■  學團日誌

學團日誌

101.12.2

■上午，前立法委員謝啟大與友人陳虹如蒞院拜會昭慧法師，法師帶領參觀學院。中午，陳虹如請昭慧法師與謝委員於附近知名的水來青舍用午餐。謝委員向法師分享其養生心得，並就著她長期關注的宗教相關法規，與昭慧法師交換意見。

■假日禪修班第二天，凌晨四時天色未明，已有不少禪修者入堂靜坐，或在戶外做五心、五行操。性廣法師今日開示「心」的功能，包括「五遍行」、「五別境」、「善十一」、「不善有六」，分析這些心念對人生的影響力。凡有所著必有所苦，極少人在遇境逢緣下不生貪戀，因此要在生活中隨時檢視心念所起的貪戀、依附、瞋習、畏懼，立刻轉不善念為善念，訓練專注、正知、正念，修行將會是一條非常輕鬆有趣的道路。

■假日禪修結束後，其中一位學員洪立明居士是昭慧法師臉友，他是芳香治療師，與其友人錢亞宏與昭慧法師於嵐園談論有關精神治療的問題。

101.12.5

■中午，昭慧法師前往玄奘大學，於「宗教學系國科會101年度整合型研究計畫第六次討論會議」中擔任主席，本次會議的研究心得發表人為黃運喜教授，與會者有林金木、鄭維儀、根瑟•馬庫斯等老師及助理妙證法師、陳佾筑、王敬亘、莊靜欣、李孟淳等人。昭慧法師表示，由於子計畫原主持人陳玉峰老師已離職，現由根瑟老師接任（本項共同主持人變更申請案，已於本月25日獲國科會通過），希望每位助理能盡全力協助老師進行各項計畫的研究。黃運喜老師於發表其研究心得時，談到台灣地區宗教建築物及土地使用問題，分析實質違建與程序違建之不同、寺廟違章建築問題原因之分類，令大家對宗教建物、用地與建築法規有了更明確的認識。

■下午，淨覺院道融法師等三位師父來院，禮請性廣師父明年一月於淨覺院主持禪七，並討論禪七籌備事宜。離去前，致贈新竹有名的竹塹餅與兩筆供養金，護持僧眾及本院建設，由性廣法師代為接受。

101.12.6

■上午，心燈啟智教養院潘佳甄老師攜外籍友人Rajan Kita來訪。Rajan Kita是心燈啟智教養院舉行國外旅遊時，在英國認識的朋友，他很肯定心燈為身心障礙朋友所做的服務，特於來台時參訪。因Rajan Kita平日喜歡禪修，佳甄特別帶他來本院參參訪，由明一師父接待並作導覽。

■新竹圓光寺第二代住持達文長老尼於11月16日圓寂，僧齡六十六、享年八十有三。12月9日舉行追思讚頌大典，但由於當天昭慧法師於研究所有課，本院又有共修會，故提前於是日上午，由性廣法師率學眾前往新竹，與昭慧法師會合後，一行八人至圓光寺弔唁，並參加公祭法會，由文澈法師（曾任新竹佛教會秘書）負責接待。達文長老尼一生克勤克儉，熱衷社會公益，領導、服務教界，不遺餘力，貢獻卓著。

■日前，長年護持本院的法源講寺退居方丈仁慧長老尼因白內障開刀，現任住持真理法師則坐骨神經疼痛，於是在離開圓光寺之後，一行人前往同在高峰路而相距不遠的法源講寺探視兩位師父。途中，心皓師父所開的車子不慎與一位騎機車的老先生發生擦撞。與昭慧法師已抵達法源講寺的性廣法師，接獲電話後立即駕車回頭趕往現場。

　受傷的老先生一見到性廣法師，神色頓時和緩。原來，他是心燈教養院的林嘉湧顧問，高齡九十三歲，不久前才來學院參加松年禪修營，深感受用。沒想到因這意外，竟然在異地街頭見到性廣法師。法師再三向林老居士誠懇致歉，表示會負責到底，並請心謙師父陪同老居士上救護車到新竹台大醫院檢查。他非常欣慰，連忙向員警表示，不欲追究駕車師父的責任。

　在救護車載著老居士前往醫院的同時，心皓師父到警察做筆錄，其他師父則與性廣法師一同前往法源講寺進用午餐。餐後性廣法師不放心，再度帶著眾師父前往新竹台大醫院探視林老居士。傍晚，醫院表示還好只是輕度擦傷，林老居士由家人陪同返家休養。

　一行人於下午返回學院，性廣法師召集學眾說明這件突發的交通事故，教導大家對於緊急事件的應變措施，並逐一檢討當日所看到的問題：

　一、處理不當：開車的心皓師父並沒有立即停車，汽車稍向前滑行，停車後又呆坐在車上，結果還是由路人將跌坐地上的林老居士扶起。

　二、同理心不足：警察要送老人家到醫院檢查傷勢，他原本不肯走，要待親屬前來，但同學們不知其所以然。趕到現場的性廣法師，卻立即發現：原來老居士散落地上的物品，被警察撿起放在路旁電箱上，說是待會兒會交給他的親屬，難怪老居士會不放心。於是性廣法師請心謙師父幫他帶在身便，陪他一同上救護車，他這才安心接受就醫安排。當時學眾雖同在現場，但對老居士的同理心不夠，所以對於老人家的擔憂與顧慮，沒有納入研判。

　三、態度不對：雖然師父們趕緊下車關心老人家的傷勢，但心慈師父居然指著一處傷口詢問：「這是新傷還是舊傷？」這是非常唐突的行為舉止，只求自保而不顧對方的感受！再者，警察只不過是要開車的心皓師父不可隨意亂動現場，她居然就站在一旁，這會讓受傷的老人家與路人感覺太過冷漠。

　接著性廣法師說明發生車禍事故時的應有的應變措施：

　一、發生車禍事故，幾乎沒有人會先道歉、承認己過。但是不管誰對誰錯，畢竟我們是修行人，態度一定要柔軟謙恭，關心傷者傷勢，尤其老人家經不起摔，我們要更加內疚，倍極關懷呵護。

　二、為避免妨礙交通或造成二次車禍，應立即在車後放三角警示牌，現場拍照並通知警察。若是小車禍，將車移往路旁；若是重大車禍，則不可移動。

　三、面對事故，不應撇得一乾二淨，但也不需畏懼害怕，該如何處理就如何處理，態度一定要理性、柔軟，不要被情緒牽著走。如果你自認沒錯，而得理不饒人或冷漠不理，可能會讓受傷者因你的惡劣態度而不願和解，提出訴訟。

　四、出遠門務必先檢察車子性能，油箱、水箱是否全滿，以減少意外事故的發生機率。

　最後性廣法師總結道：

　對於意外事故，我們理應依於善念，來妥善處理因緣。每當我們射出一個惡念，就會有相對的負面力量回到我們自身。如果將心念一直射向爭執點，想要講贏對方，仇恨的力量就會越加累積，形成未來的厄難。唯有以同理心護念他人，不計較、不惡語，遠離惡人、跟隨善知識，才能避免未來的災殃，得有貴人相助。

　由於林老居士已屆九三高齡，性廣法師十分擔心，再三囑咐心皓師父每天都要去探望，並提供營養品等所需用品。學眾也在每天日課後迴向林老居士，祝願他身體早日康復，平安吉祥。

　是晚，心皓、心慈師父前往新竹探視時，他老人家反倒慈祥地安慰心皓師父，還將兩罐茶葉交給師父拿回學院供眾。翌日，心燈教養院潘佳甄老師開車，陪同心皓師父再次前往探親，老居士為讓大家安心，表示會擇日回來學院走走，謝謝性廣法師及眾師父的關心。

101.12.7

■上午，爭取馬祖開放博弈的懷德開發聯合公司在台北舉行開幕記者會，反賭聯盟多位成員前往現場舉牌抗議。反賭聯盟表示：懷德公司假借金沙集團做美化包裝，騙取馬祖人民信任而同意博弈，未獲得營業執照卻開始募資，此舉有違法吸金之嫌；而懷德公司與大陸企業簽定合約，未來發展博弈所需物資皆從大陸進口，這不但對馬祖經濟將產生排擠吞嗜效應，更可能淪為中國內地的洗錢中心。反賭聯盟要求檢調單位應嚴格偵辦，勿讓小老百姓的血汗錢轉移到財團口袋。

■晚間，長期來院義診的莊麗雪醫師在昭慧法師陪同下前往法源講寺，幫為坐骨神經痛所苦的真理法師作一整療。果然，在莊醫師細膩的理療技術之下，真理法師頓感病苦減輕許多。莊醫師也教了幾招伸展動作，做為平日的預防保健。

101.12.7∼8

■本院舉行「青年淨心營」，由玄奘大學宗教系精學專案趙啟民同學策劃，敦請性廣法師教導，共有76位同學參加。

　上午九時，同學們乘坐兩輛遊覽車抵達學院，安單後即在無諍講堂開始兩天的課程。性廣法師先說明活動緣由及課程內容，希望能讓大家認識真正的佛教以及各宗教的殊相與共相。兩天的活動當中，安排了禪修、聞法、分組討論、伸展運動。

　因了解年輕人不喜被說教，因此性廣法師從不規定式地要他們做什麼，而是分析為何這樣做的原因，錯誤的姿勢會出現怎樣的結果，還讓同學上台演示習慣的錯誤姿勢，引導大家去覺知表象動作所隱藏的訊息，緊繃、鬆軟、僵硬、溫暖等變化，每個動作所透露的個性、情緒與心念。再從醫學、人體結構、力學原理，說明正確姿勢的重要性與伸展運動的好處。

　中餐時，性廣法師也應機教導，問大家飯菜滋味如何？有同學說很辣，有同學說很好吃，性廣法師回應道：「感覺到辣，這是覺照；但認為好吃，就是妄想。你們有沒有發現，第一口食物與第二口、第三口的味道，是不一樣的。你們可以嚐試慢慢品嚐食物的滋味，這也是一種禪修的訓練。訓練心的專一，以專注的智慧，判斷什麼是當前所該做的事。」學生們立即慢慢咀嚼，體驗到以往從未注意到的滋味。

　用餐時也發生一件插曲，身為系主任的昭慧法師也與大家一同用餐，卻敏感察覺男女同學座位安排有問題。原來，常住某師父安排男同學全坐在前面二桌，其他女同學坐在其後，這樣的安排深化了「男尊女卑」的性別歧視。因此昭慧法師立即譴責這位師父的做法，並且要求下一餐必須重新安排座位。這讓同學了解，本院的「四眾平等、兩性平權」並不是口號，而是落實在生活的細節中。

　兩天活動下來，性廣法師活潑生動的教學，引導同學自我思考、判斷，從不同面向來看待問題、解決問題。有異於第一天上午的擾動，接著無論在禪堂或齋堂，都呈現出寧靜的氛圍。即使第二日出堂後的晚餐，同學們依然維持安靜，並主動感謝兩位師長及常住師父、志工的照顧，讓他們有了不同以往的全新體驗。

101.12.8∼9

■由於昭慧法師本學期連續兩次出國，都遇到玄大宗教所碩士在職專班的課，因此連續兩日，法師為碩士在職專班同學補課。

101.12.9

■上午舉行本月共修，由性廣法師主持並開示。因為看到有些居士不太熟悉佛門禮儀，而前日有玄奘大學青年學生來此禪修，因此性廣法師有感而發表示：道場中很少看到年輕人，如果大家覺得佛法很好，應設法善巧接引家中子弟來學佛；年輕人不喜歡說教，不能硬要他們照著做，要用歡喜的分享心，告訴他們原理，而不是用父母的威權、命令的語氣。彼此之間若無法溝通，這不是年輕人有問題，而應當反省自己是不是「善教」。

■上午，澳洲慈濟分會的黃瓊儀、王秀芸、李蕙怡、李蕙芳、劉淑華等居士來院拜會昭慧、性廣法師，並參加是日的共修法會。午餐畢，知客心謙師父帶領他們參觀學院、介紹學院辦學理念。他們深表讚嘆，並請購兩位師長的影音著作，帶回澳洲研讀。

　透過臉書而認識昭慧法師的洪立明居士，本日也來參加共修，於是昭慧、性廣法師在齋堂與來客談佛法要義，性廣法師並教澳洲來訪的居士一些鬆肩抬胯運動，讓大家很是法喜，約下午二時離去。

101.12.10

■上午，昭慧法師驅車前往桃園高鐵站，接初中同學湯澡芳來院。湯居士是昭慧法師在永春國中的同窗，畢業於臺灣大學圖書館系，曾任《我們的》雜誌採訪編輯、《中時晚報》副刊組編輯、《中華日報》生活版專欄作者，長期旅居溫哥華，於近年返台，皈依在法鼓山果東法師座下。偶然在臉書上得悉昭慧法師近訊，非常高興來院拜訪，與昭慧法師敘舊，相談甚歡。

■晚上，昭慧法師於玄奘大學佛學資料中心，接受宗教系二年級學生劉舒馨、董韋柏的採訪。原來，大二學生想為宗教系發行系刊，因此訪問法師有關宗教系務發展及教學理念。

101.12.11

■兩個月前，苗栗淨覺院道融法師來電性廣法師，代智道長老尼誠摯邀請擇期前往主持禪七。性廣法師接獲長老尼慈諭，有感於長老尼長期對本院的慈悲覆護，因此雖然法務忙碌，但仍慨然允諾。是日下午，性廣法師前往淨覺院拜會，除了感謝智道長老尼長年護持，並勘察禪堂等場地，與道融法師商談籌備事宜。

101.12.12

■中午，玄奘大學宗教學系假妙然樓佛學資料中心召開系務會議暨「101學年度第一學期第六次評鑑委員會議暨第四次系務會議」，所上老師、助理與學生代表踴躍參與。會議中針對第一階段自我評鑑訪評委員所提之各項改善意見，擬定改善策略，並討論各項目佐證資料後續蒐集之分工進度。

101.12.13

■下午二時插花班上課，心皓師父於齋堂教鄰近村民與志工供佛插花。

■本院住眾智永師父幼習書法，曾隨已故書法家王靜芝、李普同、戴蘭邨習字，後曾擔任書法老師。近日為台南某精舍落筆書寫，其字雅逸大方，師長看了相當讚賞，鼓勵她開課教授書法寫經。

101.12.15

■本月9日，本院秘書張莉筠居士與吳憲中居士之愛女吳逸文，與歐家偉先生締結婚盟並舉辦婚禮。由於當日正逢本院舉辦共修，學團師生無法前往，是日一對新人特地返院擺設歸寧喜筵。

　莉筠居士長期親近昭慧、性廣法師，更影響全家大小、高堂老母與諸親友來院皈依三寶、擔任志工。尤其對於本院校舍興建、土地變更，莉筠居士一肩承挑繁瑣的法律事務，貢獻甚大。去年於南亞工專退休後，義務擔任本院秘書，發心負責籌辦文教與禪修活動。其夫婿吳憲中居士是台電專業人員，過往架設本院網站，如今則每日接送莉筠來院服務。長女逸文與次子尚威從小隨母親親近本院，個性獨立、淳厚，闔家誠可謂標準美滿的佛化家庭。此一深厚法緣，學團師生無不感念在心。

　本日請蓮香齋來院辦席四桌，性廣法師歡喜開場，先讚嘆莉筠是「優婆夷典範」，完成俗世責任後，就全心投入護持三寶。再讚嘆憲中居士，長期默默支持妻子護持學院，建立美滿的佛化家庭。祝福兩位新人也學習雙親，累積更多的德與善，以餘廕護佑子孫及其他眾生。

　接著播放新郎家偉精心製做的ppt影片，介紹兩位新人的成長背景與相識經過。然後播放具有動態畫效果的新人婚紗照，其嶄新創意，令大家讚嘆不已。其後莉筠、憲中前後發言，向師長與學眾表達感恩，向新人表達祝福與期許。逸文、家偉則分享相處點滴，佛法給予他們的啟示與幫助。在場眾人鼓掌給與祝福。

　接著，兩位新人取出紅包供養師父們，由昭慧法師代表納受。法師歡喜總結開示：

　歡喜兩位新人歸寧回家，祝福你們婚姻美滿！回想我的俗家妹妹阿芷當年結婚時，新郎要幫新娘戴婚戒時，男方親友一直說「套進去、戴深一點」，但是新郎只戴到指頭的一半，就將新娘的手指屈合起來。後來才知道，原來，婚戒套得越緊越深，意謂緊緊套住新娘。當時，我看到新郎呵護新娘的小舉動，我當下確信，將來兩人的生活必定是幸福的。為什麼呢？因為人與人之間的互動，如果只想掌控對方，缺乏相互尊重與彼此自主的空間，這樣必定會人格扭曲而產生許多的怨懟。

　早期在以男性為主的婚姻制度下，女性被當成附屬品，無論是名份地位或生活經濟，都依附在男性之下。但現代觀念已經改變，相當多的女性擁有足夠的社經能力及地位，未必會願意被婚姻綁住。因此，家偉能夠娶到這麼好的逸文為妻，這是你的福報，也是你們之間的善緣。

　婚姻註定會產生牽掛，不只是牽掛孩子，也牽掛另一半及整個家庭。這就是人生的選擇，但是有了牽掛，就會更深刻體會「放下」的需要。祝福你們，在這段人生旅途上攜手相繫，共同為成就彼此更多的美善而努力，將廣慈博愛施予更多的眾生。

■下午二時，心皓師父於嵐園為台語講經班學員講解《金剛經》。

■下午三時，性志師父由潘佳甄老師開車載往心燈教養院，為院童們上「心靈成長課程」。

■傍晚，本院部分學眾與志工一行11人赴新竹市立文化中心，出席阿彌陀佛關懷中心（ACC）的「2012行願非洲•感恩之旅」表演活動。ACC由慧禮法師所創辦，每年都帶領非洲助養童，來台展開一個多月的感恩巡迴演出。

　ACC在非洲至今助養了三千多名孤兒，他們都是因貧窮、內戰或愛滋疾病失去父母，ACC不但給予生活照顧，還讓他們讀書上學，習學防身武術、弟子規，更致力保存當地文化，成為未來非洲的一股希望。

是晚演出現場幾乎滿座，非洲孩童的表演非常觸動人心。小女孩萬月以淳樸無飾的聲音，唱出內心的感恩。心經梵唱與中國武術，呈現孩子們紮實的努力。他們利用課餘時間努力練習，想親自向台灣的認助養人表達最真誠的感謝。觀眾不時熱烈鼓掌給以鼓勵。

　有孩子表示了志願，希望將來能當總統，讓所有孩子都能上學、遠離疾病，讓每一個小孩不會失去自己的父母親。純真的話語令人感動流淚，深感身在台灣的幸福，希望有能力的人都能伸出溫暖雙手，共同幫助這群孩子，也幫住慧禮法師，持續「法傳非洲」的大願。

101.12.16

■近中午，從小在昭慧法師座下皈依三寶的李建裕醫師闔家，與令慈陳鳳珠居士來院拜訪昭慧法師 

101.12.19

■中午，昭慧法師於玄奘大學主持文理學院的院務會議。

101.12.20

■上午，昭慧、性廣法師前往台北善導寺，參加玄奘教育基金會董事會議。由於昭慧法師中午還有一場演講，遂先行離席，性廣法師則繼續參加會議及午間餐敘。

■中午，昭慧法師抵達世新大學性別平等教育中心，演講「性別正義的佛法觀點」，主辦單位為世新大學性別社。世新大學性別研究所陳明莉副教授與性別所、性別社同學皆到場聆聽。協辦八月「同志佛化婚禮」的蔡尚文同學（刻在世新讀書），以及本院志工陳悅萱、簡志華、Ben、洪立明居士都到場聽講，Ben並作全程錄影。

　法師從佛法觀點分析，為何性別壓迫會是一種根源性的壓迫，以及法師個人從事「性別平等運動」一路走來，如何讓自己依舊快樂出航，不讓自己成為「鬥雞」的心路歷程。

是日午夜，法師於臉書上留言「性別壓迫是根源性壓迫」一文，令人深思，佛門是否習慣於「性別秩序」的洗腦，而不自覺默許了「男尊女卑」的存在。（詳見昭慧法師：〈性別壓迫是根源性壓迫──世新演講談「性別正義」〉，果定紀錄：〈「性別正義」的快樂出航──世新大學演講摘記〉。）

　演講結束後，陳明莉教授於送行時告訴昭慧法師，她的老家就在本院所在的大同村，每年農曆新年都會與家人一同前來上香。

101.12.21

■長期護持本院的護法善信葉長妹居士，其大伯陳成漢老居士往生，知客心謙師父帶領紹玄、美嬌，前往其家中慰問，助唸迴向，祈願陳老居士以其護持三寶的善業，往生光明淨土。

■本院學眾心皓、德發居士的令尊吳鵬飛老居士，日前因胃穿孔緊急送至台北新光醫院加護病房，心皓師父、德發居士及親屬輪流看護。昭慧、性廣法師相當關心此事，囑咐他們安心照料父親。前日獲悉吳老居士病情好轉，移住普通病房。是日，心謙等四位師父驅車前往醫院探望，並接心皓師父回院休息。

■清晨近六時，昭慧、性廣法師出發至桃園國際機場搭機飛往馬來西亞，參加馬來西亞佛教青年總會舉辦的「2012佛教當代關懷研討會」並發表論文，法鼓佛教學院校長惠敏法師也搭乘同一航班。

　下午一時許抵達吉隆坡機場，馬佛青總會前會長鍾漢源居士率佛友前來接機。由於市中心嚴重塞車，抵達下榻的吉隆坡帝苑大飯店（Hotel Istana Kuala Lumpur）時已近下午三點，馬佛青副會長如潔法師（本院校友）、顏愛心居士與諸幹部、志工於大門口接駕。

　晚上六時半，於飯店附近的有機素食館Woods Bio Marche舉行迎賓宴。為了避免碰上塞車，於是在昭慧法師建議下，大家決定步行前往。一行人在本次研討會籌委會主席鍾寶琴帶隊下，穿過舊市區的商區前往餐廳，回程經過熱鬧的夜市，比起乘車更能體驗到吉隆坡的民情風光。

‎101.12.22

■為期兩天的「2012佛教當代關懷研討會」，上午九時假帝苑大飯店國際會議廳舉行。本次會議共有兩場專題演講，四場論文研討：「佛教和多元信仰」、「修行與使命」、「佛教與政治」、「佛教和公民社會運動」，邀請兩岸三地、新加坡與美國等學者專家十六人發表專題演講與學術論文。由於議題非常入世而新穎，且近時恰好有許多佛教法師與居士，在政教關係及多元信仰方面的反思與行動，因此報名十分熱烈，來自全馬各地約400人參加。

　開幕式中，敦請首相署部長許子根居士致詞，隨後展開第一天的議程，由馬佛青前副會長黃俊達居士擔任主持人。首先是專題主講，由新加坡佛教總會秘書長廣品法師主講「佛教的本來面目」，從因緣法去了解佛法整體真相。

　第一場論文研討，覺誠法師、鄭庭河、朱倍賢博士發表論文，表述自身對「佛教和多元信仰」的觀點。大會讓正反兩面的想法充分表述，這正是馬佛青總會一貫的開明胸襟。

　第二場論文研討「修行與使命」於下午兩點開始，發表者包括吉隆坡鶴鳴禪寺住持傳聞法師、馬來西亞佛教學術研究會副會長顏愛心博士，性廣法師則發表〈法門無諍之教證解析〉一文中，期許學派、宗派中人誡止「揚自抑他」的驕慢，學習尊重各種應機法門，並以自身禪法教學實務說明何謂「應機性」。

　下午四時舉行綜合座談，會議廳中座無虛席，聽眾舉手發言或紙條發問，相當踴躍。六時許順利結束首日議程，晚上於天然素食館舉行感恩宴。

■下午，‎心皓、心謙師父前往新竹，探望心燈教養院顧問林嘉湧老居士。然而林老居士非常客氣，不欲勞動師父們長途跋涉，故決意坐火車到中壢火車站，再由‎心皓、心謙師父一起載往接心燈教養院內的二手屋茶敘。

　心燈的職員們開心接待，潘佳甄老師還特地煮了一鍋四神湯。心謙師父則帶了咖啡機、精緻點心，大家一同享用溫馨的下午茶。

101.12.23

■「2012佛教當代關懷研討會」第二天議程，主要針對政治關懷與公民參與，由會務顧問廖國民居士主持。上午首先安排專題演講，由法鼓佛學院院長惠敏法師主講「社交網路時代佛教還契機嗎？」。接著是第三場論文研討，主題是「佛教與政治」，由馬來西亞佛教研究會洪祖丰會長、馬來西亞般若學舍負責人妙贊法師、上海复旦大學哲學院劉宇光副教授發表論文。

　整場討論欲罷不能，綜合討論一結束，許多人紛紛跑往洗手間，可見聽法之心熱切。

■上午，澳洲臉友曾廣志居士趁來大馬演講之便，特地來到會場拜會昭慧法師。他提到曾於昭慧法師在1989年第一次到大馬檳城之時，拿書請昭慧法師簽名的往事；對於近期在臉書上見聞法師與他人過招，感到相當有趣，並且很欣賞法師「晶瑩剔透」的人格特質。曾居士舉止非常灑脫，言談很有深度，他刻在澳洲黃金海岸大學教書，曾周遊列國而作「生死學」演講，他幽默地說：「我的粉絲眾多，但今天我是以粉絲心情來看法師！」

■下午最後一場研討會「佛教和公民社會運動」，依序由昭慧法師、馬佛青前會長開捨法師、檳城國會議員劉鎮東發表論文。開捨法師、劉鎮東議員不約而同地談到「國際入世佛教協會」（INEB）。昭慧法師則以〈作為另類菩薩行之佛教社會運動〉為題，表達佛弟子應以「緣起中道」智慧與「護生」精神，介入公共領域；無論任何參與，須有佛法的省思與核心價值的論述。

　下午三時，進行最後一場綜合座談，相當熱烈而有趣。有人問昭慧法師：「您在文中提到，在諸宗教中，佛教對同性戀有最大的包容度與接受度。香港已故歌星張國榮就是一位後天同性戀者。佛教的包容會不會間接鼓勵非同性戀者走上同性戀之路呢？」

　法師回答：

　就如同我前面提到的「廢死」問題，日前有新聞說：有某人想吃免費牢飯，上網查法條得知，殺一人未必會判死刑，因此殘忍將遊樂場裡遊玩的國小三年級學童殺害，引發了社會大眾一片要求執行死刑的聲浪。這個問題很簡單：縱然我們知道殺人不判死刑，請問你我敢殺嗎？可見得，敢殺的人不是因為不判死刑，為什麼？「激情犯」明明知道會判死刑，但是一旦「激情」衝動起來，他控制不住自己；「智慧犯」會縝密思考，要如何規避破案，這兩種人是死刑所無法扼止的。

　除了某些被槍決後才發現是誤判、錯殺的悲據之外，老實說，我們對於十惡不赦的犯罪者，同情心也沒有多少，因為被害者及其家屬的悲苦更值得吾人疼惜。但是我真正關心的，是那些執行死刑的人，古中國叫「劊子手」，古印度稱「旃陀羅」，現在有好聽的名字「法警」，他們做的事情就是「殺」。

　他們因職業而不得不捲入「殺業」，這也就是我剛剛所要講的答案，為什麼同樣知道不必判死刑，有些人下不了手，有些人卻很敢殺。就「殺因」、「殺緣」、「殺法」、「殺業」來說，這些人在過去必定有些職業慣性，讓他們對殺人這件事很容易投入，而且順理成章，不知不覺長養出了「殺癖」，未來將會有更多人受害，這是我所擔心的。

　回到同性戀的問題，包容會不會是一種鼓勵，使得非同性戀者變成同性戀？這就像是「只要知道不會判死刑，就推論出我們會殺人的答案」一樣，那是不可能的。請問在座的各位：有誰想要變成同性戀就會變成同性戀？這牽涉心理與生理的結構因素，沒那麼容易！所以，這樣的問題不是問題，是你多想出來的問題。

　還有，這問題到底是誰提出的？你擔心有沒有人因此無意間走向同性戀，顯然你的內心深處依然是歧視同性戀。因為你認為同性戀是骯髒的，所以有些人不得已就算了，千萬不能讓其他人又變成同性戀。這不就是歧視嗎？

　與會大眾聞言，不禁哄然大笑。最後法師將她在其他演講中的結論覆述云：

　同性戀不是罪惡，歧視才是最大的罪惡！同性戀未必來自業障，而對同性戀的歧視，將來必遭到很大的業障。

　精彩的討論在熱烈的掌聲中結束。

　五時許舉行閉幕式，大會邀請雪蘭莪洲議員歐陽捍華致詞，他鼓勵佛弟子積極公共參與，發揮佛教積極入世的功能。在結束前，馬佛青領導與幹部上台，在悅耳歌聲與帶動唱之中，「2012佛教當代關懷研討會」圓滿謝幕。

■下午，前馬佛青副會長黃俊達與INEB（國際入世佛教協會）副會長Vidyananda K V Soon居士，邀請昭慧（INEB四位精神導師之一）參加翌日的INEB會員座談會。

■下午，心謙師父與德發居士前往桃園機場與張新鷹教授會面。張教授與昭慧法師是多年好友，此番來台適逢法師赴馬來西亞，而未能會面，遂由心謙師父前往機場代為接待，並載張教授到桃園高鐵站搭車。 

101.12.24

■上午八時，昭慧、性廣法師等多位與會學者，一行人乘車前往菩提工作坊，參加INEB會員座談會。

抵達菩提工作坊時，大馬INEB創辦人Soon與廖國民居士主持開場，廖居士提到INEB在大馬與其他佛教組織之間「前後不著邊」的問題，因此當Soon請法師發言時，法師表示：

　INEB之所以可大可久，正是因為創辦者阿姜蘇拉克的開闊胸懷，打破南、北、藏傳佛教的界線，突破泰緬不和的籓籬，這正是INEB的可貴精神。如果每個人都認為自己唯一、獨特，其他人都不行，INEB還會有今天的局面嗎？求同存異，才是菩薩道的可貴之處；維持各自的獨特性，才有尋求對話的可能。那與包容廣大的心胸不相衝突。

　另外，INEB在馬來西亞，倘若另行結合成一實體組織，那將與其他現有組織出現區隔，這樣容有廖國民居士所說的「前後不著邊」問題，但倘若跨組織地藉助網路虛擬空間來作連結，連結教內有心人士，這樣比較不會有「成立新組織找新人入會」的難處。

　座談約一小時結束，有些學者與馬佛青幹部先行離去，鐘漢源與戴來展則與兩位法師與惠敏法師、朱倍賢居士到附近餐廳用餐，然後載著他們前往機場，趕搭下午兩點20分的華航班機返台。

■兩位法師於晚上七時左右返抵學院，學眾於無諍講堂接駕。昭慧法師略事整理行李之後，便開車與助理印純師父前往玄奘大學（法師翌日第一、二節有課）。（參閱昭慧法師：〈馬佛青研討會旅次札記──臉書留言錄（之四十九）〉）

101.12.25

■中午，玄奘大學宗教研究所於妙然樓206室舉行所學會期末大會，系上老師與碩士班同學踴躍參加，所學會特別準備了豐盛佳餚。昭慧法師致詞感謝所學會會長長謙法師與諸幹部，全心協助系上、老師與學生建構良好的橋樑，請大家繼續給予下一任會長李東昱同學支持與鼓勵。

101.12.26

■是日，昭慧法師於玄奘大學參加系列會議。

101.12.27

■下午，昭慧、性廣法師與學眾前往觀音小築（前時向吳律師購置的小木屋），召開學團會議，除了討論30日演淨、啟用事宜，並回應同學所提出的學習「安寧療護」方案。原來，日前性志師父有感於家母癌症往生，抱憾能力有限，未能減輕其身心之苦，而欲投入學習安寧療護。同時，與智永師父共同帶領「慧命關懷」的志工，也有同樣的需求。因此想學習「安寧療護」相關課程。

　性廣法師先詢問兩位學眾，是打算全心投入成為「安寧療護」宗教師，抑或只是為了增廣見聞，並分享陪伴其慈母慧英師父作臨終照顧的過程。一方面讚歎「安寧療護」之可貴，一方面說明：學團的能力有限，其弘法的重點放在治「未病」以防患，帶領僧、信二眾、大學生與社會大眾，鍛鍊健康的身心。

　昭慧法師則以天主教的修會為例，說明每個修會都有其特色與目標，如耶穌會重在教育，本篤會重在靈修，有的隱修會更是終身隱修。而學院彷若修會，有其教育、文化、禪修、社運之特色與目標，也有其他佛教團體是完全投入臨終關懷的，因此建議二位學眾，倘若確認想要投入「安寧療護」宗教師行列，就要加入相關團隊，才能學得完整的專業技能。在此，法師特別推薦了屏東的一如精舍。

　是日，曾在學院唸書的智宣師父遇上前往台北辦事的彩虹居士，一同回院拜望兩位師長，報告其近況及未來修學計畫。

101.12.28

■上午，「第3屆社運風雲人物」頒獎典禮於立法院外舉行，兩位得獎人是昭慧法師、台灣貓狗人協會理事長黃泰山。

　由媒體、NGO工作者所發起的社運風雲人物選拔，今年已經邁入第3年，召集人何宗勳表示：昭慧法師為現代台灣佛教重要代表人物之一，以實際的行動投入反賭、宗教改革、動物保護等行列，也是佛教史上首次為女同志證婚的法師，體現宗教中關懷眾生的情懷。

　致力於動物保護的黃泰山，用證據揭發動物被殘忍對待，凸顯流浪動物的困境，積極推動動保相關修法工作，促成政府組織再造設立獨立的動物保護專責機構。

　　兩位得獎人都到場接受頒獎。昭慧法師在得獎致詞時表示，「在女性運動上，女性的先行者非常多，我只是躬逢其盛，在宗教領域看到性別議題，因此提倡性別正義，所以得獎的意義不在於我得獎，而是在21世紀看到 性別議題更受到重視的希望。」

　　法師表示，社運強調性別議題和動保議題，是人類道德的一大進步，因為以前這些不被叫作議題。她認為，性別議題是所有歧視的根源，人對動物的歧視，不構成根源，因為人類本來就認為比動物高；但男性認為比女性高，就有點忐忑，需要許多說詞來證明男性比女性優越，因此性別正義是當代的問題，也可說是古老的問題。

　　法師並說，性別正義不是男人與女人的戰爭，而是贊同性別正義的兩性與強調男性沙文主義的兩性之間的競爭。她感謝在這場戰役中，社運朋友對性別議題的支持。

　　法師也強調，當強調性別平權的時候，如不處理宗教這一塊，將會進兩步退三步。因為宗教正進行龐大的洗腦工作，他們強調的性別歧視，都是用神聖的語彙來包裝，因此必須解構這些神聖的語彙。這也是所有性別平權工作者必須注意的嚴峻形勢。

　　黃泰山致詞，謙虛自認不夠資格領獎，仍有很多動物在受苦，呼籲國人能多重視動物保護。

　召集人何宗勳現場揮毫寫下「2012社運代表字」為「旺」，希望社運的努力能持續旺到明年。（詳見新頭殼新聞：「釋昭慧：性別和動保倡議是人類大進步」）

■中午，頒獎典禮結束，昭慧法師接受《新新聞》記者蘇鵬元先生的採訪。在三十分鐘的訪問中，法師回應蘇先生的五項問題如下：

　1.暢談走入社運的因緣，以及主導幾項重要運動的始末。

　2.分析宗教與社運的關連，以及從社運的歷練中修習「無我」智慧的心得，藉此比較出世與入世兩種路線於修道上的差異。

　3.略抒本次得獎感言，強調：性別不正義的根源，相當程度卡在宗教神聖性的包裝，必須重視這個問題癥結，解構性別歧視之神聖包裝。

　4.這次頒社運風雲人物獎，其重要性不在於個人得獎，而在於凸顯「性別正義」與「動物權」議題。社運人士如宗勳者，能運用創意，以很少的資源做最大效益的發揮，非常難能可貴。

　5.臉書在社運中所扮演的角色，以及使用臉書的因緣與心得。

　6.對未來的規劃，法師提到，以目前行政工作的忙碌，已無太多精力投入社運，但是性別秩序的不正義無所不在，仍然會在臨到每一性別歧視場域的時候，強力解構性別秩序，絕不會緘默以對。

　7.社運人士必須維持「快樂」的心境，因此還是須要時時作些「正面思考」，並維持情緒的平穩與快樂，否則所關心的大都是負面議題，若不能善觀因緣，以「中道」智慧而作對應，久之容易憤世嫉俗，這將是個人的失敗，也會帶來社運的障緣。

　該篇專訪將於《新新聞》最新一期刊出。

101.12.28∼29

■上午，性廣法師赴花蓮慈善寺，為慈善學佛班講授《大乘廣五蘊論》。

101.12.29

■下午三時，學眾集體出坡，準備翌日觀音小築演淨儀式所需物品。

性別壓迫是根源性壓迫

──世新演講談「性別正義」（摘）

臉書留言錄（之四十八）

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

101.12.21（凌晨）

　　今天（20日）中午到世新大學性別平等教育中心演講，談「性別正義的佛法觀點」，從佛法觀點分析：為何性別壓迫會是一種根源性的壓迫——它可能不是最殘酷的一種壓迫（最起碼人類對動物的殘害，較諸性別壓迫尤有過之），但它卻源於「自恃凌他」的慢心、雄性暴力的宰控欲、「近親相嫉」的妒恨、對性誘惑的恐懼，以及當兩性互動時，優劣、高下並不明顯，所導致的不安全感。特別是「慢心」希望凌駕對方，「不安全感」來自無法確切把握是否能凌駕對方，這使得人們必須要加倍努力地透過觀念來作洗腦，好讓世間一半的人口自動繳械，臣服於拉開兩性位階的性別秩序。這一切的心理機轉，業已滲入到人心深處，形成一種無孔不入的幽微意識。

》》》全文請上佛教弘誓學院網站閱覽

十步之內必有芳草（摘）

臉書留言錄（之四十七）

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

101.12.17（凌晨）

　　好些天沒空上臉書，竟引來幾位臉友的關切。看來得趕緊向大家報個平安！

　　這些天忙些什麼呢？除了例行的公務、會客與生活瑣事之外，主要是醞釀寫作一篇論文，好償還那迫在眉睫的稿債。

　　事情是這樣的，我的好朋友，中國社會科學院黃夏年教授，這幾年來於大江南北名山聖地，舉行各種主題的研討會——東北的熱河承德、西北的新疆烏魯木齊、中原的秦嶺伏牛山與河南偃師、西蜀的四川成都與樂山、兩湖的襄陽與衡山、西南的雲南雞足山，乃至嶺南的廣東梅縣……。他屢次誠摯邀請，我大都因行程滿檔而無法參加，記憶中由他承辦的這一連串研討會裡，我只到過雞足山、成都與衡山。

　　因此當他又一次邀我於本月19-21日，至湖北襄陽參加「2012襄陽道安論壇」，我實在已沒有勇氣向這麼善良的朋友「Say No」，但行程又已委實滿檔，因此覆函允諾：雖然無法到會，但可以寫一篇論文，請他代為宣讀。

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幼兒慘遭虐死事件受訪有感（摘）

臉書留言錄（之五十）

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

101.12.28

◎出家

　　出家是一項充滿祝福的事，但應先將週遭事情處理妥當。自古以來，華人社會往往將出家看作見不得人之事，並以親權挾制個人自主意願，這是十分不當的觀念偏差，因此我一向強烈主張個人有其修道的自由意志；但是反之，將「出家」視為可以凌駕一切價值的修行，則依然令我忍不住強烈質疑！

　　事實真相是：出家以後，依然要與一群人相處共事，即便到了遠離人群的山林，依然要與鳥獸為伍，出家依然要學習面對眾緣並妥善回應，絕非想像中的「放下萬緣」。佛陀規定出家要有父母與配偶同意，也就意味著「出家」並非與「家」一刀兩斷。出家，只是將對「家」的親情擴大為廣慈博愛。

◎修行

　　修行，恰恰就是在修「不忍人之行」，修「無私無我之行」。這位新聞中的尼師忍將稚兒寄養而一意出家，這樣的心念，恰是想要「修行」卻不幸遠離了「修行」（遠離「不忍人之行」，遠離「無私無我之行」）。

　　許多修行人，一味地想要修行，而從不設想別人的處境，這依然是一種「欲貪」的渴求，只不過將「想要」的內容從A換成B，從「名利權勢」換成「修行」，如此而已。這種人在道場中的行為表現，往往十分不受歡迎。

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第十二屆「印順導師思想之理論與實踐」國際學術會議

暨2013關懷生命協會成立20週年「動保倫理」論壇

「普世價值與宗教對話」研討會徵稿啟事

一、主　　旨：1.為紀念印順導師誕辰一百晉八周年暨圓寂八週年，促進「人間佛教」理念之弘揚以及印順學之研究，爰舉辦第十二屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議。

　　　　　　　2. 為慶祝關懷生命協會成立20週年，爰舉辦「動保倫理」論壇。

二、說　　明：

　　（一）本次研討會主題普世價值與宗教對話。子題有四：

　　　　　1.普世價值與宗教對話

　　　　　2.宗教理念、普世價值、性別倫理與生態倫理

　　　　　3.動物保護（以下簡稱「動保」）運動之前景與瓶頸

　　　　　4.印順學相關議題

　　（二）徵稿類別：1.法師暨學者論文；2.研究生論文。

　　（三）截稿日期：2013年2月20日

三、主辦單位：玄奘大學宗教學系、嘉義妙雲蘭若、關懷生命協會、財團法人弘誓文教基金會

四、承辦單位：嘉義妙雲蘭若、玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院

五、活動時間：民國102（2013）年4月6、7日（週六、週日）

■來稿請寄佛教弘誓學院

　地　　址：桃園縣觀音鄉大同村十一鄰121-5號　學術會議籌備處

　電　　話：(03)498-7325　　傳　　真：(03)498-6123

　電子郵件：[email protected]

　網　　址：www.hongshi.org.tw