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2023年3月12日

 

■ 學團日誌

■ 發行新訊

■ 切忌在光影門頭張狂失態,自誤誤人!──觀「養生淨心禪修營」海報有感

■ 英文論文收入專書

■ 第二十一屆「印順導師思想之理論與實踐」國際學術會議――臺灣佛教之文化傳承

■ 112年玄奘大學臺灣佛教研究中心博碩士論文獎助金申請公告

■ 2023年花蓮慈善寺彌陀佛七開示大要

學團日誌

112.2.13〜22 本院於法印樓三樓禪堂舉行住眾禪七。

112.2.13 本院監院心謙法師(右)與印海法師(左)送物資至桃園市新屋區善永寺,以表對該寺弱勢學童安心班等教育活動之支持。與善永寺住持法明法師(中)合影。

112.2.14 本院住眾與志工齊聚齋堂協助包裝、郵寄181期《弘誓雙月刊》。

112.2.14 本院護法趙彩如居士遺言交代捐款弘誓,本院學眾至其府上慰問家屬並致贈感謝狀、捐款收據,由其先生吳李煌居士(左)接受。

112.2.15 玄奘大學與印尼STIAB Jinarakkhita學院簽訂合作協議。左:簡紹琦校長,右:Nyanabandhu Shakya法師。

112.2.15 久元電子暨宏齊科技創辦人汪秉龍董事長蒞臨玄奘大學演講。

112.2.15 玄奘大學董事長性廣法師開場引言。

112.2.15 玄奘大學董事長性廣法師、簡紹琦校長與汪秉龍董事長簽訂MOU。

112.2.15 與會大眾合照。

112.2.17 昭慧法師於養心樓蔬食茶樓與高中同學聚餐、敘舊。

112.2.17 2023無垢舞蹈劇場春酒暨《觀》慶功宴上,林麗珍老師致詞。

112.2.17 玄奘大學董事長性廣法師、簡紹琦校長致贈影劇藝術學系「榮譽教授聘書」予林麗珍老師。

112.2.17 大眾合影。左起:陳念舟團長、臺灣藝術大學陳志誠校長、性廣法師、林麗珍總監、昭慧法師、簡紹琦校長。

112.2.19 余盛德(右五)、林幸惠(右一)賢伉儷帶領居士們,至本院拜訪昭慧法師。

112.2.20〜26 玄奘大學董事長性廣法師受花蓮慈善寺禮請,擔任彌陀佛七主七和尚尼。

112.2.20 性廣法師與慈善寺住持達瑩長老尼(中坐)歡喜合影。

112.2.25 關懷生命協會於本院舉行二日一夜的大學動保培力工作坊,本院住持明一法師代表本院致詞歡迎學員。

112.2.25 大學動保培力工作坊結業前,學員合影於本院觀景台。

112.2.25 參加學生對於本院色香味俱全的豐富佳餚印象深刻。

112.3.3 昭慧法師與本院學眾觀看魔術師黃信凱先生表演變魔術。

112.3.4〜5 112年春季養生淨心初階進階假日禪修營第一單元,禮請玄奘大學董事長性廣法師領眾授課。

112.3.5 本院監院心謙法師帶領學眾為志工陳金月居士往生之同修鍾選良居士誦經,祈願其往生佛國淨土。

112.3.8 昭慧法師參加玄奘大學宗教系所期初大會。

112.3.9 性廣法師帶領本院學眾至善導寺參加了中長老圓寂週年紀念法會。

112.3.9 本院住持明一法師帶領學眾為志工林宜秀妹妹林淑惠居士主持追思讚頌儀軌。

112.3.9 昭慧法師主持生命禮儀教師成長社群會議。

112.3.10 玄奘大學慈恩精舍舉行皈依典禮,董事長性廣法師為10位居士授三皈五戒,並開示勉勵戒子。

112.3.11 新竹市法源講寺112年春季佛學講座第一次上課,性廣法師講授「佛教心理學」。

112.3.12 舉行每月一次的共修法會,由住持明一法師領眾禮《八十八佛洪名寶懺》、佛前大供。

112.3.12 本院於嵐園舉行院務會議。

112.2.13
■本日起至22日,本院於法印樓三樓禪堂舉行住眾禪七,期間學眾遵循時刻表各自精進用功。
■本院監院心謙法師與印海法師贈送物資至桃園市新屋區善永寺,由禪琳法師代表接受。善永寺住持法明法師知曉後,特意出來致謝。
    善永寺開辦國小安心班、假日學習班、暑期福慧班、冬令營等等課程,主要為生活有狀況、外藉配偶及低收等家庭,提供孩童課後一個可以學習及托育的園地,延聘專任老師及家教,給孩子們在課業及品格習慣養成上的實質幫助。

112.2.14
■上午,本院住眾與志工齊聚齋堂協助包裝、郵寄181期《弘誓雙月刊》。
■下午,昭慧法師參加玄奘大學一級主管會議。
■本院護法趙彩如居士農曆年前往生,遺言交代捐款弘誓,其家屬委託周淑英居士代其捐助弘誓文教基金會50萬元。下午,印悦、心宇與心皓法師在周淑英居士陪同下,至台北淡水趙彩如居士府上慰問其家屬,並致贈感謝狀及捐款收據,由其先生吳李煌居士接受。

112.2.15
■上午,簡紹琦校長代表玄奘大學,與印尼STIAB Jinarakkhita學院簽訂合作協議。
   印尼STIAB Jinarakkhita代表簽約方為校長Nyanabandhu Shakya法師,他是越南一行禪師的弟子,英國Burmansah醫學博士。陪同蒞校的Kuslan-Prathama是印尼華人,中文法名為學源法師,在印尼政府的支持下,從事熱帶雨林(特別是老虎與大象)的保護工作。
   Sekolah Tinggi Ilmu Agama Buddha Jinarakkhita Lampung,是印尼佛教界所設置的學院,縮寫為STIAB Jinarakkhita,其主校區位於Bandar Lampung,是印尼的佛教高等教育機構之一。這是由印尼Buddhayana Vidyalaya基金會支持的學院。該基金會在印尼已設置十餘所學校,而且是中、小學一貫教育而被視作頂尖學府。而Jinarakkhita佛教學院唯一的學習項目,是Dharma Acarya(法阿闍黎)的研究。Dharma Acarya指從事佛法教育領域的老師。Dharma Acarya Study Program專注於佛教領域和各種教育學科研究。
■上午,久元電子暨宏齊科技創辦人汪秉龍董事長蒞臨玄奘大學,分享他個人從「半導體門外漢」蛻變成半導體成功企業主的生命故事。
    講座上,玄奘大學董事長性廣法師與簡紹琦校長開場引言,歡迎汪董事長的到來。緊接著汪董事長展開一小時的幽默演講,暢談他從航海業跨領域進入半導體企業,草創半導體與光電公司,且榮膺2022 ERSO Award獎的生命故事。
   汪董事長演講完畢,緊接著與簡校長簽訂MOU(Memorandum of Understanding)。依據這份MOU,玄奘大學學生只要修滿半導體學分學程,將可獲得在久元電子或宏齊科技實習與工作的機會,實習期間提供津貼,工作的起薪4萬元。
    本次講座教職員生踴躍參加,圖資大樓慈雲廳為之滿座,許多同學只能站在走道上聽講,散會後學生還到慈雲廳外所舉行的茶會上,洽詢到久元電子實習與工作相關事宜。
    性廣法師、簡紹琦校長與昭慧法師則陪同汪董事長及其隨行經理與秘書,至雲來會館茶敘,並討論後續合作相關事宜。
    本次講座亦獲媒體關注(點此開啟連結

112.2.16
■晚間,昭慧法師主講第十三次「阿含導讀」線上講座。本講座由馬來西亞佛教青年總會與本院合辦。
112.2.17
■中午,昭慧法師於養心樓蔬食茶樓與高中同學聚餐、敘舊。
■無垢舞蹈劇場經歷了浴火重生後,2022年於國家劇院、台中國家歌劇院、高雄衛武營等三館演出《觀》,收穫了來自各地觀眾的感動與迴響。
    如今辦公室已整修完畢且正式啟用,因茲於本晚舉行「2023無垢舞蹈劇場春酒暨《觀》慶功宴」,與各界無垢好友共話新春願景。玄奘大學董事長性廣法師、簡紹琦校長與昭慧法師也應邀參加這場溫馨的無垢家庭聚會。
    董事長性廣法師、簡紹琦校長特於聚會中致贈玄奘大學影劇藝術學系「榮譽教授聘書」予林麗珍老師。

112.2.18
■上午,玄奘大學宗教與文化學系黃運喜主任與佛光大學產品與媒體設計學系張雲凱教授蒞院拜訪昭慧法師。

112.2.19
■上午,長年領眾共修、聞法的余盛德、林幸惠賢伉儷帶領來自台北、新竹、高雄的居士們,至本院拜訪昭慧法師,並詢問研讀佛書時無法理解的問題,這種好樂於法的精神,令人感動。此時因本院住眾正在禪七自修期間,住持明一法師從禪堂出來,發心輔助典座與阿畫,烹調出色香味具佳的菜餚與甜品,讓法友們驚豔不已,讚歎備至。
■下午,本院社教學苑「花藝賞」課程上課,由宏量法師授課,於課堂上帶領學員使用花材實體練習,一同創作出莊嚴的花藝作品。

112.2.20
■本日起至26日,花蓮慈善寺舉辦彌陀佛七,禮請玄奘大學董事長性廣法師為主七和尚尼,陸續參加人數約150人次。
    性廣法師開示道:眾生於日常生活中,難免遇到逆境,每一念生起,將招果報,如何讓心澄定下來,啟發智慧,這是非常重要的功課。
    眾生生死流轉不已,皆因深重的我執引生貪瞋癡煩惱。如何去除貪瞋癡呢?在諸多法門中,專念彌陀佛是最好的方法之一。發願往生,是讓大眾至學習環境更好的淨土,繼續佛法的學習,而後乘願再來,而不是因惡業迫不得已再來輪迴。佛教重視因果,欲獲淨土之果,必先種下淨行之因;止惡行善,就是淨行的日常功課,佛七則是「剋期取證」的加功用行,以精進用功,開啟淨心相應的慈悲與智慧。彌陀佛七開示內容請見〈2023年花蓮慈善寺彌陀佛七開示大要〉。
■下午,昭慧法師參加玄奘大學應用心理學系與法律學系教師評鑑委員會。
■晚課時,本院舉行張呂好居士圓滿七共修法會,祝禱其往生佛國淨土。

112.2.21
■中午,昭慧法師與淨土淨心專案師生於玄奘大學雲來會館餐敘。「淨土淨心專案」於108學年度成立,招募各系學生投入校內教室、圖書館等處之清潔工作,並於每學期末撰寫服務學習心得,專案根據每人勞務時數,給予基本工資,提供學生打工和生活學習的機會。

112.2.22
■下午,昭慧法師參加校教評會、自我評鑑校級執行委員會第3次會議。

112.2.24
■晚間,《台灣宗教研究》主編蔡源林教授致電,邀請昭慧法師擔任編輯委員。《台灣宗教研究》由國內研究宗教之學者社群「台灣宗教學會」編輯、發行,並獲選入優良期刊目錄(THCI)。

112.2.25〜26
■關懷生命協會於本院舉行二日一夜的大動連年度活動。本次活動主題是:「0到1為牠啟程──大學動保培力工作坊」。動保工作坊學員是一群關心動物的青少年們(來自各大學動保相關社團成員,或是關注動保的青年)。
 本次工作坊主題是「校園友善動物方案」,由三位講師帶領大家思考如何打造校園友善動物方案。三位講師分別是周瑾珊(大動連副召集人)、山夢嫻(動保課程研發小組召集人,動保教育先行者)與盧逸洋(台灣之心及動督盟理事,大學動物保護連線資深成員)。
 三位講師將先各自分享自身動保觀點如何運用在校園動物上,再帶領分組學員討論合適的校園友善動物方案,並針對各分組討論的方案給予評比及票選。
 參加的學生對本院的熱誠招待甚為感動,對於色香味俱全的豐富佳餚,咸表達「不知素食可以煮得如此美味」,印象深刻,非常驚喜,也期待以後可以參加在學院舉辦的活動。
■中午,昭慧法師、黃運喜主任與玄奘大學宗教系印度系友Rahul、Subodh(現於后里半導體公司工作),以及他們的好友Prem,到竹北的馬友友印度餐廳(Mayur Indian kitchen)餐敘,享用美味的印度餐,並關懷系友畢業後的近況。是日適逢二二八連假首日,高速公路限乘規定是三人以上,法師一人開車趕到學校與Rahul、Subodh會合,遂選擇西濱61號快速道路。未料沿線大塞車,一個小時左右的路程,足足開了兩個半小時,方纔到達玄大,大約一點左右方抵馬友友餐廳用餐。

112.2.28
■下午,昭慧法師參加玄奘大學一級主管會議,於會議中報告臺灣佛教研究中心設置辦法。

112.3.2
■晚間,昭慧法師主講第十四次「阿含導讀」線上講座。本講座由馬來西亞佛教青年總會與本院合辦。

112.3.3
■台灣第一位受邀至聯合國演出的魔術師黃信凱居士,至本院拜訪昭慧法師,黃信凱為佛弟子,本次晤談時,他提到自己在台灣進行的公益活動與講座內容,並於本院享用豐盛午齋後,特別表演專業的魔術秀與本院學眾和志工欣賞,十分精采。法師遂邀其至玄奘大學宗教系演講。
112.3.4〜5
■玄奘大學舉行112年春季養生淨心初階進階假日禪修營第一單元,本禪修營由玄奘文教基金會、玄奘大學臺灣佛教研究中心與慈恩精舍主辦,禮請玄奘大學董事長性廣法師領眾授課,於白聖長老紀念大樓戒光堂與三藏館舉行。本次參加學員共計64人。
 這是首次以共同禪修、課程分流模式進行。初階同學靜坐一堂課,搭配聞法一堂課(於國際會議廳);進階學員則可視自身狀況選擇於禪堂持續用功或複習聞法課程。

112.3.5
■上午,本院監院心謙法師帶領心皓、傳聞、宏量法師與李阿昧、王彩虹居士至志工陳金月居士家宅,為其往生之同修鍾選良居士誦經,祈願其往生佛國淨土。陳金月居士長期幫學院住眾修改衣服與協助製作棉被套。

112.3.6
■下午,昭慧法師參加玄奘大學社會科學院教評會。

112.3.7

■下午,昭慧法師參加玄奘大學一級主管會議。

 

112.3.8

■中午,昭慧法師參加玄奘大學宗教系所期初大會,並於致詞時公告本學期兩場精彩的名人講座,鼓勵同學踴躍聽講。下午參加行政會議。

 

112.3.9

■上午,性廣法師帶領本院監院心謙法師、紹容、心宇、傳聞、堅明、印海法師至善導寺參加了中長老圓寂週年紀念法會。

■上午,本院住持明一法師帶領印悅、心皓、融祥、耀仁法師與王彩虹居士,至桃園殯儀館懷德廳為志工林宜秀妹妹林淑惠居士主持追思讚頌儀軌。

■中午,昭慧法師主持臺灣佛教研究中心111學年度第二次工作會議。傍晚,召開生命禮儀教師成長社群會議,並於會中集思廣益,將二年制在職專班申請案計畫書內容作了一些微調。

 

112.3.10

上午,性廣法師於慈恩精舍為居士10人授三皈五戒。典禮前智永師父先講學佛行儀,教導大眾殿堂行儀與皈依進行程序。十時三十分,性廣法師為受戒居士正授三皈五戒,並開示云:

  今日適逢農曆219日為觀世音菩薩聖誕,觀世音菩薩是世間最慈悲的力量,各位在今日受戒別具意義。發心受持五戒的在家居士,男眾稱為優婆塞,女眾稱為優婆夷。佛陀傳授的五戒,理應全部受持,古德慈悲,善導眾生,特開方便:能持五條者,稱滿分;持四、三條者,為多分;持二、一條者為少分。 各位既已歸依,應隨分隨力,修持清淨戒法。

 眾人在法師引領下祈福上供,典禮隆重圓滿。受戒居士看到皈依證書上師父取的法名都十分歡喜,知道自己不但皈依受戒在修行的道路上得師父引領,爾後更要跟緊用功。觀禮親眷也備受感動!會後並安排於雲來會館蔬食供眾。

 

112.3.11

■新竹市法源講寺112年春季佛學講座自本日開始,至624日止,共計13次,敦請性廣法師擔任講座老師,間錯講授「佛教心理學」與「玄奘大師傳」。本日下午為本系列講座之第一次授課,性廣法師講授「佛教心理學」 。

 

112.3.12

■上午,本院舉行每月一次的共修法會,由住持明一法師帶領大眾禮《八十八佛洪名寶懺》、佛前大供。

■晚上,本院於嵐園舉行院務會議。

法雨均霑

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菩提清音

切忌在光影門頭張狂失態,自誤誤人!

──觀「養生淨心禪修營」海報有感

                                             釋昭慧

 臉書留言錄(之一五四)

112.2.20    

  這是性廣法師首度將初階與進階的禪修學員分流教學的假日禪修營,讓禪修老學員可於進階班學習新功課,而不必配合新學腳步聞法。

  看到海報上的「養生」標題,不禁想到前些時聽到的,攸關「擇法」大事的毀謗語。

  針對個人的毀謗,我一向一笑置之,然而一旦那些毀謗,涉及「法」與「非法」的抉擇,我肯定會迎頭痛擊,而非一笑置之。

  原來,有某位習學帕奧禪法的比丘,聲稱性廣法師的教學違逆帕奧禪法,聲稱帕奧禪師從不講「養生」,以這類有的、沒的一堆理由,離間部分在性廣法師座下習學禪法的弘誓學員,然後用些光影門頭的禪觀技巧來吸引學員,讓他們快速進入初禪、二禪、三禪、四禪,乃至聲稱他這套禪修教學,是在幫弘誓「擦屁股」。

  其實,禪堂裡最不缺乏的就是高低境界不等的冥契經驗。而那些急功近利,宛如「速食」的禪修教學,往往勾牽出學員們的貪婪與焦慮,貽害無窮,這與帕奧禪師低調而穩扎穩打,不准弟子「說過人法」的風格,恰恰大異其趣。

  亟欲從光影門頭獲得效應的修行人,往往自私自利,有了少許冥契經驗,就拿來彰顯自己,貶抑他人。例如那位比丘,竟膽敢在性廣法師的學生面前,聲稱他在「為弘誓擦屁股」,卻抹煞了帕奧禪師指定性廣法師在禪修營期間,與其愛將燃燈禪師共同擔任指導老師的事實。這就是「有了少許冥契經驗,就拿來彰顯自己,貶抑他人」的典型範例。

  亟欲從光影門頭獲得效應,其禍害不止於此,麻煩的是,失敗者往往對他人的禪修成就,產生妒忌障礙,有的甚至產生嚴重的精神疾患,失去了正常人的生活能力。

  有鑑於此,性廣法師在進行禪觀教學時,採用緩進手法,讓人以動靜交替的禪修體驗來自我印證,培養自利、利他的佛法知見與良好的生活慣性。唯有這些基礎札實,才不會在光影門頭張狂失態,自誤誤人。

  因此,要檢核性廣法師是否違逆她的師長,不是看她有沒有講「帕奧禪師沒講的內容」,而是看她所講的禪法,有沒有扭曲或錯解帕奧禪師的教法。

  而這就是「照著講」與「接著講」的區別。有種人只能亦步亦趨地照本宣科,有時還甚至講錯;有些人卻能在佛陀教法與大德智慧的基礎上,依於當前情境,靈活運用佛法,來接續闡述大德之所未言,以達「契理契機」、「自利利他」之效。

  回到「養生」正題,佛教弘誓學院,是第一個在台灣迎請帕奧禪師來台,舉行帕奧禪修營的團體。我們前後舉行了四屆帕奧禪修營。就我的近身觀察,那些忠誠習學帕奧禪法的比丘們,往往在飲食、起居方面,對主辦單位有許多要求,那些要求,歸根究柢,就是片片段段的「養生之道」。只是他們還沒這個能耐把它化約為系統理論的「養生學」罷了。

  我並非嘲笑他們「表裡不一」,或貶抑他們「沒有治學能力」,而是,那位聲稱幫弘誓禪修學員「擦屁股」的比丘,只能拿帕奧禪師當作招牌,來強調「此事禪師沒說」,卻沒有足夠的學養,來面對性廣法師著作,逐一指出其中所述內容,有哪一處「非佛法」。

  事實上,佛法中雖然沒有「養生」這個專有名詞,在經典與律典中,卻充斥著「維持身心健康」的觀念與技術。那就是不折不扣的「養生之道」!

  佛家養生,不必然是貪求長壽,重點在善用「五蘊」這套身心工具,發揮自利、利他的最大效益。至少不要讓自己拖累別人,消耗過多的醫療資源,而成為社會負擔。

  講得更直白些,促進或維持自己的身心健康,這是我們每一個有良知的人,對自己,對親屬與社會所應盡的義務,跟「帕奧禪師有說沒說」,真的扯不上什麼關係!

  前些時,聽到那位聲稱幫弘誓「擦屁股」的比丘,突然英年早逝。不禁感慨,這位譏笑性廣法師談述「養生」的人,終究無緣將他那套速食禪法,長長久久地加以推廣。又或許,擇法能力不足,亟欲揚自貶他,這樣深重的口過,也會折損福壽的!

菩提清音

英文論文收入專書

                                             釋昭慧

 臉書留言錄(之一五六)

112.3.10    

  前些時候,有一本厚厚的英文書寄來,我看到自己的文章被收錄其中,但竟然忘了這是怎麼回事(不得不服老啊!)

  過幾天,在電子郵件中看到美國斯克蘭頓大學(University of Scranton)哲學系龐安安教授(Ann A. Pang-White)的來函通知,這才打開電腦,搜尋龐教授相關信件,發現這是源自2019726日龐教授的一封來函。

  在那封信中,她告知:她出版過幾本英文書,當時正在計劃的下一本書,書名暫定為Readings in Chinese Philosophical and Feminist Thought: From the Late 13th to Early 21st Century(中國哲學和女性主義思想選讀:從 13 世紀末到 21 世紀初)。

  她想把我的英文論文Theory and Practice of Buddhist Feminist Movement in Taiwan: From Advocating Animal Rights to Female Rights(〈台灣佛門女權運動之理論與實踐——從提倡動物權到提倡佛門女權〉) (玄奘佛學研究, 第九期 (2008/3), pp. 121-143 收錄於此新書中,以便更多的英文讀者能夠了解我個人以及倡議佛教護生與女權運動的過程及思路論證。

  沒想到事隔三年多,我竟然完全忘記此事。而專書最近出版了。我的文章為Part IV The Republics (1912-present)(第四、民國迄今),全書的第32章,365-384頁。部分出版資料請點此 

  好在當代的電腦可以儲存大量資料,並有搜尋系統可用,這對年歲漸大而記憶力衰退者,可真是一大福音啊!

學術會議

第二十一屆「印順導師思想之理論與實踐」國際學術會議

――臺灣佛教之文化傳承

一、主  旨:

由玄奘大學臺灣佛教研究中心、慈濟慈善基金會、玄奘大學宗教與文化學系、弘誓文教基金會共同主辦第二十一屆「印順導師思想之理論與實踐」國際學術會議。本次會議主題:「臺灣佛教之文化傳承」。

二、說  明:

(一)大會時間:202381213

(二)大會地點:玄奘大學(地址:新竹市香山區玄奘路48號)

(三)本次學術會議子題:

1. 印順學與臺灣佛教

2. 臺灣佛教的多元傳承

3. 臺灣佛教與學術研究

(四)綜言之,召開本學術會議之要旨有三:

1. 為紀念印順導師一百一十八週年誕辰暨圓寂十八週年,並促進「人間佛教」理念之弘揚與印順學之研究,爰舉辦本次國際學術會議。

2. 臺灣佛教靈活運用佛法智慧,發揮佛陀的濟世精神,提倡人間佛教 ,並積極參與國際入世佛教運動,展現豐富成果,無論在全球佛教社會,還是國際宗教學術領域,都受到高度的重視與推崇,故藉本次研討會深入探討臺灣佛教的文化傳承。

3. 「印順導師思想之理論與實踐」已舉辦20屆,研究印順學的學者與居士大德們,在「一期一會」的法筵下,增進了彼此的情誼,也累積了豐碩的學術成績。本屆會議以國際會議的形式,期待能聯結更多志同道合的佛弟子,累積印順學與臺灣佛教的研究動能。

(五)本次學術會議內容:

1. 專題演講

2. 新書發表

3. 論文發表會

4. 青年論壇

5. 圓桌論壇

三、主辦單位:玄奘大學臺灣佛教研究中心、慈濟慈善基金會、玄奘大學宗教與文化學系、弘誓文教基金會

四、承辦單位:玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院

五、協辦單位:慈濟大學、慈濟科技大學、玄奘文教基金會、中華佛教百科文獻基金會、臺南妙心寺、妙雲蘭若、新竹法源講寺、嚴寬祜文教基金會       

徵稿啟事

112年玄奘大學臺灣佛教研究中心博碩士論文獎助金申請公告

 

一、依據玄奘大學臺灣佛教研究中心博碩士論文獎助辦法辦理。

二、申請資格:

1. 國內外各大學研究所碩、博士撰寫有關臺灣佛教研究且獲有學位之學位論文。

2. 前項論文申請以10711日至申請截止日內取得學位之著作為限,且同一著作不得重複申請。

3. 若同一論文已獲得其他單位獎()助,應於申請表中確實記載,供本會審查時參酌。

三、獎助資訊:

1. 博士論文:獎助特優及優等各一名,特優獎助金額新臺幣八萬元,優等獎助金額新臺幣五萬元。

2. 碩士論文:獎助特優及優等各一名,特優獎助金額新臺幣四萬元,優等獎助金額新臺幣三萬元。

3. 頒發各類獲獎者獎狀乙紙。

4. 實際獎助名額依評審結果得從缺。

四、繳交文件:

1. 申請書一份(附件一)。

2. 經學校審核通過之博、碩士論文之電子檔及紙本各一式。

3. 授權同意書ㄧ份(附件二)。

4. 以外文撰寫之論文,原著者需附中文目次與提要。

五、申請方式:請申請人於112331日止前填妥前項申請應備文件,自行掛號郵寄(郵戳為憑,逾期不予受理)至玄奘大學臺灣佛教研究中心(請註明:博碩士論文獎助金申請)

地址:300102新竹市香山區玄奘路48

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六、審查結果:於當年度七月中旬前以書面通知得獎者,並公告於本中心網頁。

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菩提清音

2023年花蓮慈善寺彌陀佛七開示大要

 

主講:性廣法師整理:鄭靜明修潤:釋印悅

 

         2023220日至26日,花蓮慈善寺舉辦彌陀佛七,禮請玄奘大學董事長性廣法師為主七和尚尼。

        彌陀佛七第三日的晚間大堂開示,性廣法師續說念佛法門的稱名念佛、觀相念佛、實相念佛之間的轉換與操作原理。首先,性廣法師以一則佛典故事,鼓勵學員面對逆境要有智慧。

        故事的大要是:釋迦牟尼佛時代,有一位在家居士罹患重病,其父親卻不肯為他支付醫藥費,並且將他拋棄於家門外。臨終時佛陀前去為他說法,他在法喜充滿的喜相應心中捨報,因這個喜相應的善心牽引,其後投生天界成為天人,引導他的父親皈依佛陀,並證得阿羅漢果。

        我們今生對種種境界的認知都跟我們過去生所造作的善惡業有關,在果報成為今生的情境時其實是一種異地、異時變異而熟的結果,果報本身沒有好壞也無關善惡,但對於當事者而言,面對種種情境往往會即刻生起或苦或樂的覺受,但即使生起各種覺受,我們也應謹記《雜阿含經》「有業報而無作者」的佛陀教示。

        修行的意義在於保護好自己的這一顆心,遇到逆境時不起瞋心,遇到順境時不起貪心,貪、瞋等諸多煩惱都是由愚癡(無明)而來。凡夫因愚癡、無明而生貪、瞋煩惱,相反地,明相應的聖者卻能洞觀因果故而不生貪、瞋煩惱。凡夫修行的重點即是遇逆境要降伏瞋心,順境要降伏貪心。

        當我們能夠遇到任何境界皆遠離貪、瞋、癡三毒,讓自己的每一念皆「明」相應,成就「不與無明相應」的無貪、無瞋,而達「與明相應」的無貪、無瞋,這樣的人來生修行即可證果。如果造就的只是「不與明相應的無貪、無瞋」,這樣的人來生修行只能建立人天福報,要修禪定與智慧是稍有困難的。

        如前故事所述,人臨終時如果因遇到逆境而起瞋心,會因瞋心的惡念感招三惡道的果報;相反地,如果臨終是喜相應心就可生天,這於法理是明確而可以印證的,同時這也是念佛法門「十念往生」的原理所在。

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