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本 期 目 錄 |
■ 學團日誌
■ 霸凌問題的深層探索
■ Cindy，一路好走！——紀念網路霸凌的受害者楊又穎小姐
■ 痛心「鍵盤殺人」，談「超越霸凌之道」
■ 正義大哉問——《弘誓》雙月刊第134期專題引言
■ 104學年度研究部、專修部聯合招生啟事
■ 公告：第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議
■ 公告：第四屆觀自在青年學佛營 、第二屆樂活養生營招生
■ 出版新訊：101年《瑜伽師地論》講座MP3
■ 活動託播：傳道法師追思音樂會
學團日誌
104.3.23
■中午，昭慧法師主持玄奘大學宗教學系系務會議，針對本學期課程規劃作進一步討論，隨後出席校級會議。
■晚上，昭慧法師參加玄奘大學社會科學院與國際餐飲管理學院的「職員人力暨工作業務盤點考核審查會」。法師負責報告社科院人力與業務職掌。
104.3.24 玄奘大學宗教學系舉辦「第五屆宗教人文社會暨宗教衝突」學術研討會。
103.3.24
■上午八時，玄奘大學於竹溪廳舉辦「第五屆宗教人文社會暨宗教衝突學術研討會」，由宗教學系主辦、蔡翊鑫教授負責籌畫，社團法人中國正一道教總會協辦。昭慧法師應邀開幕致詞，並擔任第二場論文發表之發表人，發表〈宗教與政治、社會的衝突〉。與會貴賓包括第六十五代張天師――張懿鳳（刻在玄大宗教學系攻讀碩士學位），這是道教界首位女性張天師，亦即女性道教領袖。
■是日，玄奘大學社會科學院首次召開「教育部辦理補助人文及社會科學知識跨界應用能力培育計畫工作會議」，由院長昭慧法師主持，會議通盤討論：如何對接社科院「樂齡服務領域」課程內容，並訂立子計劃主題、分配撰稿人及工作進度。
104.3.25
■上午，昭慧法師主持玄奘大學社科院院教評會議、主管會議。下午，參加終身教育處舉辦的「春季第一次陸生輔導會議」。玄大本學期有127位來台灣修學雙聯學位的學生。
104.3.26 昭慧法師與何宗勳應邀，於輔大演講「動物保護——佛教」。（104.3.26，右起：何宗勳、昭慧法師、蔡怡佳主任）
104.3.26 於輔大演講後合影。（104.3.26，由右至左：何宗勳、陳敏齡教授、昭慧法師、蔡怡佳教授、張超然教授、林敬智教授、程乙仙秘書）
104.3.27 傳法師父赴基督長老教會總會，與台灣神學院魏連嶽老師（左）進行宗教對談。（104.3.27，右：王博賢）
104.3.26
■上午，輔仁大學宗教學系與天主教修會會長聯合會正義和平組共同舉辦「宗教與社會正義」系列講座演講。關懷生命協會創會理事長昭慧法師與現任執行長何宗勳共同應邀，以「動物保護――佛教」為題，談關懷生命協會之動物保護運動，約五十多位師生到場聆聽。
會後，與輔仁大學宗教學系系主任蔡怡佳、教授陳敏齡、張超然、林敬智、天主教修會會長聯合會正義和平組執行秘書程乙仙於系辦公室餐敘。席間，巧遇剛果沙勿略會的鮑林神父，好友相聚，相談甚歡。
鮑林神父在輔仁大學馬天賜神父鼓勵下，取得博士學位，並長期跟隨馬神父，深入了解「宗教交談」實質內涵。就在鮑神父繳出博士論文隔天，馬神父辭世，鮑神父毅然接下馬神父在台灣區主教團宗教交流方面的工作，致力於當代基督宗教研究與宗教對話事務。
104.3.27
■晚上七時，傳法師父赴基督長老教會總會，於台北大專學生中心的「辦桌趴」活動中，與台灣神學院魏連嶽老師進行宗教對談，主題是「生與死——佛教與基督教的宗教對話」。該活動由傳法師父的博士班同學王博賢所策劃，是一個讓全台北的長老教會青年團契學生參與的聯合活動，是晚約八十位學生與教友聆聽，兩位與談人先就各自宗教論述生死觀20分鐘，接下來回應問題。學生們提問相當踴躍，直至八時半結束後，尚有不少學生上來詢問，直至九時方才告辭返院。
104.3.27∼28
■連續二日，昭慧法師赴花蓮慈善寺，為慈善學佛班講授《中阿含經》。
104.3.30
■中午，昭慧法師召開第二次「教育部辦理補助人文及社會科學知識跨界應用能力培育計畫工作會議」，就各項專案子計劃內容做匯整討論。隨後參加校務會議。
■晚上六時，昭慧法師參加「秘書室、研發室職員人力暨工作業務盤點考核審查會」。
104.3.31
■是日，昭慧法師參加一級主管會報及系列會議。
104.4.1
■昭慧法師參加校務發展會議。
■晚上六時，昭慧法師參加「圖資中心、人事室職員人力暨工作業務盤點考核審查會」。
104.4.2
■中午，昭慧法師於玄奘大學參加職員工作彈性薪資會議。
104.4.3 貓咪中尾在昭慧法師懷中安詳往生。（右：長期發心照顧病貓的果定師父）
104.4.3 學眾在齋堂為中尾往生助念。
104.4.3 昭慧法師與來自北京的友人張新鷹教授（左）、武元子教授（右）合影於南投山區附近的杉林中。
104.4.4 清晨於簷下，昭慧、性廣法師與張新鷹（右）、武元子（左）兩位教授悠閒用早餐。
104.4.4 中尾往生的翌日，小尾也往生了。學眾在齋堂為小尾助念。
104.4.3
■長伴學團十七年的貓咪中尾，於是日清晨約七時半往生。當時昭慧法師正準備出門前往 南投，行前來探視病危的中尾，並輕輕將她抱起，中尾的同胞妹妹小尾正抱著姐姐輕舔。昨夜，中尾癲癇發作，今晨呼吸有點喘，但神情平靜。法師輕抱起中尾，漫步在庭園中，輕聲跟中尾開示，要她放下一切，走向解脫之路。未幾，中尾輕喘口氣，就在法師的懷裡安詳往生了。
學院有三隻貓姐妹：長尾、中尾與小尾，因生來尾巴就長短不一，被已故的慧英師父如此取名。三隻貓姐妹已屆老年，近年先後罹患口炎，醫生施以長效型類固醇針劑，卻帶來若干副作用，長尾於前年中旬因肝腎功能衰竭而往生，中尾、小尾改變治療方式並施打皮下輸液，而得以延年至今。
去年底，發現小尾胃部有不規則腫瘤；今年三月，發現中尾脾臟也有腫瘤且破裂失血。中尾不時得入住動物醫院，只要在她住院期間，小尾絕不肯進入那屬於她倆的溫暖小窩，寧願蜷著身子睡在置物架上，即使抱她進去，也會立即竄出，但只要中尾一回來，小尾立即會回到小窩，無限愛惜地舔著她的小姊姊，姊妹倆情誼深厚。
但是，兩隻貓年紀已大，又有心血管、胰、腎臟等諸多問題，雖有果定師父無微不至的照顧、求醫，身體狀態仍日漸下滑。中尾終於今晨安詳往生，昭慧法師將懷裡的中尾，安置在齋堂她生前最喜歡坐的椅子上，學眾們也立即放下手邊工作，齊聲唸佛送中尾最後一程。（詳見昭慧法師：〈奮勇貓生——東東母子與三尾姊妹——臉書留言錄（之二三五）〉）
■上午八時許，送完貓咪中尾最後一程，昭慧法師與令妹蘆芷昭、溫益鑫闔家驅車前往 南投山區。此行，溫益鑫居士是要幫禪林植樹，法師則是要接待來自北京的友人——張新鷹教授（剛自社科院電算中心主任職退休）與好友武元子教授（北京清華大學美術學院培訓中心國際部書法教授）。
抵達禪林已是午後，與性廣法師匆忙用餐後，隨即前往日月潭文武廟接兩位友人上山。途中，兩位教授提到所豢養的愛犬，視其如親人一般，在愛犬老病時給予細心照護，無怨無悔。昭慧法師也將手機遞給他們，分享上午po於臉書悼念中尾的短文與中尾臨終照片，表示：正巧她於出門前親送中尾最後一程，因此內心了無遺憾。
到了山上，一行人在杉林中漫步，領略沁涼的山林氣息，並拍照留念。習習涼風迎面吹彿，面對宏偉的中央山脈，令人心開意朗。傍晚，在屋簷下食用火鍋，在一輪明月與滿天明亮星斗下暢談佛法，兩位教授憶述前塵影事，也談述過去讀書、治學與工作的奮鬥史。（詳見昭慧法師：〈有朋自遠方來——臉書留言錄（之二三六）〉）
104.4.4
■清晨，昭慧、性廣法師與張新鷹、武元子兩位教授在簷下早餐，溫暖的陽光灑滿山陵，呼吸著清新凜冽的空氣，令人心曠神怡。餐畢，兩位教授隨性廣法師學習靜坐與鬆肩抬胯，動靜相資的禪修要領，令他們深感受用。
■早上七時，果定師父與彩虹居士驅車趕赴台北，送貓咪小尾到動物醫院掛急診。小尾比中尾更早發現腫瘤，醫生原判斷她最多剩一個月左右的生命，沒想到卻陪伴姐姐中尾直到最後一刻。昨晨中尾往生後，小尾很是落寞，晚上就步伐蹣跚，看似不太舒服。於是今晨趕緊送醫。在醫院，小尾還自己壓著氧氣管，表情舒適地睡著了。但到了晚上八時一刻，就接到動物醫院的來電，通知小尾往生的消息。果定師父與彩虹居士趕往醫院，接小尾回學院，學眾們唸佛迴向，祝小尾與中尾結伴去西方淨土，作阿彌陀佛的小徒弟。
104.4.5
■是日，心謙、心慈、智永師父前往新竹，為范揚鑑居士令尊范光輝老居士往生助念。長期以來，范揚鑑居士每逢周末必定帶家人來院發心，挖臭水溝、除草、掃落葉，清理校園環境，令學團師生感念在心。范光輝老居士也在兒子揚鑑的帶領下，來院親近三寶，種下善根。
■上午，昭慧法師與張新鷹、武元子教授下山，張教授另有行程前往台北，而武教授則與法師於九時半返回學院，兩人於嵐園茶敘，相談甚歡。武教授是書法家，他贈與法師一幅《金剛經》墨寶，法師將之懸掛於嵐園，並回贈以著作。中午共進午餐後，同為書法家的智永師父帶武教授參觀校園。稍作休憩後，昭慧法師親自送教授到高鐵，接到張新鷹教授後，送兩人前往桃園國際機場搭機離台。
104.4.7
■是日，昭慧法師於玄奘大學參加一級主管會報，隨後主持第三次「教育部辦理補助人文及社會科學知識跨界應用能力培育計畫工作會議」（簡稱HFCC）。
104.4.8
■上午，玄奘大學社科院院長昭慧法師與行政教師應心系邱英芳、社工系侯建州老師開會，討論社科院總體評鑑與IR細節。隨後，臨時召開宗教學系系務會議。
■下午，昭慧法師參加系列校級會議，並主持「科技部整合型計畫第三十二次工作會議」。
104.4.9
■上午九時，玄大社科院院長昭慧法師出席社科院課程盤點會議，由劉得任校長親自主持。會中，法師報告未來社科院課程規劃與特色，包括展開學院層級跨領域之協力教學與整合研究，推出共同必、選修課程，各系主任亦分別報告系必、選修課程之分流架構與課程地圖。
104.4.10
■是日於玄大，昭慧法師參加「104學年度各院系申請計劃第二階段預算審查會議」。
104.4.11
■是日，監院明一師父等七位學眾赴南山放生寺，參加佛教僧伽終身教育學會主辦的「台灣佛教寺院的挑戰與未來：寺院與社區的共存共榮」研討會。台北市社會局黃清高副局長演講政府的社福政策，元智大學學務長謝登旺教授演講社區服務的理論原則與實務，以及多位法師分享其參與社區服務的實務經驗。下午分組討論，本院學眾依各人職務與興趣，加入老人關懷、新住民服務、青少年教育、臨終關懷等組別，分享彼此的經驗，也提出觀察到的問題和挑戰，並從中學習到新的知識與方法。
研討會在熱烈討論後畫下句點，學眾咸感獲益良多，歡喜賦歸。
104.4.12 上午舉行本月共修，昭慧法師開示。
104.4.12 兒童班的小朋友開心捏黏土。
104.4.12 杜宗祐老師帶領兒童營隊輔培訓。
104.4.12 下午，昭慧法師赴宜蘭縣動物防疫所，代表關懷生命協會出席與馬英九總統之動保座談會。
104.4.12 總統馬英九（前左三）訪視宜蘭縣公立流浪動物收容所，與王育敏立委及多位動保界意見領袖合影。
104.4.12 昭慧法師認養今天在運動場上受訓的小狗「拿鐵」。
104.4.12
■上午舉行本月共修，由於昭慧法師十一時需趕赴宜蘭，出席動保團體與馬英九總統座談會，故將共修流程調動，在大眾奉誦《金剛經》之後，先請法師為大眾開示。法師就已告一段落的慈濟事件，與大眾分享佛法觀點——「淺談現世報」、「但見於法，不見於我」。（詳見昭慧法師：〈但見於法，不見於我——臉書留言錄（之二三八）〉）
由於時間的關係，法師開示後，隨即進行佛前大供，《普門品》禮懺暫停一次。午齋之後，共修會各組在輔導法師帶領下，進行佛法與生活分享。
■共修的同時，青年會、兒童班同步進行常態性活動。由於舞蹈、英文課的老師有事不克前來，青年會由會長吳曙帆帶領英文對話互動及團康活動，大家玩得很是開心。
■本月兒童班的主題為「付出」，由吳美華、許慧倫老師帶動活潑的手語歌、說故事。小朋友聽完流浪貓的故事後，了解到「付出」的意義；在付出的過程中，可以感受到助人的快樂，肯定自己的價值；學會愛別人，才懂得愛自己。隨後老師帶小朋友捏黏土，發揮自己獨特的想像力，創造出獨一無二的原創作品。
■午餐畢，於瑩恩二樓教室召開「第五屆開心一夏兒童營」之隊輔訓練，由隊輔長杜宗祐規劃課程、講解帶隊技巧並帶動實地演練。
■下午一時半，召開本院第八任院長之遴選委員會會議，由弘誓文教基金會董事代表李芳枝、院務會議代表心住師父、常住代表監院明一師父，共同推選第八任院長候選人名單。
■下午二時，於嵐園召開「第四屆觀自在青年學佛營」之籌備會議，由總幹事明一師父主持。
■上午約十一時，共修開示結束後，昭慧法師由德發、彩虹居士陪同，驅車前往宜蘭縣動物防疫所，代表關懷生命協會出席下午與馬英九總統之動保座談會。原來，去年於422地球環境日拜會馬總統時，昭慧法師與何宗勳執行長提出建言：請總統訪視地方政府的動物收容所。經一年來的不時追蹤下，馬總統終於在今日成行，首度造訪公立動物收容所。
下午2時30分，馬總統在農委會主委陳保基陪同下，抵達宜蘭縣動物防疫所，應邀同行的還有推動零安樂死修法的王育敏立委及多位動保界的意見領袖。一行人先參觀收容所硬體環境，三隻收容犬示範簡單的訓練動作，接著舉行座談會，參與者尚包括：中華民國保護動物協會黃慶榮秘書長、動物社會研究會朱增宏秘書長、台大費昌勇教授、台南大學吳宗憲教授、獸醫公會陳培中理事長、國策顧問呂天降、宜蘭縣政府陳鑫益秘書長、屏科大祈偉廉獸醫師。
會中，先由農委會動保科江文全科長作簡報，為因應「零安樂死」修法通過，農委會從全面推動家犬絕育、寵物登記、減少流浪動物數量等方式，進行源頭管理和減量，也擴增收容動物的送養量，提升收容品質，到107年為止，將編列22億元改善相關軟硬體。為動物編列這麼大筆預算，與過往相較，可見中央與地方政府對動保業務的重視。
關懷生命協會在何宗勳執行長倡議下，以「動保行政監督」的評鑑策略，以及「收容所零安樂死」的強力訴求，讓地方政府十分重視原屬「行政邊陲」的動保業務，立委跟進提案，還真是功不唐捐！
座談結束送總統就車後，昭慧法師也揮別告辭，離開不久忽然想到「要認養小狗」，於是立即轉回動防所，認養今天在運動場上受訓的小狗「拿鐵」，並注射狂犬疫苗及植入晶片。小狗「拿鐵」（法名「善方」）現已成為弘誓學院的人氣王了。（詳見台灣動物新聞網：〈馬總統看浪犬 指示零安樂配套措施〉）
104.4.13
■中午，昭慧法師主持第四次HFCC會議。隨後主持社科院院教評會議。
104.4.14
■是日，玄大社科院院長昭慧法師參加一級主管會報，於會中報告社科院104-105學年度中程計劃。
104.4.15
■下午1時10分，昭慧法師於玄奘大學慈雲廳主持「校長與社科院學生有約」，面對學生的各樣提問，劉得任校長與各處室主任不但有問必答，並承諾後續追蹤列管，務必解決問題。學生出席發言相當踴躍，互動熱絡。隨後昭慧法師參加系列校級會議。
104.4.16
■是日，昭慧法師為本院專修部三年級同學上「佛教倫理學」課程。十一時下課後，由德發居士駕車趕往玄奘大學，與中文系的大陸選讀生餐敘。餐畢再趕回學院繼續上課。
■第134期《弘誓》雙月刊印刷出爐，適逢本院上課最後一日，不少大寮志工及部份上課同學，犧牲午間休息時間，協助寄發工作。大家分工合作、井然有序，從下午一時直到傍晚四時左右，交付郵局寄發，完成本期雙月刊的發行工作。
104.4.17
■上午十時，法界衛視記者賴伊容居士來院，就玄奘大學宗教與文化學系的未來方向及本年度「浴佛大典暨素食園遊會」活動訪問昭慧法師。
104.4.18
■是日，玄奘大學舉行104學年度個人申請入學面試。玄大本年度個申入學報名情況良好，總人數較去年增加200多名。而宗教與文化學系也一樣是學生踴躍報考，報名學生之中，有三分之二都只填該系為唯一志願，忠誠度非常高。
104.4.19
■下午一時，「玄奘學專題講座」舉行第十二次講座，邀請輔仁大學英語系張瓈文副教授演講：「玄奘大師的譯場制度」及「譯場制度對當代翻譯學研究之啟發」，約二十位學生聆聽。
104.4.19 魏孝丞居士（左）偕友人就慈濟事件來院拜訪昭慧法師。
■上午近十一時，魏孝丞居士偕友人就慈濟事件來院拜訪昭慧法師，共進午餐後，於嵐園茶敘。四個多小時的談話，從菩薩道與解脫道、社運、四念處、南北傳佛教，乃至近期「婉君」對法師的霸凌，兩位年輕人深刻感受到法師犀利言詞下強大的慈悲願力。魏孝丞事後在臉書上寫下這次會面的心得：
因為慈濟事件，有了想拜訪昭慧法師的想法，一方面關懷，一方面也帶有想溝通處理方式的建議期待。
沒見過面前，都只能從媒體的片段，建構想像，眼前是位推動生命關懷，在立法院推動動物保護立法的社運前輩，為性別平等發聲、為同志證婚、與林義雄走在街頭抗爭威權。
當出手前，都已經預期此種表達方式，不是被社會所喜愛，也必然遭受各種攻擊、批評，但還是毅然決然的發聲。
一百年前，這樣的人格特質也許就是上場推翻政權的革命份子。而當代，就是走著反威權的社運麻煩份子。
人生倒帶，昭慧法師的風格並沒有改變，仍是孤獨著走在前面，做主流輿論乃至有權者所厭之事。
相談4個多小時，從菩薩道、解脫道、社運、環運、四念處、漢傳、南傳，乃至談笑風生討論外在「妖尼姑」的批判。
聊到最後，我改變了原本的初衷，也放下了自己想要改變什麼的念頭。我從一開始的不理解、不認同激烈做法，到最後的接納，乃至讚歎有勇有謀的背後，竟有著強大的慈悲願力支撐。
同時，最大的收穫是，從這對談過程，也看到自己有著追求完美的和平期待，殊不知，這也是另一種非和平的心表現。
法師在歷經輿論攻擊批判，氣色仍相當良好。我想，沒有一定的實修能力，很難如此的自在身心。Sadu...Sadu....Sadu...
法師抱著那隻狗叫做拿鐵，剛從宜蘭收容所領回，拍照時竟然偷親法師的臉。哈哈！流浪狗訓練成人見人愛這樣，也是種方便法，讓更多喜愛動物的民眾，願意接納。
104.4.20
■是日，昭慧法師於玄奘大學召開第五次HFCC會議。隨後主持宗教學系系務會議。
104.4.21
■昭慧法師於玄奘大學參加一級主管會報及多元升等會議。
■上午十時，本院學眾傳法、心宇、心謙、心慈、心皓、宏量等師父與九位信眾前往新竹新埔，主持范光輝老居士告別式之追思讚頌典禮。范老居士來本院親近三寶後深感法喜，生前遺囑希望喪禮有佛化儀節，故其告別式雖主要依民俗方式舉辦，但在家祭之後，家屬特別先安排佛教的追思讚頌典禮。
104.4.22
■上午，昭慧法師於玄大參加第三階段預算審查會議。
■上午，新竹市佛教會理事長、法源講寺住持真理法師、論玄法師到玄奘大學，拜會創辦人了中長老，致贈其創作並題辭的達摩祖師畫像，並與一乘法師討論玄大浴佛法會相關事宜。中午於慈恩精舍用餐，真理法師向了中長老及劉得任校長述及本次玄奘大學浴佛大典暨素食園遊會，新竹市佛教會協助推動的相關事宜，獲得長老的讚歎與支持、校長及行政主管們的認同。校長當場認購了500張園遊券，林博文副校長與主管們也認購了500張園遊券。加上一乘法師為善導寺信眾認購的1000張園遊券，總計2000張。這讓主辦單位的財務缺口大為紓緩，因為籌備處約估整場活動，至少要用到30萬元經費。
玄奘大學本年5月20日浴佛大典宣傳海報。
104.4.22 學眾參觀「七寶瑞光——中國南方佛教藝術展」，由史博館資深志工吳文成老師導覽。
104.4.22 參觀結束，吳文成老師（後右六）贈與精美的水月觀音像資料夾，歡喜合影。（前右起二人：林瑞卿、林碧津）
玄奘大學將於5月20日舉辦浴佛大典，由宗教學系與新竹市佛教會共同主辦，由清涼禪學社執行長光持師父、社長沈大業同學率領幹部與志工同學統籌辦理。禪學社設計了系列文藝活動：香湯浴佛暨素食園遊會、義診（徒手療法－脊椎矯正）、藝文活動表演、點燃心燈∼許願樹、佛陀的一生問答比賽、摸彩活動、素食創意烹飪大賽、佛教文藝攝影比賽、抄心經書法比賽、給佛陀的一封信徵文比賽）。目前已認購逾六千張園遊券，預估將有近兩千人參加，活動時間自早上九時至下午三時止，歡迎各界踴躍參加！
真理法師是法源寺住持，法源寺全員出動，與佛教會已認養三十個攤位，並發動信徒認捐了2200張園遊券。本次浴佛大典與園遊會之得以盛大舉行，可以說真理法師的大力護持，是關鍵性的力量。
而本院亦義不容辭共襄盛會，除了協助文宣設計、浴佛儀典之外，也採購了400張園遊券，將在園遊會中擺設六個攤位，由本院校友道莊法師等多位志工發心，義賣素食餐點、飲料、飾品等。
■下午，昭慧法師參加系列校級會議。傍晚五時，主持社科院系主管會議。
■是日，學眾與潘雅惠、林伯雍母子一行共十五人，應《弘誓》雙月刊專題主編林碧津及友人林瑞卿的邀請，前往台北國立歷史博物館，參觀「七寶瑞光——中國南方佛教藝術展」。
上午十時，學眾驅車先往青年路上的圓禾素膳食府用餐，美味的餐點令人大感驚豔。餐畢，到歷史博物館看展，由史博館資深志工吳文成老師進行導覽。透過老師精彩的解說，讓學眾進一步了解中國南方佛教的珍稀文物。
本項展覽至為殊勝，展出多件中國一級古文物，其中「七寶阿育王塔」尤為珍貴，它是一座千年歷史的鎏金寶塔，於2008年在南京大報恩寺遺址出土，經考證乃北宋長干寺地宮，塔高近120公分，為其他阿育王塔的三倍大，內藏「佛頂真骨舍利」，塔身以七寶為飾，並有佛陀本生傳及施身故事的精緻浮雕，被譽為是「塔中之王」。學眾虔誠瞻禮寶塔，稱念佛陀聖號、繞塔三匝，歡喜無比！
本次參觀，碧津特別安排吳文成老師導覽，他是鹿野苑藝文學會會長、史博館導覽志工培訓師資，當天由於中間聯繫上的疏失，他以為參觀時間是在明日，中午臨時接到電話通知，二話不說立刻趕過來帶導覽，給學眾上了一堂佛教藝術與修行的深度課程。傍晚五時多參觀結束，臨行前，吳老師贈與每人一張精美的水月觀音像資料夾，學眾紛紛表示感謝。
104.4.23
■上午十時，玄奘大學於善導寺召開董事會，性廣法師自 南投下山，搭高鐵前往台北出席會議，傳法、心謙師父則自學院開車前往。會議由董事長了中長老親自主持，會議結束後，長老特別談起善導寺與國產署之間的官司，三審皆勝訴乙案。對於長老維護寺產的決心與毅力，大眾咸感敬佩，報以熱烈掌聲。
■日前，網拍模特兒楊又穎（Cindy）因遭受「網路汙衊式的霸凌」而自殺，引起社會輿論關注與討論。下午，「華視新聞廣場」節目助理來電邀請昭慧法師，由於法師為慈濟事件仗義執言，而被網軍長期羞辱霸凌，希望法師能分享，如何不受霸凌之苦而活得如此快樂。法師承諾出席，並立即調整工作行程，抽身趕到台北錄影。
104.4.23 昭慧法師上「華視新聞廣場」節目，談網路霸凌問題。（左起：張銘祐、昭慧法師、孟廣宬。擷取自節目影音）
104.4.24 新竹市佛教會召開「第九屆第三次會員大會」，現任理事長真理法師鼎力襄助玄大浴佛慶典系列活動。
當天下午在進棚錄影前，昭慧法師在臉書上表達了對Cindy的祝福：
Cindy，妳這種美質生命，必然會與諸上善人感應道交，脫離這個煩惱與罪惡充斥的穢土濁世，奔赴光明喜樂的淨土。Cindy，請妳一路好走！（詳見昭慧法師臉書留言錄：〈Cindy，一路好走！——紀念網路霸凌的受害者楊又穎小姐〉。
節目來賓有前民進黨立委李俊毅、資深娛樂記者粘嫦鈺、資深媒體人孟廣宬、政治觀察家張銘祐，節目主持人為曹世杰先生與蔡尚樺女士。法師於節目中的談話，詳見〈痛心「鍵盤殺人」，談「超越霸凌之道」〉（果定師父記錄）。華視新聞廣場節目影音：「鍵盤殺人 新宅男女神楊又穎不堪霸凌輕生」Part2、Part3、Part4。（第一段Part1當時法師還沒趕到，所以沒參加這部分的錄影。）
27日，中央社與Ettoday將法師的臉書網誌，整理成如下新聞：
104.4.24
■上午，新竹市佛教會於圓光寺召開「第九屆第三次會員大會」，中國佛教會圓宗長老親臨致辭。隨後，現任理事長、法源講寺住持真理法師做年度報告，包括全力投入玄奘大學浴佛大典暨園遊會活動，並轉達創辦人了中長老的謝忱。負責籌辦的清涼禪學社執行長光持師父也來到現場，播放去年第一屆的活動紀錄片，獲得熱烈掌聲讚賞。圓宗長老欣然接受真理法師邀請，擔任大典開幕剪綵貴賓，現場會眾紛紛共襄盛舉，認領了2700張園遊券。
104.4.25
■是日，玄奘大學宗教學系碩士班舉行104學年度入學考試，由林金木、鄭維儀、張蘭石三位老師主考，本次錄取9人，共有15人應考。
104.4.27
■中午，昭慧法師於玄奘大學召開院教評會議，緊接著主持院務擴大會議。
■下午，昭慧法師與所指導之碩士生進行畢業論文討論會議。
霸凌問題的深層探索
臉書留言錄（之二三九）
釋昭慧
104.4.16
「明哲保身」之道
本週在玄大上「宗教倫理學」課程時，我以「問題導向」教學模式，讓學生思考「人性」與「文化」兩大要素，對「倫理抉擇」的隱性支配力量。
網路的匿名性，給予霸凌者「免死金牌」，讓很多受害者痛不欲生，甚至自殺。（網路圖片）
104.4.24 王育敏立委（中）與兒少團體召開記者會，呼籲社會共同關注網路霸凌議題，將研擬訂定「反網路霸凌」專法的可能性。（擷取自王育敏臉書）
當我問道：「有人無緣無故被霸凌得鼻青眼腫。這時你會怎麼做？」很有趣的是，大多數人說：「把被揍的人勸開；勸他想開一點。」
少數人說：「會請霸凌人的與被霸凌的停下來，講講道理。」我問道：「為何被霸凌的人還要『停下來』？這時萬一被霸凌者已經就奄奄一息，還有力氣與勇氣講道理嗎？」
有人說：「趕緊找警察！」好極了，你若沒有制止暴力的能力，最起碼要找到有能力的人前來制止。
我發現竟然沒有人說：「會立即想方設法制止霸凌行為。」
這就是「明哲保身」之道，也就是華人社會的常態——畢竟一個人的力量太微弱了，面對無辜生命受到霸凌，不自量力而前往制止，很有可能「公親變事主」，惹禍上身。
而這也就是為何華人社會特愛「武俠小說」的原因——心理補償。
庸凡大眾很難成為「立即制止霸凌行為」的勇者，又沒有「集會結社以共同制止霸凌」的公民訓練，只好對少數特立獨行的勇者夢眛以求，並將這些勇者封以「俠」名。
「儒以文亂法，俠以武犯禁」
《韓非子》「五蠹」篇云：「俠以武犯禁。」意思就是：俠客們總是用武力來觸犯律例。因此，俠客們總是讓人「又愛又怕受傷害。」
韓非子另提到一點：「 儒以文亂法」——文人們總是靠「嘴皮子」與「筆桿子」來擾亂法制（與昭彰天理）。我認為這與「俠以武犯禁」時常出現聯動關係——「儒以文亂法」，這才會惹出「以武犯禁」的俠者；不能讓「儒」獨大，必須有「俠」牽制，這是另一種社會力量的「生態平衡」。
我曾在拙著《佛教規範倫理學》一書中提到：
這種鄉愿態度，在華人社會極其常見。在鄉間只要有幾個惡人，就可以囂張到橫行鄉里，人人忌憚。表象上看，鄉民皆屬無辜受害的一群人，深入探究，會發現這其實是一種共犯結構。少數人可以魚肉鄉民，一定有多數人在道德上的盲點。例如：長期姑息並容忍其惡，或是「各人自掃門前雪」，對於其他人受害，抱著「事不干己」的態度。
惡人之所以能制服群眾，仗恃的就是：
一、收編共犯，分享利益，或是「以次要敵人打擊主要敵人」；
二、讓廣大的第三者保持中立態度，好遂其「各個擊破」之計。
在此情況之下，作為共犯以共享利益，固然是一種壞的選擇；即使是保持中立，狀似迴避了選擇，其實依然是一種選擇，而且依然是一種壞的選擇。
「中立」無疑是一種選擇，而且其選擇未必合乎「中道」，因為面對罪惡之施行與苦難之承受，選擇中立，可能只合乎自己（或自己所屬團體）的利益，卻坐視罪惡的加深與苦難的加劇。
深不見底的共業圈
體會得這層道理，你就對台灣社會竟能坐視X或Y被精神霸凌長達一個半月，以及中國文革能夠惡鬥十年的原理，思過半矣！那就是，「實然層面」有著「怕受傷害」的動物本能，「應然層面」乾脆將「鄉愿行為」合理化。
而集體合理化「鄉愿行為」的結果，整個社會就都陷入了深不見底而可怕的共業圈。
因此，有X或Y被霸凌，在華人社會裡，只能默求「俠」之出世，不能訴諸公眾。因為公眾是冷漠的，認為「事不關己」。這時倘若果真有「俠」挺身而出，也會被霸凌者、第三者與許多受害者，通通定位他為「提油救火」的麻煩製造者。
主動霸凌者開口了：
「我對X或Y施加霸凌，也只不過是一個半月揮了45拳。本想心軟罷手了，你再插手給我試試看！老子制止不了你，就再多奉送X或Y50拳，外加『一支番仔火』，看你是鬧，是不鬧？」
連第三者都忍不住開口說話了：
「人家霸凌，是為了要讓受霸凌者變得更好，你幹啥強出頭，盡講些讓人不安的話啊？」
易言之，受霸凌有啥了不起的，最多不過就是死翹翹嘛！死後鐵定上得西天或蒙主恩召，那不就「變得更好」了？你幹啥要用些「讓人不安」的話來「以武犯禁」啊？
最可憐的是許許多多受到霸凌的X或Y：
「求求你，不要制止霸凌，他只不過揍了我45拳，我還是非常感謝他！你若再制止他，我會被他加揍50拳的！」
通通都是「現世報」！
因此，結論就是：依「物以類聚」的「鏡相原理」，通通都是「現世報」。
主動霸凌者總有一天「夜路走多會遇到鬼」，已如前〈淺談「現世報」文所述，茲不不贅。
第三者總有一天會淪為被霸凌者，因為別人一樣會「明哲保身」，坐觀你死翹翹，上西天。
受霸凌者會永世飽受老拳，其老拳將是50的n次方，因為他不知覺間成了心滿意足的「被虐待狂」。
而那個不知好歹出面制止別人霸凌的傢伙，當然更是「現世報」的標準版！如此「不識時務」，難怪會受到加倍霸凌的待遇。
只是，他因「歡喜做，甘願受」，而不知不覺成了地藏菩薩的弟子，披著袈裟到地獄去報到，沿途振錫而歌云：
「善哉，善哉！我不入地獄，誰入地獄！」
Cindy，一路好走！
——紀念網路霸凌的受害者楊又穎小姐
臉書留言錄（之二四○）
釋昭慧
女模Cindy(楊又穎)因受網路霸凌而輕生，引起社會震驚與反省。（擷取自公視「有話好說」104.4.23節目影音）
霸凌造成他人身心重創，應受法律制裁。（擷取自公視「有話好說」104.4.23節目影音）
104.4.23
近數月來，只要有媒體致電洽請我受訪，或是請我上談話性節目，我是一律婉拒的。原因是，自己為慈濟內湖園區案而仗義執言，該講的都已在幾個節目上講述完畢，雖然聽說我上談話性節目能夠「飆高收視率」，聽說我的姓名出現在網路媒體，能夠即刻「飆高點閱率」，但問題是，我無意當「名嘴」，跑通告，志不在成為媒體寵兒。既不為名聞利誘所縛，當然對受訪就興趣缺缺。所以對來電都誠懇辭卻。
但是今天下午，華視新聞廣場說服了我前來錄影。原因無它，來電的節目助理告訴我：有一位女孩兒（我完全不認識她），被「網路汙衊式的霸凌」弄到自殺。她說：臨時趕著製作此一節目，邀請我的原因是：他們注意到我在農曆年後，在慈濟事件上仗義執言，而被網軍在網路上長期霸凌，他們希望我能分享：自己是如何走過來時路，讓自己不受霸凌之苦，並且活得如此快樂。他們希望我的經驗分享，能幫助眾多相同處境的人脫離苦難。
電話響起時，辦公桌攤滿著待理公務，我對事件的來龍去脈也更是一無所知，甚至不知道到底是誰受害。但是受害者無論是誰，我都感到十分不捨、不忍。因此我直下承當地承諾出席，並將工作與行程立即調整，抽身趕去錄影。
直到出發前，還有點空檔，我終於打開電腦，上網蒐尋相關新聞，這才知道，是一位名為Cindy(楊又穎)的女模，非常可愛的女孩兒，因為被「網路汙衊式的霸凌」弄得喘不過氣，讓她非常苦惱，不知道可以相信誰，因此竟然自殺。
Cindy的哥哥在悲痛之餘，敦厚地說道：Cindy在遺書中提到「希望我的死能告訴大家，言語霸凌能夠被重視」。
他說：家人無意將矛頭指向特定網站、特定對象，「相信提告之外 能有其它喚起正向力量的方式能解決這樣的問題。」但也呼籲那些在網路上投稿、按讚的人能多想想，別成為網路霸凌的共犯。
這些話讓我深深感動！
Cindy，妳在生時，我們緣慳一面。但是因妳的往生，我們之間竟然出現了善的會遇，並且共同向這個世間作出善的連結！
Cindy，妳竟然善良到以殉身的方式來現身說法，試圖對抗這麼頑強的龐大共業，試圖救拔同樣飽受霸凌的其他無數人。我不能說妳太傻，只能說妳真的是太善良了！
Cindy，妳這種美質生命，必然會與諸上善人感應道交，脫離這個煩惱與罪惡充斥的穢土濁世，奔赴光明喜樂的淨土。Cindy，請妳一路好走！
而我也會與眾多善良的沉默大眾一同努力，我先拋磚引玉，上節目現身說法，並在出發前，在臉書上紀念美麗可愛的妳，用以回應妳對這個社會無比深情的盼望與期許——喚起正向力量！
【後記】
一、
昨晚到今天，好幾位臉友問到：沒看到我在華視新聞廣場出現，有的因此而轉台了，有的關機了。都怪我沒講清楚，向各位臉友抱歉！
昨天因為臨時趕到台北錄影，又下錯交流道，而延誤了進棚時間，所以第一回合談話時段，沒來得及趕到錄影現場，我是從第二回合開始加入談話的。
二、
感謝志華告知華視網址（http://shows.cts.com.tw/shows_prog/news/76.html#.VToy6CGqpHy）。請於左上角選看：「2014.4.23 華視新聞廣場：鍵盤殺人」。
另外可於youtube網站直接點閱：
20150423華視新聞廣場：鍵盤殺人新宅男女神楊又穎不堪霸凌輕生-2
時段：0:00-3:51
20150423華視新聞廣場：鍵盤殺人新宅男女神楊又穎不堪霸凌輕生-3
時段：5:52-9:22
20150423華視新聞廣場：鍵盤殺人新宅男女神楊又穎不堪霸凌輕生-4
時段：0:00-3:15
還有第一段，當時我還沒趕來，所以沒參加錄影：
痛心「鍵盤殺人」，談「超越霸凌之道」
——「超越四相」的現身說法
臉書留言錄（之二四二）
釋昭慧
104.4.27
時間：104.4.23
地點：中華電視公司
節目名稱：華視新聞廣場
主題：鍵盤殺人──新宅男女神楊又穎不堪霸凌輕生
主持人：曹世杰、蔡尚樺
訪談人：昭慧法師（果定記）
104.4.23 昭慧法師上「華視新聞廣場」節目，談網路霸凌問題。（擷取自節目影音）
日前，網拍模特兒楊又穎（Cindy）因遭受「網路汙衊式的霸凌」而自殺，引起社會輿論關注與討論。
4月25日下午，「華視新聞廣場」節目助理來電邀請昭慧法師，由於法師為慈濟事件仗義執言，而被網軍長期羞辱霸凌，希望法師能分享，如何不受霸凌之苦而活得如此快樂。
法師本對Cindy事件一無所知，也不欲再就慈濟事件上節目，但思及自身的佛法經驗，能幫助眾多相同處境的人脫離苦難，便直下承當地承諾出席，並立即調整工作行程，抽身趕到台北錄影。
因為臨時趕到台北錄影，又下錯匝道，而延誤了進棚時間，所以第一回合談話時段，沒來得及趕到錄影現場，法師是從第二回合開始加入談話的。
華視新聞廣場本次訪談主題是：「鍵盤殺人──新宅男女神楊又穎不堪霸凌輕生」，節目來賓有：前民進黨立委李俊毅、資深娛樂記者粘嫦鈺、資深媒體人孟廣宬、政治觀察家張銘祐，節目主持人為曹世杰先生與蔡尚樺女士。
政治觀察家張銘祐表示，網路串連有好的地方，如洪仲丘軍法案、太楊花學運等，但是網路若是成為網軍怨氣的出口，就會像磁鐵相吸般引發一連串含沙射影的人身攻擊，這是要檢討的地方。
前民進黨立委李俊毅也說，網路發言幾乎以匿名居多，給予很多霸凌者「免死金牌」，必須要建立「網路責任倫理」。
資深娛樂記者粘嫦鈺更表示，演藝圈就有人「拿錢辦事」，發動網軍霸凌，如同變種異形般，逼得對方走頭無路，不得不關掉所有網站並退出圈子。
以下，摘錄三段昭慧法師的訪談內容：
主持人：曹世杰
院長，非常歡迎您今天願意到我們節目裡面聊聊。其實，全台灣的民眾都知道，對於網路霸凌，你自己是有深刻體會的。其實，不管任何的議題，都有正反兩面的空間可以去討論，但是像之前的慈濟事件或是任何的爭議，我們想要了解的是，妳覺得妳在網路上遇到的這些網友或是鄉民，他們是在跟妳討論事情？還是真的就是在霸凌妳、漫罵妳？
昭慧法師：
我覺得有兩種，一種是真的有心想要討論，無論在理念上或是事實上，他們覺得對話有助於澄清，即使過程很尖銳，但在討論過後，大家都會成為朋友。另一種就是存心霸凌，他根本不聽你講任何話，就是用盡所有羞辱的言語來辱罵你，這一種就很顯然是在挑釁。對我來講，這也算是大開眼界。
另外，我覺得很有意思的是，我第一次上談話性節目是在民國77年，當時是李濤先生主持的華視新聞廣場。從77年到現在104年，我再回到這裡，感覺恍如隔世。因為，在這次慈濟事件中，我發現到，台灣已經很不一樣了，跟我當年上談話性節目的感覺完全不一樣。當時，大家很理性地互相座談，彼此各抒己見，間或有些現場觀眾的問話或call in。基本上我覺得，就是一個讓大家講理的機會，但是這一次，我就大開眼界了。
在這次事件中，我很感謝所遇到的因緣，否則，我這些年遇到的好人太多了，讓我不知不覺成為溫室的花朵，不太有抗體。所以我非常感恩那些霸凌我的人，讓我立刻產生抗體，讓我知道了台灣社會是怎麼回事，也讓我有機會將平時所學的佛法運用在這件事情上，讓我保持神清氣爽，非常的愉快。
主持人曹世杰：
我們所從事的是新聞工作，當任何議題發生的時候，都得不斷地盯著網路，搜集各種資訊。那時看到在網路上，針對妳的各種言詞，都罵得非常難聽，請問院長，當妳面對這些排山倒海的辱罵，是如何排解的？那種壓力，我們旁觀者都覺得很恐怖！
昭慧法師：
所以很多人以為我一定很慘，但是看到我仍然那麼快樂開朗，都嚇了一跳！
主持人蔡尚樺：
您都沒有一點點的生氣嗎？
昭慧法師：
老實說，我不是因這些人罵我而生氣，而是為慈濟被霸凌而生氣。對於自己被霸凌這件事，其實那麼多年來，做社運反正就是常常會被罵，已經多少有一點抗體，只是沒有這一次排山倒海形勢上的壓力。
我起先會為慈濟受到霸凌而痛苦，第一次受訪時忍不住哽咽，是因我擔心這個惡的循環，會對台灣造成很大的傷害。事實上，很多慈濟人已被霸凌到不想再參加任何慈濟的工作了。我擔心弱者受苦，而忍不住哽咽。但後來我就有一點體悟，台灣社會會變成這個樣子，也是很理所當然的，一切都是在法的運作之中，如此我忽然間就釋懷了。
所以在面對這些霸凌的時候，我只是努力地讓慈濟的傷害減低，澄清謠言，把不正確的觀念解釋清楚。至於我自己受到什麼，已經完全不介意。因為我的心，完全專注在我想要講的事情上，至於自己受到什麼傷害，對我來講完全不重要。
104.4.23 昭慧法師與「華視新聞廣場」節目主持人曹世杰（左）、蔡尚樺（右）合影於攝影棚。
隨後，主持人提到近年來政經界名人被網軍霸凌排行榜，昭慧法師表示：
我這幾個月被罵得很慘，就像剛才粘女士所說的那種情形，我樂於分享當時的心境。
我是一個可以提告的人，可是我是一個出家人，所以我不可能去提告。在形象上，我提告就算輸了。這還不是輸贏的問題，我的佛法訓練讓我知道：如果提告，從此我就跟這些被告綁在一起，那麼我要將生命浪費在法庭上嗎？這對我的生命來講，是不划算的一件事情，因此我當然選擇不提告。因此，這所有不利於我的因素，使得霸凌者變本加厲、有恃無恐，就像對證嚴法師一樣。我要分享的是「我怎麼去面對這樣的情況」，這才是我今天要來的目的。
坦白說，我原本不知道，臉書原來還有這種功能，也就是會有無數人滲透到你的臉書，即使只有你的朋友可以在臉書上留言，但他們依然可以用私訊不斷去騷擾你。所以在那段被霸凌的期間，每天我的訊息就是上百、最高記錄就是上千封訊息。
我的臉書向來都沒有像一些名人一樣找人經營，我都是親自回答問題。但是那段時間，我請我的助理全面把那些訊息封存，因為不能刪除，只能封存。當然，封存就保留了證據，假使我要告，隨時都可以告，為什麼不告？就是剛才我講的那兩點原因（昭慧補充：所謂的「兩點原因」即是──我值得與這些生命品質不佳的人綁在一起嗎？我值得老是為了他們而跑法院嗎？），我自己盤算：我的生命要這樣度過嗎？當然我選擇不去提告。接下來，我的心要怎麼平衡？
我也是一個凡夫，不是一個聖人，因此我要分享的就是，當我自己去看這個問題的時候，我知道，這是我的修行功課，只有當我不愛自己的時候，才會對自己不那麼愛惜羽毛，受傷害而產生的那種痛切感就會消失。
如何不愛自己呢？一定有一個更高的目的、更高的價值在支持我自己，因為凡夫一定是愛自己的。
我在社運界一路走來，幾乎都是被罵的。對我來講，這門功課只是加深、加重，而不是陌生的功課。所以我很快就清楚看到，這所有的羞辱都不是重點，這所有的羞辱都是在提醒我：「是我的問題！」我本身如果太愛自己，我馬上就會受傷；如果我真心誠意，只是為了人類、為了公眾、為了慈濟、為了台灣善良的社會價值觀，我應該沒有任何的傷害，這是我的第一個自我訓練。
第二個自我訓練，我很清楚的知道：所有的惡念，最後都是傷到自己的！
所以從這裡去看，這些人發出那麼多負面能量，射到我身上，我是怎麼化掉？因為當我不愛自己的時候，它就沒有箭靶可以射到我，這就是《金剛經》所謂的「無我相」；這些人，我不把他當做對象來恨，就是「無人相」……。
主持人曹世杰：
院長，打斷一下，您經過佛法的訓練之後，您認為這些人，在網路上的漫罵需要負責的嗎？
昭慧法師：
我認為他們一定要負責的，因為這是宇宙天地的法則，所有噴出來的毒氣，最後都是燒到自己。所以當我從佛法中這樣去看問題時候，其實我只有一種心，就是很悲憫他們。因為我知道，他每寫一個字，只要是惡的字，對他來講都是生命的煎熬，每一個念頭都是在懲罰他自己。
主持人蔡尚樺：
剛才我們提到言語的力量是很可怕，辱罵也是無所不在。想請問院長，之前的慈濟事件裡，妳承受了很多來自外界的壓力。那一段時間來說，有沒有哪一些漫罵是讓妳印象深刻的，妳自己最不能接受的。
昭慧法師：
我沒有任何不能接受的事情。因為我知道，我必然會受到這些霸凌，因為我擋了別人霸凌慈濟的這隻手以後，我必然會遭到反撲。
很多人知道我二十多年來一直提倡「不能叫『尼姑』，要叫『比丘尼』」，因為叫「尼姑」就是對出家人的羞辱，應該要叫「比丘尼」。所以他們就故意罵我「尼姑」或者「妖尼姑」，他們以為可以用這樣的方式來氣我。其實他們完全不知道：作為社運者，他只是在講理念，他要讓世人知道這件事情是不該講、不該做的，可是並不是指：這些不該講，不該做的事施加到自己身上來的時候，自己就會氣壞。如果這樣的話，我做社運的格調就太低了，我變成還是在想自己的「名」跟「利」，才會這樣在意別人怎麼想我。
所以這件事還是《金剛經》的超越四相：
「無我相」──你不要那麼愛自己，不要自憐、自戀，不要敝帚自珍，不要想說，我是優雅的讀書人，我是一個高尚的出家人，怎麼被人羞辱成這個樣子，這就是「無我相」。
「無人相」──不要去想：「這個人、那個人怎麼這樣罵我？這個人，那個人到底是誰？」我連想要知道他是誰的興趣都沒有。我只是知道他很可憐，他每一個惡念，都要在天地宇宙間付出沉重的代價。也許有一天彼此改頭換面，當我碰到他非常悲慘地出現在我面前，搞不好就是我要憐憫的對象。
我幹嘛要花時間去想他的惡，這是他生命要修的功課。他充滿垃圾的心念跟言語，這是他要清理的垃圾。可是倘若我把他放在我心裡，我就把他當成我的心上人，開始將他製造的垃圾囤積在我的心裡，那我就是最笨的一個人，所以「無人相」。
「無眾生相」──我不在意這個社會怎麼想我這個人。真的，很感謝銘祐（編按：指本日來賓之一張銘祐先生，在節目中為法師作不平之鳴），他還能信任我。即使因為全天下的人把我鄙棄了，認為我就是一個非常下流的人，只要「無眾生相」，我就不在意眾生怎麼看待我。
「無壽者相」──我沒有想我未來會得什麼好報，這是佛家的一種自我超越之道。當我不想得什麼好報，也不想得什麼壞報的時候，請問我還有什麼敵人呢？我常跟人說：「只有當你不要名、不要利、不要錢、不要權，甚至是不要命的時候，我問你，你有什麼敵人呢？」
主持人曹世杰：
院長，既然你都講你已經那麼不care，為什麼還要在網路上如此的回應？
昭慧法師：
請注意一下，所有罵我的、羞辱我的話，我一概不回應，可是我一定會講一些道理。這些道理，容或當事人聽起來不舒服，這就是我作為今天的一個知識份子，做為一個對眾生還有良心、慈憫心的佛教出家人應該要做的事情。我一定要告訴大家：「這就是天理昭彰，這就是善惡有報。」
一開始有人認為我在詛咒，可是今天，你回過頭來看，才短短幾個月就看到好幾個人應聲倒地。為什麼？因為他的信用破產，因為他壞事做多了（編按：此指法師之前撰文所述：「夜路走多了遇到鬼」的「現世報」）。
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編輯室報告 |
正義大哉問
——《弘誓》雙月刊第134期專題引言
林碧津（本期專題主編、法國南錫第二大學政治學博士）
《弘誓》雙月刊第134期封面。
去年大約這個時候，紐約時報（The New York Times）專欄作家Thomas L. Friedman推出“The Square People”（廣場人民）系列文章(註1)，他筆下的「廣場人」，大多很年輕，渴望優質的生活、更多的自由，透過在廣場上集結，或在虛擬廣場會合，或兩者並行，進行串聯、挑戰權威，尋求改革甚至革命，企盼將社會推向某個方向。
「廣場人」的身影，從埃及開羅、烏克蘭基輔、到泰國曼谷，也出現在台灣各地。
太陽花學運屆滿一週年！一年後，仍然餘波未了。
早在學運越演越烈，效應延燒全台時，《弘誓雙月刊》就有意探討這場學運所引燃的議題。難以預料的事緣，延宕至今，卻和學運週年接軌。
從規劃之初，方向幾度更易。誠然，服貿協議涉及財經專業，內容複雜、關涉層面深廣，加上雙月刊擔負著依佛法糾正世間盲點的使命，都讓我們儔躇不前。我們料想讀者會問：一份佛教刊物如何談學運、聚焦何處？
2014年春天，立法院服貿協議的30秒闖關換來學生24天的占領，只是個引爆點。這些年，都更爭議的文林苑、華光社區，土地徵收與開發的國光石化、大埔案、美麗灣、桃園航空城，以及關廠勞工的臥軌抗爭等，舉目所及，青年學生的身影早已穿梭在警棍拒馬下橫衝直撞，對抗公權力。
四月，學運剛落幕，有人用「七八顛覆三四五」描繪台灣社會瀰漫著一股世代對抗的氛圍：「太陽花」所投射的，正是七、八年級生對掌控台灣經濟資源命脈的三、四、五年級生所累積的不滿與怒吼。世代對抗？乍聽，讓人憂心。三三○大遊行，不論是主辦單位宣稱的五十萬人，還是警方指稱的十一萬人，人潮由凱道向外延伸，擠爆周邊道路，放眼望去，有學生，有社會人士，也有年紀稍長的民眾。「世代協力」，或許比較貼切。它不單是一場學生運動，也是由學生領導的公民運動。
學運沸沸揚揚，各界紛紛開立診斷書。從一開始「反程序不正義」，抗議立法院30秒通過服貿，到反服貿，要求退回逐條審查、主張「兩岸協議監督條例」先行立法、召開「公民憲政會議」……。有人認為，表面上反對一個經濟協議，背後是「統獨」問題，涉及台灣「國家認同」，也是民主、專制兩種價值之爭；亦有人直指，服貿協議之所以遭遇強大阻力，是「恐中」、「反中」、「仇中」三股力量的糾結……。總之，答案，不只一個！
果然，年底九合一選舉，太陽花學運持續發酵，盤整台灣藍綠執政版圖，年輕世代躍上政壇，首善之都卸下政黨外衣，台北市政交付政治素人。至於捲起學運風雲的「海峽兩岸服務貿易協議」及「兩岸協議監督條例」，一年後仍擱置立法院。
330學運大遊行時，已經擠到青島東路上的人潮。（103.3.30，林碧津攝）
太陽花學運，凸顯了台灣人民面對生活的困頓無力、對未來前景的深切焦慮，早在這些年化約為「正義」之聲，諸如「世代正義」、「分配正義」、「居住正義」、「環境正義」、「司法正義」……。只是，如何解讀「正義」？內容為何？如何「正義」？為誰「正義」？誰來判准？恐怕一綱多本，也就無法迴避以下的問題：當「公平正義」成為社會認同，若不知其所以然，會衍生出甚麼樣的後果？
於是，公平正義，成為本期專題！
想清楚說明「公平正義」，看似簡單，分寸不易拿捏。哈佛大學邁可．桑德爾（Michael Sandel）教授說得好，檢視一個社會正義與否，看它如何分配人民所珍視的事物。分配必須依適當的方式，使人人得其應得，不過最棘手的卻是「什麼是應得」、「應得多少」，還有「為什麼」！(註2)我們以昭慧法師〈一堂隨機教育：何謂「公平正義」〉的師生對話，開啟這場正義之宴，透過實例詮釋西方哲學中難解的概念。
另外特邀台大林萬億教授賜稿〈台灣的分配不正義〉一文，透過數據說明臺灣四項政經資源分配上的問題，見證三十年來社會發展的漲跌起伏。
同時，前往中央研究院專訪林宗弘教授。訪談中，林教授細膩分析台灣經濟結構病徵、全球化與貧富分化的危機，並提供課稅藥方。〈亡羊補牢，共創社會福利國〉，這篇學運後的訪談內容，正好對應昭慧法師於學運風雨中的點滴觀察、經由悅萱居士重新整理、定稿的〈三年化碧書生血，一劍成虹俠士魂――太陽花學運期間臉書留言（摘錄）〉，提供讀者深入理解的參考。
與時俱進，是雙月刊筆耕時代議題的期許；一以貫之的，是依於佛法中道，向無特定政治色彩的立場。學運過後，衷心期盼，全民不分黨派、朝野一心，攜手共創美好的未來；更與讀者相互砥礪：「公平正義」，這句容易上口、引人慷慨激昂的詞彙，實踐起來，需要更多的智慧與機緣！面對社會紛擾，企盼我們「保持理智的清明」，不至落入先射箭再畫靶的謬誤！
註1、Thomas L. Friedman, The square people, in The New York Times, May 15, 2014.
註2、Sandel, M. (2009) Justice. What’s the right thing to do? Allen Lane, Penguin Group. (p.19)。中譯本《正義：一場思辨之旅》，雅言文化，2011，頁25。
※《弘誓》雙月刊第134期已全文上網，歡迎至佛教弘誓學院網站瀏覽。
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招生啟事 |
佛教弘誓學院
研究部第二十三屆／專修部第十六屆
一○四學年度聯合招生啟事
指導法師：昭慧法師 院長：性廣法師
￭教育理念：研習印順導師思想，提倡智慧、慈悲、勇健之菩薩精神，推展解行並重且契理契機之人間佛教。
￭教育目標：戒、定、慧三學兼備，漢、藏、南傳教理並重；以養成心胸開闊，深思篤行，關懷人間之行者為教育目標。
￭學制特色：1.每月集中上課，以兼顧道場職務與學業進修；修課期間，可通勤往返。
2.專修部——三年畢業；每月集中上課四天。
研究部——採學分制；每月集中上課一至四天。
3.本院已與玄奘大學宗教學系合作，學眾若入玄奘大學宗教學系、所或學分班就讀，已修相同科目得於入學後申請抵免學分。
￭報考資格：（一）僧眾，或有心修道之信眾。（學雜費全免）
（二）專修部不限學歷。
（三）研究部：1.曾於佛學院修滿六十學分以上之佛學專業科目。
2.大專以上學歷（錄取後須補修四門專修部課程）。
￭本期課程與師資：
（一）研究部：（至少選修一門， 每一門課程須滿20人方纔開班。）
1.佛教文化專題講座：羅宗濤老師（玄奘大學退休講座教授）
2.研究方法與論文寫作：劉嘉誠老師（法光佛教文化研究所兼任教授）
3.俱舍論：圓貌法師（華梵大學東方人文思想博士生）
4.華嚴學專題研討：慧澄法師（弘誓學院教師）
5.宗教倫理學：昭慧法師（玄奘大學教授兼文理學院院長）
6.妙雲集（一）：真聞法師、真啟法師（花蓮慈善寺佛學班教師）
7.瑜伽師地論專題講座（暑期開設）：昭慧法師、耀行法師（惠州法住講堂佛學教師）
8.部派佛教專題研討（暑期開設）：悟殷法師（本院資深教師）
（二）專修部：（課程皆必修）
一年級：（每一門課程須滿30人方纔開班）
1.基礎佛學： 地寬法師（本院研究部畢業）
2.佛門儀軌與佛教戒律學： 心住法師、心皓法師（玄奘大學宗教學碩士）
3.佛教經典導讀：自憲法師（玄奘大學宗教學碩士）
4.中國語文素養與運用：李念祖老師（美國猶他州立大學教育碩士 、資深作家）
二年級：
1.大乘法義： 見岸法師（玄奘大學宗教學碩士、本院高雄弘法中心主任）
2.禪學概論：德謙法師（妙雲學佛班、台中慈明寺學佛班教師）
3.印度佛教史：德檍法師（玄奘大學宗教學碩士、台東縣社區大學教師）
4中觀哲學：傳法法師（玄奘大學宗教學碩士、政治大學宗教研究所博士生）
三年級：
1.妙雲集（一）：真聞、真啓法師（花蓮慈善寺佛學班教師）
2.中國佛教史：劉嘉誠老師（法光佛教文化研究所兼任教授）
3.唯識哲學：德涵法師（中央大學哲研所博士生）
4.宗教倫理學：昭慧法師
￭考試日期：104年5月17日（星期日）／佛教弘誓學院
￭報名日期：即日起至104年4月30日止
￭報名手續：請寄回郵信封函索簡章、報名表，或於弘誓網站下載報名表。填妥後備齊相關資料，郵寄佛教弘誓學院秘書室：
地 址：32850桃園 市觀音區大同里11鄰121-5號
電 話：（03）498-7325
傳 真：（03）498-6123
網 址：www.hongshi.org.tw
電子郵件：[email protected]
￭入學考試：（一）專修部：作文、面談。
（二）研究部：佛學思想（含印、中佛教思想史、《成佛之道》、《佛法概論》）、作文、口試。
（三）104年6月7日前寄發錄取通知。
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學術會議 |
第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議
「契理契機的人間佛教－從傳統到現代，從理論到應用」
研討會公告
一、主 旨：由玄奘大學宗教學系與財團法人弘誓文教基金會共同舉辦第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議——「契理契機的人間佛教——從傳統到現代，從理論到應用」 研討會。
二、說 明：
（一）預計於民國104年5月30、31兩日，假佛教弘誓學院舉行。
（二）本次學術會議涵蓋三大子題：
1.學統傳承與典範轉移：從玄奘學到印順學
2.跨領域對話：宗教哲學、文化與環境倫理、性別倫理
3.人間佛教專題
（三）綜言之，召開本學術會議之要旨有三：
1.為紀念印順導師一百一十周年誕辰暨圓寂十週年，促進「人間佛教」理念之弘揚與印順學之研究。
2.印順導師於義學上之成就及對於當代佛教思想發展的影響，被譽為「玄奘以來第一人」，其與玄奘大師為追尋真理不惜身驅的堅毅卓絕，實為後代佛弟子之典範。今大師均已不住世，期盼本次會議的學術成果，能賡續其偉大的佛法思想。
3.藉本次會議，進行宗教與哲學、文化，宗教與環境倫理、性別倫理之間的學術對話，從跨領域對話中，實踐對「此時、此土、此人」的關懷與淨化之「人間佛教」理念。
（四）本次學術會議內容：
1.追思紀念傳道法師：
播放長老生平影音剪輯
2.新書發表會
邱敏捷教授發表《傳道法師年譜》
3.論文研討會
4.「學統傳承與典範轉移：從玄奘學到印順學」座談會
三、主辦單位：玄奘大學宗教學系、財團法人弘誓文教基金會
四、補助單位：行政院科技部、玄奘大學
五、協辦單位：中華佛教百科文獻基金會、台南妙心寺、
六、承辦單位：玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院
七、活動時間：104年5月30∼31日（週六、日）
八、活動地點：佛教弘誓學院（地址：桃園市觀音區大同里十一鄰121-5號）
■報名截止：104年5月20日
■報名方式：1.請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表，填妥後回傳本院秘書室。
2.以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。
地 址：328桃園市觀音區大同里11鄰121-5號
電 話：(03)498-7325 傳 真：(03)498-6123
電子郵件：[email protected]
■備 註：1.主辦單位供應膳宿（但須自備寢具或睡袋）。因座位與床位有限，為維持論壇品質，本次研討會正取200名，將優先錄取全程參加者，並依報名先後順序決定錄取與候補名單。優先保留僧眾名額60名。
2.登記5月29日住宿之學員，請於是日下午3:00∼5:00報到。
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活動公告 |
第四屆觀自在青年學佛營
一、 活動目的：
透過營隊的活動，讓學員們以彼此相同的生命經驗相互溝通，並學習以不同的角度看待周遭的人、事、物。課程教學重視人際互動的智慧與美善，期能發揮年輕人充沛的活力與愛心，讓心地增強光明與喜樂的力量，提昇精神生活，擴展生命境界。歡迎青年朋友們結伴來參加！
二、指導單位：財團法人弘誓文教基金會
三、主辦單位：佛教弘誓學院
四、協辦單位：玄奘大學宗敎學系暨研究所
五、活動內容：
1. 活動時間：7／7（二）∼11（六）共5天4夜。
2. 報到日期：7／7（二）上午09：00∼10：20報到。
（請於上列時間辦理報到）
3. 參加對象：15∼35歲青年男女，招收100名。
4. 活動地點：佛教弘誓學院（328桃園市觀音區大同里11鄰121-5號）
5.
課程內容：佛門禮儀、生命的轉彎處、生命智慧的學習與分享、佛法與十年超心理學實驗的心得、親情、愛情與友情、生命中的三項珍寶、《心經》解義、芳療人生與佛法、激發創意與獨特思想、五行養生與美善人生、性格與命運、觀自在與觀世音──解脫道與菩薩道
六、報名方式：即日起受理報名，額滿為止。報名表請以下列任一方式回擲。
◎下載報名表：http://www.hongshi.org.tw/userfiles/file/2015youth.doc
◎電子信箱：[email protected]
◎傳 真：03- 4986123 （傳真後請來電確認，以免漏失）
◎洽詢電話：03- 4987325 紹玄法師
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活動公告 |
第二屆樂活養生營
一、活動目的：
教導日常而實用的養生方法，課程結合佛法、傳統身心、經筋平衡法與芳香精油抒壓調理，深入淺出地談述「人生五論」──養生、善生、利生、往生、無生，觀念涵蓋出生到死亡，從流轉到還滅，教我們透過正確的觀念、實際的演練，增進身體、情緒、心靈的穩定與健康，讓自己活得喜悅、祥和與自在
二、主辦單位：佛教弘誓學院、玄奘大學宗敎學系
三、協辦單位：玄奘大學清涼禪學社
四、活動日期：104年6月27∼30日
五、師 資：昭慧法師（玄奘大學宗教學系教授兼系主任）
性廣法師（中央大學哲學博士、玄奘大學宗教學系助理教授、禪修老師）
智永法師（佛教弘誓學院知客、書法家）
劉德芳老師（整復師，專長為身心調理）
莊麗雪老師（中醫師、整復師，專長為經筋調理）
洪立明老師（精油芳療師，專長：精油調香、身心調理）
六、課程內容：
(1) 人生五論—養生／善生／利生／往生／無生（主講：性廣法師）
(2) 佛教養生學（主講：性廣法師）
(3) 身心紓壓與情緒管理—禪修（主講：智永法師）
(4) 宗教與自然醫學／防癌養生概論（主講：劉德芳老師、莊麗雪老師）
(5) 人體運作與經筋調理（主講：劉德芳老師、莊麗雪老師）
(6) 芳香療法、精油基本認識、萬用精油DIY（主講：洪立明老師）
七、活動地點：佛教弘誓學院（328桃園市觀音區大同里11鄰121-5號）
電話：（03）4987325
八、報名方式：即日起受理報名，額滿為止。報名表請以下列任一方式回擲。
◎下載報名表：http://www.hongshi.org.tw/userfiles/file/104reg-6.doc
◎電子信箱：[email protected]
◎傳 真：03-4986123 （傳真後請來電確認，以免漏失）
◎洽詢電話：03-4987325
◎本套課程可抵玄奘大學宗教學系碩士學分班「宗教與生命教育專題研討」2學分。抵免辦法請逕洽玄奘大學推廣教育中心，03-5302255。
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出版新訊 |
101年《瑜伽師地論》講座MP3
內容摘要
《瑜伽師地論》的內容等於「全體佛法」，它不僅是瑜伽行派的根本論典，更是一部內容豐富，次第完整的「佛法的百科全書」。本論所設定的主要讀者，是想要成為「瑜伽師」的禪觀修學者（而非所有「佛弟子」），它是一部教導瑜伽行者如何「地地邁進、步步高昇」的禪觀教科書。依「十七地」之目次，涵蓋了修學的內容、歷程、方法與成果。
本講座是昭慧法師三年暑期「阿含經」教學的延續，目的不僅是全面講述唯識學，而是帶著大家來瞭解與學習：論師們整理佛陀一代法教的方法與特色！法師在講述中著重學派思想的比對，但凡隸屬於唯識學派的特殊法義與思想，都一一列出，詳加解說。
本課程完整講述「聲聞地」初瑜伽處之「種姓地」、「趣入地」以及「出離地」。「種姓地」提出了有關種子新熏、本有的討論；「趣入地」論及趣入涅槃的要件；「出離地」進一步從世間和出世間兩個方向例舉離欲需要俱足的資糧。法師授課緊扣原典，逐字解說。為了幫助學員理解深奧的義理，擺脫名相的束縛，並在課程中穿插相應的生活修道實例，令人以譬得解，一掃迷茫。這是一部值得學習與典藏的講座，本社特為結集出版，以嘉惠學人！
主 講：昭慧法師
時 間：二○一二年七月二十八日至八月三日
講於佛教弘誓學院
堂 數：一堂六十分鐘，共計二十一堂
教 材：大正新修【大藏經】第三十冊「瑜伽部」
規 格：MP3 ─ 2片，一盒裝
訂 價：NT$800
出 版：法界出版社 03-4987325
劃撥帳號：15391324 法界出版社
出版日期：二○一五年五月
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活動託播 |
傳道法師追思音樂會
日期：104年5月10日(日)
時間：14:30~16:30
地點：國立台南生活美學館演藝廳
(台南市中西區中華西路二段34號)
演出：台灣獨奏家交響樂團
指揮：蕭邦享
美聲天后：陳思安
校長歌手：王萊
小提琴獨奏：陳依萱
大提琴獨奏：達第金 Alexander Dardykin
演出曲目：新世界交響曲：終曲
佛瑞：悲歌
馬斯奈：泰伊思冥想曲
約翰威廉斯：希望之歌
約翰威廉斯：祈禱和平
月亮啊聽我說
耳朵內的蟲聲
舊情綿綿
煞戲
愛灑人間
福爾摩沙的天使
化作千風
◎全程免費，索票入場，座位有限，預報從速
◎活動洽詢：小東山妙心寺 06 - 3111099
請輸入E-Mail
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