|
本 期 目 錄 |
師生動態 ■
佛誕運動•十年有成－－第100期《弘誓雙月刊》編輯室報告
「印度佛教思想史」專題研討十日談•親沁阿含清涼法雨 ■
「阿含經講座」MP3出版訊息 ■
98學年度選讀生招生啟事／高雄推廣中心招生啟事 ■
《成佛之道》教師研習營招生啟事／《玄奘佛學研究》徵稿啟事 ■
205
2009年8月19日
|
師生動態 |
師生動態
大愛新聞報導澎湖縣政府為設澎湖博弈特區，用盡一切手段。（照片轉載自大愛新聞網站）
大愛新聞報導開放賭博將導致無數幸福家庭破碎。（照片轉載自大愛新聞網站）
98.7.30 天主教修會聯合會正義和平組召集人吳偉立神父（左二）、中和天主聖母堂代理主任周戎神父（左三）、總主教公署黃筱雯秘書（左一）三人蒞臨本院，與昭慧法師就8月27日之宗教會談各項細節進行確認。
98.7.31 於嵐園召開《玄奘佛學研究》責任編輯小組會議。
98.7.30
•澎湖縣政府即將於九月舉行博弈公投。是日上午9點，慈濟大愛電視台記者趙德瑤、鄧及敦至玄奘大學宗研所訪問昭慧法師對此之看法，並表示：證嚴上人對此也甚表關切，擔憂如果博弈條款一但通過，對於澎湖整個生態與人文環境無疑是一項浩劫。（大愛電視針對博弈議題製作系列報導，敬請上網閱覽：7/27-31專題「骰子啟示錄」）
•訪談結束，昭慧法師出席玄奘大學新舊任校長交接典禮。原任校長夏誠華教授受到中原大學禮聘，故由公管系林博文教授出任代理校長半年。董事會將於半年內組成校長遴選委員會，遴聘新任校長。
•上午，心謙法師、傳法師父赴新竹市立生命紀念園區，與校友會會長定持師父、研究部校友定如、融德師父會合，參加莊玉真居士的公公楊炳煌老居士之公祭。
•為了8月27日天主教洪山川總主教將率領修女、神父來院，就「宗教與社會正義」主題進行宗教交流，是日下午3點，天主教修會聯合會正義和平組召集人吳偉立神父、中和天主聖母堂代理主任周戎神父、總主教公署秘書黃筱雯三人蒞臨本院，除了參觀會談場地無諍講堂，並與昭慧法師商討會談題目、流程、人數，就各項細節進行確認。心謙、傳法、明一師父亦列席在側，會後立即分頭進行籌備工作。
•晚上，林學霆、潘雅惠伉儷與家屬、共修會楊美蘭居士等人來院，為林學霆師兄的先父林春光老居士往生三七參加晚課共修、祈福迴向。由於7月26日林老居士的公祭典禮當中，特別將告別式場的懸樑正中，留作學院輓聯懸掛之處，其餘所有政治人物的輓幛，一律置於式場兩邊。卻因知客一時疏忽，致令本院輓幛無法及時送達，告別式場正中缺了輓幛。昭慧法師聽聞此事之後，立即致電表達深切歉意，並撥冗主持本日晚間的共修，向會眾開示五蘊無常之法，祝願林春光老居士佛光接引、往生淨土。
98.7.31
•下午，昭慧、性廣法師到台北馬偕醫院探視一位虔誠護法的女居士，並教她身念處與慈心禪，在場探病的居士們聞之亦深感受用，法喜非常。
•下午，於嵐園召開《玄奘佛學研究》責任編輯小組會議。自本期（第12期）開始，玄奘學報將向國科會申請成為優良期刊，事前的編審作業必須更為審慎，因此組成責任編輯小組，由七位同學：執行編輯堅意、美編明一、心皓、心宇、道蔚、耀行師父及江曉音（英文編校）擔任責任編輯。今日第一次的小組會議，由執行編輯傳法師父為大家說明優良期刊評量標準及編輯體例，每期每人負責一篇，檢查是否符合優良期刊評量作業要點之規定、格式是否符合本學報之編輯體例。
98..8.1
•長老教會公報記者林宜瑩到玄奘大學訪問昭慧法師，對於澎湖舉辦博弈公投的看法。法師表示：「澎湖地方政府降低博弈公投門檻，不管投票有多少人，投票有過半贊成即讓博弈通過，此舉有違反母法公民投票法，反賭聯盟除了要求大法官釋憲之外，也會向監察院遞交陳請書，要求徹察澎湖縣政府違法亂紀的行為。」法師也坦言：「現在行政、立法、司法都由執政黨控制，而監察院長王建煊因身為基督徒，曾公開表態反賭，反賭聯盟方能循此途徑訴求，否則實在很難透過政府體制內管道來進行。」（詳見《台灣教會公報》2997期林宜瑩撰：博弈無法帶動澎湖觀光）
98..8.2
•本日，昭慧法師到苗栗高中，為玄奘大學宗研所推廣學分班授課。
•關懷生命協會專員王萱茹與大專動保營的小組長來院，在嵐園舉行大專動保營籌備會議，並跟師父們學習出坡打掃的工作內容，以及如何操作投影機及音響等教具。
98.8.4
•上午，昭慧法師到玄奘大學參加管考會議。
98.8.5
•上午11點，昭慧法師到玄奘大學參加新人事佈達會議。下午參加待觀察系所評鑑會議。
98.8.6
•長期護持學院的志工陳魏碧蓮因膽結石開刀，住進林口長庚醫院，是日上午，學眾們在監院心謙師父的帶領下，前往醫院探望碧蓮。
98.8.7 嘟嘟貓受困陂崁數日，被昭慧法師發現、德發救出。瘦了一圈，已不若往日那般豐腴。（檔案照片）
98.8.7
•莫拉克颱風登陸臺灣前夕，學眾們分工合作進行防颱準備。昭慧法師也趁著颱風假日賺得的空檔，巡視校園的各項防颱工作，注意到狗狗貓貓的安全問題，大家共同將八隻狗移到景英樓側邊欄舍以避颱風。傍晚，法師與德發行至竹溪橋頭時，聽到微弱又焦急的貓叫聲，心裡突然閃過一念：「會不會是幾日未見的嘟嘟？」
原來，學院收留的幾隻小貓，因平日放養慣了，各有各的棲息之處，常有失蹤個三、四天又再度出現的情況。當時嘟嘟已經三天未見蹤影，而颱風前夕，所有的貓都回來了，唯獨嘟嘟還沒回來。早上同學向法師報告此事，大家心裡不免擔心。（嘟嘟是學院的「知客貓」，只要有客人來到，就一定會看到牠的蹤影，很得大家的疼愛）
當時法師正經過竹溪橋，聽到橋下發出的喵叫聲，懷疑很可能是失蹤的嘟嘟，德發立刻冒著強風吹襲的危險，尋聲攀下大圳陂崁查看。發現嘟嘟竟然身陷陂崁的水泥裂隙中，頭下腳上夾在裡面，不知已經受困多久了。於是德發學長努力伸直手臂，抓住嘟嘟的腿，把它拉了出來。
脫困的嘟嘟緊緊扒在法師的肩上不肯下來，同學趕緊端來食物與飲水，嘟嘟立刻狼吞虎嚥吃將起來，讓人看了很是心疼。還好在颱風來之前及時救出嘟嘟，否則下場不敢想像。
•原訂明日放榜的大學指考，提前於今日放榜，玄奘大學宗教學系今年招生狀況良好，五月間，12名申請入學名額，業已滿額，再加上指考分發12人，總招生率達80%，排行全校第四。
98.8.8
•莫拉克颱風登陸臺灣，帶來的超大豪雨重創南臺灣，八八水災災情慘重，是幾十年來最為嚴重的水患。
98.8.9 舉行共修法會，昭慧法師開示。
98.8.9 反賭聯盟於嵐園開會，昭慧法師先帶領參觀導師紀念室（右起：葉智魁、陳曼麗、昭慧法師、何宗勳）。
98.8.9 在法印樓三樓禪堂合影留念（左起：何宗勳、葉智魁、陳曼麗、昭慧法師、潘翰聲暨小女兒、周瑾珊）。
98.8.12 本院獲桃園縣公益寺廟認證最高榮譽「金質獎」，朱立倫縣長授贈獎牌、獎狀，由監院心謙師父代表受獎。
98.8.12 「金質獎」獎牌。
98.8.13 莫拉克颱風重創南台灣，屏東高樹鄉司馬村水淹全村，心謙、傳法師父驅車載運物資前往救助。
98.8.9
•上午舉行每月一次的共修法會，是日適逢觀音菩薩誕辰，因此雖是颱風天，前來參加共修的信眾不減反增。當誦唸普門品中的偈頌時，法師領眾四句一拜，以動靜交替的方式誦經、禮拜，大眾咸感法喜。佛前大供結束，法師針對普門品中「常念恭敬觀世音菩薩」的經文，開示有關念力與感應的佛法正見。最後領眾迴向：祝願莫拉克颱風受災民眾，蒙諸佛慈光庇蔭，生者能盡速度過災難陰影，亡者安渡於淨土的彼方。
•正當共修之時，詮發營造公司的前副總涂豐昌、賴秀琴伉儷，帶著閒雲文藝創作坊的曾三彬、徐愛維伉儷，前來學院參觀校舍，中午並與昭慧法師一起進用中餐，他們非常欣賞學院的校舍規劃，打算將來在平溪建別墅時做為參考。
•下午3:30，反賭聯盟的社運夥伴──葉智魁、陳曼麗、何宗勳、潘翰聲及小女兒、以及協會專員周瑾珊（擔任聯盟執行秘書）等人來到學院，與昭慧法師商討如何因應澎湖博弈公投。昭慧法師先帶領他們參觀校舍及導師紀念室，此時吳建國來到，一行人便至嵐園開會，到晚上用完餐才歡喜離去。
98.8.10
•時常一通電話就到、長期幫學院校稿的道尉師父令慈陳李壬妹老居士，在家中安詳往生，享年91歲。上午，監院心謙師父率領學眾心宇、心瑞、果定、心慈、心皓師父等六人，前往道蔚師父家中為其誦經助念。
98.8.11
•大學指考招生8月7日放榜，因此玄奘大學接連在11日至13日舉行一連串的會議，討論本年度的招生狀況，以及因應少子化衝擊的招生策略。是日上午，昭慧法師先是出席管考會議。
98.8.12
•本院申請桃園縣政府98年度「公益寺廟認證」，獲得最高榮譽「金質獎」。上午9:00，桃園縣政府舉行頒獎典禮，由監院心謙、教務主任傳法、學務主任明一師父代表出席，由朱立倫縣長授贈獎牌、獎狀。今年共有145所佛道教寺廟接受評鑑，獲頒「金質獎」的三個單位之中，本院是唯一的佛教單位，另外兩個單位是一貫道的中壢天德堂、龜山基礎忠恕道院。接著10:00，在六樓會議廳舉行公益寺院宣傳手冊第一次協調會，縣政府將統籌印製中英文宣傳手冊，放置於國際機場、各縣市旅遊中心，向社會大眾推薦值得參訪的寺廟。
•上午，昭慧法師赴玄奘大學出席學術主管會議，由代理校長林博文主持。下午，出席招生委員會會議。
•下午5點，馬來西亞佛教青年總會副會長侯源章、全國理事李興保、總祕書薛振榮、副總祕書鄭素婷一行8人，至玄奘大學宗教學系參訪，昭慧法師與黃運喜教授接待參觀校園、介紹環境，之後黃教授帶他們到新竹城隍廟享用著名小吃。
•莫拉克颱風重創南台灣，是日下午，本院專修部校友融慎師父來電告知：所居住的屏東縣高樹鄉司馬村因為新豐堤防潰堤，導致水淹全村，無一倖免，受創嚴重，村民緊急撤離到國小避難，懇請學院提供援助。院長性廣法師知悉，裁示捐助10萬元及睡袋、毛毯。於是住眾在晚間靜坐結束之後，一起將物資搬上車子，翌日由傳法、心謙師父開車南下送到司馬村。其他同學也想一同前去救災，但由於物資將車子塞得滿滿，已沒有空位了，因此只能在內心虔誠祝禱，受創的災民早日撫平創傷、恢復家園。
98.8.13
•凌晨5點，傳法、心謙師父運載救援物資，南下屏東高樹鄉司馬村，約中午11點左右抵達融慎師父的三學精舍。一路上見到颱風豪雨肆虐後的殘破景象，而司馬村淹水剛退、滿地泥濘，災民在國軍協助下，正在重整家園。融慎師父帶著傳法、心謙師父拜訪村長黃明山，捐贈睡袋、毛毯等物資。本院是第一個來司馬村關懷的團體，因此村長非常感恩。正在此時，又開始下著大雨，荖濃溪傳出再次潰堤的危險、村民必須再次撤離，於是村長又匆忙前去巡視村里，融慎師父也打算去屏東市暫住。離開之前，融慎師父帶著傳法、心謙師父去慰問村民，村民們看到師父們於風雨中來到，非常感恩，紛紛一吐受災之苦，感恩師父的關懷與幫助。
隨後師父們便離開司馬村前往屏東市，到慈濟屏東分會拜訪法明師父。法明師父是本院專修部第一屆畢業生，長年駐於慈濟屏東分會，這次八八水災中屏東受創最為嚴重，慈濟分會站在第一線上，每天準備一萬多份便當救濟災民，籌組志工前往災區救災。
法明法師百忙之中，撥冗熱誠接待融慎、傳法、心謙師父，還現煮熱咖啡、準備便當水果，好讓回程時車上使用。由於天色已晚，傳法、心謙師父未做久留，傍晚6點左右告辭離去，驅車北返學院。
•上午10點，昭慧法師赴玄大參加臨時校務會議。下午到苗栗高中為玄奘大學宗研所推廣學分班授課。
98.8.14
•上午，昭慧、性廣法師至陽明山黃公添印老居士家中，於其靈前上香致意。黃老居士於1945年創立三光儀器行，是廣欽老和尚早年的皈依弟子，也曾任台北普濟寺的董事長。黃老居士不畏部分董事黨同伐異、勾心鬥角之惡劣生態，堅持護持正法，故全力護持時任住持的性廣法師。其後部分董事運作改選董事長，性廣法師見長者遭到排擠，乃毅然提出辭呈。因此學團師生對黃董事長的義行，十分欽敬。
•隨後，昭慧、性廣法師應高銓德、高李瑞瑛伉儷之邀，至其位於陽明山的家園，性廣法師並向瑞瑛居士講授身念處的初階觀法。
98.8.17
•上午，性廣法師率心謙、傳法師父至善導寺，參加玄奘大學第七屆董事會第二次會議。
98.8.18 融慎師父（右二）率家屬來院，與昭慧法師（右三）於嵐園茶敘。
98.8.18
•上午11點，融慎師父率家屬傳覺居士、張琲昕等一行六人，來院拜訪昭慧、性廣法師，常住師父準備豐盛的午齋款待。融慎師父對於學院於風雨中百里疾馳提供物資救助司馬村，代村民表達萬分感恩之情，並表示，由於慈濟已每戶發放慰問金，因此她會將學院的捐款拿來購買電鍋，贈與需要的村民。下午，印純師父帶他們參觀附近蓮園，之後再到新竹法源講寺參訪，晚上回院掛單一宿，翌日上午10點告辭離去。
98.8.19
•上午，院長性廣法師率心瑞、心謙、心慈、心皓師父至台北第二殯儀館，參加黃添印老居士告別式，於其靈前上香致祭。性廣法師曾住持普濟寺，當時台北推廣部借普濟寺場地上課，因此當天的告別式，也有二十多位台北推廣部的老學員參加。
|
本院近訊 |
佛誕運動 十年有成
──第100期《弘誓雙月刊》編輯室報告
釋傳法
《弘誓雙月刊》第100期封面。
《弘誓雙月刊》發刊百期
《弘誓雙月刊》創刊至今，倏忽已十七年，本期適逢發行第一百期，真是值得慶喜！
十多年來，《弘誓雙月刊》一本初衷——以不即世間不離世間的大乘佛法，充實人間佛教的思想論述，並見證著當代人間佛教菩薩行者的典範。雖然這些論述與行動，難免引生教界或社會的爭議，但這樣另類的學團，一路行來也並不孤獨，本刊謬承海內外教界與學界之支持與肯定，竟能持續百期而不中輟，即為「德不孤，必有鄰」之顯證。
近年來，佛學研究蔚然成風，佛教刊物多不勝數，各擅勝場。然而，一份刊物能否持續發行，除了內涵、稿源、經費與人力，讀者需求也是一大因素。因此，本刊刊齡得以長達十七年、持續發行百期，除了感恩師長率領的編校團隊，亦誠心感恩各界方家惠賜鴻文佳作，增加本刊的思想內涵。尤感恩幕後英雄——龍岡印刷董事長趙鈞震居士，在緊迫的出刊時間壓力之下，作本刊最堅強的後盾。當然，更要感恩讀者們的肯定與支持，這才是讓這份刊物持續發光的最大動能。
佛誕運動，十年有成
本期《弘誓雙月刊》以佛誕運動之回顧與成效作為主題。民國88年，昭慧法師與一些青年法師，禮請諸山長老法師共同發起「佛誕放假運動」，後更與沈智慧立委合作，爭取佛誕放假，經過一連串的協商、折衝、連署、請願等努力，終於獲得207位立法委員的連署提案，讓佛誕成為台灣第一個國定宗教紀念日。
運動成功至今，正好十年。今年5月10日，慈濟、佛光、法鼓三大教團不約而同於台北市三大地標──總統府、國父紀念館、中正紀念堂舉行盛大慶典，接連幾場數萬人的浴佛集會，冠蓋雲集、盛大熱烈，成為翌日各大報社的頭版頭題。「佛誕運動，十年有成」，這讓十年前跟隨師長四處奔忙的我們，深受感動！
當日，大愛電視台全球同步轉播，製作一系列的特別報導，並邀請昭慧法師接受訪談。法師說道：
對於佛誕放假一事，長期以來，我有很深的感觸。在臺灣，基督徒人數不及佛道教，但是社會上普遍都在慶祝聖誕節，而且那天還可以放假。可是，佛誕日卻沒有放假。久而久之，佛誕就變成專屬老人、家庭婦女參加的節日了。對於這種情況，我很有危機感。
好幾次，我想要掀起佛誕放假運動，後來，正好遇到2000年總統大選，那是一個很好的發動時機。於是，我就找了自圓法師、淨耀法師、蓮懺法師、自性法師等幾位青年朋友，大家一起促成一個驚天動地的佛誕節放假運動。經過了長期的努力，佛誕才成為國定紀念日；而且是堂堂正正，第一個國定的宗教節日。
雖然成為國定節日，可是佛誕節依舊沒有被社會注意。今年，我非常感動，看到證嚴法師非常用心，促成慈濟人在中正紀念堂舉行這麼盛大的、全球都矚目的浴佛大典，讓臺灣社會非常的感動。當年推動佛誕放假，如今十年有成。大家的辛苦沒有白費，這讓我非常地感恩。
佛誕放假運動，是當代佛教一項重要而成功的社會運動。這一代的佛弟子，共同在台灣佛教史上，締造了「佛誕成為國定紀念日」的光輝歷史。因此，本刊特將昭慧法師〈佛誕放假運動始末〉一文，分上、中、下逐期刊出（總長46萬餘字）。該文以演講錄音謄繕修潤而成，法師以一介當事人立場來陳述運動始末，非常真切而感人。讀者藉此可回顧運動過程，從而對當代台灣的佛教生態與政教關係，有著更深刻的理解與思考。
人間佛教的內修與外弘
本期亦刊出第八屆印順導師思想學術會議的兩篇座談會引言，第一篇是傳道法師的〈建構人間佛教的修行藍圖──談人間佛教的內修與外弘〉，第二篇是見岸法師的〈菩薩道上以法相印——法印講堂的經驗分享〉，兩位法師分別是台南妙心寺、高雄法印講堂的住持。傳道法師撰文闡述人間佛陀教法的輪廓，從而建構現代學佛者所應遵行的人間佛教的修行藍圖。法師苦口婆心，呼籲真誠的佛弟子，無論出家、在家，不應昧於眼前佛教的表面榮景，而應致力於佛法真義的闡揚與行踐。見岸法師則以法印講堂十年來的法務活動歷程，分享小型道場弘揚「人間佛教」的過程，以及實踐「人菩薩行」、帶領信眾邁向成佛之道的經驗與心得。兩位法師在傳統中逐漸走出一條人間佛教的實踐道路，堪稱為人菩薩行之典範。
之後的數篇文章，是關於學院在7月接連舉辦的兩場專題講座，7月6日至15日悟殷法師主講的印度佛教思想史專題講座，以及7月19日至26日昭慧法師主講的阿含經研修營，前者有50位、後者有72位學生聽講。
阿含講座因人數眾多，因此選在無諍講堂上課。無諍講堂首度舉行講經盛會，講的是阿含勝法，當昭慧法師講到佛陀金言「我不與世間諍」的深義之時，置身無諍講堂，倍感因緣殊勝！坐在寬敞明亮的講堂、享用著嶄新的教學設施，於此聆聽授課法師的甘露法語，真是人生的一大享受！由於學生們學習興致高昂，咸感獲益匪淺，因此本刊主編特向聽課學生邀稿，與讀者朋友們分享學習心得與法喜。
經過兩個多星期的策劃與編校，《弘誓雙月刊》第一百期即將發刊面世，主編才疏學淺，疏陋之處在所難免，尚祈讀者朋友們不吝指正為荷！
◎《弘誓雙月刊》第100期全文將於近期上網，敬請讀者至弘誓網站閱覽。
|
古仙人道 |
「印度佛教思想史」專題研討十日談
釋耀行
98.8.25 耀行師父於阿含研修營中代表第二組上台報告。
2009年7月6日至15日，學院在新落成的瑩恩樓教室舉辦「印度佛教思想史」專題研討。主講老師是治佛教史學有專攻的悟殷法師。我從2002年初到學院參加暑期課程，由《印度之佛教》、《中國佛教史》、《部派佛教》一路聽來，既為佛法在歷史演變中的絢麗多姿而稱奇，又為主講老師優遊於其中的嫺熟而折服。這一系列課程皆以印公導師的著作為教材，在老人的筆下，我們跟隨他漫步在歷史的故道，傾聽先賢的吟誦，樂而忘返。今年要研讀的《印度佛教思想史》，更是從思想的流變中一睹法義的延續，在論師們智慧的激盪中，體證無常、無我的真諦。
一、按圖索驥
展開「印度佛教史略地圖」，摩竭陀、波羅奈、華氏城……，一個個熟悉的地名躍然於紙上。悟殷法師的授課方式是——首先瞭解印度的地理環境，對照地圖講解概論，讓聽者對於佛法在印度的流布，有一個地域概念的認知。對這種認知，是不可有少許輕忽的。因為，如果你缺乏這樣的輪廓，未來講到部派佛教，你就會如墮迷霧，而不知其所以了。部派佛教雖然錯綜複雜，但如果以他們各自的化區作為切入點，再依導師「依蘊立我、依心立我」的思想脈絡，比較各個部派的異同，就能夠掌握其法理的特色。對照地圖你會發現一個有趣的現象，凡是地域相接的部派，他們無論是理論的闡述、還是行踐的部分，都有其相近之處。所以，熟悉地理環境的分佈，就是間接熟悉學派的開始。
對照地圖，也可以沿著佛陀的足跡，從降生、出家、學道、證道、轉法輪、涅槃，勾勒出佛陀在人間的悲智願行。我沒有去過印度，但從這些在經典中讀到的地名，似乎看到佛陀與弟子在樹下說法、在山邊靜坐，以及他們托缽的背影，是如此地親切，遠離了那種偶像式的神聖，直接體證法的清涼。地理環境對於修行方式的選擇也有其影響。例如北印度，因為是山區，氣候涼爽，宜於禪修，因此以禪觀見長的瑜珈師就興起於此。中國有所謂「仁者樂山，智者樂水」的說法，在印度也有相似的呈現。北方以篤行著稱，論義重辨異，所以論書不斷傳出；而南方近海，容易接受新事物，故而結集的經典蔚蔚大觀，浪漫瑰麗。
在一個個地名的轉換中，殷法師如述家珍，從佛陀在世的原始佛教，到部派、到大乘三系，讓初聽者應接不暇，久學者如晤故友。開啟了印度佛教思想的大門，讓我們有興趣再尋其源。
二、部派佛教
部派佛教就像是佛教的經院哲學，一向以艱澀、繁雜著稱。相信包括我在內的許多人，讀佛教史這一段時，因為不耐其煩，所以大都只知道部派的幾個名稱，就匆匆略過。當年的我就是這樣的想要避開，直接研讀隨後興起的唯識學。但思想的承續，不能因你的不耐，而做斷然的切割。當然，如果你僅僅是滿足於只瞭解唯識的幾個名相，還不足為慮。但是，想要進一步探詢「三界唯心、萬法唯識」的思想源頭，就必須上推到部派佛教。加之許多唯識的根本論典都有破他宗、以立自宗的論述（包括中觀的論典也有這樣的特色），即所謂「摧邪顯正」。但如果你不瞭解對方的思想，又如何能做這樣的比對。所以，因為讀不下去了，想要回頭補課，在這樣的迷茫中，有幸來到弘誓，讀到導師的《印度之佛教》，而得以聽聞悟殷法師的精彩詮釋。
對於部派佛教，悟殷法師是術業有專攻的。她讓大家在熟悉部派化區的同時，依導師「依蘊立我、依心立我」的思想脈絡，劃出「說一切有部」和「大眾部」兩大基本部派。爾後，由於思想上的分歧，部派再次的分裂。每一個重新建立的部派，在思想的承續上，都有過去所在部派的痕跡，但同時又有自己新的創發，在這樣的相拒相攝中，形成了各自獨立的思想。因此，掌握了部派思想的異動，就能清晰的分辨出他們的所屬，避免了彼此的混淆。思想的差異，尤其是時間觀的不同，故論師的佛陀觀、業力觀都有差別。法師將之歸納為：「只要能掌握伴隨著不同時間觀而發展的幾個關鍵思想，去理解部派論義，必能收到事半功倍的效果。」而時間觀的安立，就是為了解決有情業果相續、生命緣起的問題。所以看似複雜的往復論辯，並非文字的戲論，而是論師們探索真理，嘉惠後學的拳拳悲心。
部派佛教上承原始佛教，下接大乘佛教，可以說是跨越聲聞佛教到大乘佛法的橋樑，後期開展出的「大乘三系」，在部派的思想中都找得到它們各自的身影。因此，熟悉了部派論義，再接續研讀大乘佛法典籍，你就會有似曾相識的親切。
三、大乘三系
學佛以來，自詡好樂於法，有說法處，定興致勃勃的前往聽聞，當下雖有法喜，但由於說法者宗見不同，往往游離在——到底唯識究竟還是中觀究竟？是要一心研讀《華嚴》還是《法華》？或者乾脆「不立文字」但參話頭的迷茫中。跟他人分享佛法時，也是禪宗語錄夾雜祖師行誼，亦禪、亦淨、亦密的大融匯，難以覺察是思想的混沌，還津津自喜為廣學多聞。直到親近昭慧法師，接觸到導師的思想，研讀完《成佛之道》之「大乘不共法」中大乘三系的判教，才真正跳出了宗見的情結，清楚的知道了大乘經典的思想所屬。爾後再聽他人講解，大概就能判斷出他的思想是傾向於三系中的哪一系了。
此次講座，大乘三系的詮釋是其中的重頭。悟殷法師嫺熟各系的思想，不但清楚點明各自的特點，而且與它系做縱橫的比對，讓聽者能夠知己、知彼。例如：就著「清淨法」的主客身份，法師分析了唯識體系與如來藏體系的不同認知。如來藏體系認為：有情眾生是「自性清淨，客塵煩惱所染」；而唯識體系卻認為淨心種子是「最清淨法界等流正法聞熏習」。因此，如來藏體系將煩惱當成客，自性是本自清淨的；而唯識體系卻認為，眾生無始以來都是雜染的，淨心種子是從外——「最清淨法界等流正法聞熏習」而來，在主與客的位置上剛好相反。透過各系自宗認同的典籍來做彼此的比對，就可以避免各說各話的缺失。
因為自己出家以來，有因緣接觸唯識學派。而此次課程，殷法師對於唯識學派的產生和發展都作了細緻的分析，讓我獲益頗多。從部派佛教中，經部的「種子熏習」說，到後來的「一能變」、「三能變」思想的演進，從中可以看到學派思想，如何從開端的簡潔到後期的縝密。在聽講的過程中，釐清了過去學習唯識學的許多盲點，抓住了唯識學發展的主幹，能夠將不同時期的思想分門別類，讓自己在研讀典籍時，思路變得比較清明。
在大乘三系的講解中，殷法師特別比較了被稱為大乘兩大車輪的中觀和唯識。兩大學派成立迄今，「空有之爭」給大家留下了深刻的印象。到底孰為了義？孰為不了義？法師沒有落入這個歷史的論爭話題，而是就著思想的源頭，去尋找兩大學系的根，瞭解到它們思想的本身就各出其門，方法論也自有所取。所以不是簡單的論高下，也不是中立的認為「 龍樹、無著兩聖一宗」。在這樣的學習過程中，自然跳出宗派的窠臼，回歸到以「三法印」研讀佛法的正軌。
四、結語
十天的課程嚴密而緊張，每一堂課，殷法師都進行得緊鑼密鼓。上課時不敢有少許的走神，否則的話，講到下面，你就會不知所言為何，如聽「天書」。殷法師還是一位特別認真的人，只要看到你上課長時間的「低頭沉思」，下來後，老師就會很關切的問你：「你剛剛好像有點精神不濟哦！」有次，我「剎那」的走神，也給老師抓個正著，慚愧之餘，想辦法，咖啡加精油，不讓自己有少許的不在狀況。
十天上完厚厚的440頁教材，殷法師事後告訴我們，她也很趕。因為《印度佛教思想史》這本書，重引證、重考據，是學術氣息非常濃厚的著作。面對我們這些非學術之人，講解者要如何在我們聽得懂的前提下，又不讓課程的品質縮水？這對講者功力的考驗，是不言而喻的。好在殷法師功力深厚，我們也還算可教，講座如期圓滿完成。最後要再次的感恩學院，開設如此精闢的課程，讓我們一洗所惑，也感恩周遭護持者的無私付出，更要感恩殷法師的傾囊所授。在這樣的法喜中，我們期待明年再聚。
|
古仙人道 |
親沁阿含清涼法雨
宗愍
98.8.26 各組報告完畢，昭慧法師作綜合講評與回應。
如入寶山，行囊滿載
近期有幸參加了弘誓學院的兩場講座。先是印度佛教思想史專題講座，悟殷法師清晰、生動地介紹印度佛教之起源與發展，中間的流變，乃至最後的衰落滅亡，包括各期、各派的根本學理及彼此之異同。接著第二場阿含經研修營，則釐清了我部份的困惑，更加肯定《雜阿含經》的重要性，確立自己未來該努力的方向。如此的豐收，讓我法喜滿溢，真的是「入寶山挖到寶了！」
這次的阿含研修營，課程安排不同於往昔，除了聽經，還有分組研討與禪修課程。昭慧法師以第一義悉壇、顯揚真義的《雜阿含經》「蘊相應教」為主：
1.每天以一、兩則阿含經中的小故事做為開場，個人認為這是法師的善巧。因為「蘊相應品」的內容，若沒有實修經驗，或是初修之人，可能會覺得很枯燥，故法師先以佛陀生平的小故事，讓大眾的心得以收攝。
2.主題圍繞在「蘊相應教」的法說、義說，亦貫穿「處相應教」、「四聖諦」、「緣起法」，顯示原始佛教「以有情為中心」的思想結構。
3.對於「色蘊」的解析，佐以《攝阿毗達摩》色法生起的四種因緣：業所生色、心所生色、時節所生色、食所生色之說明，藉以開顯「名色相依」而「以心為主導性」的業感緣起論。
4.講到《雜阿含經》中佛陀遊行弘化的地區時，也順帶說明佛法興起與印度的時代文明，顯出佛陀所揭示的「中道正法」的超越性。
5.漢譯《雜阿含經》是說一切有部所傳。經中，佛陀常告諸比丘正觀諸色，不應顧戀過去色、不應欣羨未來色，於現在色應厭、離欲、滅、寂靜，受、想、行、識亦復如是。其中有一部經說到三世蘊法之「有」，昭慧法師點出這即是說一切有部「三世實有、法體恆存」的思想與觀法。讓我們理解到，阿含經雖是原始佛教的聖典，而到底已是部派的誦本。
法師的善說、法說、義說、廣說，文句鏗鏘又有力，讓我們感到有如醍醐灌頂，更加體會「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」
體會六和敬僧團的殊勝
研修期間，學員大都全程住校，這讓我親身體驗到一個六和敬僧團的典範：
一、見和同解：學員們皆是為了聽聞純正的佛法──阿含經而來的。
二、戒和同遵：滅諍之法的實例現前，這是我學佛以來未曾見、未曾聞的。以往，我在其他道場中所見的多是：不自覺、不包容、不接受、不認知、不化解、不負責的惡性循環，絲毫不知佛法中有解決諍事的方法，其合理且嚴密，堪為當今司法的參考。
每個人都希望得到尊重，卻往往忘了要尊重別人，這是許多糾紛產生的原因。認錯並不可恥，可恥的是沒有面對過錯的勇氣。寬容不僅是美德，更重要的是，給犯錯的人一個重新獲得清淨的機會。所以，戒律不是束縛，而是保障行者的福德與修道資糧。
三、利和同均：在這裡的行、住、坐、臥、飲食等，僧俗四眾弟子一律平等。記得心瑞師父曾告訴我，昭慧法師經常告誡他們：「刻薄成家，理無久享。」所以常住師父們總是盡心盡力地服務，把最好的拿出來供養來此就學的四眾弟子，每天的菜色都色香味俱全，實在令我們感動又感恩。
四、身和同住：來自四方的四眾弟子，無論是出坡、上課、研討、運動、禪修、或是在寮房，均是一片詳和。德行法師還形容他們的出坡：「起初就像苦力坡，隨後變成有力坡，再來變成好漢坡、快樂坡。」這應是在勞動之中，不與煩惱相應，體會到無我付出的喜樂吧！
五、語和無諍：大眾為了最後一天的報告，皆是聖法談、聖默然，沒有人閒聊雜話。
六、意和同悅：各組組員來自四方，對於經文有不同的解讀方式與認知，然而大家的精神是一致的，都能心平氣和地熱烈討論，而做最好的綜合報告。
以上的情形，不就是一個和合、安樂、清淨的僧團展現嗎？
98.8.26 阿含經研修營中，各組代表上台報告。
分享學習心得
中阿含經是說一切有部的持經譬喻師所傳，對定慧修証的教法，有承繼雜阿含經的足跡，在聞思修証上有其決定性的指導作用。例如本組所研讀的〈長壽王本起經〉，佛陀告諸比丘：應以定為侶，與智者共修善，捨掉自己的執著，跟隨善知識和合共處。若不得善知識或見解相同者，則當堅意獨行，勿與惡人共會。因此，佛陀讚歎忍讓、慈心、感恩，以及讚歎和合共住的阿那律陀等弟子。
另外，〈迦綸那經〉中佛陀強調修行至證果的次第，應以戒為基礎，以戒增上而修定，依定增上修神通與觀慧，依慧增上而證果。若沒有這些應具備的條件，其結果不是邪定，就是邪慧！當今佛教界「聖人」滿街跑，看似盛況下所含的隱憂，是我們四眾弟子應該釐清，且應慎說、慎思、慎行的啊！
接著要分享的是運動部分。院方體諒學眾整天久坐傷身，藉此活動活動筋骨。因為，有健康的身體，才有清楚的頭腦，這樣研讀經典會更得力，真是貼心的安排！院長性廣法師鼓勵大家脫鞋，站在灑過水的草皮上，不但可釋放身體中不好的質素，亦可讓自己找回遺失久遠的「腳踏實地」的感覺──意義還真深呢！
再來是每天晚上的禪修，院長教導我們「安般念」來培養定力，以「慈心禪」做為一天課程的結束。這兩種禪法，無論佛教徒或神教徒都可以修學，因為其要件就是呼吸與慈心，既安心又無負作用。院長每天都循循善誘，提醒如何安住所緣，好讓身心沉靜下來，並鼓勵大眾在法上用功。結束前以柔和的音聲，引導大眾做慈心觀。大眾都非常地歡喜，本組有位師父還形容院長的聲音有如〈長壽王經〉中所說：「以歡悅顏色作妙音。」
最後一天，在嚴格的時間管控下，各組在20分鐘內報告研討成果，隨後昭慧法師即席解答各組提問。反應之敏捷，思考之縝密，角度之宏觀，讓人大為歎服！孔子說：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」以此來形容法師，應是最貼切不過。
接著院長致辭，針對學員的報告，說明評量的要點：1.經典的大意、重點，這是基本的要素。2.問題的整理與提出或反思。3.體會佛法的精神所在，即瞭解經典真正原意的能力。4.經典在生活中的應用。5.時間掌控得宜。總之，這是第一次以分組讀經報告的方式舉辦阿含研修營，大眾尚有相當大的進步空間。
宛若置身佛國淨土
這一連串解行並重的課程，是院方悲智雙運的精心策劃與安排。在短短八天的研修營生活中，與諸善人俱會一處，宛若置身於清淨莊嚴的佛國淨土！
非常感恩常住師父們的細心呵護。個人認為，道場不論大小論道風，住眾不論多寡論和合。學院真的是一個名符其實的菩薩道場，是維繫佛法傳承的命脈，是造就住持正法人才的選佛場。毎個師父在未成佛道之前，均先做眾生馬牛。在這裡，唯有法情道誼，沒有感情的牽絆，內心中的善法均在生活中具體顯現。他們的辛苦是我們所親見的，我們感恩且銘記在心！同時也感謝義工菩薩及十方的護持，讓我們個個帶著滿滿的法喜踏上歸途。
人身難得，而遇到正知正見、解行並重的賢師益友，更是甚為稀有。諸位讀者，何不親自前來體驗這殊勝的法會？別忘了：明年報名請早，以免向隅喔！
|
出版訊息 |
「阿含經講座」第一輯〜第四輯
「阿含經講座」MP3封面。
第一輯之內容提要：
本講錄係二○○六年七月，昭慧法師為法界衛星電視台之空中佛學院講授「阿含經講座」之實況錄音，內容為《雜阿含》之「蘊相應教」。法師於課程中詳細地逐經講解經義，適時貼切地開示佛陀兩千五百年前的行誼教化，描繪出經典中人間佛陀的身影，誠為當代修行人最好的典範與指引。
此外，法師更整理出經文之套句及重點，幫助學眾於《雜阿含》繁複的經文中，掌握到「蘊相應教」之重點：應斷欲貪，以及佛陀如何教導弟子們於觀五蘊生滅中得涅槃解脫。相信有志於解脫道之行者，定能於此中體會到佛陀說法之「純一滿淨、梵行清白」；而發心濟度眾生之菩薩行人，更能因研讀本講記而奠定純正的佛法基礎，累積大乘行之菩提資糧。
■講 者：昭慧法師
■時 間：二○○六〜二○○八年講於佛教弘誓學院
■堂 數：第一〜二輯各35堂／第三輯34堂／第四輯32堂
■規 格：MP3每輯3片，一盒裝／CD每輯35片，二盒裝
■訂 價：MP3每輯1500元／CD每輯3500元
■出版日期：二○○九年八月 ◆郵撥帳號：15391324法界出版社 電話：02-87896108
|
招生啟事 |
佛教弘誓學 院九十八學年度
招收選讀生啟事
一、宗 旨：研習印順導師思想，提倡智慧、慈悲、勇健之菩薩精神，推展「契理契機之人間佛教」。
二、學制特色：1.為便利學生兼顧常住職事與學業進修，本院採每月集中教學制度，其餘時日學僧不必住校。（每月集中教學時間為一至五天，日期詳見98學年度上課日期表）
2.選讀生得於明年參加入學考試，錄取後將採計選讀期間之已修學科、學分。
3.學眾若入玄奘大學宗教學系、所或學分班就讀，已修相同科目得於入學後申請抵免學分。
三、報考資格：（一）僧眾或有心修道之信眾。
（二）專修部不限學歷。
（三）研究部報考資格為：
1.曾於佛學院修滿六十學分以上之佛學專業科目。
2.大專以上學歷，未修佛學專業科目而欲直接報考研究部者，經錄取後須補修專修部佛學課程學分。
四、本期課程：
（一）研究部：（至少選修一門，請上網下載課程簡介）
1.俱舍論：昭慧法師（玄奘大學教授兼應用倫理研究中心主任、本院指導法師）
2.天台學專題研討：性廣法師（本院院長、東吳大學兼任講師）
3.攝大乘論、成唯識論：圓貌法師（玄奘大學宗教學碩士，華梵大學東方人文思想研究所博士生）
4.妙雲集(二)：如戒法師（玄奘大學宗教學碩士）
5.妙雲集(一)：性廣法師
6.宗教倫理學專題研討：昭慧法師
7.印度佛教思想史專題講座（已於暑期98.7.6∼15開設）：悟殷法師（本院資深教師）
8.阿含經（已於暑期98.7.19∼26開設）：昭慧法師
（二）專修部一年級：（必修課程，請上網下載課程簡介）
1.佛教概論：見岸法師（本院資深教師、本院高雄弘法中心主任）
2.佛門儀軌與佛教戒律學：
A班：沙彌律儀與聲聞律學：心住法師（本院資深教師）
B班：佛門儀軌與優婆塞戒經：傳法法師 （輔仁大學經濟學碩士、玄奘大學宗教學碩士）
菩薩學處合班上課。
3.佛教經典導讀：自憲法師（玄奘大學宗教學碩士生）
4.中國語文素養與運用(一)、(二)：慧璉法師（日本早稻田大學東方哲學碩士）
（三）專修部二年級：（必修課程，請上網下載課程簡介）
1.佛教哲學（大乘法義）：清德法師 2.禪學概論：性廣法師
3.印度佛教史：德檍法師（玄奘大學宗教學碩士） 4.中觀哲學：傳法法師
（四）專修部三年級：（必修課程，請上網下載課程簡介）
1.妙雲集(一)：性廣法師 2.中國佛教史：慧璉法師
3.唯識哲學：德涵法師（玄奘大學宗教學碩士） 4.宗教倫理學：昭慧法師
五、學 費：全免
六、報名手續：即日起至九十八年八月三十一日止，簡章、報名表備索（請附回郵信封），或於網站下載報名表，填妥後 檢具相關證件，郵寄：
佛教弘誓學院 秘書室（一律通訊報名或網路報名）
地 址：328桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號
電 話：（03）498-7325 傳 真：（03）498-6123
網 址：www.hongshi.org.tw 電子郵件：[email protected]
＊＊＊＊＊ ＊＊＊＊＊ ＊＊＊＊＊
高雄推廣中心 九十八學年度招生啟事
一、目 標：以提昇有志進修佛法者之佛學素養，期其「解行並進，福慧雙修，實踐佛法於生活中」為教育目標。
二、特 色：本部採學分制教學，學員可依自己的時間選修課程，修滿36學分即可申請核發結業證書。
三、本學年課程：1.中觀宗宗義：仁皓法師（週二晚上，三學期。可插班選讀）
2.寶積經講記：心住法師（週四晚上，三學期。下學期開始上課）
3.以佛法研究佛法：慧璉法師（每月第二、四週六，上、下午各二小時）
四、本學年上課時間：上學期：98年9月15日∼99年1月15日。下學期：99年3月2日∼99年7月2日。
五、報名資格：凡有志於佛教人生哲學及正信佛法研究之僧俗二眾，均歡迎報名入學。
六、報名方式：1.即日起開始報名，額滿為止。請盡量親自報名。
2.請上網下載「報名選課單」。新生請附一吋半身近照一張。
七、上課地點：高雄法印講堂 般若教室
十、報名地點：高雄市中正一路255號11樓 電話：07-7220073 傳真：07-7220078
＊亦歡迎來電報名：週三晚上7:30~9:20養生瑜伽班，週六上午9:30~11:20寫經班，週六晚上7:30~9:20合唱團。
＊＊＊＊＊ ＊＊＊＊＊ ＊＊＊＊＊
《成佛之道》教師研習營 招生啟事
緣 起：《成佛之道》是印順導師為華人佛弟子所寫的一本學佛指南。內容除《大藏經》中有關法義、修持的精要之外，更可貴的是，其對佛弟子思想行為上的偏差，常給予一針見血的針砭。《成佛之道》實已超越南、北、藏傳佛教色彩，跨越宗派教團之藩籬，是一本當代佛弟子必讀的普世精典之作。好的作品，要有好的管道與人分享。因此首辦「《成佛之道》教師研習營」，邀請已教過或已讀過《成佛之道》的佛弟子，共聚一堂，切磋觀摩。
講師陣容：性廣法師（佛教弘誓學院院長、中央大學哲學博士候選人，東吳、玄奘大學兼任講師）
見岸法師（佛教弘誓學院教師、高雄法印講堂住持）
寬謙法師（衛視慈悲台佛學講師、新竹永修精舍住持）
清德法師（佛教弘誓學院、法鼓山基金會、佛青基金會等單位教師）
開仁法師（福嚴佛學院、壹同佛學院、慧日講堂佛學班等單位教師）
活動時間：98年11月16日至18日（周一至周三）
活動地點：佛教弘誓學院
招生對象：1.已教過《成佛之道》而有心切磋者。
2.已讀過《成佛之道》而有心推廣者。
報名方式：請上弘誓網站下載報名表，填妥後附上照片
（1）Email: [email protected] 潘鳴珮收。
（2）或傳真、郵寄至佛教弘誓學院。
328桃園縣觀音郷大同村11鄰121-5號 Tel:03-4987325 Fax:03-4986123
報到通知：報名後，若一週內未收到報到通知，請來電洽詢02-28219070或0921-942-096潘鳴珮。
|
訊息託播 |
玄奘大學《玄奘佛學研究》徵稿啟事
本學報主要刊載有關佛學相關領域之原創性論文，包括與佛教有關之義理、教史、藝術、文學、心理、社會、教育等，歡迎各界投稿，來稿應未曾以任何文字形式出版。本學報每年出版兩期，上半年出刊日為三月三十日，下半年為九月三十日。
本學報第十三期即日起徵稿，請於九十八年十月三十一日前，將惠稿電子檔傳至[email protected]，玄奘大學應用倫理研究中心堅意法師收。為了避免傳送信件因被攔截而收不到，敬請同步將回條與論文傳到[email protected]。所有惠稿均經編輯委員會送請專家學者評審，通過後，始予刊登。
作者來稿請依本學報之【學術性論文撰寫格式要點】撰寫，並以WORD/A4規格/直式橫書/11pt新細明體繕打，字數以不超過二萬字為原則。備稿件一式三份並附磁碟片，敬請交寄：300新竹市香山區玄奘路48號玄奘大學宗教學系收。來稿如經審查通過並獲刊登，由作者校對並自負文責，版權則歸本學報所有，作者可免費獲得學報五冊，校外投稿通過審查，本學報另支稿酬每篇新台幣2,000元。
投稿於本刊經收錄後，同意授權本刊得再授權國家圖書館『遠距圖書服務系統』或其他資料庫業者，進行重製、透過網路提供服務、授權用戶下載、列印、瀏覽等行為。並得為符合『遠距圖書服務系統』或其他資料庫之需求，酌作格式之修改。
**聯絡人：(03)5302255轉6025，0982-215-945 堅意法師
●編輯室道歉啟事
本電子報前(204)期轉載自人間福報報導「佛教獲全球最佳宗教獎」，有讀者反應：消息來源可疑。本刊請曾青凱居士查證，第一個發佈這消息的是英文網站http://blog.beliefnet.com，但查遍了各大網及權威網站，如BBC、CNN、MSNBC、各國的Time等，皆找不到Hans Groehlichen網址、電話或聯絡方法等，也找不到本新聞的相關報導，故推斷這件消息可能是造假或誤傳。本刊編輯不察而予以轉載，謹此向各位讀者致歉！
請輸入E-Mail
若內文有亂碼出現，請至： http://www.hongshi.org.tw/hongshi pic3/205.htm 閱讀正確版
佛教弘誓學院 桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號 Tel：03-4987325 Fax：03-4986123 [email protected]