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2020年8月15日

 

 學團日誌

■ 職掌社科院的回顧與反思

■ 今年最開心的一件事

■ 決策不要單點思考

學團日誌

 

109.7.18 心皓法師偕同暑期於學院掛單的六位印度同學參觀觀音蓮花季。

109.7.21 玄奘大學董事長性廣法師率同簡紹琦校長(左二)與總務處、學務處相關單位人員,實地巡視學生宿舍。

109.7.24∼27 本院為期四天的專二學生宗教倫理學課程,由昭慧法師親自授課。

109.7.24 學生分組承擔出坡工作,香積組負責備餐,體現叢林生活。

109.7.24 圓通佛學院講師厚賢法師(前排中)、空行法師(右二)、宏覺法師(左二)蒞臨本院參訪。

109.7.24 林宗輝居士(前排右一)陪同台藝大退休教職員一行人來院参訪。

109.7.25 本院學眾五位及六位印度生,與玄大慈恩精舍住眾,於雲來會館廚房製作三明治與飯糰,供作淨覺院附設幼兒園的畢業典禮點心。

109.7.25 道融法師(左二)於玄奘大學雲來會館宴請淨覺院附設之良兒幼兒園的老師,邀請性廣法師致詞。

109.7.28 洪山川總主教(前排中)蒞院接受弘誓學眾的午宴款待,並由劉德芳醫師(右三)作陪。

109.7.28 玄奘大學舉行一二級主管佈達會,由董事長性廣法師致贈簡紹琦校長聘書。

109.7.28 玄奘大學舉行一二級主管佈達會。

 109.7.28 佈達會後性廣法師於雲來會館宴請校長暨一二級主管。左一為傳播學院院長黃玉珊教授、右一為藝術設計學院院長李健儀教授。

 109.7.30 本院學眾為住持明一法師俗家母親李王玉燕老夫人二七法會誦經結緣。

 109.7.30 下午,六位學眾至新店妙慧精舍拜訪慧琳長老尼。

 109.8.1 林宗輝居士(後排右二)協同友人與家人共十位蒞臨學院參訪。

109.8.4 昭慧法師與黃軍義院長辦理玄奘大學社科院院務交接。

109.8.4 昭慧法師與黃運喜主任辦理宗教系系務交接。

109.8.5 劉念夏、諸葛俊二位教授蒞院,與昭慧法師餐敘。

109.8.7 晚間,本院召開執事會議。

109.8.8 玄奘大學慈恩精舍舉行觀音菩薩成道紀念日法會。

109.8.8 觀音菩薩成道紀念法會中,大眾至許願池觀音像前灑淨與誦念聖號。

109.8.9 學院舉行每月一次的共修,由監院心謙法師主法,諷頌《藥師經》及《普門品》。

109.8.9 昭慧法師於共修法會的第三支香佛前大供時主法,並作隨機開示。

109.8.9 下午,於嵐園召開弘誓文教基金會董事會議。

109.8.9 昭慧法師與印度學生Subodh、Ravi和Rahul用餐,關心暑假期間的工讀安排及生活近況。

109.8.10 昭慧法師參加玄大宗教系系務會議。

109.8.14 午餐後,30多位志工齊聚齋堂協助完成166期《弘誓雙月刊》的包裝及郵寄。

109.7.18
■傍晚,心皓法師偕同刻就讀玄奘大學,暑期於學院掛單的六位印度同學參觀觀音蓮花季。首站至水來青舍,隨後來到ㄧ望無際的蓮花田觀賞蓮花,龍思同學自拍了眾人與蓮花的合照,夏日午後的閒逸散行,師生盡歡。

109.7.19
■上午,常住於齋堂召開學團會議,以討論本院執事分配。

109.7.20
■下午,昭慧法師參加玄奘大學校教評會。

109.7.21
■上午,昭慧法師參加玄奘大學教育部獎補助經費規劃專責小組會議。
■下午,玄奘大學董事長性廣法師率同簡紹琦校長丶林至善學務長與總務處、學務處相關單位人員,再度實地巡視學生宿舍。去年暑假,在性廣法師的推動下,宿舍已做大幅整修與清潔;今年暑假,性廣法師希望能精益求精,美化學生宿舍,並提昇專業清潔品質,以提供給學生良好的居住環境。

109.7.22
■傍晚,明一法師令慈李王玉燕老夫人往生,7位學眾前往淡水之李家老宅,於靈堂前念佛廻向。至夜間,昭慧法師於玄奘大學公忙畢,亦趕往致祭。

109.7.23
■下午,昭慧法師與性廣法師前往台中華雨精舍拜會明聖法師,關心老人家法體安康。

109.7.24
■本院展開為期四天的專二學生宗教倫理學課程,由昭慧法師親自授課,從佛教的基本原理出發,探究佛弟子如何在生活、思想等各面向,作出相應的倫理與價值判斷。學生除了課堂內學習,更分組承擔出坡工作,香積組負責備餐,體現「一日不作,一日不食」的叢林生活。
■上午,圓通佛學院講師群,由原慧日講堂住持厚賢法師帶領空行法師、宏覺法師,一行三人蒞臨本院參訪,特別至法印樓二樓禮敬印順導師舍利。
■下午,本院師父與玄大印度國際生6人,一同前往玄奘大學雲來會館義助支援兩天,進入專業廚房的團隊幫忙,協助事前備料。
■下午,鄰居林宗輝居士陪同登山好友一行9人來學院参訪,來訪眾人大都是台藝大的退休教職員,平日常於各處郊遊爬山,今日相邀來附近賞荷,特別加上至學院參訪的知性行程。本院照客傳聞法師帶領眾人於院內參觀後,於慈輝台享用沁涼的冷泡茶,茶敘後一行人歡喜告別。

109.7.25
■清晨三點半,玄奘大學慈恩精舍師父,加入玄大雲來會館專業廚房的支援行列,一時間專業廚房內充滿了師父們與志工們忙碌的身影,大家專注認真,製作360份美味的三明治與飯糰,並送至苗栗,供作淨覺院附設「良兒幼兒園」畢業典禮中之點心。
■傍晚,苗栗淨覺院住持道融法師,於玄奘大學雲來會館宴請淨覺院附設之良兒幼兒園的老師們,並舉行幼兒園園長交接,性廣法師出席致意,期間並簡略地說明養生的原理,並示範養生功法。
道融法師現任苗栗縣佛教會理事長、玄奘文教基金會董事,長期以來護持弘誓學團與玄奘大學。本日良兒幼兒園舉辦畢業典禮,她為了護持玄大,特別向雲來蔬食訂購了360份飯糰與三明治,也將宴請老師的活動安排在雲來會館。平時,他常向信眾說明玄大董事長性廣法師於校園推廣蔬食的理念,並將所募集的贊助款項護持玄大。

109.7.27
■昭慧法師即將卸下玄奘大學社科院院長、宗教系系主任等職,下午,法師特於於雲來會館宴請社科院院、系秘書用餐,以感謝行政同仁長期的配合與支援。

109.7.28
■上午,屆齡退休的天主教台灣教區洪山川總主教翩然蒞臨本院,接受弘誓學眾的午宴款待,並由劉德芳醫師作陪。餐後大家於觀景台合影。他還親切地與來自越南的主廚阿畫姐妹、六位玄奘大學印度生合影。
■下午,玄奘大學舉行一二級主管佈達會,並由董事長性廣法師致贈簡紹琦校長聘書,會後性廣法師於雲來會館宴請校長暨一二級主管。

109.7.30
■上午,圓貌、心謙、地柏、法聞、心皓法師與彩虹至淡水,為住持明一法師俗家母親李王玉燕老夫人二七法會誦經結緣。
■下午三點,圓貌、心謙、地柏、法聞、心皓法師至新店銀河洞妙慧精舍拜訪慧琳長老尼,長老尼熱誠歡迎來訪,講述精舍的建設過程及住山寂靜的修習生活,並述及在印順導師座下時,導師會直接回答來訪者的問題,而她提出問題時,導師往往指示在哪部經典裡,期許弟子自己讀經尋找答案。
■院內常住兩隻貓咪吉寶、花媽出院。吉寶尿道造口癒合能力太強,導致手術反覆失敗而引發排尿問題,因此改將尿道造口於肚皮上,並留院觀察數日,其手術及住院費用由湖光動物醫院吸收。花媽因胰臟發炎引發腎衰竭,命在旦夕,送至南崁湖光動物醫院住院治療,病情反覆,兩度入院,前後住院總計31天,住院及治療費用由本院常住自願發心分擔。

109.8.1
■下午一點,林宗輝居士協同友人與家人共十位蒞臨學院參訪,本院心謙、融德法師帶領諸眾於院內參觀、用茶,並以弘誓雙月刊和大眾結緣,更於慈暉台合影留念,賓主盡歡。

109.8.2
■上午,學眾至板橋與明一法師三嫂令慈謝黃金菊居士結緣,恭誦阿彌陀經,一同祈願謝黃金菊老菩薩往生西方極樂淨土。

109.8.3
■午餐時,昭慧法師向學眾進行一些法談,事後學團書記心宇法師記錄並登載於學團的Line群組。法師勉勵學眾,僧團生活,無非就是在柴米油鹽的家居日常中,決策不要單點思考,要把握「緣起中道」的法則,來調整自己的觀念或是慣性:詳見〈決策不要單點思考〉/心宇記

109.8.4
■下午,昭慧法師與黃軍義院長辦理玄奘大學社科院院務交接。接著,與黃運喜主任辦理宗教系系務交接。

109.8.5
■上午,學眾及校友會會長率多位校友至淡水與明一法師俗家母親李王玉燕老夫人結緣,恭誦金剛經,午餐則由明一法師二哥親自烹煮天然素食,款待與會諸眾。午餐後邀請與會眾等至附近淺水灣觀海、喝咖啡。
■上午,昭慧法師在玄奘大學之老同事劉念夏(前傳播學院院長)、諸葛俊教授(前大傳系主任)蒞臨本院,與昭慧法師餐敘。

109.8.7
■晚上,明一法師與學眾於齋堂召開執事會議,昭慧法師出席,共商110年度重大活動期程與相關預算審定。

109.8.8
■玄奘大學許願池中有尊莊嚴的觀音像,由於日久日曬雨淋,觀音像已有積垢,玄大董事長性廣法師本規劃在先傑清潔公司的協助下,由大慈恩寺的學眾於農曆六月十九日觀音菩薩成道日清洗觀音像。但玄大曾慶鏜總務長知曉後,於幾日前已請玄大園藝職員以自動噴槍清洗觀音像,並將許願池的濁水置換成清水。
早上九點半,於大慈恩寺舉行觀音菩薩成道紀念會,由性廣法師主法。首先,性廣法師開示今日法會的緣起,之後大眾至許願池觀音像前灑淨與誦念聖號,然後午供,共22人參加。


109.8.9
■上午,本院舉行共修法會,並特別加強防疫工作,全程與會信眾、志工皆配戴口罩,精進之餘,一起為防疫與國家安泰祈福。
■下午1:30,於嵐園召開弘誓文教基金會董事會議,由董事長見岸法師主持,昭慧法師列席指導,共有13人與會。
■董事會後,昭慧法師趕至玄大,與印度學生Subodh、Ravi和Rahul用餐,關心三位學生暑假期間的工讀安排及生活近況。

109.8.10
■上午,學眾及校友會多位校友至淡水與明一法師俗家母親結緣,恭誦藥師經,午餐由其家人烹煮天然素食款待與會諸眾。午餐後邀請與會眾等至淺水灣觀海、喝咖啡。
■下午,昭慧法師參加玄大宗教系系務會議。

109.8.12
■下午,監院心謙法師載越籍阮氏畫姐妹,以及六位掛單於此之玄大印度同學,參觀附近之心燈啟智教養院,並至院內之歡喜店(二手義賣屋)為他們添購衣物。陪同前往者有本院院長圓貌法師、心門法師與心燈教養院潘佳甄老師。
這裡的物品雖名「二手」,實則義賣物品大都全新且貨源不斷,全是善心人士捐獻物,潘老師熱誠接待學團師生,並且免費贈送此間之義賣品。

109.8.14
■上午8時,學團書記心宇法師在宏量法師、王彩虹陪同下,在慈濟醫院動手術。學眾於同一時段於無諍講堂為心宇法師誦經祈福。
■午後,三十多位志工齊聚齋堂,為甫印刷完成的第166期《弘誓雙月刊》做最後包裝。短短2小時內,志工們各司其職,展現絕佳效率與默契,完成夾劃撥單、雜誌裝袋、貼名條封口、捆綁打包,接著運送至郵局寄出。
志工群年齢懸殊,從4歲到84歲,大家珍惜這法音廣宣流為三寶服務的機會,戴著口罩在愉快的氣氛下分工合作,常住也提供各式美味點心和飲料,儼然像舉辨同學會一般融洽。
結束雙月刊的包裝寄送,志工們把握難得齊聚的機會,順道將九月地藏法會的點心、菜色討論定案,志工護法的熱誠,實在令人感佩。


109.8.15
■本日,玄奘大學舉行新生報到註冊活動,校園溫馨熱鬧。各系於選課輔導後至電腦教室選課,然後舉行師生家長座談會及聚餐活動。於座談會中,簡紹琦校長到慧日軒,以「三獨」勉勵宗教系所學生:1. 獨立學習,2. 獨立生活,3. 獨立經濟。

菩提清音

職掌社科院的回顧與反思
                                             釋昭慧

臉書留言錄(之八二 六
109.7
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玄大社科院形象勾勒

 

  本週是109學年上課的最後一週,昨天傍晚召開院主管會議,我遂請院秘書安排,邀請系主任與院、系秘書上到雲來會館餐敘。

  社科院是全校最大學院,下設應用心理、社會工作、法律、宗教四個學系。

  應心系是全校最大學系,研究所設有「臨床心理」與「諮商心理」組,學系另有「犯罪心理」領域的師資強項。系主任黃軍義教授,研究領域是社會心理學與犯罪行為,連續五年獲得科技部計畫。他的性情剛正不阿,在會議上總是情緒平和地「言所當言」,這種知識分子的風骨,在顧情面、和稀泥的華人社會,實屬難能可貴。

  傑出的師資與多元的課程架構,使得應心系成為本校最受歡迎的系所,才華橫溢的系友甚眾。獲得「BBC年度百大傑出女性」桂冠的林念慈,就是該系的傑出系友。

  有一次,我在電梯間巧遇一位久違的哲學界友人,她是才華橫溢的分析哲學教授。我順口問她:「是否前來兼課?」她竟笑答:「來當學生」。一位美國哥倫比亞大學哲學博士,哲學系資深教授,竟來應心系碩士班當學生,這讓我不敢置信。

  後來方知:她近年來以心理哲學(心靈哲學)與精神分析哲學為研究主題,但在相關領域的研究過程中,很難索得臨床資料,因此乾脆考進本校應心所碩士班,主修臨床心理,期能考取臨床心理師證照,好能在醫療場域進行後續研究。這種「為了獲取一杯牛奶,不惜耕耘一座牧場」的勇氣與毅力,讓我佩服得五體投地。

  社工系在本校的成就是多采而多元的,高考與深造績效,只是社工系的其中一個重要面向。社工系系友在社工界或相關非營利組織的社會貢獻與特殊成就,往往見諸報端;默默服務而不出名者,更是不計其數。
  
  兼具社會視野與人文素養的社工專業訓練,讓學生在潛移默化之中,逐漸陶成悲天憫人而福智雙運的覺者胸懷,以及鍥而不捨以貫徹理想的玄奘精神。而這就是社工系的家風,從老師到學生,莫不如此。

  一般大學生,在大學四年的璀璨黃金年華,總是編織著幸福人生的美麗夢境,但社工系的莘莘學子卻不然,他們常在各種實習場域,將生活觸角延伸到社會底層,啜飲著弱勢族群的生命苦汁。

  無助與苦難,經常伴隨著晦暗、穢染與凌亂,而社工既為弱勢族群的不請之友,無可避免地要適應這樣沉重的氛圍。因此,倘若沒有悲天憫人的胸懷,鍥而不捨的精神,那麼,長路漫漫的社工之旅,真的會被視為畏途。然而可愛的社工系莘莘學子,總是在晦暗處提燈引路,在穢染處播灑芳香,在凌亂處輔佐就序,這是多麼可貴的「菩薩志業」!

  社工系的官學合作計畫案最多,特別是在地社區與弱勢族群的社會工作相關計畫,甚受新竹市縣政府的歡迎。系主任李明政教授,是一位「即之也溫」的藹藹長者,眉宇間烙下無限慈悲的印痕。他曾任東吳大學社會學系主任,研究專長為原住民族社會工作與社會政策,因此參與中央或地方政府原民相關部門的政務推動。

  法律系培養從事各項法律建設與法學研究專業人才,歷屆系友考上公職者眾,部分系友已擔任法官、律師。系主任蔡震榮教授,德國Tübingen大學博士,曾任真理大學法律系主任與財經學院院長,以及移民署副署長,不但法學素養深厚,也有豐富的法律實務經驗。他在溫文爾雅的氣質中,透出法律人的嚴謹與行政首長在人情事理上的通透。

  這三大系加一小系--宗教系,有許多教師同仁,可說是「經師」而兼為「人師」,讓學生產生高度的歡喜心與信賴感。秘書們則在協助教師與學生的第一線,高EQ地耐煩處理著如潮水般湧來的工作。因著職務之便,我有較多與教師及秘書們在會議上或計畫中的共處、共事的機會,打自內心喜歡著這些同仁。

  社科院學生也展現著他們的亮眼成績。歷年考取碩、博士班者眾,有許多系友已擔任大學教師。此中,宗教系友任職大學的人數最多,近年更成為藏傳格西與資深道長的研修首選。

  此外,由於歷年學生或系友考取公職或證照的成績蜚然,因此社科院甚受學生與家長肯定。

玄大社科院形象勾勒

 

 

  宗教系原屬文理學院,我擔任過文理學院院長,那個時代,學院虛級化,我沒感受到這個職位所帶來的過大壓力。後來院系組織架構調整,宗教系改隸社科院,我又受命擔任社科院長(103-105學年),那時正職學校體質大轉換期,劉得任校長全面栓緊螺絲,帶著行政團隊,堅苦卓絕以衝鋒陷陣,一舉榮獲教學卓越計畫。那幾年,學術單位從「學系主體」改為「學院總籌」,再加上全面性的課程改革與第二期系所評鑑,這使得學院的業務量大增,嚴格考驗著工作伙伴們的心臟強度。

  那三年間,我的處境大約可用八字形容--「焚膏繼晷,席不暇暖」。也因此,個人能拿來做研究的時間驟減,只能運用碎片化的時間,寫些較為短篇的學術論文或臉書隨筆,無法進行大部頭的專書寫作。延宕多年的國史館口述歷史訪談稿,是我心頭最大的「壓力之源」。我曾害得時任國史館纂修的侯坤宏教授,連續編了三次預算,竟然無法如期執行。這實在是公部門的大忌,良心不安的滋味,讓我如坐針氈,我不得不向劉校長懇辭主管職,這也使得侯教授與我終於在106年5月,完成了這套「縱跨三朝、歷經九載」的兩厚冊專書。

  去年暑假,朱美珍院長辭卸社科院主管職,我臨時受簡校長指令二度擔綱,深感「將軍無選擇戰場的權利」,因此二話不說,即刻就位。但這一次,我已打定了主意,絕不將一針一線置入院長室中。因為,我的生命已在不知覺間,過了整整一個甲子,一定要把自己定位為「過渡首長」,期盼這類一級主管職位,能逐步進行世代交替,這才是學校永續經營之福。

  其次就個人而言,這些年格外有一種「回到研究領域」的迫切感。特別是與Peter Singer教授合著的「佛法與效益主義對話」新書,他規畫了十個對話主題,但我們至今只完成三項。

  Singer教授的哲學功力非凡,蜚聲國際,因此無須叨絮他的學術成就。我更欽崇的是他的海量器度與大師風範。他老人家對晚輩如我者,總是即之也溫,不恥下問。我曾親見學術上與他持不同見地的Tom Regan,對他的學術見地發出一串犀利批判,忍不住側首觀察他的表情,發現他如如不動,溫厚地微笑以對。

  合著這部書稿,又讓我見識到他不放過任何細節的嚴謹思辨。他總是在每一章的英文稿上逐字推敲,逐段修訂,並就著每個階段的論述脈絡,不斷拋出新的問題給我,因此不要看我們只完成了三章,事實上,每一章的完成,大都通過頻繁的書信往返與修訂版本。他那些邏輯綿密而充滿智慧的問題,經常讓我靈光乍現,哲思泉湧,這才深刻體會《禮記》〈學記〉的「善待問者如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴」,究何所指。

  Singer教授是在印順導師之後,第二位無聲地召喚著我回到研究崗位的長輩。然而這部書稿卻總是被延擱在我這頭,有時一擱就是一個多月,最長曾擱置將近三個月。我總是在他來函傳送書稿或是詢問近況時,感覺心虛、氣短,原因是,我對自己揮霍著「親近善知識」的鉅大福報,深以為恥!

  三年多來,在高教環境的凶險逆勢中,我親眼看到溫柔敦厚的簡校長,奮不顧身地帶領著教職員生,高瞻遠矚而又步步踏實地,將玄奘大學推向旭日東昇、朝氣蓬勃的「逆轉勝」境地,內心無比振奮,深以在他麾下為榮。但是如上所述,憶念印順導師,面對Singer教授,我那種「深恩負盡死生師友」的心理坎陷,實在邁不過去。

  因此,不在院長室擱置一針一線,這絕非耍酷、耍帥,「揮揮衣袖不帶走一片雲彩」,反之,我是在與玄大教職團隊宛如「手足情深」的共事之義中,真誠回應著自己「良知」的聲音。

 

菩提清音

今年最開心的一件事
                                             釋昭慧

臉書留言錄(之八
109.
7.29

一、二級主管佈達


  今天,玄大一、二級主管佈達日,我終於卸下了社科院長與宗教系主任的擔子。雖然因此沒有參加佈達典禮,事後總覺得要應應景,因此選了些照片,在臉書上分享我的快樂!

  順利卸下了行政職,這真是我今年最開心的一件事。

  不但我很開心,Peter Singer教授也很為我高興。我在六月下旬校長准辭的第一時間,就去信告訴他這個消息,他回函云:

That is very good news, that you have been able to relieve yourself of the onerous administrative responsibilities of the position of Dean. That gives me hope that we will see our dialogue completed in 2020 and published in 2021!

(這真是一個好消息,妳終於卸除了院長職位的繁重職責。 這給我帶來了希望,我們的對話將在2020年完成並在2021年出版!)

  Singer教授這封回函於7月1日發出。我拜讀之後,深心甚感愧恧!因為,他竟然直接將新書的完稿日期訂在今年。由此可見,自從2015年5月間,他與我進行「佛學與效益主義」的哲學對談之後,這四年以來,他是如何寬容地忍耐著我的「牛步」作業!

  最讓我慚愧的是,他還倒過來,在我為進度嚴重耽擱而去信自責之時,一再地安慰我「不要著急」。

  也因此,我於收信那一刻起,下定決心:為了不要讓Singer教授再一次感到失望,本年度內,我將謝絕所有各方的演講、兼課、審稿等等邀請。

  至於校內工作部分,我答應了校長與接下系主任棒子的黃運喜教授,還是會持續推動如下業務:

  1. 擔任藏傳佛教研究中心主任,規畫並主持年度工作。
  2. 擔任跨院系「宗教文化旅遊學分學程」教師社群召集人,負責學程規畫事宜。
  3. 擔任宗教系「生命禮儀模組課程」教師社群召集人,負責師資與課程規畫事宜。
  4. 彙總宗教系110系所評鑑之評鑑報告書並負責項目一之撰寫。
  5. 負責系所課程規畫、開排課設計與檢核事宜。
  6. 統籌一年一度之國際或兩岸學術會議。
  7. 推動「淨土淨心專案」,維持校園與教室整潔,並為投入專案工作學生發放每月一次之助學金。

 

內疚與決心

 

  在這四年與Peter Singer教授合撰新書的過程中,聽打初稿是在第一年內,歷經幾度易手,最後才由一位通曉中、英文的美國在台博士生整理出來。老實說,聽打初稿必須經過大刀擴斧的整理,那是非常費心費神的工作。我根本不敢將這項工作推給Singer教授,而是規畫由我先作出中文初修版,再請筱晴全面英譯,這樣的「半成品」,我才能傳送給他。但他眼看我忙於行政,遲未展開修訂作業,竟然攬下了初修工作,就著這份非常麤糙的聽打初稿,辛苦地進行了逐字、逐句、逐段的斟酌、修訂、潤稿,就這樣一章、一章地完成英文的初修版。

  不只如此,Singer教授還進行兩項工程:

  一、就著聽打稿的對談內容,他會進一步向我拋出更多哲學性問題,或是表述他不同的觀點。這是我受用最大的地方,我往往在他的智慧導引下,受到充分的腦力激盪,而更深化或更周延地回應相關問題的「佛法觀點」。這麼一來一往的問答之間,往往使得一章的定版,歷經10次以上的修訂版。

  二、他還會在頁面右邊的隨文旁註中,提出許多聽打稿中的語意、語法或出處問題。有時聽打稿的文段,讓他完全不知所云,也會於旁註中很禮貌地請我斟酌,如是展轉討論,使得每一章幾乎都經過10次以上的書信往返。

  三、他非常審慎而精準地使用每一個詞彙。因此當他發現聽打稿上的某個辭彙,在他所粗知的佛學脈絡裡,很有可能不同於基督宗教時,會請我斟酌這個英語詞彙,對應佛學用語是否得當。例如有一次:他發現聽打稿將中文的「聖者」譯作「saints」,於是旁註提醒我,這在基督宗教,是指「創造奇蹟,刻在天國,有能力祈求上帝賜予奇蹟或救恩」(performed miracles, and is now in heaven, with the power to intercede with God to grant miracles or salvation),我平時對這些英文用詞的理解,並沒有那麼精準,經他提醒,這才將佛教中「聖者」的定義與類別向他作一陳述,並查索「聖者」一詞在佛學文章中的英譯。

  因此我會將與他合著新書,視作自己「親近善知識」的鉅大福報,不容自己因職務忙碌而揮霍這樣的福報。這就是為何我在本月底即將卸下行政職的此時,會快樂地向臉友們分享「我今年最開心的一件事」!

菩提清音

決策不要單點思考
                                             釋心宇記

臉書留言錄(之八三)
109.8
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【昭按】

午餐時,我向學眾作了一些法談(我不喜自稱「開示」,所以權且使用Dharma talk這個南傳佛教慣用詞彙),事後學團書記心宇法師記錄並登載於學團的Line群組。此中所稱「法師」,指的是我;學眾習稱我為「法師」。茲轉貼以分享臉友,大家或可明瞭,僧團生活,無非就是在柴米油鹽的家居日常中,把握「緣起中道」的法則,來調整自己的觀念或是慣性:

 

  今天午餐,法師見到鄰座的容師父碗中裝了過多米飯,才驚覺大家已悄悄的改用大碗吃飯,於是作了以下導正:
  決策不要單點思考,要全面去思考問題。
  雖然使用大碗可能較為方便,但這畢竟不宜成為使用餐具的常態。一旦改用大碗,爾後從烘碗機整籃大碗端出即可,客人來用餐,也一定會慣性作業,拿出大碗來供客人使用,這樣對客人稍嫌粗魯。
  常住的規制、慣例或擺設不是不可改變,但一定要開誠佈公,經大家共同討論,並在常住line群組公開,好讓各種角度的觀點或意見,打破單點思考的盲點。
  以使用大碗為例:各位經討論後,或可於決議時兼顧全面:平時還是用飯碗盛飯,但吃湯麵、米粉湯或麵線糊等,可以改用大碗。這樣,住眾使用起來較為方便,客人共餐時也不會失禮。
  法師還舉四例:
  1. 幾個月前,一位新進的學眾,想將她飼養的兩隻老狗帶進來飼養,法師表達不同意見,認為:學院固然會盡心照顧有緣來到的流浪貓狗,但若哪位居士想來道場學習出家生活,同時還掛進兩隻狗,這就另當別論。這要全面考量到住眾的人力,以及住眾對這兩隻老狗的照顧意願。
  2. 學眾彩虹愛護貓狗的精神值得讚嘆,但不宜動輒將流浪貓狗帶進來飼養,否則會使道場不知覺間變成流浪動物收容中心。中和某寺就曾有一位師父慈護流浪狗,不知覺間養了一百多隻流浪狗,弄到整個寺院雞犬不寧。因此飼養貓狗,必須清楚明白自己的能力與資源侷限,而不能夠強迫其他人共同買單。
  3. 全面思考很重要,否則好心也會帶來困擾。法師助理傳聞師父常將法師的短褲掛、布襪拿去縫縫補補,法師欣然接受。但她對長衫也如法炮製,用色澤明顯不同的布塊縫補已被磨損的領口與肩部,法師第一時沒有制止,想將這件長衫當作常住居家服,等到出現第二、三件,法師遂制止她,並告知:「我可不想穿到學校去,被人當作【濟公】!」
  4. 為何常住的規制、慣例或擺設在修改時,必須公開討論?法師舉了一個慘痛的案例:學校有一同仁的母親,平時客廳有固定擺設,假期孩子們回來,以孝心幫她打掃房屋,椅子的擺設有所更動,老太太夜裡起來,依慣性一坐下來,就摔到地上,導致腿骨骨折。
  這個真實故事提醒我們,道場擺設不是不可作出合理更動,但一定要白眾(告白大眾),一方面知會大家,以免其他住眾臨時找不到物品或工具,另一方面也可聽取大衆意見,以免單點思考,未顧及其他角度。
 

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