師生動態  ■

   印度前總統卡藍博士蒞臨玄大演講記•玄奘大學新聞稿  ■

     《弘誓》第108期編輯室報告  ■

智仁勇正的昭慧法師  ■

教界近訊：自立老法師圓寂  ■

第十屆「印順導師思想之理論與實踐」暨傳道法師七秩壽慶學術研討會  ■

師生動態

99.11.22

•上午9點，昭慧法師出席宗教學系在竹溪廳舉行的大四實習成果發表會。

•下午，中華生死協會理事長鄭志明教授及李日斌秘書長蒞臨玄奘大學拜會昭慧法師，並邀請宗教學系師生參加12月25日第四屆「生死學與生命教育」學術研討會。

99.11.23

•晚上6點半，昭慧法師為玄奘大學清涼禪學社同學演講「自在的人生哲學」。

99.11.24

•上午，昭慧法師前往新竹萬佛寺，參加玄奘文教基金會第四次董事會議。中午，董事長了中長老率領董事們與玄大主管，至翠碧岩接受豐盛的午餐款待。

99.11.25

•下午，昭慧法師前往花蓮慈濟大學，演講「動物福利、動物解放與動物權：依佛法省思當代西方動物倫理之多元論述」。慈大鄭靜明、林建德教授接送法師，並與法師午、晚餐敘。

99.11.26

•上午，昭慧法師出席玄奘大學與文德女中的策略聯盟簽約儀式。雙方校長在聖印廳舉行簽約儀式。

99.11.27

•上午，玄奘大學宗教學系碩士在職專班同學35人蒞臨本院，進行校外參訪教學，與昭慧法師在嵐園座談。

99.11.27∼28

•舉行人間佛教禪法──「不思議解脫法門」（初階課程）研修營第二期第二單元課程，由性廣法師主持。首日適逢五都選舉投票日，為此性廣法師特將課程調整，以方便學員均能趕上聞法。

　本次初階課程，乃為未來修習「不思議解脫法門」之預修，重點在於建立正確的禪修觀念，並說明調身的重要與方法。除了每日兩支香的靜坐外，另安排兩堂的聞法開示，性廣法師以其幽默風趣、淺顯且生活化的演說風格，分析修定與修慧的差別，從「心種種、色種種」說明身心交互影響的關係，以禪修訓練中所培養的專注力、覺知力與觀察力，來認識心與身的真相，乃至外境事相因與果間的關係。

　至於調身方面，性廣法師以「春生、夏長、秋收、冬藏」，說明應如何配合自然四時之序來調身，從飲食至睡眠，無不鉅細靡遺的分析細節，並期許大眾努力練習，以為未來修行打好基礎。此外亦結合中醫與現代醫學的觀念，教導大眾伸展操，從自然伸展到進階伸展，以六秒至六十秒的長度，分別演練上盤與下盤各部位的靜態伸展。根據學員們的感想，伸展練習的收穫很大也最辛苦，一方面發現自身緊繃的部位，一方面也可藉助共修的力量，讓自己的身體柔軟，進而作為讓心也柔軟的前方便。

　為了因應初學者的需要，晚間則安排了小組討論，各小組就心得、感想、疑問相互討論。之後由小組長代表向大眾報告，學員們的身心感受及禪修知見的種種問題，性廣法師均一一詳為解答，並在回答有關念佛或禪修法門與年齡之關係時，決定未來將為年齡較長的學員設計特殊課程，方便長者們練習禪修，令大眾非常歡喜。

　兩天的研習營中，性廣法師像一位大家長，從早到晚呵護著大眾，不論在禪堂、講堂、齋堂，都仔細關照著學員們的身心，解答各種疑難。學員們得到基礎的禪修正見，學習讓人生朝著「以智慧的眼、穩定的心，過好的生活」的目標努力，禪悅滿盈地期待下次的課程。

99.11.30

•晚上，昭慧、性廣法師於慈恩精舍參加了中長老八十壽誕的小規模餐敘。由於長老行事作風一向低調而不喜酬酢，挽拒祝壽活動，因此其弟子一乘法師僅邀請校方主管於慈恩精舍晚膳，並且親自下廚，供養豐盛美味的菜餚。 

99.12.2

•上午，華視記者汪倩如電訪昭慧法師，對於昨日破獲一起假僧侶以象牙假冒佛牙詐財，訪問其對佛牙的看法。法師分析道：若以宗教立場來說，諸行無常乃世間實相，因而佛陀示現涅槃並囑火化舍利，以斷絕佛弟子對無常事物的執著。但是佛弟子對佛陀仍有情感上的追念，因而發生佛陀荼毗後八王搶奪舍利的事，這是人之常情。佛牙舍利的供奉，就與許多宗教遺物被珍重供奉一般，這是一種宗教感情的流露。就歷史文物角度來說，不能因某一物品被冠上佛陀或高僧大德舍利的名號，或是用一句「心誠則靈」，而就照單全收，是非真假仍應分辨清楚。

99.12.3

•下午，傳法法師赴台大法律系霖澤館第一會議室，出席李茂生教授、林明鏘教授主持的「商業化/大型放生行為規範可行性評估研究計畫」座談會。

99.12.4

•本日，在世界詩人大會主席愚溪先生的安排下，印度前總統阿布杜•卡藍（Abdul Kalam）教授蒞臨玄奘大學演講。詳見昭慧法師：〈印度前總統卡藍博士蒞臨玄大演講記〉、玄奘大學新聞稿〈印度前總統卡藍蒞臨玄奘大學演講〉。

99.12.9

•中午，玄大宗教所校友、新竹市大夢麗生命品德教育協會江孟威總幹事率新竹市各大學大夢麗社同學等一行十人，至玄奘大學拜會昭慧法師，並一同進用午餐。昭慧法師讚歎學員年紀輕輕，就能不作世俗利益之考量，全心熱情奉獻社會，進行青少年的生命教育，這樣的無私心念，必將召感美好的因緣。大夢麗社指導老師孔介平先生，是玄奘宗教研究所校友，來自南韓，在台推動跨宗教之生命教育，甚受青年學生之愛戴。大孟麗社將請法師擔任榮譽顧問。

99.12.10

•上午，交通大學汪盈利同學到學院，與指導教授昭慧法師討論碩士論文大綱。

•中午，高雄市新科議員郭建盟（昭慧法師的學生）、蔡淑真賢伉儷蒞院拜會昭慧法師，並於學院進用午齋。郭建盟常年保護動物且自幼即自發地選擇素食，在輔大讀書時，與法師結下師生善緣，原任立委助理或辦公室主任期間，在動保或反賭議題上，對法師鼎力相助。後南下展開期政治生涯，一舉選上市議員，並成為陳菊市長的得力助手。本次五都選舉，郭建盟在高雄市第八選區竟衝上25020最高票，並且是民進黨在高雄市議員選舉中的最高票當選人。其一步一腳印服務選民的誠懇樸實，顯然獲得了市民的深度信任。

•上午，妙雲蘭若德涵法師率昆山技術大學創意媒體視覺傳達系主任黃文勇教授、光喆有限公司執行長魏瑛慧、設計師陳映竹、攝影師楊士毅、吳珉慧等一行人蒞院，為籌拍印順導師數位博物館紀錄片訪問昭慧法師。訪談內容含法師對導師人間佛教思想與實踐面的看法，以及與導師的相識因緣。法師分析，人間佛教的特色是展現「人」在知情意三方面的力量，無私地弘法利生。因此舉凡慈善、教育、文化事業，或是社會運動，都是值得做的；實踐人間佛教，重點不在做什麼，而在於依自己的資質作最好的發揮，並且縮小自我，乃至超越四相。法師並詳敘自己開始讀導師的著作、拜見導師，到福嚴佛學院教書、閱藏乃至爾後護教、護生的經歷中，來自導師的護念提攜與思想啟發的種種善緣。

99.12.11

•下午，昭慧法師前往台北卡帛素食餐廳，參加《台灣宗教研究》編輯會議暨台灣宗教學會理監事會議。編輯會議中，原主編林美容教授因視力問題請辭，編委一致建議原副主編葉海煙教授續任主編，該人事案業經理監事會通過。此外，理監事會也將明年建國百年宗教研討會之來稿摘要，作了逐篇之審查。

99.12.12

•上午舉行本月共修，昭慧法師舉《阿含經》文「色（受想行識）動搖者，則為魔所撓」而作分析，說明各種宗教對付「魔所撓」的不同手法（道教的斬鬼、捉妖、基督宗教的驅魔與佛教的勸退），與不令魔所撓的共通原理。最後並提醒大眾，外力驅斬或勸退雖然有效，但有時外力一退，魔又上身。這是因為五蘊動搖依然予魔以可趁之機。因此，終究還是要讓本身的生命頻率，調到「色（受想行識）不動搖」的情境，亦即光明、潔淨的生命境界，這將使得身心充沛「正氣」，熀耀著慈悲、智慧的光明，魑魅魍魎將自動遠離。法師並指出：「念佛」也是很好的一種方法，因為倘若自身的五蘊較弱，易為魔趁隙而入，這時念佛能迅速地向佛陀「借光」，亦即：正念力自然與佛陀的無垢清淨光相應，也就不易為魔所撓（本段開示，將由陳悅萱整理，擇期刊出以饗讀者）。

99.12.15

•下午，昭慧法師於玄大參與宗教系大一班會，以及行政會議。

•農委會刻正研擬原住民傳統祭典狩獵山羌等保育類動物之管理辦法，晚間自由時報記者鍾麗華電訪傳法法師對此案的看法。

99.12.16

•下午，昭慧法師依玄大之推薦，至中研院人文館國際會議廳，參加99年度「學術倫理研討會」。

印度前總統卡藍博士蒞臨玄大演講記

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

玄奘大學演講之行

　　12月4日是印度前總統阿布杜•卡藍（Abdul Kalam）博士蒞臨玄奘大學演講的盛大日子。

　　玄奘大學十分重視卡藍總統蒞校的演講活動，因為這樣的機緣十分殊勝難得。為了辦好這場演講，王鼎銘校長、林博文副校長率領一級主管，開了兩場籌備會，討論每一個招待細節，並由林順德總務長總司籌備事宜、校長秘書許曉菁小姐與邀請單位（鶴山21世紀論壇）作持續之聯絡。

　　筆者特別向王校長推薦好友，曾為聖嚴長老擔任口譯的輔大英文系進修部主任張瓈文教授，擔任演講大會的中、英文司儀。張教授本在當日上午，另有系上的重要行程，以她的敬業精神，系上行程一向優先。然而令筆者十分感動的是，她思考再三，深感本次演講的意義重大，遂央請系上同仁代勞，而將自己的當日行程，排到玄奘大學。

　　上午，筆者陪同張瓈文教授先到玄奘大學拜會王鼎銘校長，商討演講會之流程及翻譯細節。王校長本人畢業於美國馬里蘭大學，他決定以英文致歡迎詞，但總結時將使用中文，請張教授為卡藍總統作同步口譯。

　　下午一時，卡藍總統一行約三十人，在世界詩人大會主席愚溪先生陪同下，翩然蒞臨玄奘大學，王校長率一級主管於行政大樓恭迎大駕。新竹市許財利市長亦特別趕來向卡藍總統致意。一行人先到三樓貴賓室，雙方致贈禮物並拍照留念。隨即引領貴賓前往國際會議廳。12月4日適逢週六，學校師生較少，但國際會議廳依然為之滿座。卡藍總統遂在玄大展開了一場深富人文哲思的專題演講：「Spirituality and its multi-dimensions」（靈性及其多維度開展）。一開始他並朗誦他所著作的英文詩，請愚溪先生朗讀中譯詩文。

我們思想什麼，就將形成什麼

　　作為一位回教信仰人士，他特別引述佛陀的教言：「我們的所有狀況是思想的結果；我們思想什麼，就將形成什麼」，作為演講軸心，而展開了哲思綿密深邃的演講，演講詞優美得宛如一首長詩。他慈祥地鼓勵在座青年擁有五種心（專業之心、統合之心，創意之心、尊重之心、倫理之心），並以阿育王、甘地、林肯、愛因斯坦、哈里發奧馬耳等五位偉人圍坐交談之夢境，勾勒出了美好的全球願景、區域合作與國家使命，並以「正義」與「和平」而作結論，對玄大作為佛教大學的人文意義與和平精神，作了殷切懇摯的期勉。

　　演講畢，進行了一場精彩的問答雙向交流，王校長也作了富有人文深度的三點總回應。張瓈文教授遂於司儀之外，擔任問答交流與校長回應的口譯人。其流暢優美的譯詞與台風，深獲卡藍總統之嘉許。

　　由於卡藍總統一行上午趕赴桃園行程，而遇到高速公路大塞車，因此臨時取消了原訂於新竹喜來登飯店的午餐行程，準時抵達玄大以赴演講之會。遂由喜來登大飯店送午餐盒到玄奘大學，待演講畢，卡藍總統一行即在王校長陪同下，於會議室用餐。他們在張瓈文教授的居間口譯下，愉快地作後續之交談。

　　大約接近下午三時，卡藍總統離開玄大，赴下一站清華大學以作本次蒞台的第二場演講，然後北返桃園國際機場，於晚間離台返國。三天僕僕風塵地趕赴各個行程，對一位八十歲的老人而言，實在是體力上的重大負荷。但他總是在與人會遇時，洋溢著溫暖的笑容。他在玄大前後雖只停留大約兩個小時，但其質樸、慈藹的親和力，睿智的哲思與詩人般的美質心靈，深深打動了大家的心。

海洋與島嶼的對話

　　現年八十歲的阿布杜．卡藍總統，應詩人愚溪先生之邀，於12月1日晚間首度來台，2日蒞臨張榮發基金會國際會議中心，參加「第30屆世界詩人大會」開幕式。這是一場來自世界35國，上百位國際詩人及各國使節代表參加的盛會，由愚溪先生所主持的「鶴山21世紀國際論壇」主辦這場盛大的國際盛會。

　　卡藍總統於開幕會上，發表全球第1本印度詩歌經典「蒂魯古拉爾」中文全譯本，並且表示，「蒂魯古拉爾」是在2200年前由印度聖哲提魯瓦盧瓦所作，此書濃縮人生智慧箴言，也深深影響他的人生，如今翻譯成中文後，能讓更多人分享過去哲人的智慧，他非常開心。原來，「蒂魯古拉爾」在印度被認為是生活與道德行為指南，每名印度小學生皆須熟讀，被喻為印度版論語，卡藍並感謝本屆大會會長愚溪促成此書中文翻譯的工作。

　　本屆大會主旨是「海洋與島嶼的對話──愛與和平」，卡藍總統於致詞時說，今年5月愚溪先生曾到印度拜訪他，當時他曾致贈愚溪一首詩「海洋的相遇」（oceans meet），卡藍敘述此詩的意境道：現在世界存在很多問題，太平洋與印度洋這兩座海洋討論該為世界做些什麼？因此兩座海洋不斷的禱告，希望能為世界找到和平的可能性，因而出現佛陀與孔夫子兩大智者，在這養育世界半數人口以上的地區，傳播人道與和平的訊息。

卡藍總統與愚溪先生

　　卡藍總統的重大貢獻，是擔任印度第一顆自製人造衛星發射器（SLV III）計劃的主導者，並因自製導航飛彈而有「印度飛彈之父」的盛譽。曾任國防部長，並讓印度躍升為一個擁有核武的國家。自2001年的11月起在晨奈的Anna大學科技與社會轉變系擔任教授。因其卓越之學術貢獻，而擁有30多所大學和學術機構榮譽博士學位。2002年7月25日當選印度第11任總統，是一位深受人民愛戴的平民總統。

　　卡藍總統不僅是科學家，也是一個優秀的文學家，撰寫多本名著而於印度海內外家喻戶曉。與愚溪先生「以詩會友」而且深交至篤，他因身份特殊，從未來過台灣，竟因愚溪先生之邀而欣然首度來台作教育文化之交流。

　　卡藍總統與愚溪先生是莫逆之交的詩人，本來期盼本次來台，能到花蓮和南寺，參觀愚溪先生面海寫詩的樓房，但愚溪先生作為邀請單位主持人，在各方要求的行程之間而作取捨，頗感為難。原來他本次來台，前後只有三日行程，除了參加詩人大會之外，官方邀請的行程為之滿檔（馬英九總統於3日下午特別於總統府接見他）。

　　作為一屆熱愛佛法的佛弟子，愚溪先生認為玄奘大學之校名「玄奘」二字，意味著印度與中華文化交流的歷史傳承；卡藍總統這位哲思悠遠的詩人，至玄奘大學作人文、宗教、哲學性質的演講是最恰當的。因此，其他行程尚可讓步，但他自始至終向外交部堅持，一定要安排卡藍總統的玄大演講之旅。為此他寧願取消原訂計畫中的花蓮行程——卡藍總統想要參觀的那座面海寫詩的樓房。作為卡藍總統來台行程的主導者，他是如此無私地愛護著卡藍總統與玄奘大學，這樣寬宏大度而又堅持原則的人格風範，以及對筆者個人及玄奘大學愛屋及烏的深厚情誼，令筆者十分感佩、感動、感恩！

　　而愚溪先生的得力助手——戴筱琴居士照顧著每一個行程的環節，並與筆者保持著密切的聯繫。這次演講活動得以圓滿成功，她可說是最重要的幕後推手。她那娟秀的顏容，已在二十餘年於愚溪先生座下，致力佛教藝術推展的超量工作下，覆上了些許白髮的歲月痕跡，呈顯了菩薩行者的生命風華！

（編按：卡藍總統英文演講內容，將待邀請單位譯出後，轉載以分享讀者。）

印度前總統卡藍蒞臨玄奘大學演講

　　　　　　　　　　　　　　　99年12月4日玄奘大學新聞稿

【新竹訊】印度前總統阿布杜•卡藍日前抵達台灣進行學術之旅，今（4）日下午造訪新竹玄奘大學，由世界詩人大會會長愚溪（洪慶祐）、外交部亞東太平洋司副代表張明、印度在台協會會長羅國棟等人陪同下，在該校的國際會議廳展開學術演講。新竹市長許明財專程撥冗到玄奘大學參與這場盛會，並致贈代表新竹的玻璃藝術品給卡藍前總統。演講現場吸引將近兩百位的教職員生，會議廳裡座無虛席，眾人專心聆聽這位詩人總統所帶來的心靈饗宴。

　　玄奘大學為提升全體師生國際學術交流的視野，校長王鼎銘特別邀請卡藍前總統到校演講。卡藍前總統其身分十分特別，他在科學研究領域相當傑出，有印度「導彈之父」的美名；在位期間他致力消弭印度國內的族群隔閡，受印度人民愛戴素有印度「人民總統」之稱；他亦熱愛文學及印度古典音樂，也是一位詩人總統。這次他在玄奘大學演講「Spirituality and its multi-dimensions」，內容涵蓋心靈、精神層面，深入人心。

　　總統閣下演講中提到科技的現代化也帶來了文明的災難，惟有用知識的力量及心靈的關懷去面對，並以環境科技的改善及全球合作的努力，用智慧及包容去化解這些面臨的困境。他也特別提到要用五顆心（面向）去努力：知識心、整合心、創意心、尊誠心及倫理心；而青年人是國家未來的希望，惟有透過教育的啟發，才可以讓年輕人突破現況、追求未來。

　　王鼎銘校長在致謝詞時表示，除了感謝總統閣下對玄奘大學的祝福外，我們也誠心接受他對玄奘大學的期許。總統閣下特別期待玄奘大學能發揮教化的功能，帶給年輕學子有更深遠的視野與格局，讓學子們可以一起為我們國家、社會區域及世界的和平、繁榮與發展作出更大的貢獻。

　　今天卡藍總統的演講活動在眾人的熱烈掌聲中畫下完美的句點，也為台印國際間的學術交流建立良好的基礎。 

新聞聯絡單位：玄奘大學秘書室（03）530-2255轉2120

《弘誓》第108期編輯室報告

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　釋傳法 

　　有朋自遠方來，不亦樂乎！

　　今年六月26、27兩日，一場殊勝的跨宗教學術會議假本院舉行，宗教學術界傑出學者齊聚本院發表研究成果，讓長年浸淫於佛學的本院師生、志工大開眼界。之所以舉辦這場「傳統宗教與新興宗教」學術會議，是因為自去年六月開始，本院指導法師昭慧法師，被推選為台灣宗教學會第六屆理事長，以此因緣而於本院舉辦該會的年會暨學術會議。

　　台灣宗教學會是研究宗教現象的學術社群，以往多在各大專院校等學術機構舉辦年會，這次移樽至宗教氣氛濃厚的佛學院舉行，對彼此都是非常難得的經驗。因此本院師生、志工懷抱極大的熱誠與歡喜心，分組投入各項籌辦工作，包括論文集、場地佈置、議場控制、餐飲接待等各方面，務使來到的嘉賓們感到賓至如歸。

　　大會在無諍講堂舉行，議場後方是慈藹的佛陀聖像，議程在清淨莊嚴的宗教氛圍中進行。尤令編者印象深刻的是，第二天下午有場關於基督宗教的論文發表會，主持人歐力仁教授、與談人林彥如教授都是基督教牧師，發表人魏嘉華博士是天主教修女，在佛教殿堂中和諧地進行宗教對談，不覺有何罣礙。歐力仁教授還請編者替他拍照，特別要與佛像合影，留下這難得一遇的畫面。

　　這場殊勝的多元宗教會遇，即作為本期弘誓雙月刊的主題，以為這場盛事留下歷史記錄。我們除了刊登悅萱居士發心撰擬的活動側記，也徵得瞿海源教授的同意，將他的精闢演講謄繕成稿。編者還將精彩論文作了菁華節選。此外，當日由果定法師率領學友擔任小記者，採訪現場來賓，這些迴響也將刊載於本刊中。透過本期專題，我們期待能與讀者分享開闊多元的當代台灣宗教研究視野。

　　接著刊載三篇昭慧法師對戒律與規制的精彩詮釋。第一篇是不久前昭慧法師遠赴天津，席間回應某老居士挑起的佛門性別倫理問題。據耀行法師事後描述在座比丘的反應，令編者驚訝的是，部分大陸比丘勇於放下身段，表達對兩性平等觀念的認同，這表示他們有更清明的智慧，去思考正法的內涵，回應當代思潮對佛教的挑戰。第二、三篇是有關學團內部規制的制訂原委、對律學疑難的回應，昭慧法師善觀因緣、悲智雙運的倫理思擇，相當具有教育意義。規制的緣起，雖然暴露了學眾不成熟的行為，但也顯示出：律制不是一套框架，而是活生生的生活實踐，其內涵符合「法」的精神──和樂清淨、正法久住。

　　此外，十月間學院舉辦了一場禪七，禮請緬甸Sayalay Dipankara禪師指導禪修，禪師是帕奧禪師座下成就極高的女弟子，給予禪修學員具體而有力的指導，禪悅充滿的悅萱居士，主動寫下心得感想，以饗讀者。第二篇是有關台南妙心寺五十週年慶的活動報導。

　　妙心寺住持傳道法師，是宏揚印順導師思想與實踐人間佛教的比丘典範，深受本院師生之所敬重。明年三月十二日，本院為了向七秩壽誕的傳道法師表達崇高的敬意，特地將他的祝壽研討會，與第十屆印順導師思想研討會一併舉行，希望採用「以文會友」的方式，報答他老人家對佛教與眾生的貢獻。

　　最後一篇文章，是大陸德超法師讚歎昭慧法師的來函，用表支持廢除八敬法之義舉。原本昭慧法師未允刊出：「我不習慣別人如此讚歎，尤其是刊到弘誓雙月刊。」但是編者覺得，德超法師有其比丘身份的代表性，因此極力建議將它刊登。所以，刊出這篇文章絕非自賣自誇，而是向勇敢與正義的德超比丘表達讚歎與敬意。

　　以上簡略報告編者構思本期雙月刊的感想與心情，若有疏陋之處，尚祈讀者朋友們不吝指正。民國99年已接近尾聲，即將迎接100年的到來，祝願所有讀者在新的一年裡，闔府康泰、諸事吉祥，三學增上、法喜充滿！

智仁勇正的昭慧法師

　　　　　　　　　　　　　　　　釋德超

智慧之心難可量，仁慈胸懷如大海，勇猛無畏大丈夫，正義之行千古傳！

　　今天在法鼓佛學院印隆法師、法幢法師等同學的陪同下，前往桃園縣觀音鄉大同村佛教弘誓學院，拜見了個人心目中最偉大、最令人尊敬的比丘尼昭慧長老尼。她有那些偉大之處和值得大家尊敬的地方呢？可以用智、仁、勇、正四個字來代表：

　　一、智慧之心難可量。昭慧法師可以說是真正深入經藏、智慧如海的人，法師出家以來寫的書籍、文章非常多，她的書不是教條主義、不是照藏經宣科，而是她學修的智慧結晶，能真正帶給人們法喜和安樂，帶給人們反省和檢討，她的著作處處體現了自利、利他的佛教根本精神。如《律學今詮》，把艱澀難懂的戒律活潑的呈現出來，使大家真正懂得的怎樣學戒、持戒，怎樣把戒律和當時、當地的社會壞境相結合，而不是死守二千五百年前的戒律窠臼一成不變。古人云：窮則思變，變則化、化則神、神則通、通則達！要通達就要有變化，沒有變化怎可能通達呢？窮則思變也符合佛教無常思想，因為無常才會有變化，有變化才能與時俱進，甚至超越時代。昭慧法師不但與時俱進，而且超越在時代前列了，為了佛教為了眾生，她言人之不敢言，行人之不敢行，這是需要大智慧才能做到的啊！她真的是一個智慧之心難可量的偉大法師。

　　二、仁慈胸懷如大海。很多人認為昭慧法師寫的文章很「犀利」、喜歡遊行很「兇悍」，其實這些人只看其表面而不看其實質，實際上法師是「愛之也深、責之也切」，她不是那種鄉愿情緒、唯唯諾諾的好好先生，而是大慈大悲的仁者胸懷。她看到了佛教或社會上有不公不平不正不義的任何事情，總是不畏強權豪勢、不畏財大氣粗的權貴，而能振臂高呼要大家以共願轉變共業。例如她號召澎湖縣民用手中的公投票，轉化了想開放博弈的惡業，這是何等的慈悲、何等的關愛蒼生啊！沒有大慈悲心的人能做出這樣為眾生而對自己沒有任何好處（甚至還要得罪很多權貴）的壯舉嗎？這是具有仁慈胸懷如大海的人才能做出來的啊！昭慧法師就是這樣不為自己求安樂、但願眾生得離苦的仁慈長老尼。

　　三、勇猛無畏大丈夫。古人云：出家乃大丈夫之事，非王侯將相所能為！本人看到的出家人很多很多，但具有大丈夫行為的卻不多，然而昭慧法師確實一個真正勇猛無畏的大丈夫，她為了比丘尼不被稱呼為帶有歧視性的「尼姑」，她多次投書媒體要求正名，就連陳水扁當總統時說出自己的名字是「尼姑」所取，她同樣向總統抗議，最後總統還要向她道歉，這是多麼的勇猛無畏啊！她為了不讓帶有歧視比丘尼成分的「思凡」昆劇公演，也同樣大聲抗議，為了公園的觀音聖像不被搬走，她絕食抗議、甚至想到以身殉教，為了佛教不承擔不好的共業，她敢於挑戰某長老「怪、力、亂、神」的言論……，她的壯舉實在太多了，這是她勇猛大丈夫的行為啊！她不會為了名聞利養說違背良心的話、做違背良心的事，她有「吾愛吾師吾更愛真理」的理性思維、而不會盲目崇拜權威，這才是真佛弟子的表現，也是勇猛無畏大丈夫的表現！

　　四、正義之行千古傳。上面舉的例子都是昭慧法師的正義之行，然而她能流傳千古的正義之行一定是她廢除八敬法的革命行為。在中、印幾千年男尊女卑的文化思想之下，要做出廢除八敬法的革命行為，需要多大的道德勇氣和正義之心啊！但是昭慧法師做到了，她的正義之行必將千古流傳、永載史冊！她的正義平等思想是她標新立異嗎？是她為了個人自私自利嗎？如果是就不能流傳千古了，她的正義平等思想不但不是標新立異，而且是源於佛陀的正義平等思想。

　　佛陀當年第一個打破四姓階級、提倡眾生平等，第一個允許女性出家，對男女修道平等看待，這是何等的勇氣和正義，昭慧法師是真佛弟子，學到了佛陀思想的精髓，所以她敢於廢除對比丘尼不公正的八敬法。她廢除八敬法也不是為了自私自利，而是按佛陀自利、利他的精神來做的，很多比丘尼（特別是文化低別人告訴她八敬法是佛說就相信的比丘尼）因為八敬法而自卑（不是謙卑）、很多比丘（甚至男性）知道比丘尼要守八敬法而對女性傲慢（自以為是男性就高人一等），自卑和傲慢都是自害、害他的陰暗心理，佛陀要求我們要自利、利他，法師看到大家被自卑、傲慢帶來的傷害，而勇敢正義的廢除八敬法使大家能自強、謙虛的為人處事，正是符合佛陀的教導啊，這是多麼正義的行為啊！這樣的正義行為必將千古流芳！

2010年10月25日釋德超寫於法鼓佛教學院

自立老法師圓寂

　　菲律賓隱秀寺住持自立老法師，已於2010年12月9日凌晨二時十五分，於馬尼拉崇仁醫院安詳示寂，享壽八十四歲，各界惋惜哀悼，僧俗二眾紛紛前往敬悼。玄奘大學董事長了中老法師，與自立老法師自少年即為摯友，已於14日清晨搭機趕至菲律賓，參加菲律賓佛教界聯合主持之自立法師圓寂荼毗讚頌法會。

　　自立法師生於1927年，江蘇泰縣人，法名傳心，字乘如，「自立」一名，是後來在武林佛學院讀書時，以逃難異鄉，無所依靠，必須「自立」才能生存，因而自改的名字。

　　1949年與杭州武林佛學院同學唯慈、幻生二法師來台親近慈航菩薩，並授記於慈老門下。1957年應菲律賓馬尼拉隱秀寺清和姑之請，擔任該寺導師及普賢學校之佛學導師，自是弘法於菲國。

　　自立法師長於詩文，並以「若水」為筆名，發表新詩於各報刊。在異國弘法五十餘年，廣受信眾愛戴。1980年繼任隱秀寺住持以來，擴建道場，稟承慈航菩薩入世辦道的精神，接引後學。

　　自立法師與了中法師相交莫逆，對玄奘大學有大護持，因此了中長老特將玄大第一個RFID智慧型圖書館，取名「自立書軒」，一則紀念自立法師護持之情，二則呈顯這種圖書館借、還書一律自助，不須館員服務的特質，可謂是一語雙關。

　　隱秀寺方將於15日上午十時，在馬尼拉華僑義山舉行荼毗法會，靈骨將安奉在隱秀寺功德堂。老法師雖娑婆緣盡，安詳示寂，必當乘願再來，廣度有情，同成佛道。

第十屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議

傳道法師七秩壽慶學術研討會

一、主　　旨：為紀念印順導師一百晉六誕辰，為恭祝傳道法師七秩壽慶，並為促進「人間佛教」理念之弘揚，以及印順導師佛學思想之研修和傳承，爰舉辦第十屆「印順導師思想之理論與實踐」暨傳道法師七秩壽慶學術會議。

二、說　　明：

（一）民國九十四年六月四日，佛教界與學術界共同尊敬的上印下順導師，以一○一歲高齡，安詳示寂。民國一百年是印順導師一百晉六誕辰紀念日。為緬懷導師恩澤，推廣導師思想，弘揚人間佛教，主辦單位將於3月12、13日（週六、週日），在佛教弘誓學院舉辦第十屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議。

（二）民國一百年，恭逢傳道法師七秩壽慶，為感念法師發揚印順導師思想，畢生弘傳「人間佛教」之德學與事功，故本屆學術會議將以「祝壽研討會」方式進行之。

（三）第十屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議與傳道法師七秩壽慶學術研討會合一舉行，此中有「人間佛教學行承先啟後，薪火相傳」之重大意義存焉。

（四）本次主題為「印順學的時代意義」。子題有三：

　　　1.人間佛教的歷史傳承與永續發展。

　　　2.印順導師其人、其事、 其思想學問相關之主題研究。

　　　3.傳道法師的佛教思想與社會關懷。

（五）召開本會議之要旨有四：

　　　1.佛教界與佛教學界以文會友，切磋琢磨，研究並推展印順導師思想與其人、其事，作為對一代大德圓寂周年的虔誠紀念。

　　　2.逐年累積研究成果，讓「印順學」與「佛教倫理學」的學術資料庫更形豐富。

　　　3.佛教學者與弘揚印順導師「人間佛教」思想的佛門弟子，藉此因緣共聚一堂，交換意見。

　　　4.培訓「自他兼利」而「解行並重」的人間佛教四眾弟子。

三、主辦單位：玄奘大學宗教學系、財團法人弘誓文教基金會

四、承辦單位：玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院

五、協辦單位：新竹市法源講寺、台南妙心寺、中華佛教百科文獻基金會、財團法人妙雲蘭若

六、活動時間：民國一百年3月12、13日（週六、週日）

七、活動地點：佛教弘誓學院

八、邀請名冊：　

　　會議主持人（依姓氏筆劃排序）

　　　　王開府　　師範大學國文系教授

　　　　李瑞全　　中央大學哲學研究所教授兼所長

　　　　林安梧　　慈濟大學宗教與文化研究所教授兼所長

　　　　林建德　　慈濟大學宗教與文化研究所助理教授

　　　　林美容　　慈濟大學宗教與文化研究所教授

　　　　張瓈文　　輔仁大學外文系副教授

　　　　黃國清　　南華大學宗教所助理教授

　　　　黃運喜　　玄奘大學宗教學系教授

　　　　盧蕙馨　　慈濟大學宗教與文化研究所副教授

　　　　顏尚文　　中正大學歷史研究所教授

　　　　釋見岸　　高雄法印講堂住持、佛教弘誓學院高雄推廣部主任

　　　　釋昭慧　　玄奘大學宗教學系教授、系主任兼文理學院院長

　　　　釋傳道　　中華佛教百科文獻基金會董事長、關懷生命協會理事長

　　專題演講主講人

　　　　藍吉富　　中華佛學研究所研究員

　　新書發表人（依姓氏筆劃排序）

　　　　江燦騰　　北台技術學院通識教育中心副教授

　　　　李念祖　　小說創作家

　　　　邱敏捷　　台南大學國語文學系副教授

　　　　釋性廣　　佛教弘誓學院院長、玄奘大學宗教學系助理教授

　　論文發表人（依姓氏筆劃排序）

　　　　何日生　　慈濟大學人類發展學系助理教授

　　　　吳耀庭　　雲林科技大學兼任副教授

　　　　呂姝貞　　中華佛教百科文獻基金會執行祕書

　　　　林則雄　　建國科技大學通識中心講師

　　　　林建德　　慈濟大學宗教與文化研究所助理教授

　　　　林朝成　　成功大學中文系教授

　　　　侯坤宏　　國史館纂修

　　　　曹郁美　　華梵大學東方人文思想研究所博士、華梵大學住校生生活導師

　　　　許清原　　台北科技大學通識中心兼任助理教授

　　　　陳玉女　　成功大學歷史系教授

　　　　游祥洲　　佛光大學宗教所副教授

　　　　黃文樹　　樹德科技大學師資培育中心教授

　　　　劉嘉誠　　法光佛教文化研究所兼任教授

　　　　嚴瑋泓　　台灣大學哲學博士、國科會人文學研究中心博士後研究員

　　　　釋昭慧　　玄奘大學宗教學系教授、系主任兼文理學院院長

　　　　釋悟殷　　佛教弘誓學院研究部教師

　　　　釋傳法　　政治大學宗教研究所博士生

　　　　釋德傅　　慈濟大學通識教育中心講師

　　　　闞正宗　　成功大學歷史學博士、菩提長青出版社發行人

　　座談會引言人（依姓氏筆劃排序）

　　　　江燦騰　　北台技術學院通識教育中心副教授

　　　　陳玉峰　　靜宜大學生態學系退休教授

　　　　陳儀深　　中央研究院近代史研究所副研究員

　　　　釋性廣　　佛教弘誓學院院長、玄奘大學宗教學系助理教授

■報名截止：100年3月5日

　報名方式：1.請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表，回傳本院秘書室。

　　　　　　2.以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。

　　　　　　　地　　址：桃園縣觀音鄉大同村十一鄰121-5號

　　　　　　　電　　話：(03)498-7325　　傳　　真：(03)498-6123

　　　　　　　電子郵件：[email protected]

　　　　　　　網　　址：www.hongshi.org.tw

　備　　註：1.前二百位報名參加人士，將由大會於現場贈送兩本新書：性廣法師《天台智顗大師圓頓止觀研究》、邱敏捷教授《「印順學派的成立、分流與發展」訪談錄》。

　　　　　　2.主辦單位提供膳宿（但須自備寢具或睡袋）。因座位與床位有限，為維持研討會品質，本次研討會正取200名，將優先錄取全程參加者，並依報名先後順序決定錄取與候補名單。優先保留僧眾名額60名。

　　　　　　3.登記3月11日住宿之學員，請於是日下午3:00∼5:00報到。