
佛教領袖同樣會因個人習性、歷史情懷與文化薰陶，而產生自己的族群認同，但卻必須依「無我」之胸懷，將這份「大我之愛」再作超越，平等看待異類眾生。倘若無法作這樣的自我超越，就容易情不自禁地加入某一陣營，甚或在言詞間傷害到異類認同。這樣容或可在同一陣營相互取暖，讓同一陣營的人鼓掌稱快，卻無法在族群認同業已撕裂的社會，達到「療傷止痛」的效果。
身份認同的微妙，反映了緣起世間的實相。亦即：受限於見聞覺知的因緣條件所產生的身份認同，可以在相互體諒並善意溝通的情況下，同情共感而尊重、珍惜，卻無法拿來證明孰是「標準答案」（頂多只能證明「政治正確」）。因此必須先做到互為主體性的相互尊重，這才有可能在相互信賴的基礎上，超越「大我之愛」，而達於無緣大慈與同體大悲。操之過急而揠苗助長，則絕對會產生強大的反效果。
九十八年四月一日，於玄奘大學研究室
【後記】
3月31日晚間，接連接獲台灣教授協會方面與長老教會羅榮光牧師電話，告知：世界佛教論壇因星雲大師的「只有中國人，沒有台灣人」之說，而引起掀然大波，請筆者出席記者會，表達佛教的另一種聲音。
筆者懇切告知：這確實是敏感議題。大師是筆者的長輩，筆者倘若出席記者會，恐將有失倫理分際；而且翌日在大學裡有課程與會議，無法分身。但羅牧師仍期待筆者能以其他方式，緩和獨派民眾的情緒。
思之再三，確實不願此一怒火延燒，益以新聞炒作，將對佛教與社會無益，因此漏夜趕撰本文，傳送給台灣教授協會陳儀深會長，儘量用不針對特定對象的方式，表達在「認同差異」方面的佛法觀點，作為個人在族群撕裂之台灣社會的佛法省思。
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反賭運動 |
倒退嚕的開賭政權
釋昭慧
元月十二日，國民黨與無黨立委罔顧民間觀感，堂皇通過了容許離島開設賭場的所謂「博弈條款」。此中的地方公投相關規制，業已違反公投法的母法，破壞了法律的一致性與普遍性而嚴重違憲。因此這顯然是個「法治倒退嚕」的違法政權。
澎湖縣政府聲稱要達到「每年五百萬遊客人次」，以求取二二．五億元的地方分配稅收。此中九成以上當然是本國人民。於是，台灣平均每五人（每個家庭）將出現一個賭徒。而依美國經驗，一百人中將有十七人成為賭到傾家蕩產，為賭犯罪也在所不惜的問題或「病態賭徒」，其治療費每人一點八萬美元（新台幣六十萬元）。換算過來，台灣為了澎湖開賭，每年將出現七萬七千個病態賭徒，需費四五七億元的健保給付，來治療他們無可自拔的賭癮。若再計入賭徒家庭破碎後的社福基金，最少每年須為澎湖開賭而花費納稅人五百五十億元稅收。也就是說：離島開賭換來的，將是本國經濟的大失血，這是澎湖在地利益的二十倍。因此「促賭拼經濟」，顯然是個將毒藥當仙丹而讓「經濟倒退嚕」的貪愚政權。
用「綜合渡假中心」或五星級飯店包裝的豪華賭場，勢將讓人們失去對「賭博惡魔」的戒心而紛紛入竅，無法自拔，從而製造了更大量的新賭徒。這顯然是個讓「治安倒退嚕」的不義政權！它聲稱將採取「新加坡模式」——讓家屬可向警方註記「不讓家人進場賭博」。但是，政府大肆開放賭場，卻把戒賭的責任推給每個家庭，這是政權在誘民入竅之後，再卸責以禍殃民眾。這樣必然會讓無法進入賭場的病態賭徒，與家人之間橫生爭執，產生家暴乃至命案。
明知賭場一旦開放，將會導致賭徒及其家人身陷絕境，無辜第三者受池魚之殃，金權掛勾的促賭政客竟還要「甲級動員」，這些人簡直比銀行搶匪還要可惡！銀行搶匪殺害的人有限，搶劫的錢有限，促賭政客手上的鉅額鈔票，紙紙都可嗅出血腥味，那是他們踏著無辜人民的血跡，巧取豪奪的不義之財！
我們必須嚴正抗議促賭政客將人民推入賭害火坑，請各位朋友今天（十五日）下午一點在自由廣場集合，兩點開拔，遊行至總統府前廣場。更多資訊請看反賭博合法化聯盟官方網站http://www.antigamble.org.tw/。
——刊於九十八年三月十五日《自由時報》「自由廣場」
（http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/mar/15/today-o4.htm）
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反賭運動 |
請跟牧師去遊行，抗議博奕條款讓賭博除罪化
盧俊義牧師
Monday, March 16th, 2009
由宗教團體和社會運動團體共同發起的、為抗議立法院通過博奕條款，讓賭博合法化的大遊行，將於今天下午一點在自由廣場集合，準備一路走到立法院去。我懇請大家一起來，跟牧師我一起去遊行抗議，為了要讓我們的子孫有個比較乾淨的心靈生活環境，請大家盡可能排除困難出來參加。
我常常說：全世界只有一個地方的人，連賭博都會找神明來參加，賭輸了，還會修理神明，並把神像劈成兩半，甚至燒毀、丟棄，那就是咱台灣人。如果我們將這些情形說給外國人聽，他們一定不會相信真有這種事。而當他們確知有這種事發生時，都會在聽到之後，露出頗為驚訝的表情，只會猛搖頭，不敢相信真有這種國家的人民、會做出這種對神明極為羞辱、褻瀆的行為。但咱台灣人就是做得出來。
我就說過這樣的故事，有一個阿嬤背著孫子去玩麻將賭博，連續兩三年時間。每次要去賭麻將，她就會將孫子背在背後。結果有一天，當她摸出一張牌，還在瞧的時候，孫子突然從背後輕輕地說了一聲：「阿嬤，自摸」。
這是我親身從會友的身上經歷到的事，也是我一再強調的：會賭博的父母，不會有誠實的孩子；會酗酒的父母，不會有清醒的家庭。
台灣人的賭性很強，尤其在1980年代達到高峰，不僅是把愛國獎券炒熱到瘋狂，甚至後來還用「大家樂」硬是把政府從1950年4月1開始發行的愛國獎券，於1987年12月27日給打壓下去，使其停止發售。原因是那時的「大家樂」每個禮拜開獎兩次，不但是菜市場的菜販無心做生意，只想跟其他的攤販商討明牌幾號，連剃頭師傅、民間小工等等也是這樣，大家都在瘋「大家樂」和後來接續的「六合彩」。
我就親自經歷過頭髮理一半，被剃頭師傅放鴿子。因為找明牌比賺我的剃頭錢利潤要高很多，那次足足躺在剃頭椅子上等師傅聽完了一個半小時的「聽牌會」之後，才回來把尚未剃完的頭整理好。這種瘋狂找明牌的怪異行徑，甚至連鄉村教會也受到影響，連牧師寫在講台兩邊的禮拜聖詩曲碼、經文、講道題目等，都會成為參考明牌。在台南還傳出這樣的故事，說有幾位兄弟去一間「太子爺宮」求明白，「太子爺」表示有困難，原因是「土地公」手上握有「黑星」（意指中共製造的手槍），子彈的速度比太子爺腳踏的烽火輪跑得還要快。因此，「太子爺」顯靈給這些黑道兄弟，要他們提供一把「烏茲衝鋒槍」，以防土地公來搶牌。
聽了這則坊間傳聞，就可知道那時咱台灣瘋狂賭博的情況，已經呈現出「歇斯底里」的狀態了。
這次博奕條款會通過，其實並不是盡然都是國民黨黨員舉手，而是民進黨壓下了不少黨員，下令他們一定要反對。早在民進黨執政的時代，就有不少人參與簽署提案要通過博奕條款，也想盡辦法對行政院施壓，否則我們（由釋昭慧法師負責當召集人，跨宗教、社運團體等代表）不會無緣無故多次去行政院見張俊雄院長。我就曾在行政院接待室親自跟張俊雄院長說：「賭博是犯罪，千萬使不得。」張院長就當面回答說：「盧牧師，我會注意這件事。」在他當院長任內，他確實做到，也是因為他的要求，才沒有使行政部門准提此議。
但有一天我突然接到消息，說因為行政部門都不提博奕條款的法案，因此，將有立法委員準備自己提案，而這些立法委員可能包括了民進黨立委，而且還信誓旦旦地說一定要讓這案子通過。我聽了真是一肚子火大，隨即反映給釋昭慧法師。看，這樣的民進黨，不但沒有因為選舉失敗而有反省的覺悟，還是跟執政時代一樣，失去對建國的理想，也把過去建黨之初建造一個新國家的理想都給銹壞了，且是持續在墮落，真是令人失望至極！
生平第一次聽到有這樣的政府會對人民說，可以用賭博來振興經濟發展，這就是博奕條款之所以通過的理由，且舉手贊成的全部都是國民黨籍和無黨籍的立委，表面上看來是為了離島人民生活的需要，且是只有在離島，像是澎湖、綠島、金門、馬祖、蘭嶼等地區，才可以設置賭場。但很不幸的，在金門和馬祖已經有財團蠢蠢欲動，綠島也有人在呼喊。但我們很清楚，這只是一個障眼法罷了，當這條款一過，過一些時日，同樣的這些立委就會繼續提出修法，將「離島」兩字拿掉，那時，整個台灣都會變成合法的賭博區域，到處都可以開設賭場，那時整個台灣就會跟澳門一樣，是賭博的國家，而我們（包括自己和子孫）都將居住住在一個名叫「賭博共和國」（Republic of Casino）的國度中。
如果賭博是正確的社會行為，我不知道將怎樣告訴咱們的子孫，生命正確的價值是甚麼？如果賭博可以當作正業，那麼，我們又要怎樣告訴子孫工作的意義？因為賭博本身就是一種貪婪行為和念頭。更要命的，跟賭博連結在一起的「連體嬰」，就是色情和毒品。而這三項因為有很豐厚的利潤在，所以世界各地都一樣，其背後都是由黑道在操控的。
全世界只有台灣的國民黨政府敢公開說賭博可振興經濟，也只有國民黨立委會毫無羞愧之心的公開說，賭博可以提高就業機會。正確的說法應該是：救了這些參與投資和插乾股的官員、民意代表們的財產。但在開設賭場之後，整個社會所帶來的不安，和人民對生命價值的混亂等，都將由咱全民買單付帳。
若是賭博真的可以救經濟，那就先請這些立委大人先辭掉所有工作，在自己的家裡開賭場看看。假如這些立委真的為台灣著想，那麼，我想特偵組應該就像在查前總統陳水扁的案子一樣，好好查一下這些舉手贊成的立委，他們和他們的親朋好友在澎湖有多少土地？只要特偵組願意，剝絲抽繭般的細查，若是都沒有，我才會相信他們真的為台灣著想，只是想法有些糊塗罷了！
從過去到現在，太多民代就是有黑道背景，然後透過選舉漂白，這種情形在地方民代中更是歷歷在目。舉前屏東縣議會議長鄭太吉為例，他是1984年被「一清專案」掃蕩入獄，出獄後參加民代選舉，在伍澤元時代當選縣議會議長。1994年12月3日，率領跟隨他的嘍嘍去一位商人名叫鍾源峰的家，把他抓出來，當著跪在地上求饒的鍾源峰母親面前，由鄭太吉先開槍，把鍾源峰殺死。這件事引起輿論譁然，卻有國民黨立委黨團書記長曾永權、國民黨縣黨部主委華加志、縣長伍澤元等人極力阻擾司法機關辦案。但終究因為有民間輿論強大壓力，才逼得司法單位著手進行，如此經過將近六年，終將他判處死刑，並在2000年8月2日執行槍決。但他卻是在1994年競選連任屏東縣議會議員時，曾受到當時的總統並兼任國民黨主席的李登輝，為他站台輔選，極力推薦說他是最好的民意代表！若鄭太吉都能如此被身為總統和國民黨主席的李登輝看待，其他黑道進行漂白成為民意代表的人就不用我更多舉例了，相信稍微有在關心台灣政治動態的人都會很清楚。
黑道要怎樣生存下去？他們若是真在議會為民喉舌，沒有色情場所、賭博等這種八大行業在背後支撐，這種民代能活得下去嗎？
今天在國民黨立委和無黨籍立委的強力表決下，以71票比27票的懸殊比例，通過了博奕條款，若是沒有民間強力反對的聲音，他們往後一定會利用壓倒性的多數，通過更多的亂紀法案。大家一定要記得一件事：不是立委通過的國家法律都是對的，絕對不是這樣！當他們在圖謀私利的時候，我們應該要勇敢站出來表達強烈的反對聲音，這樣他們才會稍微收斂一下把選票投給他們的人民當作「呆胞」看待的囂張態度。
三月15日下午一點，請大家跟牧師我一起上街來遊行示威，集合地點就在自由廣場的大門前。
——轉載自台灣東門基督長老教會網站
（http://www.eastgate.org.tw/wp/?p=610）
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學術會議 |
第八屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議
「印順導師之倫理關懷」暨「人間佛教與專業倫理」研討會
一、主 旨：
為紀念印順導師圓寂四週年，並促進「人間佛教」理念之弘揚，以及印順導師佛學思想之研修，爰舉辦第八屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議——新書發表會／「印順導師之倫理關懷」暨「人間佛教與專業倫理」研討會。
二、說 明：
（一）民國九十四年六月四日，佛教界與學術界共同尊敬的印順導師，以一○一歲高齡，安詳示寂。九十八年六月四日，是印順導師圓寂四周年紀念日。為緬懷導師恩澤，推廣導師思想，弘揚人間佛教，主辦單位將於五月三十日至三十一日（週六、週日），在玄奘大學舉辦第八屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議：新書發表會／「印順導師之倫理關懷」暨「人間佛教與專業倫理」研討會。
（二）本次主題有三：
1.「印順導師之倫理關懷」：以印順導師思想、著作、行誼中之倫理關懷為主。
2.「人間佛教與專業倫理」：人間佛教之僧團或教團倫理、人間佛教各種志業（如醫療、教育、文化、慈善志業）所涉及之專業倫理。
3.與印順導師其人、其事、其思想學問相關之主題研究。
（三）召開本學術會議之要旨有三：
1.佛教界與佛教學界以文會友，切磋琢磨，研究並推展印順導師思想與其人、其事，作為對一代大德圓寂周年的虔誠紀念。
2.逐年累積研究成果，讓「印順學」與「佛教倫理學」的學術資料庫更形豐富。
3.佛教學者與弘揚印順導師「人間佛教」思想的佛門弟子，藉此因緣共聚一堂，交換意見。
三、主辦單位：玄奘大學宗教學系、財團法人弘誓文教基金會
四、承辦單位：玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院
五、贊助單位：新竹市法源講寺、台南市竹溪禪寺、財團法人印順文教基金會、財團法人妙雲蘭若、台南妙心寺
六、活動時間：98年5月30日、31日（周六、日）
七、活動地點：玄奘大學圖書資訊慈雲廳、善導活動中心聖印廳
八、活動議程：
（一）開幕典禮（98年5月30日上午9:00∼9:40）
（二）專題演講：
☉第一場（98年5月30日上午10:20∼11:20）
主講人：王本榮教授（慈濟大學校長）
講 題：人間佛教理念下之生命科學教育
☉第二場（98年5月31日上午9:00∼10:00）
主講人：王雷泉教授（上海復旦大學宗教研究所教授兼所長）
講 題：海峽兩岸「人間佛教」之現況、前景與瓶頸
（三）新書發表會（共發表五部新書）
☉第一場（98年5月30日上午11:20∼12:10）
發表人：釋昭慧（玄奘大學宗教學系教授兼系主任）
題 目：《法與律之深層探索》論集
☉第二場（98年5月30日下午1:10∼3:00）
發表人：釋悟殷（佛教弘誓學院研究部教師）
題 目：印順導師《印度之佛教》勘訂與資料彙編
發表人：邱敏捷（台南大學國語文學系教授兼系主任）
題 目：印順《中國禪宗史》之考察——兼與胡適及日本學者相關研究的比較
☉第三場（98年5月31日上午10:30∼12:10）
發表人：侯坤宏（國史館纂修）
題 目：真實與方便——印順思想研究
發表人：釋清德（佛教弘誓學院教師）
題 目：《成佛之道》教材彙編
（四）論文研討會
☉「印順導師之倫理關懷」研討會：以印順導師思想、著作、行誼中之倫理關懷為主。
☉「人間佛教與專業倫理」研討會：人間佛教之僧團或教團倫理、人間佛教各種志業（如醫療、教育、文化、慈善志業）所涉及之專業倫理。
（五）綜合座談會（98年5月30、31日下午5:00∼6:10）
題 目：人間佛教之內修與外弘
引言人：傳道法師（台南妙心寺住持、中華佛教百科文獻基金會董事長）
見岸法師（高雄法印講堂住持、佛教弘誓學院高雄推廣部主任）
題 目：人間佛教之傳播志業與專業倫理
引言人：何日生教授（慈濟大學助理教授、慈濟基金會發言人）
葉樹姍女士（大愛電視台新聞部經理）
（六）閉幕典禮（98年5月31日下午6:10∼6:20）
九、備 註：
（一）兩日全程出席本次會議之來賓，將獲贈本屆新書發表會之昭慧法師、悟殷法師、清德法師、侯坤宏教授之新書。
（二）報名表格請向第八屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議籌備處函索，或以電話、傳真、電子郵件索取。亦可於佛教弘誓學院網站下載表格（http://www.hongshi.org.tw/mentor/reg8.doc），填妥後回傳：第八屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議籌備處（[email protected]）。
聯 絡 人：堅意法師（玄奘大學）、心宇法師（佛教弘誓學院）
聯絡地址：1.新竹市玄奘路48號 玄奘大學應用倫理研究中心
2.桃園縣觀音鄉大同村十一鄰121-5號 佛教弘誓學院
電 話：(03)5302255轉6025 應用倫理研究中心，(03)498-7325 佛教弘誓學院
傳 真：(03)498-6123 電子郵件：[email protected]
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學術會議 |
議 程 表（之一）
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中華民國九十八（2009）年5月30日（週六） |
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08:00∼09:00 |
報 到 |
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09:00∼09:40 |
開幕典禮 1.放映印順導師追思短片 2.恭請玄奘大學夏誠華校長、王鼎銘副校長、曾光榮副校長蒞會致詞 |
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09:40∼10:20 |
團體合照、茶點交誼 |
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10:20∼11:20 |
第一場專題演講 主持人 李瑞全教授 |
主講人：王本榮教授 人間佛教理念下之生命科學教育 |
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11:20∼12:10 |
第一場新書發表會 主持人 葉海煙教授 |
發表人：釋昭慧教授 《法與律之深層探索》論集 |
| 12:10∼13:20 |
午 餐 |
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| 13:20∼15:00 |
第二場新書發表會 主持人 藍吉富教授 |
發表人：悟殷法師 印順導師《印度之佛教》勘訂與資料彙編 發表人：邱敏捷教授 印順《中國禪宗史》之考察 ——兼與胡適及日本學者相關研究的比較 |
| 15:00∼15:20 |
茶點交誼 |
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15:20∼16:50 A：慈雲廳 |
第一場論文研討會
A：慈雲廳 主持人 丁 敏教授
B：聖印廳 主持人 林金木教授 |
發表人：張新民教授 從佛儒融會看印順導師的人間佛教思想 發表人：侯坤宏教授 印順法師的著作因緣 發表人：陳 平老師 淺談《印順法師佛學著作全集》 ——「大陸版」的編輯與出版 |
| B：聖印廳 |
發表人：卓遵宏教授 元亨寺以推動佛教教育落實人間佛教 發表人：林建德教授 印順學發展芻議 ——印順佛學走向國際之省思 發表人：如戒法師 印順法師對《中論24.18》的詮釋探討 |
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| 16:50∼17:00 |
休息十分鐘 |
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| 17:00∼18:10 |
第一場綜合座談會 人間佛教之內修與外弘 主持人 羅宗濤教授 |
引言人：傳道法師 引言人：見岸法師 |
| 18:10∼ |
晚 餐 |
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議 程 表（之二）
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中華民國九十八（2009）年5月31日（週日） |
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08:30∼09:00 |
報 到 |
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09:00∼10:00 |
第二場專題演講 主持人 黃清連教授 |
主講人：王雷泉教授 海峽兩岸「人間佛教」之現況、前景與瓶頸 |
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10:00∼10:30 |
茶點交誼 |
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10:30∼12:10 |
第三場新書發表會 主持人 李玉珍教授 |
發表人：侯坤宏教授 真實與方便——印順思想研究 發表人：清德法師 《成佛之道》教材彙編 |
| 12:10∼13:20 |
午 餐 |
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13:20∼14:50 A：慈雲廳 |
第二場論文研討會
A：慈雲廳 主持人 陳一標教授
B：聖印廳 主持人 張王黎文教授 |
發表人：性廣法師 《摩訶止觀》「四行三昧」的宗教意涵 發表人：黃夏年教授 再論印順法師與《華嚴經》的研究 ——以「方法論」和「修學歷程」為中心 發表人：賴賢宗教授 世親《成業論》中的業說之研究 |
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B：聖印廳 |
發表人：鄭維儀教授 比丘尼僧團在斯里蘭卡 ——以丹普拉比丘尼僧團為例 發表人：林蓉芝女士 論當代教團對人間佛教與專業倫理的實踐 與推廣 發表人：宣 方教授 音調未定的現代性 ——歷史丕變中的「新佛教」敘事 |
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14:50∼15:20 |
茶點交誼 |
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15:20∼16:50 A：慈雲廳 |
第三場論文研討會
A：慈雲廳 主持人 黃運喜教授
B：聖印廳 主持人 游祥洲教授 |
發表人：呂勝強老師 印順導師對於中國佛教復興之懸念探微 ——以義學為主 發表人：徐 弢教授 印順導師眼中的佛教中國化 發表人：江燦騰教授 從解嚴前到解嚴後 ——戰後印順導師的人間淨土思想在臺灣 的變革、爭辯與分化發展 |
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B：聖印廳 |
發表人：德涵法師 論佛教戒律的對話倫理 發表人：程進發教授 人間佛教之生態復育倫理學觀點 發表人：印隆法師 試論《成佛之道》雙語科判 ——於數位時代之教育運用與數位倫理觀 |
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16:50∼17:00 |
休息十分鐘 |
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17:00∼18:10 |
第二場綜合座談會 人間佛教之傳播志業與專業倫理 主持人 盧蕙馨教授 |
引言人：何日生教授 引言人：葉樹姍女士 |
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18:10∼18:20 |
閉幕典禮 玄奘大學文理學院季旭昇院長主持 |
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18:20∼ |
晚 餐 |
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學術會議 |
主持人、發表人、主講人、回應人、引言人名冊
大會致詞
夏誠華教授（玄奘大學校長）
王鼎銘教授（玄奘大學副校長）
曾光榮教授（玄奘大學副校長）
季旭昇教授（玄奘大學文理學院院長）
會議主持人（依姓氏筆劃排序）
丁 敏教授（政治大學中國文學系教授）
李玉珍教授（清華大學中國文學系副教授）
李瑞全教授（中央大學哲學研究所教授兼所長）
林金木教授（玄奘大學宗教學系副教授）
張王黎文教授（輔仁大學英國語文學系副教授兼進修部英文系主任）
陳一標教授（玄奘大學宗教學系副教授）
游祥洲教授（佛光大學宗教學系副教授）
黃清連教授（玄奘大學歷史學系教授）
黃運喜教授（玄奘大學宗教學系教授）
葉海煙教授（長榮大學哲學與宗教學系教授兼系主任）
盧蕙馨教授（慈濟大學宗教與文化研究所教授）
藍吉富教授（中華佛教研究中心研究員）
羅宗濤教授（玄奘大學中國語文學系講座教授）
專題演講主講人（依姓氏筆劃排序）
王本榮教授（慈濟大學校長）
王雷泉教授（上海復旦大學宗教研究所教授兼所長）
新書發表人（依姓氏筆劃排序）
邱敏捷教授（台南大學國語文學系教授兼系主任）
侯坤宏教授（國史館纂修）
釋昭慧教授（玄奘大學宗教學系教授兼系主任）
釋悟殷法師（佛教弘誓學院研究部教師）
釋清德法師（佛教弘誓學院教師）
論文發表人（依姓氏筆劃排序）
江燦騰教授（北台技術學院通識教育中心副教授）
呂勝強老師（印順文教基金會推廣教育中心主任）
卓遵宏教授（國史館前纂修兼主任秘書、東吳大學歷史研究所教授）
林建德先生（慈濟大學宗教與文化研究所助理教授）
林蓉芝女士（中華佛寺協會秘書長）
侯坤宏教授（國史館纂修）
宣 方教授（中國人民大學宗教學系、佛教與宗教學理論研究所教授）
徐 弢教授（武漢大學哲學學院宗教學系副教授）
陳 平老師（北京中華書局哲學編輯）
張新民教授（貴州大學人文學院教授、中國文化書院教授兼院長）
程進發教授（ 靜宜大學通識教育中心助理教授）
黃夏年教授（中國社會科學院世界宗教研究所編輯室主任）
鄭維儀教授（玄奘大學宗教學系助理教授）
賴賢宗教授（台北大學中國語文學系副教授兼系主任）
釋印隆法師（法鼓佛教學院碩士生）
釋如戒法師（玄奘大學宗教學碩士、佛教弘誓學院研究部教師）
釋性廣法師（佛教弘誓學院院長、東吳大學哲學系兼任講師）
釋德涵法師（佛教弘誓學院教師、妙雲蘭若印順導師紀念館館長）
座談會引言人（依姓氏筆劃排序）
何日生教授（慈濟文發處主任暨發言人）
葉樹姍女士（大愛電視台新聞部經理）
釋見岸法師（高雄法印講堂住持、佛教弘誓學院高雄推廣部主任）
釋傳道法師（台南妙心寺住持、中華佛教百科文獻基金會董事長）
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訊息託播 |
玄奘大學98學年度碩士班暨碩士在職專班招生
探索真理 擴大視野 培養多元知識時化的人文氣質
◎特色與優勢：
1.立足佛教, 放眼世界各大宗教
2.沒有宗教偏見, 堅持學術中立
3.師資陣容堅強, 專業涵蓋各大宗教與學術領域
4.培養理性思考, 同理關懷與堅毅實踐的生命特質
5.小班教學, 師生互動良好
6.外籍學生多元, 最具國際視野
7.專業圖書資源豐富
8.硬體設備新穎齊全
9.校園風景優美, 鳥語花香, 適合學習的好環境
10.位在科技大城新竹市，民風淳樸, 生活品質高
◎專任師資：
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教師 |
職級 |
最高學歷及學位 |
學術專長 |
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黃運喜 |
教授 |
文化大學史學博士 |
宗教史地領域、佛教史、寺觀志研究 |
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釋昭慧 |
教授 |
台灣師範大學國文系學士 |
倫理學、佛教戒律學、唯識學、中觀學、原始佛教、部派佛教、天台學 |
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釋慧嚴 |
副教授 |
日本京都佛教大學東洋史博士 |
日本史、明清中國佛教史、台灣佛教史、彌陀淨土學、印度初期大乘佛教研究 |
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林金木 |
副教授 |
文化大學哲學博士 |
宗教哲學、西洋哲學史、理則學 |
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根瑟•馬庫斯 |
副教授 |
德國哥廷大學漢學博士 |
宗教學、佛教領域、梵文 |
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陳一標 |
副教授 |
文化大學哲學博士 |
唯識思想、如來藏思想、部派佛教、梵文、佛學日文 |
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鄭弘岳 |
助理教授 |
台灣大學社會學博士 |
宗教社會學、宗教衝突、宗教組織 |
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鄭維儀 |
助理教授 |
英國倫敦亞非學院宗教學博士 |
性別與宗教、宗教與全球化、宗教英文 |
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鄭月裡 |
助理教授 |
政治大學民族學研究所博士候選人 |
宗教學、伊斯蘭領域、宗教人類學 |
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蔡翊鑫 |
助理教授 |
香港珠海大學中文博士 |
道教學、民間信仰、宗教文學 |
◎考試資訊：
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招生學制 |
碩士班 |
碩士在職專班 |
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考試科目 （科目配分比例待確認） |
筆試 1.國文（20%） 2.宗教學概論（40%） 3.宗教思想（40%）（分佛教、綜合宗教二組選考） |
一、筆試 1.宗教學基礎知識綜合測驗（25%） 2.宗教思想綜合測驗（分佛教、綜合宗教二組選考）（25%） 二、口試（15%） 三、資料審查（35%） |
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簡章發售 |
98年2月23日 |
98年3月2日 |
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考試日期 |
98年5月2日 |
98年5月30日 |
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報名日期 |
通信報名：98.3.23~98.4.10 現場報名：98.4.15~98.4.17 |
通信報名：98.4.13~98.5.15 現場報名：98.5.16~98.5.17 |
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