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本 期 目 錄 |
■ 學團日誌
■ 丙申新春雜感
■ 第139期《弘誓》雙月刊編輯室報告
■ 佛教弘誓學院105學年度招生啟事
■ 玄奘大學宗教與文化學系105學年度單獨招生訊息
■ 玄奘大學宗教與文化學系105學年度 碩士班、碩士在職專班招生訊息
■ 傳道法師紀念獎學金公告
■ 經筋、芳療、身心調理──第二屆「高齡養生服務團培訓營」
學團日誌
105.2.9 昭慧法師與來院拜年的友人合影。（左起：昭慧法師、陳悅萱、錢萃華、洪立明、錢亞宏）
105.2.10 大年初三，涂豐菖居士（左二）闔家來院拜年。（左起：涂肯榮、涂豐菖、昭慧法師、涂夫人賴秀琴、長女涂芳瑜）
105.2.11 大年初四上午九時半，於嵐園召開「玄奘大學105年浴佛慶典」及「第五屆觀自在青年成長營」第一次籌備會議。
105.2.11 昭慧法師將性廣法師書墨的法語拿來，給與會的各校佛學社同學們抽取。
105.2.11 共修會第四組信眾集體回院拜年，下午一時於齋堂聆聽昭慧、性廣法師開示。
105.2.11 在場約五十人聆聽法要，大眾法喜滿盈。
105.2.11 各校佛學社同學們（坐於最前桌）也到場聆聽。
105.2.11 傍晚，融慎法師（後排右二）闔家來院拜年，歡喜與昭慧、性廣法師合影。
105.2.14 上午舉行開春第一次的共修，禮拜《八十八佛洪名寶懺》。
105.2.14 隨後共修會各組聯誼，談談學佛與生活點滴。
105.2.14 佛前大供後，性廣法師開示。
105.2.14 上午兒童班活動，小朋友們隨著老師唱手語歌「我願」。
105.2.14 下午，在嵐園召開兒童營小隊輔培訓營，先請昭慧法師開示佛法。
105.2.18 晚上，昭慧法師赴台北凱撒飯店，參加鄭南榕基金會新春餐敘。
105.2.18 昭慧法師與葉菊蘭女士（中）、基金會許章賢董事長（右）合影。
105.2.18 昭慧法師與老包（左）合影。
105.2.19 下午，三十多位志工來院幫忙雙月刊寄發工作。
105.2.20 玄奘大學「宗教音樂與冥契經驗」講座，第一場邀請性廣法師主講。
105.2.20 共有七十人踴躍到場聆聽。
105.2.9
■大年初二中午，本院護法洪立明與友人錢亞宏、陳悅萱與令慈錢萃華來院拜年，於齋堂與昭慧法師茶敘並共進午齋。
■晚上六時，於齋堂舉行105年度第一次執事會議，昭慧法師、性廣法師主持。會中討論105年度各項活動籌備議案，並審核財務預決算表。
105.2.10
■大年初三中午，輔大宗教所王兆立同學與令堂賴麗玲居士前來拜年，他自幼隨著母親學佛，碩士論文研究新興宗教「新時代運動」。午齋後，與昭慧法師於齋堂茶敘。
■下午一時半，曾參與學院建築工程的資深建築專家涂豐菖居士闔家來訪，與法師在齋堂晤談。由於小年夜南台強震震毀多棟大樓，因此涂居士有感而發，分享許多結構體防震施工的關鍵要素，以及震後應檢查房屋樑柱、牆面的種種要領。令郎肯榮居士就讀陽明大學物理治療暨輔助科技學系博士班，並擔任運動訓練師，也向法師分享了許多高齡照護與老人運動的寶貴知識。法師讚歎他投入「樂齡健康」志業的理想，為老齡化社會作出的貢獻。
105.2.11
■大年初四上午九時半，於嵐園召開「玄奘大學105年浴佛慶典」及「第五屆觀自在青年成長營」第一次籌備會議。本年度的青年學佛營隊，光持法師邀請了台大、政大、輔大、師大、國防醫學院的佛學社團，一起來共同承辦，因此昭慧法師全程參與會議，讚歎各校青年聯合舉辦學佛營，這將是非常殊勝的因緣，深具歷史意義！
與會者除了玄大清涼禪學社執行長光持法師、沈大業（前社長）、蔡佳殝（公關）、林欣儀（文書），還包括台大晨曦社鄭皓騰（社長）、陳子豪（顧問）、曾得偉（前社長），師大中道社李劍豪（社長），輔仁大千社吳慣薷、曾彥博（下一任社長），常住明一、心謙師父、心宇、心皓、紹玄師父及弘誓青年會劉于禎。會議中討論分組、課程規劃及師資，對於首次跨校合辦學佛營隊，大家都充滿無比熱誠。
中午用完餐後，下午一時，同學們與共修會志工共同於齋堂聆聽昭慧、性廣法師開示佛法，隨後由志工陳芯葒（逢甲）帶著社團同學做鬆肩抬胯以舒活筋骨，體驗四大平衡的覺受。於參觀校園後告假。這群大專佛學社的同學很有善根，聽了兩位師長的開示非常法喜，特別索取了錄音檔，準備回去分享給其他友人。
■上午，共修會第四組信眾依往年慣例，在大年初四集體回院拜年，並烹煮豐盛年菜供眾。本院專修部李念祖老師、心慈師父俗家親眷也來院拜年，共約六十多人共用午齋。
下午一時於齋堂，昭慧、性廣法師應志工之請開示佛法。廣師父扼要談述其依「四大平衡」原則，以及法師所設計的簡易健身功法「鬆肩抬胯」的原理，以及它對身心健康與進階禪修的具體成效，鼓勵大家幫助自己、也幫助他人的身心健康。隨後法師補充了有關「四大平衡」的原理，感謝志工們長年來的護持。
接著楊美蘭居士提問，如何要求共修組員準時來參加共修？法師回答，修道是要心甘情願的，學團對住眾的「準時」要求非常嚴格，課誦只要遲到一分鍾，就要罰他拜佛20拜，但是竟然還有學眾，可以累積到兩、三千拜。對出家眾即便從嚴規定，不準時的「習性」尚且難改，因此要求居士們共修準時，倘若要求過嚴，恐怕反而會讓他們打退堂鼓。因此初階段不妨獎勵「準時到場」的精進居士，鼓勵其他居士看齊。
宋鴻康居士問，身為居士，平日該如何修持？昭慧法師澄清：所謂的「修行」，並不是誦經、靜坐、唸佛才叫修行，若能抱持「利他」的良善心念，做任何事都不與煩惱相應，心念向於清淨、光明，久之必當成就「薄塵行」，當來也必定往至清淨、光明的去處，又何必擔憂「投生驢胎馬腹」？性廣法師則說到，菩薩道是在利他中忘我，而超越生死；解脫道則透過禪定以觀身、觀心。而鬆肩抬胯的簡易功法可以維持健康，減除病惱，並且有益於無痛靜坐。平日只做兩件事：對自己身健康、心清淨有益的事，對他人的身健康、心清淨有益的事。
是場精采的佛法開示，約有五十人與會聆聽，大眾法喜充滿，大學社團同學們也深感法喜。開示約於三時圓滿結束。（開示錄正由志工謄稿，本刊將擇期刊載）
■下午二時，新眾電腦公司林洽民董事長、葉竹蘭教授賢伉儷來院拜年。正逢兩位師長作開示，故也坐在一旁聆聽。結束後與昭慧、性廣法師茶敘。
■下午四時，融慎法師帶領俗家眷屬闔家自屏東來院拜年，當夜告辭返回屏東。
105.2.13
■中午，吳東霖律師、高玉芳賢伉儷、桃園市中壢區長林香美、朱啟泰伉儷及兒女等六人來院，午齋之後於嵐園，向性廣法師學習鬆肩抬胯以健身靜心的功法，很是歡喜。
105.2.14
■上午舉行開春之後的首次共修，昭慧法師帶領大眾禮拜《八十八佛洪名寶懺》。中場聯誼時間，共修會各組在輔導法師帶領下，分享學佛心得、談談新年新希望。中午佛前大供之後，性廣法師開示「共修有效嗎？」、「學佛有何好處？」：
今日有多位為親人消災、為往生家人乃至為貓咪超薦的居士，大眾與法師在共修中一同為他們祝福。這樣的祝福有沒有效？是不是迷信？現代的科學已證明，意念是有力量的，好的意念有祝福的力量，壞的意念有破壞的力量。而因為佛法，讓我們有健康的、良善的心念，大眾共修就會有大力量。所以，共修是有效的，更不是迷信。尤其是精進用功修行者的祝福，力量是很大的。
每個人都希望得到祝福，但是，誰來祝福？如果修行人無條件給人祈福，會不會養成眾生依賴、懶惰的習性，反而助長他的貪心？所以，佛法的幫助也是有智慧的，好的方法應該是教導人以自力自助。我的祝福方法是教你們做鬆肩抬胯，每天為自己的健康努力，表面上是肢體運動，但內涵其實包含了恆心、耐心與精進力，念茲在茲與正法相應的心念鍛鍊。
佛法對我們有什麼好處呢？從四念處來看：
身：消極作為持清淨戒——五戒；積極作為則做鬆肩抬胯等功法，可令我們身體健康。
受：無論什麼境遇都能保持心情愉快。
心：觀察自己的心念，增長善念，不起惡念。長養定力、專注力。
法：觀察法法在因緣中的生滅無常，不去執著永恆不變（無常），不去執著有個自我（無我）。
總之，透過好的方法，讓我們身體健康、情緒穩定、心念善良、深觀法界。這是佛陀對我們最好的祝福。
我教導鬆肩抬胯，那只是基礎功法，為的是讓大家得健康、耐久坐，進而修習禪修。藉由禪修的觀力開發，見自己及周遭眾生的過去生，從過去生種種見因果規律。得宿命智，於是對因果法則將生起堅定不移的信心。得天眼明，不僅見過去，也能見未來，這時便能以歡喜心、精進善法，並且得以審查煩惱是否業已根斷，而證得漏盡明。
總之，共修是修行者的願力與受助者的福德因緣和合之所成就，修行者的願力源源不絕，但受助者的福報有限，用完就沒有了。因此，只有祝福，對眾生是不夠的。請大家自己身體力行，更要從自己成功的例證，推廣此一法門，帶領他人走上修行解脫的道路。
■共修的同時，兒童班也舉辦新春第一次相見歡。今日的學習主題是「發願」，小朋友隨著老師唱手語歌「我願」，想想自己有何心願，心存善念、發揮良能，好好珍惜每一天。接著胡毓苓老師敎小朋友「線畫」，用點、線、面三種元素，不需要色彩，去表現出一張各具風格的線條圖畫。
■上午十時，於法印樓二樓會客室，召開「開心一夏兒童營」第二次籌備會議，由總幹事明一師父主持。兒童班則由小隊輔哥哥、姊姊帶領，作遊戲與戶外活動。
■下午一時在嵐園，召開兒童營小隊輔培訓營，明一師父準備了小禮物，先請昭慧法師頒獎，接著法師開示。法師分享《阿含經》中，佛陀開示「現法樂住」的四大要領，由此帶入佛法的財富觀與感情觀。隨後召開會議，討論小隊輔分組與活動細節，約四時結束。
105.2.15
■清晨五時，學眾心宇、心謙、傳聞、紹玄師父與德悟居士驅車出發，赴南投山上禪林，參加第一梯次的學眾禪七。性廣法師也在印純師父伴同下，回禪林靜修。
■上午八時半至下午五時半，昭慧法師於玄大國際會議廳，參加全校教師及導師知能研習會。中午休息時段裡，法師參加中文系教評會，隨後主持社科院院教評會。
105.2.16
■中午十二時半，昭慧法師於玄大參加一級主管會報。
105.2.17
■下午五時，昭慧法師於玄大社科院主持本學期第一次「社會科學概論」精進教學社群會議。由於本門課程是由 八位教師協同教學，因此大家集思廣益，討論本學期授課、評量與舉行教學觀摩會、研制創新教材諸事宜。老師們對於是否維持上學期「上課不准滑手機」的規定，以及應當如何貫徹執行，討論頗久，因為「低頭族」手機上癮，已成為全國大學課堂中的共同嚴重問題。 本門課程在上學期採「當場制止」方式，引起部分學生的反彈。但是為了維持課堂品質，又不應放任學生滑手機。
幾經討論之後，共同決議：依然維持上課不准滑手機」的規定；但以「獎勵」替代「制止」──第一堂課就將同學們的座位固定下來，並且公告「不滑手機者，得於平常成績加分」，每位授課教師皆得依座位表來檢核同學的上課表現而作登錄，最後由應心系陳建安老師彙總計分。
105.2.18
■晚上六時半，昭慧法師赴台北凱撒飯店，參加鄭南榕基金會新春餐敘，與久未謀面的老朋友葉菊蘭、老包（詹錫奎）、許章賢董事長等人相談甚歡。
105.2.19
■第139期《弘誓》雙月刊印刷出爐，中午餐後，三十多位志工陸續來到學院，幫忙寄發工作，至下午三時左右完工並順利寄出。
105.2.20
■下午一時至五時，玄奘大學「宗教文化與生活藝術」專題講座第二學期「宗教音樂與冥契經驗」，第一場邀請性廣法師主講，主題是：「六根門頭，放光動地──從佛教止觀境界談冥契經驗的超常感知」，學眾率志工共十二人驅車前往聆聽。本場講座於妙然樓404教室舉行，共有七十人到場聆聽。
廣法師先說明，鬆肩抬胯是禪修（或冥契經驗）的前方便、基本功，接著介紹冥契經驗，就佛教來看，即是定慧修持的經驗，而持戒是禪定的根本。冥契經驗不外乎六根（身與心）的體驗，身——四大雖是物質，但與心念有很大的關係。凡夫以心為主導，聖者以智慧為主導，修行就是透過方法培養定慧二力，基礎是持戒、鬆肩抬胯，讓身康健、耐久坐，進而修安般念，現光明、入禪定，進而開天眼、開智慧。
廣法師又談到，冥契經驗即是超常經驗，但對眾生無益的經驗，又有何意義呢？冥契經驗沒有唯一的定義，她認為不應從宗教的定義出發，而應從人的經驗出發。所有經驗都離不開六根，因此她從現象、理解、操作、效果四個角度，來分析冥契經驗。慧學留待下次（3月19日）再講。
在中間的下課時間，性廣法師特別將沒學過鬆肩抬胯的同學，分三組由學過的學長教導。希望同學在下次上課前這一個月間，每天鬆肩三十分鐘、抬胯一小時，親身體驗身心改變的效果。
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丙申新春雜感
臉書留言錄（之二九四）
釋昭慧
105.1.29
宗教界在社會上的「話語權」問題
http://catalog.digitalarchives.tw/item/00/5b/78/3e.html
這是1994年初，台北市議會所召開的一場公聽會，論辯大安森林公園祈安觀音是否拆除。主席是時任議長的陳健治先生，當時我與主拆派學者劇烈交鋒，唇劍舌槍。從此對於宗教界在社會上的「話語權」問題，點滴心頭。
具往矣！今日忽見臉友Dennis Chen將網址連結過來，並註明這是他的「第一場」社會運動，因此連結以分享臉友。
105.2.18
位子還沒坐穩，就已「想孔想縫」！
唉！好在還有小英的堅持，否則部分綠委的位子還沒坐穩，就已經在「想孔想縫」囉！
〈綠委鄭寶清倡博弈條款鬆綁 民進黨反對〉：http://www.storm.mg/article/82257
蔡英文於2009年《小英的故事：堅決反對「離島博弈條款」!!》便提到，「博弈條款」的法制化配套，至今仍然尚未完成，貿然通過只會製造法令矛盾與社會衝突；對於賭場管理問題，世界各國都有完整法規規範，而該條款仍然停留在粗淺的「何處開放」，卻對如何防範衍生的洗錢、色情、組織犯罪等問題，視而不見，民進黨對此表示堅決反對的立場。
105.2.18
顛覆既定模式
太陽花以「顛覆既定模式」的思考與行動起家。一方面，我敬佩他們勇於「顛覆」的行動力，以及自我節制的約束力，但是另一方面，迄今我對太陽花學運中，某些過於左傾的訴求與做法，依然保持某種哲學層次的問號，以及來自歷史借鑑的疑慮－－這似乎是布爾喬亞與無產階級間「不可調和的矛盾」，而不祇是「黑箱作業」的程序問題。
然而正因為這樣，我認為把太陽花學運放在教科書裡，只要不預設它為「政治正確」的標準答案，那麼，豐富的網路資料，當可提供多重視角的討論，乃至正反立場（甚至交換立場）的辯論，讓學生淬煉成為勇敢質疑並挑戰「既定模式」（含太陽花的訴求與決策模式）的自主公民，那將是非常生動、鮮活的好教材！
※媒體報導：
東森新聞網：〈太陽花學運變教材 釋昭慧：他們是顛覆既定的行動家〉
三立新聞網：〈「非常生動、鮮活！」太陽花學運納入課本 釋昭慧讚好教材〉
蘋果新聞網：〈太陽花學運成公民教材 釋昭慧這樣說〉
105.2.18
「女」為何就不能領「男」？「居士」為何就不能領眾？
http://bwsangha.org/story/master-zhen-ru/493-04085
前項連結主要是為了回應一項問題：
如果真如女居士懂佛教，又在帶領男眾僧團，就會退居於後，讓僧眾正位居之！真的示現末法時代的景象，不知日常法師若還在世是如何看待此事？
我的意見是：
首先，「女」為何就不能領「男」？其次，「居士」為何就不能領眾？因此竊以為，真如居士是否能領導福智教團？應該就其所言所行，而非其為「女」「居士」的身分別而作判斷，否則會落入「僧尊俗卑」與「男尊女卑」的窠臼，不得出脫！
【跟帖回應】
陳省身：
法師您點到關鍵性問題了，這是佛教徒常有的迷失，然後又會變成新的四種姓階級了。
釋昭慧：
是的，我名之為「新婆羅門族」！
陳省身：
然後如果再以僧侶來談，就又會出現什麼尼眾非比丘大僧，不能登台放焰口，不能如何如何。然後若以僧俗來看又有趣了，遇到一般信眾講僧尊俗卑，但遇到官員或是總統時，又忘了他們是俗，反而開中門，全體僧眾穿袍搭衣，列隊歡迎領導視察。卻忘了民主國家，人民才是主體，這些官員領導只是公僕。
釋昭慧：
省身，你真的講到重點了，這正是多年來我不斷質疑的問題！其實台灣早已有女眾擔任燄口主的傳統，卻被這些新婆羅門族逐漸扼殺了。
陳省身：
她們也曾和學生說，她們是女眾要低調，不應公開被研究，應去找上座比丘長老才好。她們明明是上座大德長老尼。但卻像不能見人的小媳婦一樣，讓我很心痛。
釋昭慧：
真的，她們真的是被洗腦到自慚形穢，自動噤聲，整個女眾經懺史，必將船過水無痕！
105.2.19
佛教女性主義學者Rita Gross教授往生
剛才收到Allison來函，方知Rita Gros教授，佛教女性主義學者，已於去（2015）年11月11日往生。因此趕緊上網查索相關新聞。
Rita Gros出生於1943年，是西方研究佛教與性別的代表性人物，並且在藏傳佛教體系中學習並講授佛法。
2007年11月下旬，她曾應邀來台，參加玄大與弘誓聯合舉辦的第一屆「宗教文化與性別倫理」國際學術會議。這是我們共同為佛門性別正義攜手合作的一次美好經驗！
謹祝Rita上生光明喜樂的香巴拉佛土！
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出版訊息 |
第139期《弘誓》雙月刊編輯室報告
談到「企業」——一種以利潤極大化為目的的事業體，就一般人的認知，其與「宗教」的精神基本上無涉，甚至是背離的。兩者的根本歧異，昭慧法師曾一針見血指出：「宗教是扶弱的，企業是扶強的。兩者各有濟世功能，但是絕對無法互相替代。」（見本刊138期〈宗教扶弱，企業扶強〉一文）
然而近年來，卻有越來越多宗教團體成立了「企業」，還博得了社會一片好評，例如佛教成立的里仁有機商店、大愛感恩科技、發跡於香港而擴及全球的Green Monday，教會成立的光原社會企業、鶴岡柚子加工產品。社會企業，也讓小林村獲得了重生。這類企業的性質，有別於傳統認知的商業企業，而被名之為「社會企業」。
社會企業與商業企業不同，它有很清楚的社會理念，其營運的主要目的，是要做社會服務的。但它並不仰賴捐款，而是來自販售服務或商品的所得，且將所有利潤再投入社會服務。也因此，社會企業是一種以商業為手段的解決某個社會問題的方式。是以，或許可以這麼說：「社會企業是扶弱的」，它以企業的型態，而可作為宗教慈善的實踐方式之一。
本期雙月刊推出「佛教與社會企業」專輯，收錄了三篇精彩的文章。
第一篇是曾昭明居士的〈略說佛法與社會企業〉，清楚分析了社會企業的特別之處，本身所具有的特有意涵。釐清企業公益、企業責任與社會企業，這幾個容易被混為一談的概念。再從佛法的角度，去省思商業與修行的關係，社會企業改寫了佛教徒對企業的認知，而可作為建設人間淨土的利器。文章論述富有層次、理路清晰，發人深省。
第二篇是慈濟大學何日生教授的〈公益社會企業與當代佛教的社會實踐〉，回顧當代社會企業的發軔，對於社會公益與社會經濟的貢獻，宗教型社會企業在國外與台灣的發展現況、使命與特質。前一篇提供了我們思考的深度，而這篇提供了社會企業現況發展的背景。
而第三篇文章〈利生與弘法――人間佛教的新場域「社會企業」〉，則是親身實踐者的寶貴經驗。演觀法師分享他創設「茲摩達司社會企業」的緣起，在佛法的荒漠——台東原住民部落，跨越了文化與種族藩籬，廣結三寶法緣的助人歷程。概略分析佛教推展社會企業的潛力，鼓勵「以社企度眾」的方便之門。演觀法師以一個中小型佛寺的道場，實際投入社會企業的親身經驗，值得教界有心人士借鏡。
這三篇佳作，分別從思想與實踐，從通案到個案，從企業規模的大到小，探討「佛教與社會企業」的不同面向，擲地有聲、引人深思，鄭重推薦予讀者！
接著「新書推介」單元，刊出關懷生命協會即將出版的《打破牢籠》之作者序及昭慧法師的序文。早在1996年，關懷生命協會就已出版Peter Singer教授的《動物解放》中譯本，而今出版Tom Regan教授的《打破牢籠》，是台灣動保界的一大盛事，也讓全球動保「雙璧」的智慧，得以完整呈現在台灣讀者面前。
「如是我思」單元的三篇文章，分別從佛法正理去思維「慈悲與姑息」、「爭回公道」、「實用主義」等課題。「人間燈火」單元則是三篇活動報導，特別是香港浸會大學宗教及哲學系師生來院拜訪昭慧法師，法師對於「像似佛法」――「僧事僧決」的解構。
最後，〈道在屎尿：老病照護經驗分享〉一文，記錄了兩個多月來，昭慧法師為知光師公奮力爭取了一個與命運拚搏的機會，而師公的病情居然奇跡般好轉了！也藉著本刊一角，向台北慈濟醫院趙有誠院長、謝政興醫師、喬麗華主秘及其他醫護人員、志工，致以深切的感恩之情！如果沒有他們的慈悲護念，師公不會如此奇跡般地好轉起來！
本期編校之際，正逢農曆新年，故延後了幾日出刊，敬請讀者海涵。小年夜當天凌晨，強烈地震重創台南，多少家庭破碎、天人永隔，令人不勝唏噓。虔誠祝禱，罹難者蒙佛接引，往生淨域。傷者病體早癒，身心安康。並向所有讀者拜個晚年，願諸善友，心想事成，龍天護佑，吉祥如意！
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招生啟事 |
佛教弘誓學院
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研究部第二十四屆 |
一○五學年度 聯合招生啟事 |
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專修部第十七屆 |
指導法師：昭慧法師 院長：性廣法師
￭教育理念：研習印順導師思想，提倡智慧、慈悲、勇健之菩薩精神，推展解行並重且契理契機之人間佛教。
￭教育目標：戒、定、慧三學兼備，漢、藏、南傳教理並重；以養成心胸開闊，深思篤行，關懷人間之行者為教育目標。
￭學制特色：1.每月集中上課，以兼顧道場職務與學業進修；修課期間，可通勤往返。
2.專修部——三年畢業；每月集中上課四天。
研究部——採學分制；每月集中上課一至四天。
3.本院已與玄奘大學宗教學系合作，學眾若入玄奘大學宗教學系、所或學分班就讀，已修相同科目得於入學後申請抵免學分。
￭報考資格：（一）僧眾，或有心修道之信眾。（學雜費全免）
（二）專修部不限學歷。
（三）研究部：1.曾於佛學院修滿六十學分以上之佛學專業科目。
2.大專以上學歷（錄取後須補修四門專修部課程）。
￭本期課程與師資：
（一）研究部：（至少選修一門， 每一門課程須滿20人方纔開班。）
1.宋代禪詩專題研討：羅宗濤老師（玄奘大學退休講座教授）
2.南傳佛教專題研討：見重法師（弘誓學院教師）
3.妙雲集研究（二）：圓貌法師（華梵大學東方人文思想博士）
4.藏傳論典／四部宗義(三)中觀宗義（上）：慧澄法師（弘誓學院教師）
5.宗教倫理學：昭慧法師（玄奘大學教授兼社會科學院院長）
6.妙雲集研究（一）：真聞法師、真啟法師（花蓮慈善寺佛學班教師）
7.瑜伽師地論專題講座（暑期開設）：昭慧法師、耀行法師（惠州法住講堂佛學教師）
8.中國佛教思想史專題研討（暑期開設）：悟殷法師（本院資深教師）
（二）專修部：（課程皆必修）
一年級：（每一門課程須滿30人方纔開班）
1.基礎佛學： 地寬法師（本院研究部畢業）
2.佛門儀軌與佛教戒律學： 心住法師、心皓法師（玄奘大學宗教學碩士）
3.佛教經典導讀：自憲法師（玄奘大學宗教學碩士）
4.中國語文素養與運用：李念祖老師（美國猶他州立大學教育碩士 、資深作家）
二年級：
1.大乘法義： 見岸法師（玄奘大學宗教學碩士、本院高雄弘法中心主任）
2.禪學概論：德謙法師（妙雲學佛班、台中慈明寺學佛班教師）
3.印度佛教史：德檍法師（玄奘大學宗教學碩士、台東縣社區大學教師）
4中觀哲學：傳法法師（玄奘大學宗教學碩士、政治大學宗教研究所博士生）
三年級：
1.妙雲集（一）：真聞、真啓法師（花蓮慈善寺佛學班教師）
2.中國佛教史：劉嘉誠老師（法光佛教文化研究所兼任教授）
3.唯識哲學：德涵法師（中央大學哲研所博士生）
4.宗教倫理學：昭慧法師
￭考試日期：105年5月22日（星期日）／佛教弘誓學院
￭報名日期：即日起至105年5月10日止
￭報名手續：請寄回郵信封函索簡章、報名表，或於弘誓網站填寫報名表。 以電子郵件報名者請，將600字以上自傳以email傳遞，並儘速另行郵寄學歷證件影本、佛學院成績單影本、最近兩吋照片2張。郵寄佛教弘誓學院秘書室：
地 址：32850桃園市觀音區新富路一段622巷28號
電 話：（03）498-7325
傳 真：（03）498-6123
網 址：www.hongshi.org.tw
電子郵件：[email protected]
￭入學考試：（一）專修部：作文、面談。
（二）研究部：佛學思想（含印、中佛教思想史、《成佛之道》、《佛法概論》）、作文、口試。
（三）104年6月上旬寄發錄取通知。
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訊息託播 |
玄奘大學宗教與文化學系
105學年度單獨招生訊息
免考高中、職課程科目，歡迎學佛人士報考
增列「特殊報考資格」，在宗教與文化界廣為選才
玄奘大學宗教與文化學系，歷屆培養眾多傑出的宗教人、文化人、學者、教師與上班族，還輔導學生考取1.導遊證照；2.領隊證照；3.禮儀師證照。
本系擁有跨文化而多元視角的師資與課程，除了甚具特色的佛學課程以外，還提供多元的宗教觀與研究方法，學風自由，無單一教派、學派、宗派色彩。啟發生命智慧，甚具「學用合一」之特色。此外，無論是在「動物倫理」或「性別倫理」的學術研究，都獨樹一幟，甚至高居國內領航地位。
我們還有好多精彩的樂活養生課程，例如學員遍及全球的「東方宗教養生學」磨課師課程。
本系除了大考入學管道，另開放「單獨招生」，免考高中、職課程科目，以考生書面資料審查與口試進行選才。
自105學年度起，除高中、高職以上畢業或同等學力的一般報考資格以外，本系為了在宗教與文化界廣為選才，特增列「特殊報考資格」。符合以下其中一項資格的宗教與文化界人士，歡迎報考本系：
1、年滿十八歲，曾擔任宗教或文化團體、非營利組織或非政府組織、樂活養生或生命禮儀相關職務達3年以上，工作績優且受到主管推薦者。
2、年滿十八歲，曾在佛學院、神學院或道學院進修3年以上，學業成績達80分以上者。
★報名時間：105年4月8日∼5月20日
考試日期：105年5月28日
★相關簡章將自105年3月以後，公告於本校招生處網頁。
詳情請洽：(03)5302255轉4217宗教與文化學系辦公室
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105學年度玄奘大學宗教與文化學系
碩士班、碩士在職專班招生訊息
免筆試，僅需書面資料審查與口試，歡迎學佛人士報考
增列「專業領域卓越成就表現」報考資格，
在宗教與文化界廣為選才
★碩士班
報名時間：105年3月7日∼4月8日
考試日期：105年4月23日
★碩士在職專班
報名時間：105年4月8日∼5月14日
考試日期：105年5月28日
一、師資課程簡介
1.師資、課程與教學：師資涵蓋人文、社會科學領域，依「宗教」與「文化」兩大核心要素，來規畫學術與實務分流課程。
2.學術強項：碩士班以「宗教學」與「東方宗教」之學術訓練為主，佛學更是強項。擁有倫理學與佛學領域豐富之教學與研究成果。
3.學術出路：歷屆考取博士班者眾，其中已有25位系友在大學任教。
4.實務傳承：碩士在職專班以「宗教文化」、「宗教與生命教育」之核心理念，連結傳統與當代，推出宗教文化、生活藝術、宗教養生、生命教育等系列課程，鼓勵宗教團體領導人與國中、小教師在職進修。
5.就業績效：每學年畢業生就業率均在90%以上，101學年度畢業生就業率98.21%。
6.國際化：(1)進行跨領域之宗教、文化與倫理研究，尤長於「生態哲學」、「動物倫理」或「性別倫理」之東西方宗教與哲學研究。(2)舉辦各種大型國際會議，邀請國際頂尖學術與社會領袖與會，受到台灣學術界之高度重視。
二、入學資格
本所免筆試，以考生書面資料審查與口試進行選才。
自105學年度起，除大學以上畢業或同等學力的一般報考資格以外，本系為了在宗教與文化界廣為選才，特增列「專業領域卓越成就表現」報考資格。符合以下其中一項資格的宗教與文化界人士，歡迎報考本系：
1.曾擔任宗教或文化團體、非營利組織或非政府組織之領導人或高階主管職務達5年以上，且其所領導之機構或部門卓有成就者。
2.曾從事宗教學術或宗教文化研究、文藝創作、展演、編輯出版等相關性質之專業性工作5年以上者。
3.曾發表或出版宗教學術或宗教文化研究成果，或曾發表宗教文學創作專書，經本系送專業審查，確認具有特殊造詣或成就者。
4.學術研究成果曾發表於優良刊物，或獲有國際級、全國級專業獎項者，其專業工作年資得酌減。
三、獎助學金
1.「弘誓僧伽助學金」：就讀僧尼每名每學期五萬元。
2.「傳道法師紀念獎學金」：碩士論文以「印順學」為主題者，每名獎學金新台幣十萬元整。
以上兩項獎、助學金資訊，詳參玄奘大學宗教與文化學系網站
【備註】碩士在職專班學生可採用「技術報告」替代碩士論文。
★相關簡章將自105年2月15日，公告於本校招生處網頁。
★詳情請洽：(03)5302255轉4217宗教與文化學系辦公室
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獎學金公告 |
財團法人弘誓文教基金會
傳道法師紀念獎學金公告
一、目 的：為紀念上傳下道法師，並促進「人間佛教」理念之弘揚與獎勵博士生、研究生進行「印順學」學術相關研究，發表研究成果，以提升並推動國內「印順學」研究學術水準，培養「印順學」學術研究人才。
二、獎助對象：國內公私立大學博、碩士班在學生，文史哲或社會科學相關研究所。
三、獎助金額與名額：每學年獎助博士生及碩士生共5名，碩士班每名獎學金新台幣十萬元整，博士班每名獎學金新台幣二十萬元整（助學金另計）。獎助金額與項目由獎學金評核小組依據當年度申請學生進行審核及分配。
四、申請資格：具國內公私立大學博、碩士班在學生身份；博、碩士論文以「印順學」為主題者；在學前一學期學業成績需達80分以上，且無一科不及格；操行成績為82分以上，無重大不良紀錄，且願意遵守如下規定者，即具備申請資格。（已申請玄奘大學「弘誓僧伽助學金」者，請勿重覆申請）
（一）研究主題或學位論文與「印順學」相關。
（二）受獎學生應每學期必須修學至少一門佛學課程。該校、系、所當學期若未有佛學課程，受獎學生得至其他校、系、所或佛學院選修一門佛學課程。
（三）受獎學生於申請獎學金當學年度之上、下學期須選修佛教學術語文課程（佛教學術語文，指梵、巴、藏等經典語文，或英、日、法、德、俄等學術語文）。該校、系、所當學期若未有語文課程，受獎學生得至其他校、系、所或佛學院選修一門佛學課程。)
（四）於每學期末繳交學位論文期中報告。
五、論文題目：
題目自訂，但需與「印順學」之研究相關。申請人可參酌以下方向，進行研究：
（一）印順導師生平、著作及其思想。
（二）以印順導師研究成果為基礎所展開之各項研究。
（三）印順學相關史、地、人、事、師承、法脈、義理、修行方法、文獻校勘、歷史發展、現代意義之研究。
（四）印順學之後續開展。
（五）印順學、人間佛教與入世佛教。
（六）其他與印順學主題相關之研究。
六、申請時間：申請人應於105年8月1日至9月30日止，檢附相關資料向本會提出申請。
（以收件日期及郵戳為憑，逾期不受理）
七、送件方式：掛號郵寄：328桃園市觀音區新富路一段622巷28號 智音法師收，信封外並註明：申請「傳道法師紀念獎學金」。
◆詳細申請辦法請見：http://www.hongshi.org.tw/viewlesson.aspx?nono=42。
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活動公告 |
經筋、芳療、身心調理
第二屆「高齡養生服務團培訓營」
活動內容：本套兩天一夜的課程，以四大平衡的身心調理、經筋結構調理、精油療法為主，並穿插鬆肩抬胯健身法及身心紓壓與情緒管理等課程。參與學員透過正確的觀念、實際的演練，學習安全有效且簡易的技法，能在未來關懷機構或居家照顧高齡長輩時，提供更貼心的服務。
活動時間：105/3/5(六)∼3/6(日)
報名時間：即日起至3/1
報名方式：1.請向本院索取報名表
電話：03-4987325
傳真：03-4986123
2.網路報名：http://goo.gl/t2d2SN
活動地點：佛教弘誓學院
活動費用：全免
請輸入E-Mail
若內文有亂碼出現，請至： http://www.hongshi.org.tw/userfiles/epaper/hongshi pic4/332.html閱讀正確版
佛教弘誓學院 桃園市觀音區新富路一段622巷28號 Tel：03-4987325 Fax：03-4986123 [email protected]